Bước vào Thánh Tôn Cung là một cơ hội vàng hiếm có đối với tất cả Thánh Tôn.

Vì vậy, ngay cả khi bị các Chưởng Khống Thánh Tôn triệu tập một cách vội vã, các Thánh Tôn vẫn cố gắng nán lại, đi thêm vài bước, ngắm nhìn thêm đôi chút bên trong Thánh Tôn Cung. Họ muốn nhân cơ hội này để lĩnh hội thêm về Đại Đạo huyền ảo gần như ngưng tụ thành hình nơi đây.

Bởi vì Thiên ��ạo của thế giới công cộng vốn bao hàm Thiên Đạo mà mọi Thánh Tôn đều nắm giữ. Vậy nên, Đại Đạo ngưng tụ bên trong Thánh Tôn Cung, thực chất chính là những Đại Đạo ở cấp độ cao hơn. Điều này có nghĩa là mọi Thánh Tôn đều có thể thu lợi từ đó, giúp củng cố sự lĩnh hội đối với Đại Đạo của riêng mình, mà không phải vì Đại Đạo của mỗi Thánh Tôn khác biệt mà không phải ai cũng được hưởng lợi.

Ngoại lệ duy nhất có lẽ chính là Trịnh Thác.

Không còn cách nào khác, hắn quật khởi quá nhanh, đến mức căn cơ chưa vững. Hiện tại, điều quan trọng nhất đối với hắn là củng cố căn cơ, chứ không phải học thêm những điều mới mẻ mà mình có thể lĩnh hội. Điều này khác biệt so với lần đầu tiên hắn tiến vào Thánh Tôn Cung, khi đó Đại Đạo mà Thánh Tôn Cung hiển lộ cho hắn lại chính là Thánh Tôn Cung đã cẩn thận phân tích tình huống của hắn từ trung tâm, rồi có chủ đích hiển lộ ra cho hắn.

Chính vì thế, lúc đó hắn có thể hoàn toàn hấp thu những thứ đó mà không chút ngần ngại, nhưng nay, hắn lại hoàn toàn không cần thiết phải nghiên cứu thêm điều gì mới mẻ.

Cũng chính vì lý do này, hắn lại có thể thảnh thơi quan sát cảnh vật xung quanh.

Trên đường đi, số lượng Thánh Tôn mà hắn nhìn thấy quả thực nhiều đến khó có thể tưởng tượng. Thế giới công cộng vốn là nơi Thánh Tôn tập trung đông đảo, nhưng Thánh Tôn Cung hiện tại còn đông đúc hơn gấp bội. Việc gặp gỡ nhiều Thánh Tôn như vậy cũng chẳng có gì lạ. Lúc này, Trịnh Thác mới có đủ tinh lực để chú ý đến những khía cạnh khác của các Thánh Tôn.

Chẳng hạn như chủng tộc xuất thân của họ.

Chủng tộc Thánh Tôn trên thế giới này rất đa dạng, nhưng tất cả đều không nằm ngoài mười ba Đại Đạo chủng tộc. Mặc dù có vẻ như nhiều Thánh Tôn không thuộc mười ba Đại Đạo chủng tộc, nhưng thực tế đó là do mười ba Đại Đạo chủng tộc vốn dĩ có số lượng khổng lồ và vô vàn chi nhánh.

Có thể nói, dù những chủng tộc Thánh Tôn này có đến trăm ngàn loại, nhưng truy nguyên gốc rễ, tất cả đều có thể quy về mười ba Đại Đạo chủng tộc. Trên thực tế, từ khi Thánh Tôn đời thứ nhất Phương Vũ thay đổi Đại Đạo, biến Đại Đạo vốn có lợi cho sự sinh tồn và phát triển của Hồng Mông hủy diệt thú trở thành bất lợi cho chúng, và có lợi cho sự sinh tồn, phát triển của mười ba Đại Đạo chủng tộc, thì kể từ đó, gần như chỉ có những người xuất thân từ mười ba Đại Đạo chủng tộc mới có thể thành tựu Thánh Tôn trong toàn bộ đại vũ trụ.

