Thế mà lại có công đức?

Chuyện gì đang xảy ra vậy?

Những người này chết đi, vậy mà lại có công đức?

Trịnh Thác cũng đã hiểu sơ qua về cách công đức được thu hoạch. Đương nhiên, nếu nói là hiểu rõ khắc sâu thì vẫn chưa tới.

Đừng nói là hắn, ngay cả Thánh Nhân cũng chẳng dám vỗ ngực xưng mình đã tường tận mọi tác dụng, hiệu quả và con đường thu hoạch công đ���c.

Bằng không, Thánh Nhân môn hạ còn phải lo gì công đức? Còn sợ gì khi đại kiếp đến, bị người ta giáng đòn sát kiếp, rồi cùng trời đất hóa thành tro bụi?

Như vậy, Thông Thiên giáo chủ sau trận Phong Thần cũng sẽ không đến nỗi suýt mất hết tất cả.

Cho nên, đừng nói Trịnh Thác, ngay cả Thánh Nhân cũng không dám cam đoan làm một việc nào đó nhất định sẽ có công đức. Họ nhiều nhất chỉ biết rằng làm một việc nào đó khả năng thu hoạch công đức sẽ lớn hơn, nhưng cũng không có niềm tin tuyệt đối rằng nhất định có thể nhận được công đức.

Trừ phi thành tựu thân phận Ba Ngày Thánh Nhân, nếu không căn bản không thể nào thực sự hiểu rõ tất cả về công đức.

Về phần Ba Ngày Thánh Nhân, họ đã siêu thoát khỏi thân phận ở cõi trời đất, trời đất vì họ mà được tạo ra, hoặc có thể nói họ có năng lực sáng tạo trời đất. Công đức tự nhiên cũng thuộc về những gì họ có thể sáng tạo, ngay cả tạo ra còn được, thì lại càng không cần phải nói đến nội tình. Dù sao người tu hành không giống những công nhân hiện đại. Công nhân chế tạo thứ gì đó, hoàn toàn có thể không cần biết nguyên lý của nó, chỉ cần rập khuôn máy móc là đủ. Nhưng người tu hành chế tạo thứ gì đó, thì nhất định phải có đầy đủ thể ngộ về vật đó mới được.

Đương nhiên, điều kiện tiên quyết là thông qua phương thức tu hành để chế tạo vật đó. Những vật khác khó mà nói, dù sao công đức khẳng định không cách nào tạo ra một cách máy móc.

Nói về việc Trịnh Thác nhận được công đức, đó cũng là một niềm vui ngoài ý muốn. Công đức này thực ra không quá lớn, nhưng cũng không hề ít. Nếu là người bình thường nhận được, có thể có cả đời phú quý bình an, vạn sự như ý, trường thọ con cháu đầy đàn mà không chút vấn đề. Ngay cả người tu hành phổ thông (dưới Thiên Tiên), nhận được cũng có thể giúp gia tốc tốc độ tu hành đáng kể.

Nhưng đối với Trịnh Thác mà nói, chút công đức này cũng chỉ có thể là có còn hơn không. Ai bảo hắn lại là người sở hữu hậu thiên công đức nhiều nhất thế gian này cơ chứ?

Trịnh Thác cẩn thận suy nghĩ, công đức của mình ước chừng là nhờ diệt trừ những kẻ ý đồ tự bạo, cứu vớt hơn ngàn vạn sinh mệnh; thêm vào đó, những kẻ bị hắn giết chết kia vốn mang nghiệp lực quá nặng, tội ác chồng chất, nên việc hắn ra tay cũng coi như thuận theo ý Trời, vậy nên công đức mới hiện hữu.

Kỳ thực, công đức từ việc cứu hàng vạn người không tính là quá nhiều, so với nghiệp lực thì tỷ lệ chênh lệch thực sự quá xa. Nhưng cũng chính vì vậy, những người tự giác tự nguyện đi cứu người lại càng đáng quý. Cũng chính bởi vì những công đức này khó có được, nên người sở hữu đại công đức có nhiều hiệu quả kỳ lạ, tác dụng thần diệu đến vậy, đó là điều đương nhiên.

