Theo lý mà nói, khi đối mặt thái độ rộng lượng như vậy của Khấu Đức, dù thế nào đi nữa, Phi Hồng cũng đáng lẽ phải có chút phản ứng.

Đây không phải chuyện tranh giành chút sĩ diện nhất thời, mà là nhu cầu của cuộc đàm phán. Về mặt khí thế, cần phải lấn át đối phương, ít nhất phải chiếm được ưu thế. Có như vậy, khi đàm phán mới có thể hết sức mình vì bên mình, tranh thủ lợi ích lớn nhất.

Vì thế, trong lịch sử, chúng ta có thể thấy những nhà đàm phán đã dùng muôn vàn kế sách để đạt được điều này. Ví dụ như Stalin, thậm chí không tiếc làm ra hành động thô lỗ, trái với thân phận một trong ba lãnh tụ tối cao của ông ta, là cởi giày da đập loạn lên bàn. Đương nhiên, nếu là những chính phủ bán nước như Mãn Thanh, liều mạng muốn "dốc hết sức lực vật chất của Trung Hoa để làm vui lòng các cường quốc," thì lại là chuyện khác.

Tuy nhiên, đối với hành xử của Khấu Đức, Phi Hồng lại chỉ khẽ cười nhạt một tiếng, dường như chẳng hề để tâm!

Có những lúc, không có phản ứng, lại chính là phản ứng lớn nhất.

Nụ cười nhạt nhẽo ấy, tưởng chừng không có gì, nhưng lại ẩn chứa biết bao sự phản bác, đồng thời như đang ngầm nói với mọi người: Không phải ta không phản bác, mà là ta khinh thường không thèm phản bác.

Trong lúc vô hình, Phi Hồng lại giành lại một điểm.

Khấu Đức cũng không muốn cứ mãi dây dưa vào vấn đề này, sẽ chẳng bao giờ kết thúc. Ông ta chỉ gật đầu nói: "Các hạ, đối với yêu cầu kết minh của Thiên Đạo giáo, về nguyên tắc, ta đồng ý. Còn những vấn đề cụ thể, cứ để bọn họ bàn bạc. Hai chúng ta, đáng lẽ phải cùng nhau uống một chén ra trò, chớ để những chuyện phàm tục này làm nhiễu loạn tâm cảnh! À đúng rồi, chưa dám hỏi quý danh của các hạ!"

"Không dám đâu, bần đạo pháp hiệu Phi Hồng tử. Khấu Đức các hạ, cứ gọi bần đạo là Phi Hồng là được."

"Phi Hồng các hạ, ngài thấy đề nghị của ta thế nào?"

Đối với người có thực lực chắc hẳn không hề kém cạnh mình này – đương nhiên, rốt cuộc thế nào, phải giao đấu mới biết – tấm lòng dũng sĩ không sợ cường địch của Khấu Đức sẽ không vì thực lực đối phương không hề kém cạnh mà có bất kỳ kiêng dè nào. Nhưng sự tôn trọng dành cho đối thủ, chẳng phải cũng tương đương với sự tôn trọng dành cho bản thân mình sao? Dũng sĩ vốn dĩ cũng kính trọng đối thủ của mình.

Bởi vậy, Khấu Đức vẫn dành cho Phi Hồng sự tôn trọng tương xứng.

Huống chi, Thiên Đạo giáo tùy tiện phái ra một đoàn đàm phán mà đã có một nhân vật với thực lực không kém mình là bao, thì có thể tưởng tượng được Thiên Đạo giáo rốt cuộc sở hữu lực lượng mạnh mẽ đến nhường nào. Trước tình huống này, Khấu Đức không thể không có phản ứng. Chỉ riêng điều này thôi, sự tôn trọng dành cho Phi Hồng, người thân là sứ giả, cũng là điều đương nhiên. Đương nhiên, nhờ thực lực của Phi Hồng, sự tôn trọng mà Khấu Đức dành cho ông ta hiện tại là xuất phát từ nội tâm, chứ không chỉ là xã giao bề ngoài, điều đó vẫn có sự khác biệt.

Thế nhưng, người dũng sĩ đối diện, người mà ông ta coi là cùng đẳng cấp với mình, lại mỉm cười nói: "Khấu Đức các hạ, về việc này thì phải hỏi bọn họ! Bọn họ mới là chủ lực đàm phán, còn ta thì không!"

