Hai danh hiệu Chính Nhị Phẩm là “Trung Cực Khôn Dư Địa Hoàng Chỉ” và “Trường Sinh Đế Quân” đã quy vị, nhờ đó sức mạnh của Di La Bảo Quyển cũng tiến thêm một bước. Kéo theo đó, danh hiệu “Vạn Linh Đế Quân” cũng chỉ còn cách một bước cuối cùng.

Di La hiểu rõ sự khác biệt chính là một chút khái niệm cuối cùng của vị Đại Thần kia. Nhưng trớ trêu thay, khái niệm này lại có nguồn gốc từ vị Cổ Thần thuộc về phế tích, một vị Cổ Thần ít nhất cũng ở cấp Đạo Quân.

Sức mạnh mà tồn tại như vậy lưu lại, ngay cả Di La Bảo Quyển lúc này cũng không thể nhanh chóng tiêu hóa, chỉ có thể tiếp tục công phu mài giũa từng chút một.

Nhưng một danh hiệu khác là “Thần Đạo/Minh Đạo · Tòng Nhất Phẩm Hạo Thiên Kim Khuyết · U Minh Tế Độ · Cao Thượng Ngọc Hoàng · Xá Tội Đế Quân” lại thành công thành hình.

Danh hiệu này tương tự với “Thần Đạo · Chính Nhất Phẩm Hạo Thiên Kim Khuyết · Tam Nguyên Thập Phương · Tự Nhiên Diệu Hữu · Ngọc Hoàng Đế Quân”, đều là một khâu khá quan trọng trong kế hoạch cứu thế của Di La. Bởi vì “Xá Tội Tôn Tướng” kết hợp với “Thật Ngọc Hoàng Tương Hòa Thừa Thiên Địa Chủ” mà thai nghén thành hình, cũng có thể hiểu là sản phẩm kết hợp giữa “Luân Hồi Đế Quân”, “Trường Sinh Đế Quân” và “Trung Cực Khôn Dư Địa Hoàng Chỉ”, tượng trưng cho sức mạnh không ngừng biến đổi trong quá trình luân chuyển của chúng sinh, là bản tính siêu thoát sinh tử, cũng là khái niệm thăng hoa thoát khỏi mọi trói buộc hiện hữu.

Trong suy nghĩ của Di La, “Xá Tội Đế Quân” có thể xuất hiện ở bất cứ đâu trong vũ trụ, cứu rỗi và đặc xá đại đa số tội nghiệt, thậm chí có thể tịnh hóa Hỗn Độn ma khí, cứu độ chúng sinh trầm luân trong đó, thiêu đốt cội nguồn của hỗn loạn và hủy diệt.

Nói theo một cách nào đó, danh hiệu này vô cùng phù hợp với hoàn cảnh vũ trụ hiện tại, khi vô số sinh linh đang khẩn cầu cứu rỗi. Vì vậy, danh hiệu này nhận được không ít ưu ái từ bản nguyên vũ trụ, thậm chí nhận được sự ưu ái về tài nguyên nhất định.

Nhưng ý niệm của danh hiệu này quá đỗi to lớn, tính nhắm vào cũng cực kỳ mạnh. Dù có vũ trụ trợ giúp hoàn thiện khái niệm cứu rỗi, cũng rất khó nhanh chóng thúc đẩy nó thành hình. Đối với điều này, Di La đã phân tách những lực lượng này ra, tản vào các danh hiệu trong hệ thống Tam Quan Đại Đế ngưng tụ ngày xưa, khiến cho ba danh hiệu kia dưới ảnh hưởng của “Xá Tội Đế Quân” vinh thăng thành danh tiếng Chính Tam Phẩm.