Đây chính là sự cân bằng của Thiên Đạo.

Người có đại công đức, tu hành sẽ thuận buồm xuôi gió, một đường bằng phẳng, tuyệt không tâm ma ngoại kiếp quấy nhiễu, thậm chí thiên kiếp cũng sẽ giảm mạnh nhờ công đức. Nếu không tu hành, thì vạn sự đều hanh thông, gặp hung hóa cát, không ai có thể làm hại, đồng thời trong vô hình, tự nhiên sẽ nhận được vô số sự giúp đỡ.

Trong truyền thuyết có một loại phúc tướng, kỳ thực chính là phúc tướng của những người có đại công đức này. Đương nhiên cũng có những người trời sinh khí vận xuất chúng. Nhưng hai loại này vẫn có sự khác biệt.

Người trời sinh khí vận xuất chúng, chỉ là đang tiêu xài khí vận của mình. Một khi khí vận suy kiệt, phúc tướng cũng sẽ mất đi vẻ phúc hậu.

Mà những nghiệp lực nhân quả kia, lại là công cụ tốt nhất để ăn mòn, làm hao mòn loại khí vận này. Cho nên những người này một khi nhiễm nghiệp lực nhân quả, chắc chắn sẽ thê thảm vô cùng. Khí vận tốt bao nhiêu, thì phải chịu nghiệp báo lớn bấy nhiêu. Thậm chí hắn lợi dụng khí vận để có được bao nhiêu lợi lộc, thì hậu quả nghiệp báo sẽ càng nghiêm trọng bấy nhiêu.

Ngược lại, người trời sinh đại công đức lại hoàn toàn khác biệt. Đừng nói những người sở hữu đại công đức, bình thường tuyệt đối sẽ không dính dáng nghiệp lực nhân quả nào. Cho dù vì đủ loại nguyên nhân họ chủ động vướng vào, một khi hành động của họ phù hợp Thiên Đạo, thì chẳng những không vướng nhân quả, ngược lại còn giúp công đức tăng thêm. Cho dù vô tình vướng nhân quả, cũng sẽ được công đức hóa giải. Một khi công đức chưa tận, nghiệp lực chưa thể đòi. Cho dù công đức đã không bằng số lượng nghiệp lực, báo ứng cũng sẽ tự khắc giảm bớt, chuyển hóa thành điều tốt, thậm chí không ứng nghiệm.

Đương nhiên, công đức là thứ khó nói, cố tình làm, chưa chắc đã được bao nhiêu. Cái gọi là hữu tâm làm thiện, dù thiện không thưởng; vô tâm làm ác, dù ác không phạt. Cố gắng theo đuổi công đức, thường rước họa vào thân, biến khéo thành vụng.

Ví như trong truyền thuyết có một vị quan, bình sinh tham ô trái phép, việc ác không dứt, nhưng chỉ vì vô tình làm một việc đại công đức mang lợi ích cho vạn dân, dù không thành công, công đức đó thậm chí có thể triệt tiêu hết thảy ác nghiệp! Chính bởi vì việc này ông ta không có tư tâm, vô tâm làm thiện mà làm, ngược lại được Thiên Đạo tán thưởng, có công đức không nhỏ.

Nhưng ngược lại, có vị quan bình sinh thanh liêm như nước, hộ quốc an dân, được mọi người ca ngợi, nhưng hết lần này đến lần khác chỉ vì dính một chút nhân quả lớn, liền phải chịu vô lượng báo ứng. Chỉ vì người này làm việc vì danh tiếng bản thân, chứ không phải xuất phát từ công tâm. Cho nên Thiên Đạo vô tư, không ban ân thưởng, mà lại thêm trừng phạt.

Chính bởi vậy, công đức không thể cầu. Một khi sinh ra tâm tham cầu công đức, dù là làm việc lại phù hợp để có công đức, cũng sẽ không được hoặc được ít, thậm chí vì tâm tham này, ngược lại còn vướng vào nhân quả nghiệp lực, tự tìm đường chết, cũng không phải là không thể xảy ra.