Đương nhiên, quy củ này thực chất chỉ nhằm ngăn cản Hồng Mông hủy diệt thú thành tựu Thánh Tôn, tránh cho chúng một lần nữa thích nghi với Đại Đạo mới để sinh tồn, sinh sôi nảy nở và tiếp tục uy hiếp nền văn minh đại vũ trụ. Đối với các sinh linh khác trong toàn bộ đại vũ trụ, điều này lại không hề có ảnh hưởng gì.

Nguyên nhân rất đơn giản: ngoài mười ba Đại Đạo chủng tộc, còn có một chủng tộc khác mà nói là Đại Đạo chủng tộc thì không hoàn toàn đúng, nhưng nói không phải Đại Đạo chủng tộc thì lại có Thánh Tôn xuất hiện. Chủng tộc này thực chất là một tập hợp của rất nhiều chủng tộc khác biệt; gọi là một chủng tộc chỉ là để dễ xưng hô, miễn cưỡng mà thôi.

Trên thực tế, chỉ cần không thuộc mười ba Đại Đạo chủng tộc, đồng thời lại có trí tuệ cao, có khả năng phát triển văn minh – dù là văn minh cực kỳ nguyên thủy – đều có thể quy về chủng tộc cuối cùng này: Dật Chi nhất tộc, hay còn gọi là Hỗn Nguyên nhất tộc.

Ý nghĩa tên gọi của chủng tộc này là, tên gọi trước chỉ sự tản mạn, thiếu đi sự gắn kết, thậm chí không thể nào có được lực ngưng tụ của chủng tộc này. Tên gọi sau lại ám chỉ huyết thống cực kỳ hỗn tạp, hoàn toàn là một tập hợp lộn xộn. Trên thực tế, con lai của mười ba Đại Đạo chủng tộc, chỉ cần hàm lượng cao nhất của nhiều loại huyết mạch trong cơ thể thấp hơn một phần nghìn, thì cũng đều sẽ bị xếp vào Hỗn Nguyên nhất tộc.

Vì thế, hiện nay trong toàn bộ đại vũ trụ, chủng tộc có số lượng đông đảo nhất phải kể đến Hỗn Nguyên nhất tộc. Tương tự, chủng tộc có sự chênh lệch thực lực nội bộ lớn nhất cũng chính là chủng tộc này. Các Đại Đạo chủng tộc khác, nói thế nào thì thực lực cũng được coi là bình quân, duy chỉ có Hỗn Nguyên nhất tộc lại khác biệt; các chi nhánh mạnh thì rất mạnh, yếu thì cực yếu.

Có những nhánh nhờ dung hợp được ưu thế huyết thống của mười ba Đại Đạo chủng tộc khác mà tỷ lệ xuất hiện Thánh Tôn thậm chí còn có thể vượt qua các Đại Đạo chủng tộc khác. Lại có những nhánh tụ hội toàn bộ những điểm yếu trong huyết thống của mười ba Đại Đạo chủng tộc, thậm chí có trường hợp chưa từng xuất hiện một vị Thánh Tôn nào.

Mặt khác, chủng tộc này cũng là chủng tộc thần bí nhất. Bởi vì trừ con lai ra, tất cả các chủng tộc ngoài mười ba Đại Đạo chủng tộc đều thuộc về chủng tộc này. Trong số đó có rất nhiều chủng tộc sở hữu sức mạnh cực kỳ thần bí, cũng có rất nhiều chủng tộc với phong tục vô cùng quỷ dị. Có thể nói, ngay cả người thuộc chủng tộc này cũng không thể làm rõ nội tình chủng tộc mình, vậy thì càng không cần phải nói đến người ngoài.

Trên thực tế, Hỗn Nguyên nhất tộc cũng là chủng tộc có địa vị thấp nhất. Sở dĩ tồn tại một cái gọi là chủng tộc như vậy chẳng qua là vì Phương Vũ Thánh Tôn đời thứ nhất muốn cho những chủng tộc không phải Đại Đạo một chút hy vọng sống, để lại cho họ cơ hội cuối cùng để thành tựu Thánh Tôn.