“Thần Đạo/Tiên Đạo · Chính Tam Phẩm Thất Bảo Tử Vi Cung · Huyền Đô Nguyên Dương · Cứu Bạt U Khổ · Diệu Linh Chí Thánh · Thượng Nguyên Cửu Khí Tứ Phúc Thiên Quan”

Vị Thần này khoác áo bào xanh, quanh thân tuôn trào kim hồng hào quang, vô lượng phúc đức hội tụ. Trong tay Ngài cầm một khối ngọc hốt, trên đó viết năm chữ “Phúc, Lộc, Thọ, Hỷ, Tài”. Trong lúc phất tay, Ngài có thể ban phúc cho chúng sinh, siêu độ vong hồn. Biểu hiện bên ngoài chính là nhiều người đang gặp khổ nạn, hoặc người sắp gặp nguy hiểm đột nhiên may mắn thoát nạn, hoặc đột nhiên có sự kiện ngoài ý muốn nổi lên, khó có thể tiến lên, khéo léo mà giữ được tính mạng.

“Thần Đạo/Tiên Đạo · Chính Tam Phẩm Động Vô Ích Thanh Linh Cung · Động Linh Thanh Hư · Ly U Tiêu Tội · Từ Bi Đại Thánh · Trung Nguyên Thất Khí Xá Tội Địa Quan”

Vị Thần này khoác hoàng bào, quanh thân tuôn trào thanh khí, hồng hà cuồn cuộn, từng tia từng sợi linh quang trắng thuần bay lượn. Ngài vừa xuất hiện là đã tiến vào Minh Thổ, âm thầm cứu độ chúng sinh, đặc xá cho những khó khăn, đau khổ mà họ gặp phải. Đặc biệt là những người đang cứu người hoặc đang thực hiện công việc cứu chữa nào đó, trong cõi u minh cuối cùng sẽ gặp phải vài chuyện tốt, hoặc thân thể không giải thích được biến đổi, một số trạng thái tiêu cực trên người cũng tự nhiên biến mất. Khi tiến hành một số phán định, cuối cùng sẽ nhận được sự gia tăng lớn nhất.

“Thần Đạo/Tiên Đạo · Chính Tam Phẩm Dương Cốc Động Nguyên Cung · Kim Linh Động Âm · Hạ Tế U Quỳnh · Phù Tang Thượng Thánh · Hạ Nguyên Ngũ Khí Giải Ách Thủy Quan”

Vị này mặc áo bào đen, quanh thân nước gợn cuồn cuộn. Tất cả nơi có nước chảy, hơi nước, chất lỏng lưu động và những nơi sáng chói về cơ bản đều có thể bị sức mạnh của Ngài ảnh hưởng. Sự can thiệp này càng rõ ràng hơn một chút, đều trực tiếp tác động đến tai ách bên ngoài. Biểu hiện cụ thể là một số khu vực tự nhiên vận hành đột nhiên trở nên có quy luật, xung đột giảm bớt, mọi thứ đều chuyển dịch theo hướng tốt đẹp.

Trong mắt người ngoài, đây chính là ba vị thần linh có thần chức nắm giữ một phần “Số Mạng” với thần lực yếu kém.

Về cơ bản, toàn bộ thần hệ đều khao khát điều này, nhưng cũng giống như khi “Trường Sinh Đế Quân” xuất hiện, không ai muốn dò xét năng lực của Di La.

Tất cả mọi người đều biểu hiện vô cùng tự nhiên, như thể trên thế giới không hề có thêm ba vị thần linh vậy.

Nhưng tất cả mọi người đều giả vờ như không thấy, điều đó không hề có nghĩa là Tam Quan không có ảnh hưởng lớn. Hay nói cách khác, trong lúc toàn bộ vũ trụ đang thay đổi trật tự, tất cả mọi người đều trải qua thời điểm khó khăn, vào lúc nguyện vọng về các khái niệm như “hòa bình”, “an ninh” và “bình an” trở nên nồng đậm, sự gia trì mà Tam Quan nhận được là đáng sợ. Quan trọng nhất là, phía sau Tam Quan còn có một danh hiệu Chính Nhất Phẩm như vĩ đại thần lực chưa thành hình, cùng với sự chống đỡ của thần hệ do Di La sáng tạo và hệ thống Cửu Phẩm Vị Cách.