Phi Hồng đưa tay chỉ về phía nhóm người Carmont.

Trong khoảnh khắc, kể cả Khấu Đức và các tín đồ của ông ta, ánh mắt đều đổ dồn về đoàn người Carmont!

Có vô số người có thực lực vượt xa nhóm Carmont. Nếu là người khác đối mặt tình huống này, e rằng đã run rẩy sợ hãi, hai chân nhũn cả ra, huống chi trong số đó lại còn có một vị Chân Thần đang hiện diện.

Thế nhưng, tâm chí và sự kiên nghị của Carmont cùng những người tu hành Thiên Đạo thì sao? Ngay cả khi đối mặt với Thiên Đạo đáng sợ, họ vẫn dám thốt lên lời "Mệnh ta do ta không do trời," huống chi chỉ là ánh mắt của vài cường giả?

Họ tự nhiên tỏ ra bình thản, ung dung. Dù cho Khấu Đức có phần bất mãn trong lòng vì họ lại có thể thao túng động tĩnh của Phi Hồng, người mà ông ta coi là cùng đẳng cấp với mình, thì ông ta cũng không thể không thầm gật đầu tán thưởng.

Nhóm Carmont lẽ nào lại không biết ý nghĩ của Khấu Đức? Chỉ cần có chút khả năng nhìn sắc mặt đoán ý người, cũng có thể từ biểu lộ không hề che giấu trên mặt vị Chân Thần này mà đưa ra kết luận tương tự.

Lôi Khắc vội vàng nói: "Phi Hồng đạo trưởng tuy đi cùng chúng tôi, nhưng ngài ấy hoàn toàn tự do đi lại. Chúng tôi tuyệt đối không can thiệp. Đạo trưởng chỉ cần muốn, ngài cứ tự nhiên."

Nghe câu nói này, sắc mặt Khấu Đức lúc này mới dịu đi đôi chút.

Ông ta cứ ngỡ Phi Hồng là người được sai phái.

Tình huống này trong các thế lực lớn vô cùng phổ biến.

Ngay cả bản thân ông ta, khi có những người mà ông ta rất coi trọng nhưng thực lực tạm thời chưa đủ để tự mình hành sự, chẳng phải cũng phải phái vài chiến sĩ thực lực cường đại đi theo bảo vệ đó sao?

Khấu Đức dù sao cũng không phải một chiến sĩ thuần túy. Với tư cách là một Chân Thần, ông ta đã thấy nhiều tình huống như vậy thành quen, cũng có thể lý giải được.

Và Lôi Khắc đã thể hiện sự khiêm tốn, lại cho đủ thể diện, cuối cùng khiến Khấu Đức không bộc phát.

Sau đó, đương nhiên là nhóm Lôi Khắc cùng các thần sứ của Khấu Đức tiến hành đàm phán. Còn Phi Hồng thì lại cùng Khấu Đức ngồi chung một chỗ, uống chén rượu lớn, ăn miếng thịt to, trò chuyện quên cả trời đất.

Đáng lẽ ra, mục đích chuyến đi lần này là đàm phán, nên nhóm Lôi Khắc phải là trọng tâm. Chỉ tiếc với sự hiện diện của cao thủ như Phi Hồng, tiêu điểm đương nhiên sẽ là ông ta, chứ không thể là ai khác.

Bởi vậy, sức chú ý của đại đa số người vẫn tập trung vào Phi Hồng và Khấu Đức bên này.

Kể cả nhóm Lôi Khắc cũng vậy. Cuộc đàm phán của họ thậm chí có chút dấu hiệu qua loa.

Đương nhiên, chút lợi nhỏ được mất không đáng kể, ai được nhiều hơn một chút, ai đ��ợc ít hơn một chút, cả hai bên đều sẽ không để trong lòng, nên cuộc đàm phán này cũng dễ dàng hơn.

Chẳng bao lâu sau, họ đã đạt thành hi��p nghị: Khấu Đức gia nhập phe Thiên Đạo giáo, với tư cách là minh hữu và khách khanh, cần cống hiến sức lực cho Thiên Đạo giáo khi cần thiết. Đổi lại, Thiên Đạo giáo phải bảo đảm Khấu Đức an toàn trong lượng kiếp.