Tuy nhiên, cũng chính vì vậy mà số lượng của Hỗn Nguyên nhất tộc vượt xa tổng số của mười ba Đại Đạo chủng tộc, đương nhiên thực lực thì kém xa tít tắp.

Dù sao đi nữa, Hỗn Nguyên nhất tộc cuối cùng cũng được thừa nhận, vẫn có được địa vị chính thức trong liên minh văn minh đại vũ trụ. Nếu một tồn tại không thuộc mười ba Đại Đạo chủng tộc mà cũng không thuộc Hỗn Nguyên nhất tộc, thì tất cả đều được coi là man hoang dã thú, không được công nhận là sinh mệnh có trí tuệ. Cái gọi là Hồng Mông hủy diệt thú thực chất chỉ là một trong số các man hoang dã thú, đương nhiên cũng là loại đáng sợ và mạnh mẽ nhất, nhưng điều này không có nghĩa là những man hoang dã thú khác không tồn tại. Trên thực tế, nhiều man hoang dã thú cũng sở hữu trí tuệ không kém gì mười ba Đại Đạo chủng tộc, nhưng điểm thiếu sót của chúng là trong chủng tộc chỉ có số ít có trí khôn, căn bản không có khả năng phát triển thành văn minh, nên cũng không có tư cách được công nhận là sinh mệnh có trí tuệ.

Tuy nhiên, việc không có địa vị chính thức không có nghĩa là mối quan hệ giữa man hoang dã thú và nền văn minh đại vũ trụ không gắn bó. Trên thực tế, hiện tại man hoang dã thú đã hòa nhập sâu sắc vào nền văn minh đại vũ trụ.

Bởi vì những cá nhân kiệt xuất trong man hoang dã thú đều sở hữu thực lực cường hãn và trí tuệ cao siêu, nên mặc dù không được công nhận là sinh vật có trí khôn, các Thánh Tôn vẫn thích thu phục những man hoang dã thú này làm tọa kỵ của mình, hoặc làm sủng vật, hoặc dùng để canh gác. Tóm lại, việc có được sự phục thị của những man hoang dã thú tương tự là một điều rất có thể diện.

Cũng giống như trong truyền thuyết về thế giới Bàn Cổ, tiên nhân luôn thích dùng yêu thú cường đại canh giữ động phủ, hoặc làm tọa kỵ, đạo lý là như nhau.

Hơn nữa, những người của nền văn minh đại vũ trụ cũng trao cho man hoang dã thú cơ hội có được thân phận chính thức. Đương nhiên, độ khó để đạt được cơ hội này là rất lớn; so với điều đó, độ khó để Thánh Nhân của Man Hoang thế giới đạt được thân phận công dân quả thực không đáng nhắc tới. Đây lại là một câu chuyện khác.

Nói về mười ba Đại Đạo chủng tộc kia, chủ yếu dựa vào huyết thống để xác định. Nhưng họ cũng đều có bản lĩnh riêng, có thể khiến người khác, trải qua quá trình biến hóa lâu dài cùng nền văn hóa của họ, mà có được huyết thống của họ. Đặc biệt, cách làm này còn có thể bảo lưu ưu thế trong huyết thống nguyên bản của họ, đưa những ưu điểm đó gia nhập vào mười ba Đại Đạo chủng tộc, từ đó rót vào huyết mạch tươi mới cho mười ba Đại Đạo chủng tộc, gọi là đồng hóa.

Đây cũng là nguyên nhân căn bản vì sao mười ba Đại Đạo chủng tộc trải qua thời gian dài đằng đẵng như vậy mà vẫn có thể duy trì sức mạnh cường đại.

Chẳng hạn như Hồng Quân lão tổ của thế giới Bàn Cổ, thực chất ông không được coi là huyết mạch chính tông của Chấn Sáng nhất tộc. Nhưng vì ông đã tiếp nhận văn hóa của Chấn Sáng nhất tộc, đồng thời tích cực mở rộng văn hóa này, nên cũng trở thành người chính tông đích thực của Chấn Sáng nhất tộc.