Ngoài khái niệm và hiện tượng mà Tam Quan mỗi vị đại biểu, tất cả tu sĩ tu hành hệ thống Cửu Phẩm Vị Cách, tất cả chức nghiệp giả thờ phụng thần linh thuộc hệ thống thần của Di La, đều là tai mắt của Tam Quan, có thể giúp họ giáng lâm lực lượng.

Mà hành động này lại nhận được sự gia trì từ sức mạnh của Thi��n Xà đã gần như tiêu tán.

Phương thức cứu rỗi gần như cầu được ước thấy, nguồn cung cấp năng lượng gần như vô tận, khiến danh tiếng của Tam Quan truyền bá khắp các tầng trời lớn. Điều này trông như làm mỏng tín ngưỡng của Di La, kỳ thực lại khiến sức mạnh của Di La thâm căn cố đế ở khắp nơi.

Kéo theo đó, khái niệm về Tiên cũng được mở rộng thêm một bước, bởi vì Tam Quan trở thành đối tượng thờ phụng mới của đạo sĩ và các chức nghiệp giả. Câu nói “Thiên Quan ban phúc, Địa Quan xá tội, Thủy Quan giải ách” truyền lưu khắp các tầng trời.

Mà những lực lượng này cuối cùng đều hội tụ về Di La, cũng đều hội tụ vào danh hiệu “Ngọc Hoàng Đế Quân”, không ngừng mở rộng phạm vi bao hàm sức mạnh của danh hiệu này, không ngừng khiến danh hiệu này theo sự tăng cường của “Xá Tội Đế Quân” mà từng chút một ngưng tụ thành hình.

Trong quá trình này, Thanh Vũ, Thanh Chim, A Tuyền và Vong Ưu Tiên cùng các thần linh khác cũng chia sẻ được không ít tín ngưỡng. Trong đó, Thanh Vũ về cơ bản được coi là hộ thần của Tam Quan. Còn Thanh Chim, do nguyên nhân tài vận của bản thân, cùng với Phu Tử, Chính Chủ và các thần linh liên quan đến khái niệm Ngũ Phúc tạo thành liên minh mới, thuộc về thần linh tế tự dưới trướng Thiên Quan, nhận được sự tế bái của chúng sinh.

A Tuyền thì cùng các thần linh liên quan đến sông suối, ao hồ khác cùng nhau làm thần hộ pháp và thần phối tế của Thủy Quan, nhận được sự cung phụng.

Vong Ưu Tiên đặc biệt nhất, bởi vì hình tượng nữ giới. Ở rất nhiều Thiên Vũ, nàng được coi là thần phối ngẫu của Địa Quan, tỷ như sau khi Địa Quan đặc xá tội nghiệt của người chết, sẽ do Vong Ưu Tiên tiếp dẫn chuyển thế. Rất ít khu vực thậm chí cho rằng Địa Quan chẳng qua chỉ quản lý công việc giải ách ở Minh Giới, còn giải ách cho sinh mệnh nhân gian thuộc về Vong Ưu Tiên quản lý.

Trong tình huống Di La cố ý dung túng, Vong Ưu Tiên cũng ngưng tụ được một chút lĩnh vực sức mạnh “Giải Ách” riêng thuộc về Ngọc Hoàng Thiên Vũ.

Cuối cùng, cấp bậc thần cách của Vong Ưu Tiên thành công đuổi kịp A Tuyền, đạt tới cấp độ giá trị mười.

Còn cấp bậc thần cách của Thanh Vũ ở mức tám, so với trước khi chia sẻ tín ngưỡng của Tam Quan thì không tăng lên, nhưng số lượng thần binh hộ pháp quản hạt lại tăng lên một chút, sức chiến đấu toàn thân cùng phạm vi ảnh hưởng có sự tăng lên cực lớn.

