Gì cơ?

Trong lòng ai nấy đều thở dài.

Bàn Cổ chân nhân này, quả nhiên không phải hạng tầm thường. Nghe y nói này: “Đạo lữ của ta ngăn cản các ngươi vây công ta, chỉ là để tạo ra một trận giao tranh. Nhân quả này thì liên quan gì đến Bàn Cổ chân nhân ta?”

“Nếu có bản lĩnh, ngươi cứ đánh bại đạo lữ của ta đi!”

Nực cười! Nếu đánh bại được đạo lữ của ngươi, sao đám người kia lại từ chỗ “chẳng hợp lời liền động thủ” biến thành “bàn về đạo lý” như bây giờ chứ? Mặc dù cái đạo lý này, bản thân nó đã là một ngụy biện vô cùng bá đạo rồi.

Nhưng mà, dựa theo cái thói xấu của đám người này, chỉ khi nào đánh không lại mới chịu giảng đạo lý; còn khi nào đánh thắng được thì ai mà thèm giảng đạo lý với ngươi? Họ sẽ trực tiếp đánh bại ngươi trong chốc lát, rồi buông thõng một câu: “Kẻ nọ người kia có duyên với bần đạo, bần đạo thu nhận, quả là thuận theo số trời vậy!”

Nói cách khác, ngươi thua không phải do ngươi kém cỏi, mà là do lão thiên gia muốn ngươi thua, có giỏi thì đi tìm lão thiên gia mà tính sổ!

Chiêu này, ban đầu do Nhiên Đăng và Thánh Nhân Tây phương Chuẩn Đề thi triển, nhưng sau trận Phong Thần đại chiến, cái thói này liền được tất cả mọi người học theo.

Chỉ cần có chút tu vi bản lĩnh, ai nấy đều hễ một tí là “kẻ nọ người kia có duyên với ta” mà rao giảng. Vào thời Thục Sơn, phái Thục Sơn Kiếm chiếm đoạt nguồn tu hành cũng dùng chiêu này, chẳng có gì mới mẻ cả.

Những Chuẩn Thánh này cũng không ngoại lệ, ngay cả thủy tổ đích thực của chiêu này là Nhiên Đăng, giờ vẫn còn đứng ngoài chưa tham gia vây công. Có thể nói là “trò hơn thầy” theo một hướng tiêu cực.

Đương nhiên, tu hành giới cũng không thiếu những người hiền lành chân chính, thế nhưng số lượng những người này thực sự ít đến đáng thương. Dưới tập tục chung của toàn bộ tu hành giới, họ dần bị gạt sang bên lề, trở thành phi chủ lưu. Đặc biệt là, những người hiền lành đó thường chết rất nhanh. Theo lẽ “kẻ xấu trục xuất người tốt”, giờ đây trong tu hành giới, hầu như không còn tìm thấy ai là người hiền lành nữa. Mỗi người, một khi đắc thế, đều trở nên hung ác vô cùng. Những lúc kẻ yếu cầu xin, bất quá là do đám người hung ác này có chút kiêng dè, tạm thời thu liễm lại, để cho mọi người một con đường sống mà thôi.

Không ngờ, giờ đây Bàn Cổ chân nhân cũng đã học được chiêu này.

Chiêu này mà bị người khác dùng lên mình, đương nhiên ai cũng sẽ khó chịu.

Thế nhưng, nếu chiêu này được dùng lên người khác, hơn nữa đối tượng lại chính là kẻ từng dùng nó với mình, thì quả thật khiến lòng người hả hê!

Chẳng phải có câu nói sao? “Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo, không phải không báo, chỉ là chưa tới lúc”.

Không sai, giờ đây báo ứng đã đến rồi!

Lý luận cứng rắn của Cưu Lưu Tôn Phật, khi đối đầu với lý luận vô lại của Bàn Cổ chân nhân, ai sẽ chiếm thượng phong, tự nhiên là phải so xem nắm đấm ai lớn hơn rồi.

Rất rõ ràng, nắm đấm của Cưu Lưu Tôn Phật không thể sánh bằng Bàn Cổ chân nhân. Bởi vậy, bị Bàn Cổ chân nhân nói một trận như vậy, Cưu Lưu Tôn Phật cũng đành câm nín.