Lại ví dụ như Thần Long nhất tộc, Phượng Hoàng nhất tộc, Kỳ Lân nhất tộc trong mười ba Đại Đạo chủng tộc, lần lượt là tộc trưởng Thủy tộc, tộc trưởng Vũ tộc, tộc trưởng Tẩu thú tộc. Điều này có nghĩa là, sự tiến hóa cuối cùng của Thủy tộc, Vũ tộc, Tẩu thú tộc đều sẽ trở thành Thần Long, Phượng Hoàng hoặc Kỳ Lân.

Các Đại Đạo chủng tộc khác cũng đều như vậy, không cần nói thêm.

Đừng nói những Thánh Tôn kia, từ khi sinh ra đã có muôn hình vạn trạng, nguyên hình của họ cũng muôn màu muôn vẻ. Ngược lại, những người mang hình thái giống con người thì cực kỳ hiếm, mà hình dạng kỳ quái lại tương đối nhiều. Tuy nhiên, những Thánh Tôn này đều không xuất hiện dưới nguyên hình.

Nguyên lai, đa số công dân trong đại vũ trụ đều xuất hiện dưới hình thái tiêu chuẩn của mười ba Đại Đạo chủng tộc. Một khi có người có hình thù tương đối kỳ quái, khác biệt một trời một vực so với hình thái của mười ba Đại Đạo chủng tộc, thì đó chắc chắn là những người chưa đạt được địa vị công dân. Ngay cả khi man hoang dã thú đạt được địa vị công dân, chúng cũng sẽ cảm thấy hổ thẹn với hình thái nguyên bản của mình, từ đó biến hóa thành hình người. Đương nhiên, nếu tu vi không đủ để biến hóa ngoại hình thì lại là chuyện khác. Nhưng những tồn tại có tu vi thấp như vậy hầu như không thể có được thân phận công dân của nền văn minh đại vũ trụ.

Ngược lại, hình thái tiêu chuẩn của mười ba Đại Đạo chủng tộc cũng là hình thái mà chỉ công dân của nền văn minh đại vũ trụ mới có tư cách sở hữu. Nếu một người không phải công dân của nền văn minh đại vũ trụ, đồng thời cũng không phải trời sinh đã có những hình thái này, nhưng lại xuất hiện dưới những hình thái đó, thì sẽ phạm trọng tội. Một khi bị phát hiện, bất kể lý do gì, người đó cũng chỉ có một con đường chết.

Trong đó, bởi vì hình thái nhân loại chính là Đạo thể trời sinh, tất cả Thánh Tôn, bất kể nguyên hình của họ ra sao, đều xuất hiện dưới hình thái nhân loại trước mặt mọi người. Đây là quy tắc ngầm bất thành văn của Thánh Tôn. Đồng thời, điều này cũng có nghĩa là, nếu một vị Thánh Tôn bị buộc phải lộ ra nguyên hình, thì đó sẽ là sự sỉ nhục lớn nhất đối với họ. Vị Thánh Tôn đó sẽ không tiếc bất cứ giá nào để rửa sạch sỉ nhục này.

Trở lại câu chuyện, một nhóm Thánh Tôn chỉ đi m��t đoạn không lâu trong Thánh Tôn Cung, rất nhanh đã đến nơi các Chưởng Khống Thánh Tôn triệu tập. Dù cho phạm vi đó được đo đạc bằng năm ánh sáng và là một khoảng cách khổng lồ, nhưng đối với Thánh Tôn, đó chẳng khác nào chỉ một bước là tới. Chỉ là, các Thánh Tôn chỉ cầu được đi thêm vài bước, chứ căn bản không muốn một bước đã đến nơi. Nếu không, Trịnh Thác đã chẳng nhìn thấy nhiều Thánh Tôn trên đường đi, mà sẽ trực tiếp thấy họ tụ tập đông đảo tại điểm triệu tập.