Sau khi hiệp nghị đạt thành, một khế ước với nội dung tương đồng được hình thành, gồm bốn bản và mang hai hình thức chứng giám.

Khế ước này, tự nhiên mỗi bên đều giữ hai bản, ứng với hai hình thức chứng giám.

Cái gọi là hai hình thức, chính là trên khế ước đó, ghi nhận hai hình thức chứng giám là Thiên Đạo liên minh thề và Minh Hà lời thề. Thiên Đạo liên minh thề có sức ràng buộc mạnh hơn đối với phe Thiên Đạo giáo, còn Minh Hà lời thề lại có sức ràng buộc mạnh hơn đối với phe Khấu Đức. Khi cả hai lời thề kết hợp, thì cả hai bên đều sẽ bị ràng buộc mạnh mẽ.

Những khế ước này sẽ được mang về, giao cho Khấu Đức và Giáo Hoàng đương nhiệm của Thiên Đạo giáo. Khi hai người lần lượt thừa nhận lời thề đó, thì lời thề mới có hiệu lực. Chỉ khi cả hai loại lời thề đều có hiệu lực, toàn bộ khế ước mới có thể có hiệu lực hoàn toàn.

Hình thức ký kết khế ước này về sau cũng trở thành khế ước mẫu cho tất cả đồng minh của Thiên Đạo giáo. Với tư cách là những người sáng lập và đề xuất loại minh ước này, nhóm Carmont còn nhận được không ít lợi ích, không chỉ đơn thuần là hơn 80 triệu điểm cống hiến kia.

Càng về sau, khi khái niệm nghiệp lực nhân quả lưu truyền rộng rãi đến mức ngay cả Chân Thần cũng chấp nhận, đồng thời toàn bộ lượng kiếp đã chính thức bắt đầu, nguy hiểm Chân Thần vẫn lạc ngày càng cao, khế ước này lại được bổ sung thêm nội dung mới. Đó chính là: Chân Thần gia nhập phe Thiên Đạo giáo, trở thành hộ giáo thần linh, đồng thời Thiên Đạo giáo phụ trách tẩy luyện nghiệp lực và giúp đỡ họ hoàn thành sát kiếp. Những hộ giáo thần linh này về sau phần lớn trở thành ứng cử viên cho 108.000 tinh thần dưới 365 vị Chu Thiên Chính Thần. Đương nhiên, cũng có những Chân Thần cấp bậc chủ thần trở thành Chu Thiên Chính Thần, nhưng số lượng chỉ đếm trên đầu ngón tay. Đây là chuyện sau này, không nhắc tới nữa.

Trở lại chuyện Lôi Khắc và những người khác, sau khi ký kết khế ước, họ cũng giống như các thần sứ do Khấu Đức phái ra, nóng lòng chạy đến chỗ Phi Hồng.

Sở dĩ sốt ruột như vậy, nguyên nhân rất đơn giản: Phi Hồng và Khấu Đức đã bắt đầu luận bàn. Có thể quan sát các cao thủ như thế luận bàn thì lợi ích mang lại là vô cùng lớn, đương nhiên là không thể bỏ lỡ. Hơn nữa, cơ hội có thể an toàn quan sát như thế này cũng không có nhiều, tranh thủ thời cơ, họ sao có thể không nóng lòng chứ?

Phi Hồng tuy thân là đạo sĩ, nhưng lại không có bất kỳ kiêng kỵ rượu thịt nào. Người tu hành chân chính, ngoại trừ việc vẫn e ngại Thiên Đạo, thì không còn bất kỳ cấm kỵ nào khác. Những giới luật chồng chất của Đạo giáo, Phật giáo Trung Quốc, rất nhiều đều là trong lịch sử đời sau, khi Chân Tiên dần dần không còn hiện thân nhân gian, mới phát triển thành một loại thủ pháp bắt chước vụng về. Hai giáo nguyên thủy cũng không hề có những điều này. Mặc dù Chân Tiên đích xác không có hứng thú gì với những dục vọng trần thế, nhưng một đằng là tu vi đạt đến cảnh giới tự nhiên không muốn, một đằng là cố ý cấm đoán, sự cao thấp trong đó tự nhiên có thể thấy rõ.

Thế nhưng Phi Hồng lại cùng Khấu Đức trò chuyện vô cùng ăn ý. Cả hai người đều có thực lực bất phàm, trong lúc trò chuyện, họ cũng đồng thời ngầm so tài với nhau.