Không chỉ riêng y, ngay cả vị Bồ Tát trí tuệ, người được mệnh danh là biện tài vô ngại, đứng đầu trong hàng chư Phật Bồ Tát tại gia là Văn Thù Bồ Tát, dưới mắt cũng chẳng thốt nên lời.

Thế nên, họ dứt khoát không nói thêm gì nữa, từng người gào lên: “Lời lẽ suông chẳng ích gì! Nếu đã vậy, thì cứ đấu một trận đi!”

Mỗi người đều dứt bỏ lớp mạng che mặt giả dối, trực diện bản tâm.

Nếu Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề nhị Thánh phương Tây biết họ “trực diện bản tâm” theo cách này, e rằng sẽ tức chết mất. Dù sao, Chuẩn Đề Thánh Nhân tuy có phần vô sỉ, nhưng cũng là vì đại hưng đạo thống của mình, không hề có tư tâm tạp niệm. Còn đám người này, từng người đều vì tư lợi, tham lam giận dữ đủ cả, làm sao có thể nói đến Phật pháp thanh tịnh được?

Đám người này khi đến Huyền Hoàng Thiên đã gây ra sự phân liệt, một giáo Tây Phương Giáo tốt đẹp, bị chia cắt ra thành Tây Phương Giáo và Phật giáo, qua đó có thể thấy được phần nào.

Sự phân liệt đầu tiên của Tây Phương Giáo cũng là vì lợi ích giáo phái, nhằm giành được sự ủng hộ toàn lực từ Thái Thượng Thánh Nhân và Nguyên Thủy Thánh Nhân cho Phật pháp đại hưng. Dù có số trời định sẵn, nhị Thánh phương Tây cũng không thể không khiến Lão Tử “hóa hồ thành Phật”, lập ra Phật giáo, chia sẻ khí vận phương Tây.

Bằng không, cái gọi là số trời này, có thể gạt được người phàm, nhưng lại không thể lừa được Thánh Nhân. Số trời có định cũng có chỗ để biến số ẩn mình. Hai vị Thánh Nhân này nếu quyết một phen sống mái, dưới cơn nóng giận, kéo biến số ra, cố nhiên không thể khiến Nhân Giáo hay Xiển Giáo hưng khởi, nhưng phá hỏng vận may đại hưng của Tây Phương Giáo là điều hoàn toàn có thể. Vì vậy, nhị Thánh phương Tây mới khiến Tây Phương Giáo phân liệt.

Nhưng sự phân liệt này, vốn là “hình chia mà thần tụ”.

Thế nhưng khi đến Huyền Hoàng Thiên, cấp trên không còn để ý đến, cộng thêm Thích Già Mâu Ni và những người khác, bởi vì đã có địa vị không tồi ở Bàn Cổ thế giới, không nỡ từ bỏ hết thảy, không đến với toàn bộ lực lượng. Thực lực họ có phần yếu kém, căn bản không thể quản thúc đám Phật Bồ Tát kia. Kết quả là, Tây Phương Giáo này đã “hình chia mà thần cũng ly tán”.

Đến cuối cùng, Phật Di Lặc dứt khoát tự mình tách ra lập đỉnh núi, lấy thân phận vị lai Phật mà lập một giáo khác, cũng đặt tên là Tây Phương Giáo, tự cho mình là chính thống, có địa vị ngang hàng với Phật giáo của Thích Già Mâu Ni. — Nhưng ai cũng biết, Thích Già Mâu Ni chính là truyền nhân đạo thống được nhị Thánh phương Tây chỉ định, Phật giáo mới thực sự là chính thống của Tây Phương Giáo, còn cái Tây Phương Giáo kia thì ngược lại là phản nghịch.

Tuy nhiên, lời này chẳng ai dám nói ra miệng. Sau thất bại trong lần vây công Bàn Cổ trước, Phật Di Lặc không tiếc bất cứ giá nào, ra sức tăng cao tu vi, đạt đến cảnh giới Trảm Nhị Thi Chuẩn Thánh. Uy thế của y trong giáo phái hiển hách, ai dám ho he nửa lời?