Hơn nữa Thanh Vũ bản thân có lĩnh vực sức mạnh “Lữ Hành”, lần này cũng thành công tiến thêm một bước, có thể xuyên qua lại giữa các tầng trời, khắp nơi bảo vệ chúng sinh.

Đồng thời, trong quá trình này, Thần Núi Đạt Kha Nhĩ (thần yếu ớt về du lịch và thăm dò) và Thần Pháp Lan Ân (thần yếu kém về con đường), những người đã sớm gia nhập thần hệ của Di La, cũng hiếm thấy chia sẻ được một phần lợi lộc nhỏ.

Dù sao, nhiều cá thể từ Ngọc Hoàng Thiên Vũ đi ra ngoài cứu viện không phải ai cũng có lĩnh vực sức mạnh về lữ hành hoặc tương quan. Để tiện cho việc qua lại giữa các tầng trời, những người này cũng sẽ xây dựng tế đàn hoặc miếu thờ của họ giữa các tầng trời khác nhau, làm cửa ngõ và lối đi cho bản thân qua lại các nơi.

Những thông đạo này cung cấp không ít tín ngưỡng nguyện lực cho hai vị thần linh. Một số sinh linh trên các tầng trời không rõ chân tướng thậm chí cho rằng hai vị thần linh này là những vị thần nắm giữ cửa ngõ hoặc mang đến cứu rỗi. Điều này khiến sức m��nh của hai vị được khôi phục đồng thời, cũng nhận được khả năng chạm đến lĩnh vực sức mạnh khác.

Thần Núi Đạt Kha Nhĩ (thần du lịch và thăm dò) và Thần Pháp Lan Ân (thần yếu kém về con đường), sau khi trải qua trao đổi đơn giản, còn từ hệ thống Cửu Phẩm Vị Cách đặc biệt tìm thấy danh hiệu tương tự như Môn Thần để ngưng tụ vào bản thân, đồng thời nhận được sự gia trì và thăm dò các lĩnh vực liên quan.

Cuối cùng mặc dù kết cục là thất bại, nhưng hành động của họ đã khiến họ thu được một phần thông tin về lĩnh vực “Bảo Vệ”, hơn nữa còn phân biệt ngưng tụ được một kiện thứ đẳng thần khí.

Di La nhận ra điểm này, đặc biệt lấy hai kiện thứ đẳng thần khí này vào tay. Sau khi trải qua phân tích đơn giản, Di La đã lấy ra khái niệm ẩn chứa trong hai kiện thần khí, kết hợp với cửa chính của Phỉ Thúy Cung Điện. Đồng thời, Ngài treo Đông Hoàng Chung, bảo vật ngưng tụ ngày xưa mà bây giờ hơn nửa thời gian nằm trong tay Chấp Phù Tiên Ông, lên phía trên, mượn khả năng liên thông nhiều tầng trời của hai thứ đó, khiến đại đa số tu sĩ ngưng tụ hệ thống Cửu Phẩm Vị Cách đều có thể thi pháp mượn dùng một phần sức mạnh này.

Còn Thần Núi Đạt Kha Nhĩ (thần du lịch và thăm dò) và Thần Pháp Lan Ân (thần yếu kém về con đường), những người đã cống hiến nguyên mẫu, thì nhận được từ Di La ban cho không ít sức mạnh từ biển Hạo Thiên Nguyên Khí, cùng với đặc quyền là tất cả những ai mượn dùng sức mạnh hộ vệ từ cửa Phỉ Thúy Cung Điện đều phải cầu nguyện hướng hai vị thần linh.

Kể từ đó, nguyện lực mà Thần Núi Đạt Kha Nhĩ (thần du lịch và thăm dò) và Thần Pháp Lan Ân (thần yếu kém về con đường) thu được không những không giảm mà còn tăng, công tác cứu độ của Ngọc Hoàng Thiên Vũ ở các tầng trời cũng càng thêm mạnh mẽ.