Mặc dù Trịnh Thác cũng không định nán lại trên đường để lĩnh hội thêm Đại Đạo huyền ảo ngưng tụ trong Thánh Tôn Cung, nhưng dù sao hắn cũng không đi một mình. Những người đồng hành như Mây Mù Công Dã Tài lại có nhu cầu này. Vì vậy, khi đoàn người Trịnh Thác đến nơi, đã có rất nhiều Thánh Tôn chờ đợi ở đó.

Nơi tụ tập là một quảng trường rộng lớn, có đường kính mười năm ánh sáng. Chính giữa quảng trường có một đài cao khổng lồ, với phạm vi cũng đạt tới một năm ánh sáng.

Nhìn vô số Thánh Tôn lít nha lít nhít dưới đài cao, Trịnh Thác cảm thấy da đầu tê dại. Nếu không phải các Thánh Tôn đều thu lại linh quang trên đỉnh đầu, e rằng phạm vi mười năm ánh sáng này đã được linh quang của họ chiếu rọi sáng rực như ban ngày.

Xung quanh mỗi Thánh Tôn đều có từng luồng ba động màu sắc kỳ diệu, khó tả lượn lờ. Nhìn kỹ, những ba động này lại được cấu thành từ vô số điểm sáng nhỏ li ti. Mỗi điểm nhỏ đều đang thực hiện vận động sóng một cách kỳ diệu, toát ra một cảm giác vừa huyền bí vừa khó tả.

Tần suất của loại ba động này xung quanh mỗi Thánh Tôn hoàn toàn khác biệt. Điều quỷ dị nhất là, dù chỉ có một chút khác biệt cực nhỏ, cũng khiến người ta phân biệt rõ ràng được sự khác nhau đó.

Quan sát kỹ những điểm sáng kia, càng có thể nhìn ra, mỗi điểm sáng đều được tạo thành từ một đoàn phù lục kỳ diệu cực kỳ nhỏ. Những phù chú đó như sinh vật sống, bơi lội qua lại như nòng nọc, ôm thành một đoàn.

Nếu ánh mắt của ngươi còn tốt hơn, và có thể nhìn rõ tình huống cụ thể của những phù lục này, ngươi còn sẽ phát hiện, mỗi phù lục đều có hình dáng không giống nhau, mà lại kết cấu đang không ngừng biến hóa. Cũng bởi vì như thế, những phù chú này căn bản không thể nào phân biệt được hàm nghĩa cụ thể, nhưng kỳ lạ thay, ngươi lại có thể từ trong phù lục cảm nhận được sự tồn tại của một loại Đại Đạo huyền diệu nào đó – không thể tưởng tượng nổi là, mặc dù không thể phân biệt, trực giác trong tâm trí ngươi lại mách bảo ý nghĩa cụ thể mà một phù lục nào đó hàm chứa.

Thậm chí, ngươi còn sẽ có cảm giác rằng toàn bộ Đại Đạo của đại vũ trụ đều được tạo thành từ loại phù chú này.

Không sai, những phù lục ấy, theo một nghĩa nào đó, chính là đại diện cụ thể cho một phần nhỏ nào đó của văn tự Đại Đạo trong toàn bộ đại vũ trụ.

Loại văn tự này còn được gọi là Thiên Thư. Trong lời nói của người bình thường, ý nghĩa của Thiên Thư cũng đồng nghĩa với việc loại văn tự đó không thể nào phân biệt được. Ý nghĩa này lại trùng hợp đến lạ lùng với tình huống thực sự của Thiên Thư.

Đúng vậy, loại Thiên Thư này căn bản không thể nào bị bất kỳ ai khảo chứng hay chú thích được. Ngươi có thể hiểu được hàm nghĩa trong đó, thậm chí có thể vận dụng nó. Chẳng hạn, ngươi có thể từ một phù lục cụ thể nào đó để phóng thích một loại pháp thuật đặc biệt.

Nhưng ngươi lại không thể thực sự ứng dụng nó. Cái gọi là ứng dụng thực chất chỉ là kết quả của việc Đại Đạo đại vũ trụ tạm thời mượn thân thể ngươi để biểu hiện sức mạnh. Đại Đạo đại vũ trụ phát huy tác dụng như thế nào, nguyên lý của nó là gì, những điều này ngươi đều không cần biết và cũng không thể biết, giống như một hộp đen vậy, ngươi chỉ có thể biết nó làm thế nào mà không thể biết vì sao nó làm thế.