Thế là, trong suốt thời gian dài ở Huyền Hoàng Thiên, Phật giáo và Tây Phương Giáo chính là không ngừng “đào góc tường” lẫn nhau, “kéo chân sau” nhau. Một đám người nguyên bản từ Tây Phương Giáo của Bàn Cổ thế giới, ở nơi đây, chốc lại nhìn về phía Tây Phương Giáo, chốc lại nhìn về phía Phật giáo, dù sao họ chẳng từ bất cứ thủ đoạn nào, đúng là điển hình của loại “cỏ đầu tường”, ai mạnh thì theo.

Nhưng cũng có không ít kẻ khôn ngoan đã kiếm được không ít lợi lộc từ đó.

Dù sao, muốn giải thích thế nào cũng được.

Nếu theo Tây Phương Giáo, thì nói rằng Tây Phương Giáo là chính thống, Di Lặc là vị lai Phật, tên gọi cũng là Tây Phương Giáo. Họ nói rằng Phật pháp vị lai sẽ đại hưng, Phật Di Lặc sẽ xuất thế làm giáo chủ. Bây giờ mọi người đã đến Huyền Hoàng Thiên, rời khỏi Bàn Cổ thế giới, xét ra mà nói, chẳng phải nơi đây chính là tương lai sao? Hai vị Thánh Nhân đã chỉ rõ ràng về việc này.

Còn nếu theo Phật giáo, tự nhiên sẽ nói Phật giáo mới là chính thống thực sự. Dù sao, nói thế nào đi nữa, hiện tại ngay lúc này, sao có thể biến thành tương lai được? Huống hồ, Như Lai Phật Tổ lại là truyền nhân đạo thống được Thánh Nhân chỉ định, nếu đây không phải chính thống, thì ai mới là chính thống? Ngay cả trong dân gian Bàn Cổ thế giới, nếu hỏi về Tây Phương Giáo thì ít ai biết, còn hỏi về Phật giáo thì ai ai cũng rõ. Có thể thấy, đây hoàn toàn là thuận theo số trời, thuận theo ý dân vậy.

Như vậy, một mặt là làm hài lòng cả hai phía, hai vị giáo chủ lại vì những người này, bất kể là về Tây Phương Giáo hay về Phật giáo, bản chất vẫn là người một nhà.

Tây Phương Giáo hay Phật giáo cũng vậy, phương pháp tu hành của họ, so với Bàn Cổ chính tông, tức là Tam Thanh Môn hạ, thì không hợp nhau, căn bản không thể cùng đi một con đường. Huống chi, trong đó không ít người đều là kẻ phản Đạo quy Phật. Phản bội một lần là đã đủ rồi, nô tài ba họ thì chẳng ai ưa chuộng.

Hơn nữa, cho dù họ chấp nhận làm nô tài ba họ, cũng phải được phía Đạo Môn đồng ý đã. Nhưng ph��a Đạo Môn lại căm thù đến tận xương tủy hành vi phản bội này của họ, muốn họ đồng ý là điều không thể.

Vì thế, họ chỉ có thể bám víu vào cây đại thụ Tây Phương Giáo, hay nói đúng hơn là Phật giáo, mà “treo cổ tự sát”, chẳng còn cách nào khác.

Cũng chính vì lẽ đó, những người này đều là nền tảng vững chắc của Tây Phương Giáo và Phật giáo. Dù sao, ý định cuối cùng của hai vị giáo chủ vẫn là thống nhất Phật giáo và Tây Phương Giáo, chứ không thực sự muốn lập giáo phái riêng biệt. Về nguyện vọng để phương pháp tu hành của phái mình hưng thịnh trong thiên địa, họ vẫn thống nhất. Hiện tại chẳng qua là sự phân tranh giữa hai đỉnh núi khác biệt trong cùng một giáo phái mà thôi. Tranh giành chỉ là ai sẽ đứng đầu thống nhất này, chứ không phải là đấu tranh sinh tử. Khi đối mặt ngoại địch, họ vẫn đồng lòng.

Vì vậy, dù thế nào đi nữa, họ cũng sẽ không tự cắt đứt căn cơ của mình. Bởi thế, cũng chỉ đành mặc những người này đổ xô về Tây phương hay quy phục Phật giáo.