Chính vì thế, người tu hành thường chọn lối vô vi. Thà không làm việc, không được công đức, chỉ cầu bản thân không vướng nghiệp lực nhân quả là đủ. Nhưng trời sinh vạn vật, đều có tác dụng, há có thể như gỗ mục, vạn sự không làm gì? Đều nói là vô qua chính là có công, nhưng dưới Thiên Đạo, vô công chính là có tội. Vô vi cũng khó, hữu vi cũng khó, chẳng trách người tu hành đều nói con đường tu hành thực tế gian nan vô cùng, chỉ vì những chuyện như vậy thực tế khiến người ta không biết phải làm sao.

Nhưng, con đường tu hành thật sự gian nan sao? Kỳ thực cũng không khó. Chỉ cần tự hỏi bản tâm, không vì ngoại vật cùng mê hoặc, chỉ dọc theo chỉ dẫn của bản tâm mà làm việc, thì thực ra có thể thuận buồm xuôi gió. Cớ gì? Bản tâm nói chính là tâm. Có thể từ đạo tâm, bắt đầu từ Thiên Đạo, lo gì đường phía trước gian nguy đâu?

Ví như Trịnh Thác, một đường đi tới, kỳ thực cũng không có gì cố ý truy cầu, mọi thứ lại cũng không gặp đại trở ngại nào, càng có thể đạt được thành tựu như bây giờ. Chỉ vì những việc hắn làm, dù hữu ý hay vô ý, đều thuận theo Thiên Tâm đạo tâm.

Thiên Tâm là gì? Đều nói trời đất bất nhân, coi vạn vật như chó rơm. Nhưng chẳng lẽ trời đất sinh vạn vật, chỉ là để chúng đến thế gian này một lần rồi chôn vùi như vậy sao?

Không phải vậy.

Thiên Đạo sinh vạn vật, kỳ thực cũng có tác dụng, đó chính là siêu việt.

Hữu tình chúng sinh trời sinh sứ mệnh, chính là siêu việt trời đất này, thành tựu sự tồn tại vĩnh hằng bất diệt. Mà Thiên Đạo khi có người siêu việt trời đất, cũng có thể đồng dạng thu hoạch được cơ hội trưởng thành.

Trời đất trưởng thành, đây mới thực sự là trưởng thành, là trưởng thành về bản chất. Muốn nói công đức, đây mới thực sự là công đức tuyệt đối, thậm chí siêu việt Tiên Thiên công đức, có thể được gọi là công đức thế giới hoặc công đức siêu việt! Thứ này, trong đại vũ trụ cũng có giá trị không nhỏ. So với Tiên Thiên công đức càng khó được và hi hữu. Về phần hậu thiên công đức, khi đến đại vũ trụ, hiệu quả cũng không còn tốt, thậm chí gần như trở thành thứ mà ai cũng có thể dễ dàng có được. (Hậu thiên công đức tuy hiệu quả không tốt, nhưng dù sao cũng có thể dung hợp hoàn hảo với các hiệu quả khác mà không xung đột, có còn hơn không, nên người tìm cách có được vẫn rất nhiều. Có thể nói trừ những người ở tầng lớp thấp nhất trong đại vũ trụ, gần như những gia đình trung lưu đều có mỗi người một phần.) Tiên Thiên công đức tuy nhiều lợi ích, Tiên Thiên Thánh Nhân cũng không ít, nhưng công đức thế giới hoặc công đức siêu việt thì mười ngàn Tiên Thiên Thánh Nhân cũng chưa chắc có một người có thể đạt được.

Tóm lại, siêu việt bản thân mới là ý nghĩa tối thượng của sự tồn tại của trời đất!

Về phần các cơ hội khác để thế giới trưởng thành, như truyền bá văn minh văn hóa, thôn phệ thế giới khác, đều chỉ là trị ngọn không trị gốc, chỉ có thể trì hoãn thời hạn cuối cùng của sự hủy diệt thế giới, chứ không thể thực sự khiến thế giới này từ đó lột xác, trở thành bất diệt thực sự, thậm chí nghe nói khi đại vũ trụ hủy diệt vẫn có cơ hội bảo tồn thế giới bất diệt!