Mà nhiều chức nghiệp giả đạo sĩ đều trong quá trình cứu độ tích lũy đủ công đức, phúc đức, âm đức, thánh đức thậm chí đạo đức, nhao nhao mở ra công việc khổ cực thường ngày dưới trướng các bán thần thậm chí chân thần.

Dù sao, hiện tại nhiều tầng trời lực lượng bước đầu đối tiếp vào hệ thống của Di La, vừa mới được hệ thống Cửu Phẩm Vị Cách gia trì, phạm vi nhỏ được Tam Nguyên Tam Mới che chở, cục bộ được Tam Quan cứu rỗi. Mà số lượng thần linh mà thần hệ lấy Di La làm trụ cột có thể phân ra thực sự có hạn, thay vì động đến nhiều sức mạnh của chân thần, chẳng bằng để cho những người cố gắng phi thăng tiên đạo bằng công đức ở phương vũ trụ này mở đường phối hợp với bán thần địa phương hoàn thành cải tạo bản địa, đồng thời cũng cố gắng hết sức để bán thần bản địa tiếp nhận ảnh hưởng và gia phong của thần hệ Di La.

Dưới thủ pháp này, cuối cùng giải quyết được là môi trường tự nhiên bản địa được ổn định, bán thần gia nhập thần hệ của Di La, trăm họ được cứu rỗi, nhiều chức nghiệp giả đạo sĩ đi trên con đường thông tới truyền kỳ, thông tới tiên nghiệp.

Di La thu hoạch đầy bát đầy chậu, tân tiên đạo của phương vũ trụ này cũng thu hoạch đầy bát đầy chậu, các cá thể trong nhiều tầng trời có được hoàn cảnh sinh hoạt an toàn cùng với hoàn cảnh công tác càng thêm nhân văn, còn bán thần cũng có đủ hệ thống chỉ dẫn và phương hướng tấn thăng.

Duy nhất bị ảnh hưởng ch�� có giai cấp đặc quyền nguyên bản trong các tầng trời, cùng với nhiều giáo hội của chân thần.

Mà trong số những chân thần này, lại có thể phân ra mấy loại tình huống hoàn toàn khác nhau. Những vị thần lực yếu ớt hoặc thần lực yếu kém bản địa kia, phần lớn bên ngoài không có mặt khác, dựa vào một phương Thiên Vũ cung cấp để tồn tại. Vào thời kỳ đặc biệt khi tầng vị diện bên ngoài lâm vào chiến loạn, họ vốn đã trải qua vô cùng khó khăn, một bộ phận thậm chí tạm thời từ bỏ thần quốc, giáng chân thân trốn vào các tầng trời tị nạn.

Một bộ phận chân thần này khi đối mặt với sự cứu rỗi của Di La, phần lớn giống như những bán thần bản địa kia, ngay lập tức lựa chọn đầu nhập vào hệ thống của Di La, làm tồn tại sau khi bản địa bị hệ thống Di La đồng hóa, cung cấp số lượng lớn danh hiệu Tam Phẩm cho Di La Bảo Quyển.

Đối với họ, trừ phi là loại tà thần lấy việc làm vui trên người khác, nếu không Di La về cơ bản sẽ giữ lại vị cách nguyên bản của họ.

Tiếp theo, cũng là thần linh bản địa, nhưng phần lớn họ đạt đến trình độ trung đẳng thần lực, có thể thăm dò tình huống bên ngoài tầng trời, có lưu lại diện mạo khác. Phần lớn cũng là giai cấp đặc quyền hưởng lợi lớn nhất ở bản địa, đồng thời cũng là giai cấp đặc quyền phản kháng Di La mạnh nhất.