Dù sao, những người này dù có được l��i ích nhờ vậy, thì đó cũng là sự lớn mạnh của đạo thống tu hành “Bàng môn” phương Tây, vẫn có lợi ích lớn cho tương lai. Chẳng cần quá câu nệ chuyện trung thành. Những người này tuy đã tham lam giận dữ đủ cả, nhưng lợi ích giáo phái vẫn canh cánh trong lòng. Chỉ là, điều đó còn kém xa so với thời điểm ở Bàn Cổ thế giới, cái thời mà lợi ích giáo phái được đặt lên hàng đầu.

Còn với các giáo phái khác, cái mà họ gọi là Tam Thanh Môn hạ, Bàn Cổ chính tông, khi dương cao tấm bảng này lên, lại có chút chột dạ. Dù sao, trong thế giới này, Bàn Cổ chân chính là Trịnh Thác, Bàn Cổ chính tông đích thực là Huyền Hoàng môn. Điểm này, dù trong lòng họ không phục, ngoài miệng cũng đành thừa nhận. Nếu không thì cũng chẳng cần tồn tại trong thế giới này. Trịnh Thác, với tư cách là Bàn Cổ ở đây, chỉ cần một câu, liền có thể khiến đạo thống của họ không cách nào phát triển, chỉ có thể tự ngu tự lạc giữa số ít ỏi những người từ Bàn Cổ thế giới đến.

Vì vậy, khi kéo đến tấn công Trịnh Thác, những người này hầu như đều không có ý định tranh biện bằng lời lẽ. Bản thân đã đuối lý, còn nói gì nữa? Mở miệng ra chỉ càng thêm đuối lý, muốn mất hết cả thể diện.

Ngoài ra còn có Cổ Giáo của Nhiên Đăng, giáo phái này cũng gần như đã diệt vong. Từ khi Nhiên Đăng tham gia cuộc phân chia vật liệu cổ giữa chúng tiên lần trước, Cổ Giáo liền đã hợp lưu với Huyền Hoàng môn.

Một mặt, đây là cách y gia nhập đội ngũ, loại bỏ lo ngại của Trịnh Thác — “Ngươi đã đầu nhập ta, còn lập giáo phái làm gì? Chẳng lẽ muốn tự lập môn hộ? Muốn bị đánh à?”

Mặt khác, y cũng âm thầm theo dõi cơ hội Trịnh Thác thất bại khi đạt thành Thánh Nhân tam nhật. — Những người của Huyền Hoàng môn, bởi vì là Bàn Cổ chính tông đích thực, phương pháp tu hành của họ thích hợp nhất cho thổ dân tu luyện, nên mỗi người đều có thiên phú tốt, thực sự là nhân tài hiếm có, nội tình cực kỳ thâm hậu.

Về sau, nếu Trịnh Thác Độ Kiếp thất bại, Nhiên Đăng y có thể tiến lên tiếp quản vị trí Bàn Cổ, danh chính ngôn thuận tiếp nhận những thổ dân tu hành này. Dù không được như vậy, y c��ng có thể dẫn dắt những người tu hành thổ dân này tự vệ, ít nhất Cổ Giáo không mất đi địa vị đại giáo, có thể dựa theo tiền lệ của Nho giáo mà cùng Tam Thanh Môn hạ, nhị giáo phương Tây và môn nhân Thánh Nhân, bình đẳng đối kháng.

Cái gọi là tiền lệ Nho giáo, chính là Nho giáo của Khổng Tuyên. Mặc dù không có Thánh Nhân, nhưng thực tế vì Nho học truyền bá sâu rộng trong thiên địa, ảnh hưởng thổ dân quá mức, lực lượng trong giới thổ dân gần bằng Huyền Hoàng Tông. Thế là, nhờ vào lực lượng của thổ dân, Nho giáo có thể bình đẳng đối kháng với Tam Thanh Môn hạ của Thánh Nhân và nhị giáo phương Tây.

Tuy nhiên, lực lượng thổ dân này lại đa phần là nhân loại thổ dân. Không như Huyền Hoàng Tông, môn nhân thổ dân của họ bao gồm mọi thổ dân có thể tu hành, không chỉ có nhân loại mà còn cả Yêu tộc, Thủy tộc, và Vu hỗn huyết của Vu tộc.

