Hỗn Nguyên.

Lục Chiêu thoát khỏi vùng ý thức mông lung, tiến đến trước đạo quán nhỏ nằm giữa Hỗn Độn.

Lão đạo sĩ vẫn nhắm mắt tĩnh tọa như mọi khi, Lục Chiêu đứng chờ bên ngoài.

Anh có chút thắc mắc, những vị thần tiên như lão đạo sĩ, rốt cuộc hàng ngày tu luyện những gì?

Theo Lục Chiêu được biết, trong số những cường giả đạt đến cấp độ Võ Hầu, chỉ số ít có thể duy trì việc tiếp tục tu luyện sinh mệnh mỗi ngày, bởi vì họ đã nhận ra giới hạn của bản thân.

Một người có thể tiến xa đến mức nào, dường như đã được định sẵn. Khi đạt đến một ngưỡng sinh mệnh nhất định, mọi sự tăng trưởng sẽ ngừng lại.

Dù có dùng bao nhiêu thuốc bổ sinh mệnh, trải qua bao nhiêu đợt rèn luyện khắc nghiệt, cũng không thể tiến bộ thêm một chút nào.

Trong học thuật, điều này được gọi là Giới hạn Sinh mệnh.

Nếu lão đạo sĩ đã ở cấp độ này mà vẫn không ngừng tu luyện, phải chăng điều đó có nghĩa là ông vẫn còn khả năng tiến thêm một bước nữa?

Đã trường sinh rồi, còn có thể tiến xa hơn sao?

Sau này mình không biết liệu có thể học được bao nhiêu bản lĩnh từ thầy.

Khoảng nửa giờ trôi qua.

Lão đạo sĩ từ từ mở mắt, nói: “Vào đi, hôm nay lại có chuyện gì rồi?”

Lục Chiêu bước vào đạo quán, trước tiên chắp tay cúi chào, động tác đã thành thạo hơn nhiều so với lần đầu.

Mặc dù lão đạo sĩ luôn nói không câu nệ lễ nghi, nhưng Lục Chiêu không thực sự nghĩ rằng đối phương lại thích những người không biết phép tắc.

Anh ngồi vào bồ đoàn, thuật lại quá trình tu luyện gần đây.

“Đệ tử tham ngộ pháp Quán Tưởng, có chút cảm ngộ nhưng chưa chắc chắn là đúng hay sai.”

Lão đạo sĩ lộ vẻ ngạc nhiên, rồi nhanh chóng bình tĩnh lại.

“Nghi vấn là khởi đầu của tư duy, là ngọn nguồn của học vấn, con cứ nói ra xem.”

Lục Chiêu nói: “Đồ nhi cảm thấy Ngưng Thần Ngũ Giác không phải là ngũ giác của thân thể vật lý.”

Lão đạo sĩ khẽ gật đầu, ánh mắt lộ ra vẻ hài lòng.

Học hình mà không học ý, trăm năm uổng công.

Ý là một thứ vô cùng huyền diệu, có người học mấy chục năm không lĩnh hội được chút nào, có người chỉ học vài ngày đã lĩnh ngộ.

Học trò của ông có thiên phú rất tốt, việc có lĩnh ngộ cũng là bình thường. Nếu ngay cả chút thiên phú này cũng không có, thì làm sao xứng đáng làm đệ tử của ông?

Hơn nữa, pháp môn tự sáng tạo của ông chắc chắn phải tốt hơn những môn phái danh tiếng khác.

“Con lĩnh ngộ được mấy tầng rồi?”

“Khứu giác, vị giác, xúc giác.”

Lục Chiêu trả lời: “Vị giác là cảm nhận về sự tồn tại của thức ăn, khứu giác là cảm nhận về thời gian, còn xúc giác là cảm nhận về sự tồn tại của người khác.”

Lão đạo sĩ không phủ nhận, hỏi: “Vậy thì thị giác và thính giác là gì?”

Lục Chiêu trả lời: “Thính giác là khả năng phân biệt lòng người, con thi triển pháp Quán Tưởng, có thể nhận ra những biến động cảm xúc tinh tế của một số người.”