Đương nhiên, những sinh mệnh đại năng trời sinh kia, cũng không thể nhận gánh trọng trách này. Chỉ có những sinh mệnh nhỏ yếu trời sinh, cuối cùng lại có thể thông qua tu luyện, trở thành tồn tại siêu việt trời đất bản thân, thành tựu Thánh Nhân chi thân, thậm chí Ba Ngày Thánh Nhân chi thân, đây mới thực sự là siêu việt. Đương nhiên, chủ yếu là Ba Ngày Thánh Nhân, và quan trọng hơn nữa là Ngày Mai Thánh Nhân.

Có thể nói như vậy, một thế giới chỉ khi nào sinh ra Ngày Mai Thánh Nhân, mới thật sự thay đổi về bản chất.

Khi Hồng Quân Đạo Tổ đưa Trịnh Thác vào thế giới Tổ Mã, đồng thời cũng đưa những linh hồn khác vào các thế giới khác, truy cứu dụng tâm, kỳ thực chẳng qua là vì sự siêu việt về bản chất này mà thôi, về phần việc phát dương chấn hưng văn minh các loại, chỉ là hiệu quả bổ sung.

Những linh hồn khác đ��, khi thành Thánh hoặc thậm chí thành tựu thân phận Ngày Mai Thánh Nhân ở thế giới khác, chẳng những có thể dẫn dắt thế giới khác siêu việt, mà còn có thể giúp thế giới Bàn Cổ ban đầu sinh ra cũng đạt được lợi ích từ sự siêu việt đó.

Đương nhiên, điều này cũng gần như chỉ có những thế giới tương tự như thế giới Bàn Cổ, nơi Tiên Thiên Thánh Nhân hy sinh vì trời đất, Thánh Nhân giữa bầu trời từ bỏ bản thân, hợp Đạo, và Ngày Mai Thánh Nhân thì có đủ loại công tích như vá trời, tạo người, khai sáng văn minh nhân loại, mới có thể làm được.

Cớ gì?

Chính bởi không tranh, nên thiên hạ không ai có thể cùng tranh!

Chỉ khi Ba Ngày Thánh Nhân cũng có thể vô tư cống hiến như vậy, thế giới này mới có thể vô tư đáp lại tương tự, mới có thể thông qua linh hồn do bản thân sinh ra để thành tựu thân phận Ba Ngày Thánh Nhân ở thế giới khác, và đạt được lợi ích.

Nếu một thế giới mà Ba Ngày Thánh Nhân có tính ích kỷ, thì làm sao lại ném linh hồn của mình ra bên ngoài? Một thế giới như vậy, một tia năng lượng cũng tuyệt đối không chịu tiết ra ngoài, chỉ sẽ vô hạn hướng ra ngoài thôn phệ, chứ không phải hướng ra ngoài cống hiến. Cho dù đưa linh hồn ra ngoài, cũng là để xâm lấn, thôn phệ thế giới khác, chứ không phải giúp đỡ Ngày Mai Thánh Nhân ở thế giới khác trưởng thành.

Những thế giới kiểu như vậy, thậm chí căn bản không thể có Hậu Thiên Thánh Nhân, ngay cả Thiên Thánh cũng chưa chắc đã có. Bởi vì Tiên Thiên Thánh Nhân khai sáng thế giới đó sẽ không cho phép loại khả năng ảnh hưởng đến sự tồn tại của mình xuất hiện, thậm chí ngay cả Thánh Nhân cũng chưa chắc sẽ cho phép xuất hiện.

Ví như thế giới Tổ Mã, Tổ Mã căn bản sẽ không muốn thấy Hậu Thiên Thánh Nhân xuất hiện, cơ hội thành tựu Ngày Mai Thánh Nhân lại bị nó vây giết. Tổ Long chính là vết xe đổ. Ngay cả Thiên Thánh cũng bị nó dùng thủ đoạn biến thành một vật trang trí. Về phần Thánh Nhân, lại càng không cần phải nói, Tổ Mã cũng tiến hành hạn chế. Nếu không, dù cho một thế giới không tu Thiên Đạo, số trời cũng sẽ ban thân phận Thánh Nhân cho người khác, nhiều nhất người này như Tổ Long, vì kh��ng tu Thiên Đạo nên không thể phát huy hoàn toàn thực lực mà thôi.