Tóm lại, đây không phải là một loại văn tự có thể dùng để giao lưu. Loại văn tự này ngươi có thể trực giác cảm nhận được hàm nghĩa của nó trong tâm khảm, nhưng trong những thời điểm và hoàn cảnh khác nhau, hàm nghĩa này cũng sẽ khác biệt. Hơn nữa, loại hàm nghĩa này cũng là một thứ chỉ có thể hiểu ý mà không thể nói ra, ngươi có thể cảm nhận được, nhưng ngươi không nói nên lời, càng không cần phải nói đến việc viết thành văn tự.

Trên thực tế, việc trực giác này có rõ ràng hay không cũng đại diện cho mức độ lĩnh hội Đại Đạo của ngươi. Trực giác càng rõ ràng thì việc vận dụng loại phù chú này càng chuẩn xác, ngược lại thì sẽ sai sót rất nhiều, căn bản sẽ không phát huy tác dụng.

Những phù lục tạo thành điểm nhỏ và ba động xuất hiện xung quanh Thánh Tôn này, thực chất đại diện cho Đại Đạo mà một Thánh Tôn nắm giữ. Bởi vì Đại Đạo mà mỗi Thánh Tôn nắm giữ đều hoàn toàn khác biệt, nên ba động trên thân các Thánh Tôn khác nhau cũng hoàn toàn khác biệt.

Bình thường, Đại Đạo của Thánh Tôn được thu vào trong cơ thể, không thể hiển hiện ra. Một nguyên nhân rất quan trọng trong số đó là để tránh kẻ địch có ý đồ xấu nắm được nội tình Đại Đạo của mình, từ đó phát hiện ra sơ hở. Đương nhiên, ngay cả khi chủ động phóng xuất ra cũng không có sự rõ ràng như vậy, càng không thể khiến phù lục thiên thư thần bí xuất hiện.

Tuy nhiên, tại nơi các Chưởng Khống Thánh Tôn triệu tập m��t đám Thánh Tôn trong Thánh Tôn Cung này, Đại Đạo của các Thánh Tôn lại một cách tự nhiên xuất hiện xung quanh họ. Ngay cả Thánh Tôn có thực lực cường hãn đến mấy cũng không thể ngăn cản quá trình này. Bởi vì đây là một pháp tắc được ghi khắc vào căn bản của Thánh Tôn Cung. Chỉ cần bước vào Thánh Tôn Cung, không thể nào tránh khỏi tình huống này xảy ra.

Sở dĩ có pháp tắc này là bởi vì Đại Đạo mà Thánh Tôn nắm giữ chính là ẩn mật riêng tư của họ. Việc để lộ ẩn mật này ra cũng tương tự như việc động vật phơi lộ bụng dưới để biểu thị sự thần phục. Một mặt, đó là biểu hiện sự tôn kính đối với các Chưởng Khống Thánh Tôn; mặt khác, cũng là cách để biểu đạt ý muốn hòa bình lẫn nhau – dù là một cách bị động.

Dù sao, động võ trước mặt các Chưởng Khống Thánh Tôn là điều vô cùng thất lễ, nên thái độ hòa bình lẫn nhau là cần thiết.

Đương nhiên, đây cũng chỉ là một thái độ. Ra ngoài mục đích bảo vệ ẩn mật riêng tư của Thánh Tôn, trong không gian này, không ai có thể nhìn rõ cụ thể hình tượng những phù chú trên thân Thánh Tôn khác. Không nhìn rõ những hình tượng cụ thể đó, thì tự nhiên cũng không thể nói đến việc nhìn ra sơ hở từ đó, để rồi tạo thành uy hiếp đối với Thánh Tôn đối địch.