Cái gọi là Vu hỗn huyết, chính là Vu tộc vì thoát khỏi cảnh giới bản thân không tu nguyên thần, không thể nắm giữ số mệnh, mà cố gắng hỗn huyết với các chủng tộc khác để cuối cùng có đư��c nguyên thần (hỗn huyết với Nhân tộc là nhiều nhất, bởi vì chỉ khi hỗn huyết với Nhân tộc, tỷ lệ xuất hiện Vu hỗn huyết có nguyên thần mới là lớn nhất). Những Vu hỗn huyết này (Vu tộc nội bộ gọi là Tân Vu).

Đương nhiên, những Tân Vu này chủ yếu lưu lại trong giáo phái Vu tộc, rất ít bái nhập Huyền Hoàng Tông. Sau khi bái nhập Huyền Hoàng Tông, đa số họ sau khi học thành đều trở lại Vu Giáo. Đây cũng là bởi vì Vu Giáo có sức ngưng tụ mạnh nhất. Ngay từ đầu, nhóm Tổ Vu đã xem những thổ dân Vu tộc sinh ra ở Huyền Hoàng Thiên như sự nối tiếp của Vu tộc từ Bàn Cổ thế giới, không hề giữ lại hay đề phòng như các đại giáo khác. Vì vậy, Vu tộc đã được nhóm Tổ Vu kết thành một khối vững chắc, không hề tan rã như các đại giáo khác. Về phần xung đột giữa Bàn Cổ chân chính và Trịnh Thác – Bàn Cổ của Huyền Hoàng Thiên, nhóm Tổ Vu lại cố ý làm dịu đi, cũng cố gắng tránh xung đột với Trịnh Thác. Điểm này càng khiến Vu tộc hết lòng quy phục.

Tóm lại, trong số các đại giáo này, Vu Giáo, Yêu Giáo, Thủy Giáo, cùng Côn Lôn Giáo đ��u là những giáo phái ở hàng dưới, bởi vì không có truyền nhân Thánh Nhân. Mặc dù lực lượng Thánh Nhân chưa hẳn có thể truyền bá cách giới, nhưng được Thánh Nhân tự thân dạy dỗ, nền tảng sâu xa của họ lại không phải những người khác có thể sánh bằng. Về phần công đức giáo hóa, họ lại kém xa Nho giáo vốn được trời ưu ái, thế lực cũng chẳng mạnh. Vì thế, phàm là đạo thống của môn hạ Thánh Nhân, giờ đây đều là cường thịnh nhất. Ngoài ra, chỉ có Nho giáo là có thể chống lại, còn các giáo khác đều kém rất nhiều. Cổ Giáo hiện tại cũng không hề cường đại. Đương nhiên, nếu Nhiên Đăng chuẩn bị thành công, vậy lại là chuyện khác.

Phải biết, giờ đây thổ dân đã phát triển mạnh mẽ. Bất kể là đại giáo nào, nếu còn muốn như trước kia mà coi thường sự tồn tại của thổ dân, giữ lại khi truyền thụ phương pháp tu hành cho họ, thì đừng hòng nói đến chuyện phát triển rộng lớn đạo thống. Công đức giáo hóa, càng là đừng hòng nghĩ tới.

Dù sao, người từ Bàn Cổ thế giới đến chỉ có vỏn vẹn mười vạn người, giờ đây thậm chí không còn đến một trăm nghìn. Cho dù mỗi người trong số họ đều là Chuẩn Thánh, cũng không thể xem là sự vẻ vang cho đạo thống. — Vốn dĩ họ là truyền nhân của các đại giáo ở Bàn Cổ thế giới, đạo thống được lưu truyền trên người họ không thể nói là sự phát triển mới, chỉ có thể nói là sự luân chuyển nhân sự nội bộ, hoàn toàn không liên quan đến việc truyền bá đạo thống. Cho dù mỗi người là Chuẩn Thánh, họ cũng chỉ có thể đóng cửa tự xưng vương xưng bá, chẳng liên quan gì đến vinh quang của đạo thống.

Vì thế, những người tu hành thổ dân này, giờ đây cũng được các đại giáo để mắt đến.