Trong thế giới Tổ Mã, nếu Long Tổ không phải sinh ra sau khi Tổ Mã vây giết Tổ Long, bản thân suy yếu, không rảnh bận tâm, thêm vào việc Long Tổ ẩn nấp rất kỹ, thì cũng tuyệt đối không thể nào thành tựu Thánh Nhân. Ngay cả hắn, cũng bất quá chỉ là một trong số ít Thánh Nhân thân phận được Thiên Đạo ban cho mà may mắn sống sót. Về phần những người khác có cơ hội thành Thánh, đều bị Tổ Mã giết chết. Ví như cặp rắn trật tự kia, nếu Tổ Mã không cần bày kế để tách rời thân thể và linh hồn của chúng một cách kỳ diệu, thì sớm muộn gì chúng cũng có thể thành tựu Thánh Nhân. Đến lúc đó, cái gọi là hóa thân pháp tắc trời đất sẽ biến thành hóa thân Thiên Đạo. Hóa thân pháp tắc trời đất không thể có ý thức riêng của mình, còn hóa thân Thiên Đạo lại có thể. Đó chính là Thánh Nhân. Đây cũng là phù hợp với Thiên Đạo.

Tóm lại, Tổ Mã chính là nhìn thấy nguy cơ cặp rắn trật tự thành tựu Thánh Nhân, mới tách chúng ra một cách trùng hợp và diệu kỳ như vậy, từ đó chúng mất đi cơ hội thành Thánh. Thậm chí nếu ma mộ kia dung hợp thành một thể, thật ra cũng có cơ hội thành Thánh.

Dù sao dưới Thiên Đạo, không thể vô thánh. Mặc dù nói Thánh Nhân bất tử, đạo tặc không dứt. Thế nhưng, một thế giới cũng cần có sức sống. Nếu tất cả đều là quân tử khiêm tốn, tuy là quốc gia lý tưởng, nhưng thực chất đã mất đi sức sống, cách diệt vong chẳng còn xa. Cho nên đạo tặc này cũng nhất định phải có. Hữu tình đều khổ, Vô tình không vui. Một thế giới có máu có thịt, có khóc có cười, mới thật sự là một thế giới có sức sống, có hy vọng, có tương lai.

Về phần trò chơi của Thánh Nhân trong lượng kiếp, có thể khiến lượng kiếp biến thành vô lượng lượng kiếp, mang tới sự hủy diệt của trời đất. Nhưng thế giới dù sao vẫn còn đó. Thế giới còn, thì trời đất có thể trùng sinh. Mà không có Thánh Nhân, thì thế giới không cách nào siêu việt, cũng sẽ hủy diệt, trời đất đương nhiên phải tùy theo hủy diệt. Vậy thì, sớm một chút hay muộn một chút khác nhau ở chỗ nào? Đương nhiên sự tồn tại của Thánh Nhân, có được thân thể vạn kiếp bất diệt, nắm giữ năng lực Thiên Đạo, nhân quả không còn ảnh hưởng đến bản thân, nhưng đó không phải là ban cho không. Điều này đòi hỏi họ phải tiến xa hơn nữa, thành tựu Ngày Mai Thánh Nhân trong Ba Ngày Thánh Nhân, để thực sự khiến thế giới hoàn thành vận mệnh siêu việt bản thân.

Cho nên, nếu Thánh Nhân chỉ biết say mê vào uy năng bản thân, lấy vạn vật trời đất làm trò chơi, thì đó chính là đạo tặc thực sự, đến khoảnh khắc thế giới hủy diệt, cũng khó thoát đường chết. Thánh Nhân vạn kiếp bất diệt, dù sao cũng chỉ nhằm vào một thế giới. Thế giới này tồn tại thì mới có thể vạn kiếp bất diệt, nếu không Thánh Nhân cũng khó thoát khỏi cái chết. Vạn kiếp bất diệt thực sự, chỉ có thể là Ba Ngày Thánh Nhân. Cho nên từ một góc độ nào đó mà nói, Thánh Nhân chẳng qua chỉ là sản phẩm quá độ giữa phàm nhân và Ba Ngày Thánh Nhân mà thôi.