Mặc dù chưa đến mức đọc được suy nghĩ, nhưng sự căng thẳng hay thả lỏng của một người đều không thể che giấu được trong mắt Lục Chiêu.

Ví dụ như Lâm Tri Yến, cô ấy kiểm soát biểu cảm khuôn mặt rất tốt, hiếm khi bộc lộ cảm xúc cá nhân, ngay cả khi có thì đó cũng là cảm xúc cô muốn người khác thấy.

Đây là một biểu hiện bề ngoài.

Nhưng Lục Chiêu thông qua pháp Quán Tưởng, có thể đánh giá trạng thái tinh thần của cô từ nhiều khía cạnh.

Còn thị giác…

Lục Chiêu suy nghĩ một lát, rồi rơi vào trầm tư.

Thị giác là gì? Hiển nhiên là giác quan trực tiếp nhất, nhưng lại như bị một lớp sương mù che phủ.

Nếu đã có thể nhìn thấy, còn cần dùng tinh thần lực để cảm nhận nữa không?

Lục Chiêu thành thật nói: “Đồ nhi ngu dốt, hoàn toàn không lĩnh ngộ được gì về thị giác.”

Lão đạo sĩ lộ ra một nụ cười, trong lòng nhẹ nhõm.

Thằng nhóc này ít nhất cũng có chỗ không biết.

Ông thực sự sợ nếu cứ tùy tiện đưa cho một pháp môn nào đó mà nó cũng luyện thành công, vậy thì ông là thầy còn ý nghĩa tồn tại gì? Sau này làm sao thu nhận đồ đệ nữa?

Ông gợi ý: “Ngôn ngữ hiện đại đã bị giản lược hóa, con thử nghĩ xem ngũ giác ngày xưa là gì.”

Lục Chiêu hiểu ra ngay lập tức, suy nghĩ nhanh như chớp.

Hình, Thanh, Văn, Vị, Xúc (Hình dạng, Âm thanh, Mùi, Vị, Chạm).

Thị giác là Hình, chỉ hình thái và hình dạng, bao gồm dài, vuông, dẹt, tròn… và tất cả các hình thái, phương vị.

“Hình là thế giới mà con nhìn thấy?”

“Thiện.”

Lão đạo sĩ gật đầu, giải thích thêm: “Trang Tử nói, Phi bỉ vô ngã, phi ngã vô sở thủ (Không có thế giới bên ngoài thì không có sự tồn tại của ta, không có ta thì không có sự chiếm hữu). Thị giác chính là để nhận rõ thế giới bên ngoài.”

Vậy rốt cuộc phải nhận rõ bằng cách nào?

Lục Chiêu lại nhớ đến những vị chí thánh trong lịch sử mà thầy từng kể, quá trình ngộ đạo của họ cũng là nghiên cứu và luận giải về thế giới.

Vậy thì câu trả lời rất đơn giản, ít nhất đối với Lục Chiêu, đáp án của Đạo giống như một chiếc lá rơi trên dòng suối.

Anh không thể có được toàn bộ, nhưng có thể dễ dàng vớt lên một chiếc.

“Nhận thức thế giới, và cải tạo thế giới, đây chính là Văn (Thính giác) và Hình (Thị giác).”

“…”

Lão đạo sĩ nhìn anh một lúc lâu, từ tận đáy lòng thán phục.

Thiên tài Tiên gia, đúng là thiên tài Tiên gia.

Lục Chiêu lúc này không còn là quán Tưởng ngũ giác nữa, mà là đang rèn luyện Đạo tâm, giống như những vị chí thánh vượt qua mọi thời đại.

Ông chậm rãi nói: “Thần đi thì chết, Thần giữ thì sống, đây chính là chìa khóa để Ngũ giác hợp nhất.”

Đôi khi không phải ông muốn nói khó, mà là nói quá sâu sắc sẽ phản tác dụng, gây hại cho Lục Chiêu.

Thần đi thì chết, Thần giữ thì sống.

Kiên trì giữ vững bản tâm?

Lục Chiêu đã có thể bắt kịp dòng tư duy của lão đạo sĩ, ít nhất là có thể hiểu được một nửa.