Chỉ tiếc, họ đã ra tay muộn rồi. Khoảng thời gian trước kia khi còn giữ thái độ dè dặt với thổ dân, cộng thêm Huyền Hoàng Tông – Bàn Cổ chính tông này đã rời núi thu đồ đệ. Nếu nói về cao thủ thổ dân, trên khắp thiên hạ, chỉ có Huyền Hoàng môn là nhiều nhất.

Thật ra mà nói, nếu không phải như bây giờ Trịnh Thác đang giao chiến với nhân loại từ Bàn Cổ thế giới, và loại trừ thổ dân ra ngoài, chỉ dùng thổ dân Huyền Hoàng Thiên để chiến đấu, thì những đại giáo này cộng lại, thậm chí nhân mười lên, cũng không phải đối thủ của Huyền Hoàng Thiên!

Huống chi, nếu thực sự giao chiến, Trịnh Thác thân là Bàn Cổ có sức hiệu triệu lớn lao, e rằng các đại giáo còn chưa đánh, nhân lực đã muốn bỏ chạy mất một nửa.

May mắn thay, Huyền Hoàng Tông của Trịnh Thác, là Bàn Cổ chính tông đích thực, không can thiệp vào tranh giành giữa các đại giáo, cũng chẳng có tranh chấp khí số gì. Họ chỉ ẩn cư trong thiên địa, không xuống núi.

Không như các đại giáo khác, vì khí vận của bản thân mà không thể không tranh đoạt tài nguyên, tranh giành nhân khẩu, còn phải tranh cả công đức.

Huyền Hoàng Tông, chỉ cần Trịnh Thác – vị Bàn Cổ này không ngã, thì khí vận vĩnh viễn bất diệt, đã siêu nhiên thoát ly phạm trù của một đại giáo thông thường.

Thậm chí, môn nhân Huyền Hoàng Tông hầu như đều được tự do đi lại. Trừ khoảng hai mươi đệ tử cốt lõi, những người khác khi tu vi đạt đến một cấp độ nhất định, lập tức được tông môn khuyến khích rời đi, tự lập môn hộ, khai tông lập phái truyền đạo. Cho dù không lập môn phái, cũng muốn rời đi làm tán tu.

Đến mức, hiện tại, trừ các đại giáo ra, số lượng môn phái tu hành xuất thân từ Huyền Hoàng Tông lại đạt đến một phần mười tổng số môn phái tu hành trên toàn thiên địa! Về phần những tán tu truyền thừa, càng nhiều không kể xiết có liên quan đến Huyền Hoàng Tông!

Hơn nữa, mặc dù những môn phái và truyền thừa tán tu đó, khi Thủy Tổ khai phái của họ rời khỏi Huyền Hoàng Tông đã tuyên bố thoát ly quan hệ với Huyền Hoàng Tông. Huyền Hoàng Tông không còn quan tâm bất cứ chuyện gì liên quan đến họ hay những tranh chấp của họ, thậm chí họ cũng không thể nào bước vào sơn môn Huyền Hoàng Tông nữa. Có thể nói là triệt để “nhất đao lưỡng đoạn” với Huyền Hoàng Tông: vô luận là nhân quả nghiệp lực, hay công đức khí vận, tất thảy đều hoàn toàn không còn liên lụy gì với Huyền Hoàng Tông; cho dù họ có bị diệt, Huyền Hoàng Tông cũng sẽ không đoái hoài. Nhưng dù thế nào đi nữa, dù sao cũng là xuất thân từ Huyền Hoàng Tông, cái tình hương hỏa đó làm sao cũng không thể nào đoạn tuyệt được.

Đương nhiên, sau khi trải qua ngàn vạn năm, rất nhiều người xuất thân từ Huyền Hoàng Tông đã chuyển thế. Những môn phái mà họ để lại cũng dần quên đi mối quan hệ với Huyền Hoàng Tông, cắt đứt tình hương hỏa. — Dù sao, các tông môn tương tự rất nhiều, theo thời gian dài đằng đẵng, mọi người cũng chỉ xem chuyện này như một cách để những tông môn đó “dát vàng” lên mặt mình, một hành động tự nâng giá trị, chứ không phải là chuyện có thật.