Tóm lại, sự tồn tại của Ba Ngày Thánh Nhân và Thánh Nhân đều có trách nhiệm của nó. Lực lượng lớn bao nhiêu, trách nhiệm lớn bấy nhiêu. Ngay cả Ba Ngày Thánh Nhân, có thể đối với trời đất do mình sáng tạo nắm giữ quyền sinh sát trong tay mà không dính vào bất kỳ nhân quả nào, nhưng đó là để họ sáng tạo ra những sinh mệnh và trời đất thực sự có thể tự siêu việt, chứ không phải để họ tạo ra rồi giết chết, không phải để họ chơi đùa. Bởi vậy, nếu một Tiên Thiên Thánh Nhân đối với trời đất của mình nhiều lần sáng tạo mà vẫn không có thành quả, không có Ba Ngày Thánh Nhân ngoài Tiên Thiên Thánh Nhân, đặc biệt là Ngày Mai Thánh Nhân sinh ra, thì lại sẽ nương theo sự hủy diệt của thế giới mà mình sinh ra mà cùng nhau hủy diệt.

Đương nhiên, điều này đang thảo luận về Tiên Thiên Thánh Nhân tự nhiên sinh ra trong thế giới, không phải loại Ba Ngày Thánh Nhân đã thành tựu ở thế giới khác rồi sau đó đi đến thế giới khác khai thiên tích địa.

Loại Ba Ngày Thánh Nhân đi đến thế giới khác khai thiên tích địa kia sẽ không nương theo sự hủy diệt của thế giới mà hủy diệt, bởi vì họ đã hoàn thành trách nhiệm của mình đối với thế giới bản thân, tự nhiên không có vấn đề trách nhiệm chưa hoàn thành mà phải chịu Đại Đạo trừng phạt.

Trong đó, Ngày Mai Thánh Nhân là hoàn toàn không có trách nhiệm, có thể gọi là Ba Ngày Thánh Nhân vĩnh viễn bất diệt. Thánh Nhân giữa bầu trời lại kém một chút, nếu thế giới mà họ sinh ra không có Hậu Thiên Thánh Nhân, thì nhất định phải có được trong thế giới do chính mình khai mở. Nếu không, cho dù khi thế giới quê hương của họ hủy diệt mà họ không hủy diệt, thì khi thế giới do họ khai thiên tích địa hủy diệt, họ cũng nhất định phải hủy diệt.

Đương nhiên, Ba Ngày Thánh Nhân dù là loại nào, một khi hoàn thành trách nhiệm, liền có thể thoát ly sự sinh diệt của thế giới mà tồn tại, không còn vì sự sinh diệt của thế giới mà hủy diệt.

Tóm lại, Tiên Thiên Thánh Nhân cũng có sứ mệnh riêng. Nếu không hoàn thành, ngay cả Đại Đạo cũng không tha cho họ. Cách làm của Tổ Mã, kỳ thực đã nhận lấy sự xa cách nhất định từ Đại Đạo, mối quan hệ giữa bản thân hắn và Thiên Đạo đã có vết rạn. Nếu không có kẻ ngoại lai, Tổ Mã đương nhiên có thể vĩnh viễn tiếp tục như vậy, cho đến khoảnh khắc thế giới hủy diệt, vẫn vĩnh viễn là kẻ vô địch.

Nhưng một khi có kẻ ngoại lai thì không còn giống nữa. Một khi kẻ ngoại lai biểu hiện ra dấu hiệu có thể có lợi hơn cho sự tiến hóa của thế giới, thì Đại Đạo của thế giới và Thiên Đạo của trời đất, đều có thể vứt bỏ Tổ Mã, lựa chọn kẻ ngoại lai. Sở dĩ Trịnh Thác có thể thiết lập luân hồi, dễ dàng thay thế Thiên Đạo như vậy, cũng có mối quan hệ mật thiết với việc Thiên Đạo và Đại Đạo đã có vết rạn với Tổ Mã. Đương nhiên, Trịnh Thác đến từ một thế giới có Ba Ngày Thánh Nhân vô tư, điểm này cũng đã lập công lớn giúp hắn có được sự ưu ái của Đại Đạo.