Ban đầu, Phi Hồng liền thi triển thủ đoạn Tiên gia, Tát Đậu Thành Binh, cắt giấy thành người, rồi dùng một cây kéo, mấy tờ giấy trắng, tạo ra cảnh tượng thiên cung. Ông ta biến Anh Linh Điện thô kệch mà hùng vĩ này thành cảnh giới Tiên giới phiêu dật trên trời. Trong khoảnh khắc, tiên khí lượn lờ, thiên nữ tán hoa, tiên nhạc bồng bềnh, tiên vũ mịt mờ, tiên nữ, tiên nga qua lại không dứt, dâng lên những món trân tu mỹ vị, tất cả đều là tiên phẩm trên trời, người phàm khó mà được thấy một lần. Thật nhiều thứ, ngay cả Khấu Đức đã tồn tại hơn mấy vạn năm, cũng chưa từng thấy bao giờ.

Thậm chí, Phi Hồng còn đem mặt trăng và vô vàn vì sao trên bầu trời trực tiếp hái xuống, cung cấp mọi người thưởng thức. Thần thông và thủ đoạn như vậy, quả là tuyệt diệu! Nhưng đối với Phi Hồng mà nói, bất quá cũng chỉ là một cái nhấc tay mà thôi. Còn những thần thông như thế giới trong hoa, cảnh giới trăng soi, cùng vô số thần thông khác, ông ta cũng chưa từng thi triển.

Thế nhưng đối với Khấu Đức mà nói, lại là những điều chưa từng nghe thấy, chưa từng nhìn thấy. Dù có lòng muốn so tài một phen, làm sao ông ta, tuy thân là Chân Thần, có thần lực khôn cùng, nhưng những thủ đoạn như vậy đều là bí quyết độc nhất vô nhị của người tu hành Thiên Đạo, trong đó cũng ẩn chứa cái diệu pháp của Thiên Đạo. Khấu Đức làm sao có thể so bì được?

Tuy nhiên Khấu Đức cũng không nản lòng. Vốn dĩ ông ta là một Chân Thần thiên về chiến đấu, những trò khéo léo này thực sự không phải sở trường của ông ta. Để không mất mặt trước mặt các tín đồ, đương nhiên phải phát huy sở trường, tránh sở đoản. Ông ta lập tức đề nghị Phi Hồng một cuộc so tài.

Phi Hồng cũng không cự tuyệt, lập tức phất tay, thiên tiên diệu cảnh đó nhất thời biến mất không còn tăm tích. Chỉ còn dư âm tiên nhạc lượn lờ, dư vị tiên trân vấn vít, hương thơm tóc mai tiên tử vẫn phảng phất đâu đó. Những thứ khác thì đúng là không còn nhìn thấy nữa, ngược lại khiến đám người 'nhà quê' vốn trầm tĩnh trong chiến đấu, ít khi hưởng lạc này, giật mình tiếc nuối như vừa đánh mất thứ gì.

Nhóm Carmont lúc này cũng đã hoàn thành nhiệm vụ, cùng mọi người thưởng thức và hưởng thụ. Họ đương nhiên tỉnh táo nhanh hơn những chiến sĩ này. Carmont càng thầm than trong lòng: Phi Hồng ra tay như vậy, chắc chắn có thể khiến những chiến sĩ này vô cùng ước mơ về Thiên Đạo giáo. Trong tương lai, việc thu phục họ sẽ dễ như trở bàn tay.

Tuy nhiên Khấu Đức cũng không hề chú ý, và sẽ không chú ý đến những điều này. Ông ta hiện tại, chính cùng Phi Hồng hai người, đang giằng co đối mặt giữa đại điện, chuẩn bị giao chiêu.

Luận bàn chiến đấu, đương nhiên sẽ không dùng thần lực hay tiên lực gì, chỉ là mọi người qua qua tay, không dùng sức mạnh thực sự, chỉ so tài kỹ thuật cận chiến.

Giằng co thật lâu, đột nhiên bên cạnh đại điện, một ngọn nến phụt cháy lên, ngay lập tức, trong đại điện, liền thấy khí thế giữa sân thay đổi, hai người đã đồng thời ra tay!

Tác phẩm này đã được đội ngũ dịch thuật truyen.free dày công chuyển ngữ.