Nhưng ngay cả như vậy, những khai phái tổ sư mới rời khỏi Huyền Hoàng Tông và những truyền nhân tương đối gần với các tổ sư đó, vẫn còn giữ tình hương hỏa.

Vì thế, lực lượng của Huyền Hoàng Tông bề ngoài có vẻ không lớn, nhưng trên thực tế, thế lực tiềm ẩn lại lớn đến đáng sợ! Nếu Trịnh Thác không có tâm lý “sợ ném chuột vỡ bình”, cộng thêm việc muốn hoàn thành ba vòng Bàn Cổ đã định số trời của chúng tiên, chỉ cần y truyền ra một tin tức, có thể hiệu lệnh ít nhất một hai phần mười số người tu hành dưới thiên địa, vây công các đại giáo, bức bách chúng không được vây công Trịnh Thác.

Đương nhiên, làm như vậy, chắc chắn sẽ gây ra đại chiến. Huyền Hoàng Thiên e rằng còn chưa thành hình thế giới chân chính, đã muốn bắt đầu Long Hán sơ kiếp, cũng chính là lượng kiếp đầu tiên trong thiên địa. Bởi vì thiên địa này bản thân cũng chỉ là nửa thành hình, cái Long Hán sơ kiếp này, rất có thể sẽ trực tiếp chuyển hóa thành vô lượng lượng kiếp!

Trịnh Thác đương nhiên không muốn làm như vậy.

Tóm lại, thủ lĩnh các đại giáo khác, vẫn vô cùng kiêng kỵ thế lực của Huyền Hoàng Tông. Nếu không phải vì hy vọng “vạn nhất” kia, ai cũng sẽ không đến trêu chọc Trịnh Thác – vị Bàn Cổ này.

Mặc dù vậy, kẻ thực sự hiểu rõ sự đáng sợ của Huyền Hoàng Tông, lại chỉ có Nhiên Đăng.

Đương nhiên, có lẽ nhóm Tổ Vu của Vu tộc cũng biết ít nhiều, dù sao Vu tộc họ tuân theo Bàn Cổ Thánh phụ, mà Bàn Cổ Thánh phụ của Tổ Vu tộc lại không giống Bàn Cổ Thánh phụ của Vu tộc bản địa. Sự xung đột tiềm tàng này khiến nhóm Tổ Vu không thể không cố gắng tìm hiểu về Trịnh Thác, để tránh tư tưởng Vu tộc không thể thống nhất mà phân liệt. Dù sao, trong hành động chúng tiên vây công Bàn Cổ hiện tại, lại chẳng có một Tổ Vu nào xuất thủ, ngay cả đến xem lễ cũng không có ai, chẳng biết họ đang toan tính điều gì.

Nhiên Đăng đã sớm chuẩn bị sẵn sàng, nịnh bợ Huyền Hoàng Tông, gần như sáp nhập Cổ Giáo của mình vào Huyền Hoàng Tông. Đồng thời, hiện tại y cũng không có ý định xuất thủ. Trên thực tế, chừng nào Trịnh Thác chưa thực sự thất bại hoàn toàn, Nhiên Đăng xảo quyệt sẽ không tùy tiện xuất thủ, để tránh hành động kết giao tốt với Huyền Hoàng Tông của mình trở nên vô ích.

Vả lại, những lời nói của Bàn Cổ chân nhân Trịnh Thác đã khiến các giáo phái đều có toan tính riêng. Chỉ là, trừ Cổ Giáo và Vu Giáo không có người tham gia vây công, những người khác hoặc là “đâm lao phải theo lao”, hoặc là chột dạ không dám tranh biện, hoặc là sinh lòng tham lam, nên cũng chỉ đành kiên trì, cứng rắn đối đầu với Bích Nhã, không còn tiến hành bất cứ cuộc khẩu chiến nào nữa.

Chỉ trong thoáng chốc, các Chuẩn Thánh lại một lần nữa xông lên phía trước, vây công Bích Nhã, người hiện tại đã được Trịnh Thác tạm thời tăng cường thực lực lên rất nhiều.

Bản biên tập này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, mong bạn đọc thưởng thức và chung tay bảo vệ tác quyền.