Đối với tín ngưỡng và cách xử lý một bộ phận thần linh này, Di La căn cứ vào hành động mà họ gây ra. Tỷ như loại tà thần lấy danh nghĩa tế tự để hành ác, chẳng những muốn phá hủy căn cơ tín ngưỡng, nhiều diện mạo dưới trướng Di La thậm chí sẽ sau khi đối phương ra tay, tự mình ra tay, làm bị thương nặng căn cơ, từng chút một đào tận gốc rễ của hắn.

Còn những tồn tại trung lập, chưa từng có nghiệp chướng, cũng không có tích lũy công đức gì dưới hệ thống Ngũ Đức của Di La, tương đối tận trung với vị trí của mình. Di La sau khi cân nhắc phúc đức và thánh đức của họ, phần lớn tiến hành giáng cấp vị cách nhất định. Chỉ những tồn tại có phúc đức và thánh đức xứng đôi với vị cách này mới có thể giữ lại tín ngưỡng và miếu thờ nguyên bản.

Cuối cùng, chính là tín ngưỡng do nhiều thần lực hùng mạnh lưu lại. Bộ phận tín ngưỡng này khó động nhất, cũng hiếu động nhất.

Bởi vì giờ phút này, toàn bộ tầng ngoài hư không đã bị ngọn lửa chiến tranh bao phủ, nhiều thần lực hùng mạnh đều đã đánh nhau thật tình, không có một vị thần lực hùng mạnh nào có thể may mắn thoát khỏi. Bất kể là Đại Địa Nữ Thần có xu hướng quy ẩn, hay là Thần Ánh Sáng vốn không mạnh mẽ, cùng với thần hệ Khổng Lồ không mấy khi lên tiếng.

Toàn bộ tầng ngoài hư không giờ phút này không có một chỗ nào là yên ổn. Tranh đấu giữa chư thần cũng dẫn đến thuộc hạ của Di La chỉ cần nhắm vào một phương ra tay, về cơ bản sẽ không gây ra vấn đề quá lớn. Sự trợ giúp mà họ có thể ban cho nhân gian, phần lớn sẽ bị một vị thần linh hùng mạnh khác ngăn cản.

Cuối cùng, đối với việc xử lý bộ phận tín ngưỡng này, Di La cũng giao cho những người thăm dò tiên đạo kia. Bản thân cùng thần hệ thuộc hạ không trực tiếp nhúng tay.

Đồng thời, Ngài bảo đảm bộ phận thần linh hùng mạnh này có thể duy trì tín ngưỡng cơ bản nhất cùng với vinh quang nền tảng nhất. Có thể phong ấn, có thể áp chế, nhưng không cho phép tiến hành bất cứ hành động khinh nhờn nào.

Điều này cũng dẫn đến đại đa số thần linh hùng mạnh cuối cùng vẫn phải cắn răng chịu đựng. Cho đến khi mọi thứ đâu vào đấy, vào lúc tranh đấu giữa chư thần đi về hồi kết, một bộ phận chư thần cũng không nhịn được cố gắng kéo Di La cùng thần hệ này xuống nước.

Hơn nữa, hành động này vừa xuất hiện, liền nhận được sự bảo vệ và giúp đỡ từ số lượng lớn thần linh trong bóng tối. Quan trọng nhất là Di La cũng rõ ràng, đây là vũ trụ đổi thay đã đi tới cuối cùng, Nữ Thần Trật Tự và Chân Lý Ma Đặc sắp hoàn thành lột xác cuối cùng, Thiện Ác Song Xà cũng đã tiến vào giai đoạn cuối cùng. Vũ trụ bắt đầu cố gắng cùng lúc thay thế tất cả chư thần.

Cho nên, khi Di La nhìn về phía chư thần, không khỏi khẽ thì thầm một câu: “Ngọc Hoàng Xá Tội Đế Quân.”

Bản chuyển ngữ này, với sự tinh tế của riêng mình, được lưu giữ tại truyen.free.