Bằng không mà nói, dù sao cũng là Thiên Đạo của một trời đất, làm sao dễ dàng bị thay thế như vậy?

Trịnh Thác lúc đó, lại cũng không có ý nghĩ gì về việc thay thế Thiên Đạo. Lúc đó hắn bị nghiệp lực nhân quả khiến không cách nào lập luân hồi, lại là vô tâm làm điều đó. Chính vì vậy, hành động vô tâm này mới mang lại cho hắn công đức cực lớn.

Thậm chí có thể nói như vậy, việc hắn l���p luân hồi vì là hành động cố ý, trái lại không có bao nhiêu công đức. Ngược lại, việc vô tình thay thế Thiên Đạo này lại là một hành động công đức vô lượng.

Lại nói Trịnh Thác, trong chiến đấu, đầu óc hắn lại ngay lập tức nghĩ đến nhiều điều như vậy. Giống như được linh cơ chợt lóe, tự nhiên hắn liền biết những thông tin này.

Sở dĩ có thể biết, đương nhiên là do Thiên Đạo bị hắn thay thế đang bày trò.

Điều này lại không phải Hồng Quân lão tổ có thể dự liệu được. Tu vi của ông ta tuy cao siêu, nhưng dù sao vẫn chưa thể dự liệu chính xác hành động của Thiên Đạo ở thế giới khác, có thể phỏng đoán đại khái đã là không tồi.

Mà Trịnh Thác lại chính là trong khoảnh khắc đó từ công đức mà suy nghĩ, thỉnh thoảng linh cơ chợt lóe, như được đốn ngộ, dẫn động Thiên Đạo, lại từ Thiên Đạo ngược dòng đến Đại Đạo, lúc này mới từ Đại Đạo mà thu được nhiều thông tin đến vậy. Đây chính là những điều mà trong ký ức của Hồng Quân Đạo Tổ hoàn toàn không được nói tới.

Minh bạch những điều này, Trịnh Thác cuối cùng cũng hiểu rõ, vì sao những việc mình làm gần như đều có thể thuận buồm xuôi gió. Thậm chí ngay cả Thiên Phạt Chi Nhãn cũng có phần coi trọng mình.

Nguyên nhân rất đơn giản, hành động của mình, vô tình trùng hợp với thiên phú trách nhiệm của loại trời đất này: Vô hạn siêu việt.

Sự truy cầu sức mạnh vô hạn của mình, sự nâng cao mục tiêu tu luyện vô hạn, lại vừa vặn ăn khớp với ý nghĩa vô hạn siêu việt. Như vậy, Thiên Đạo và Đại Đạo không ưu ái mình, lẽ nào lại ưu ái những kẻ xu nịnh, chẳng chút giúp ích cho sự siêu việt của bản thân thế giới sao?

Nghĩ đến đây, Trịnh Thác lập tức mỉm cười.

Hắn đã không còn mơ hồ về con đường tương lai của mình, cuối cùng cũng đã hiểu rõ bản thân nên làm gì.

Dù sao, trước đó hắn, làm việc đều là bị người khác, bị tình thế xô đẩy. Ngay cả mục tiêu thành tựu Ba Ngày Thánh Nhân (về sau) hoặc thành tựu Thánh Nhân (lúc đầu) này, cũng đều là bất đắc dĩ. Ban đầu là để trở về quê hương, về sau thì để tự vệ và không còn bị người ta xem là quân cờ, vân vân. Vô số lý do, nhưng không phải ngay từ đầu hắn đã có mục tiêu cao xa đến vậy.

Kỳ thực, ngay cả khoảnh khắc tỉnh táo, khôi phục ký ức kiếp trước, nếu khi đó không ở trong nguy hiểm, không buộc phải vùng vẫy giành sự sống, có lẽ hắn đã cam lòng làm một tiểu quý tộc vô danh, cứ thế sống an nhàn đến hết đời. Đương nhiên, thỉnh thoảng có lẽ cũng sẽ trở lại nghề cũ, làm chút việc trộm mộ.