Nhưng đây cũng là một cơ hội rất tốt. Vì sao ư? Bởi vì Thánh Tôn không thể nhìn rõ hình tượng cụ thể phù lục của người khác, nhưng đối với hình tượng cụ thể phù chú của chính mình thì lại có thể nhìn rõ. Thông thường, sự lĩnh hội của Thánh Tôn chỉ như ngắm hoa trong sương, mỗi khi lĩnh hội được một chút Đại Đạo đều cần hao tổn tâm cơ, dùng mọi cách mới có thể tham ngộ ra chút manh mối.

Nhưng những phù lục thiên thư thần bí này lại khác, chúng gần như là sự thể hiện cụ thể của Đại Đạo. Nhìn thấy những phù lục thiên thư này, cứ như thể Đại Đạo huyền bí cụ thể được bày rõ ràng trước mắt ngươi, không nói là dễ như trở bàn tay, nhưng độ khó cũng đã giảm đi rất nhiều.

Điều này còn chưa kể, tuy nhiên, những điều đã nắm giữ đó rốt cuộc có thiếu sót gì, yếu điểm nào, cần phải cải thiện ra sao... thì bình thường đều tương đối mơ hồ. Vì thế, tốc độ tiến triển tu luyện của Thánh Tôn vô cùng chậm chạp, vô cùng khó khăn, cũng là vì nguyên nhân này.

Nhưng giờ đây, mọi thứ đều rõ ràng bày trước mắt ngươi. Đại Đạo mà ngươi nắm giữ có nhược điểm gì, thiếu sót gì, cần phải cải thiện ra sao đều hiện rõ ràng, như xem văn trong lòng bàn tay, rõ ràng rành mạch. Còn có cơ hội nào tốt hơn để bù đắp những vấn đề trong tu luyện của bản thân như thế này?

Vì thế, hầu như tất cả Thánh Tôn đều đang lặng lẽ xem xét tình hình bên trong cơ thể, tra soát thiếu sót và bổ sung, tu chỉnh những vấn đề trong quá trình tu hành của mình.

Cơ hội như vậy rất khó có được. Phải biết rằng ngay cả khu vực ngoại vi của Thánh Tôn Cung cũng không có loại hoàn cảnh này. Chỉ có khu vực trung tâm của Thánh Tôn Cung mới có thể biểu hiện Đại Đạo mà Thánh Tôn nắm giữ dưới hình thức phù lục thiên thư thần bí. Qua làng này thì không còn tiệm này nữa.

Thánh Tôn Cung còn khó tiếp cận, vậy thì càng không cần phải nói đến trung tâm Thánh Tôn Cung. Cơ hội như vậy mà không biết trân quý, một khi bỏ lỡ sẽ khiến mỗi Thánh Tôn đều hối hận không kịp.

Trịnh Thác tự nhiên cũng không ngoại lệ. Trong khi chờ đợi đại hội chính thức diễn ra, hắn cũng lặng lẽ xem xét tình hình, tra soát và bổ sung cho bản thân. Đặc biệt đối với một người có căn cơ bất ổn như hắn, làm như vậy còn có hiệu quả tốt hơn nhiều lần so với Thánh Tôn bình thường.

Bởi vì số lượng Thánh Tôn rất lớn, mà các Chưởng Khống Thánh Tôn không chỉ triệu tập Thánh Tôn trong phường thị này, mà còn bao gồm các Thánh Tôn trong khu vực rộng lớn có thể kiểm soát thuộc thế giới công cộng này. Vì vậy, họ không thể đến ngay lập tức mà cần một khoảng thời gian nhất định. Nhờ đó, Trịnh Thác có đủ thời gian để từ từ tra soát và bổ sung. Đối với hắn mà nói, đây chính là lợi ích lớn nhất.

Tuy nhiên, khoảng thời gian này cũng sẽ không quá dài. Chưa đầy hai tháng sau, sự trống vắng trên đài cao cuối cùng cũng xuất hiện biến hóa, kết thúc tình trạng chờ đợi hiện tại.

Mọi bản quyền nội dung này đều được bảo hộ và thuộc về truyen.free, xin chân thành cảm ơn sự đồng hành của bạn đọc.