Trong lúc suy nghĩ miên man, một cây giới xích đánh tới, trúng ngay giữa trán anh.

Bốp!

Cơn đau trực tiếp đánh vào ý thức thể khiến anh nhăn mặt.

Lão đạo sĩ cầm giới xích, nói: “Dục tốc bất đạt, con có vẻ rất sốt ruột, phải chăng ngoài đời con gặp phải chuyện gì?”

Lục Chiêu hoàn hồn lại, cơn đau khiến anh phân tán sự chú ý, đồng thời cũng giúp tinh thần anh hơi thả lỏng.

Anh hỏi: “Thưa thầy, ngoài việc tu hành ra, con còn có những điều chưa rõ khác.”

Lão đạo sĩ nói: “Sư giả, truyền đạo, thụ nghiệp, giải hoặc (Thầy là người truyền đạo lý, dạy nghề, giải đáp thắc mắc), việc giải đáp thắc mắc không phân biệt có thuộc về tu hành hay không.”

Sau đó Lục Chiêu thuật lại những chuyện gần đây anh phát hiện.

Trước đó, lão đạo sĩ đã hiểu rõ hoàn cảnh của Lục Chiêu, thậm chí còn đặt cho anh biệt danh là ‘Lục Cương Phong’ (Lục Cứng Rắn).

Hàng ngày, ngoài tu hành, lão đạo sĩ thích nhất là lôi anh ra để nói chuyện về hiện đại, rồi mở rộng sang lịch sử.

Nghe xong, lão đạo sĩ nói thẳng: “Con muốn can thiệp vào cuộc đấu tranh giữa hai thế gia Lâm - Trần, nhưng lại không muốn dựa vào bất kỳ bên nào.”

“Đồng thời, con muốn mượn thế để thăng tiến, muốn tìm cách mò kim đáy bể.”

Mặc dù bái sư chưa đầy một tháng, nhưng ông đã nhìn thấu người đệ tử Lục Chiêu này.

Lục Chiêu chắp tay cúi đầu: “Xin thầy giải đáp thắc mắc.”

“Lấy lịch sử làm gương, mọi việc từ xưa đến nay đều có những điểm tương đồng,”

Lão đạo sĩ hỏi ngược lại: “Con nghĩ Hải Thụy và Nghiêm Tung, ai là trung thần của Đại Minh?”

Hải Thụy và Nghiêm Tung?

Lục Chiêu trả lời không chút suy nghĩ: “Đương nhiên là Hải Thụy.”

Lão đạo sĩ lại hỏi: “Nghiêm Tung không phải sao?”

“…”

Lục Chiêu hơi mở miệng, sau đó suy nghĩ một chút.

Nếu thầy hỏi ai có lợi cho thiên hạ, tốt cho dân chúng, thì không nghi ngờ gì là Hải Thụy.

Nhưng nếu định nghĩa là ‘Trung thần của Đại Minh’, tức là phải xét từ góc độ của Đại Minh, thậm chí là của Gia Tĩnh.

Anh nói: “Nếu từ góc độ của Gia Tĩnh, Nghiêm Tung được coi là trung thần.”

“Còn Đại Minh thì sao?”

“Đại Minh không phải do một người xây dựng, hệ thống quan lại cũng không phải do một mình Gia Tĩnh chống đỡ, nên không thể coi là trung thần của Đại Minh được. Thực sự mà nói, lỗi lầm của triều Gia Tĩnh là của riêng Gia Tĩnh, không nằm ở Hải Thụy hay Nghiêm Tung.”

Lục Chiêu nói thẳng thắn: “Theo con, Gia Tĩnh mới là sâu mọt lớn nhất của triều Đại Minh.”

“…”

Lão đạo sĩ hơi nghiêng đầu, liếc nhìn Lục Chiêu, cây giới xích trong tay trực tiếp đánh tới.

Bốp!

“Thưa thầy, con nói sai sao?”

“Nói đúng cũng đánh, nói sai cũng đánh, đây là quyền hành của người làm thầy.”

Bản chỉnh sửa này là tài sản độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.