Tuy nhiên, thực ra khi còn ở Địa Cầu, trộm mộ nhiều năm như vậy, chứng kiến quá nhiều mặt tối của nghề sờ kim (đích xác rất đen tối, bởi vì nghề trộm mộ tốt nhất nên có cộng sự là cậu cháu, không thể là người ngoài, cũng không thể quá thân cận, chính là vì sợ những loại xung đột lợi ích này sẽ khiến người ta nội chiến. Cần biết rằng trong cổ mộ nguy hiểm, nếu có người ở ngoài chặn cửa lấp kín, đó chính là một con đường chết. Ngược lại, quan hệ cậu cháu vừa đủ thân thiết nhưng không quá ràng buộc, phù hợp nhất. Đương nhiên Trịnh Thác năm đó chỉ là một kẻ độc hành, nguy hiểm lại càng lớn hơn. Năm đó hắn có đôi khi hợp tác trộm mộ, cũng không phải là chưa từng bị bán đứng. Chẳng qua hắn mạng lớn nên sống sót mà thôi), hắn cũng có chút chán ghét.

Cũng không phải chán ghét nghề trộm mộ, mà là chán ghét sự gian nan hiểm nguy của thế gian, nơi người ta lừa gạt lẫn nhau vì lợi ích. Chỉ là, một khi đã vào giang hồ thì khó quay đầu, thân bất do kỷ. Nghề trộm mộ này, đã nhập thì không có cách nào lui, muốn quy ẩn là điều không thể. Bằng không mà nói, hắn đã sớm quy ẩn rồi. Đương nhiên, ngoài bản tính thích mạo hiểm trời sinh của hắn, cuộc sống quy ẩn này đoán chừng cũng qua không được bao lâu.

Nếu có thể ở thế giới dị giới này làm một tiểu quý tộc an nhàn, không lo cơm áo, thỉnh thoảng cũng ra ngoài mạo hiểm một chút, hắn tuyệt đối sẽ không ngại. Về phần sau này, hắn trở thành Thiếu chủ gia tộc Floren, kỳ thực nếu thật sự là trong cuộc sống bình yên, không có nguy hiểm gì, đồng thời không có thực lực, mà lại cho hắn cơ hội trở thành Thiếu chủ gia tộc Floren, nói không chừng hắn sẽ còn từ chối. Dù sao, mặc dù trời sinh thích mạo hiểm, hắn vẫn có tự mình hiểu lấy. Một người không có đủ thực lực, muốn làm Thiếu chủ không thực quyền của một đại gia tộc, chỉ sợ khó mà đảm nhiệm. Hắn thích mạo hiểm, nhưng không phải là thích tìm chết. Dù sao Trịnh Thác cũng không am hiểu quyền mưu, hắn có thể đứng vững gót chân trong gia tộc Floren, vẻn vẹn bởi vì dùng thực lực tuyệt đối, áp chế những kẻ phản đối không cách nào ngóc đầu lên mà thôi.

Tóm lại, Trịnh Thác trước đó, đối với tương lai cũng không mấy rõ ràng. Mặc dù biết mình muốn thành tựu Ba Ngày Thánh Nhân, muốn về nhà, còn muốn làm gì khác, nhưng tất cả những điều này đều không phải là bản tâm thực sự của hắn, mà nhiều hơn là xuất phát từ tình thế bức bách.

Nhưng hiện tại, hắn lại tìm thấy ý nghĩa và giá trị tồn tại thực sự của mình: Vô hạn siêu việt.

Siêu việt bản thân, siêu việt trời đất, siêu việt thế giới, thậm chí — thậm chí siêu việt cái đại vũ trụ này!

Với thực lực hiện tại của hắn, bản tính mạo hiểm trời sinh ấy lại trỗi dậy.

Đại vũ trụ bao la đến vậy, nhân sinh chứa đựng vô vàn hy vọng, lẽ nào lại không sống cho thật tốt? Siêu việt thế giới rồi, thậm chí siêu việt đại vũ trụ rồi sẽ là dáng vẻ gì, hắn cũng vô cùng mong đợi...

Trịnh Thác cứ thế mỉm cười, trong ánh mắt đã trở nên vô cùng kiên định!

Mọi quyền sở hữu bản dịch này thuộc về truyen.free, hân hạnh đồng hành cùng quý độc giả.