Mênh mông Bắc Hải, sóng lớn vạn trượng.

Trong địa giới Lâm Hải, những tiểu trấn phàm tục nối tiếp nhau sừng sững.

Năm tháng đã in hằn dấu vết lên những công trình kiến trúc ấy: có căn nhà bị phá đi để xây mới, có gian lại đổ nát rồi vĩnh viễn chìm vào quên lãng, hệt như những người đã nằm sâu dưới đất vàng. Mấy chục năm một lần luân hồi, một khi đã ngã xuống, sẽ không bao giờ trở lại nữa.

Vùng đất Bắc Hải đã trải qua biết bao sự kiện, nhưng ảnh hưởng sâu rộng nhất chính là việc Phật Môn trở lại hơn trăm năm trước.

Quỷ Phật đã dày công sắp đặt nhiều năm, sớm đã đưa đệ tử Phật môn trải khắp thiên hạ, âm thầm tranh giành hương hỏa tín ngưỡng với các Tiên Thần Thiên Đình.

Vốn dĩ, theo tính toán của Quỷ Phật, sau khi trải qua mấy ngàn năm nghỉ ngơi dưỡng sức, chúng mới có thể tích lũy được sức mạnh nhất định, công khai khiêu chiến Thiên Đình, tái hiện thời kỳ huy hoàng của Phật môn Chân Phật ngày xưa.

Thế giới này cần có 'Phật' tồn tại, để phá vỡ sự độc quyền của Đạo Môn, duy trì một thế cân bằng đầy sức sống.

Vì vậy, dù biết Thiên Đế là không thể lay chuyển hoàn toàn, Quỷ Phật cũng không lo lắng Phật Môn sẽ bị diệt trừ lần nữa, bởi vì thế cục có lợi cho sự an bình của vạn thế này, Thiên Đế sẽ không dễ dàng bóp chết.

Đáng tiếc thay, lần trước Nhân Hoàng với thân thể tàn phế đã phục hồi, mạnh mẽ tiêu diệt các Đại Năng của Quỷ Phật, chỉ còn lại một Quỷ Phật Bán Bộ Đạo Tôn, mà vẫn là nhờ nể mặt Thiên Đế mới giữ được mạng.

Nơi miếu thờ khói hương nghi ngút, sau lưng những pho tượng Phật tinh mỹ trang nghiêm, người ta không còn nghe thấy tiếng mõ xương đầu người vang lên nữa; trong sân lá rụng bay tán loạn kia, cũng không còn thấy bóng dáng Kim Thân Khô Lâu, hay vị lão tăng gầy gò khoác cà sa nhuốm tiên huyết...

Ngày xưa, những chấp niệm bất biến như tham, sân, si, giờ đây chỉ còn lại chính chúng.

Bóng hình nhuốm máu trên đài Cửu Sắc Liên đôi khi cũng không khỏi đặt tay lên ngực tự vấn lòng: ý nghĩa của việc chúng trở về rốt cuộc là gì?

Hóa thành chấp niệm, mang lý niệm Phật môn trở về, nhưng lại bị Thiên Đế cảnh cáo, không được truyền bá lý niệm cực đoan đến gay gắt của Quỷ Phật ra bên ngoài; muốn cướp lại Bồ Đề Thụ, thánh vật của Phật Môn, để lĩnh hội vô thượng Phật pháp, nhưng lại kiêng dè mối quan hệ giữa Lý Nguyên và Thiên Đế, nên từ đầu đến cuối không dám ra tay.

Từng cưỡng ép độ hóa một 'con kiến hôi' tầm thường, khiến hắn trở thành mấu chốt để tiếp dẫn Phật Môn trở lại. Nhưng sau khi Quỷ Phật trở về thuận lợi, chúng liền không còn quan tâm kỹ lưỡng đến hắn nữa.

Kết quả, nhân quả tuần hoàn, cái 'con kiến hôi' ấy trải qua một lần nhân thế, trực tiếp đại ngộ, thấu hiểu tính chất của tuệ, mang theo Phật tính thuần chính trở về, thanh tẩy những bá tánh bị cưỡng ép độ hóa, cùng Quỷ Phật 'tranh đoạt' tín ngưỡng.

Kỳ thực nói là tranh đoạt cũng không đúng, Trần Huyên chỉ là đem lý niệm Phật môn mà mình thể ngộ truyền đạt đến chính mình và các đệ tử, làm gương mẫu.

Những dân chúng bị cưỡng ép độ hóa, sau khi ý chí thanh tỉnh, dần dần cũng hiểu rõ sự khác biệt giữa hai bên, tự nhiên mà hướng về Tân Phật Môn do Trần Huyên lãnh đạo.

Phật Môn của Quỷ Phật, vốn là chấp niệm của Chân Phật hóa thành, cực đoan, nhỏ hẹp, miệng nói thì đường hoàng, kỳ thực lại lấy việc cưỡng ép độ hóa làm chủ đạo, lấy chúng sinh thiên hạ để dưỡng Phật, kẻ tin ta thì được Phật phù hộ, kẻ không tin thì mọi khổ ách tự chịu, không thể độ được.

Còn Trần Huyên, tự mình thấu hiểu nỗi khó khăn của bá tánh, thấy rõ lòng người muôn vẻ, tự thân trải qua cũng không ít thăng trầm, sau khi triệt để hiểu rõ bản chất cùng tồn tại của đại ái và tiểu tình, đã sớm thấu hiểu Hồng Trần.

Hắn chưa từng bức bách người khác bái nhập Phật Môn, lấy Phật pháp để bảo hộ chúng sinh, dạy thế nhân hướng thiện, tự mình thực hiện, dẫn dắt các đệ tử mở ra Tịnh Thổ thái bình giữa loạn thế, bảo vệ một phương.

Lòng người ngu muội, mắt thường bị che lấp bởi những giao dịch tầm thường; nhưng đôi khi, con mắt của chúng sinh lại rõ ràng đến đáng sợ.

Tân Phật Môn xuất hiện vào thời cơ thích hợp nhất, trong khi đông đảo Đại Năng của Quỷ Phật mở ra Phật Môn đại thế, chúng lại dần dần bị Trần Huyên từng bước xâm chiếm, tiếp quản, và rơi vào thế hạ phong trong mấy trăm năm qua.

Trớ trêu thay, trong mắt những bá tánh không hề hay biết gì, Phật Môn vẫn là Phật Môn, các 'Phật Tổ' không hề có sự thay đổi, chỉ là đem những đạo lý cửa miệng áp dụng vào thực tế mà thôi, giống như m���t lẽ tự nhiên.

Theo thế cục ban đầu, Quỷ Phật không thể nào ngồi yên nhìn thế lực Trần Huyên lớn mạnh, dù có âm thầm bóp chết cũng chưa đủ.

Nhưng sự trấn sát của tàn thân Nhân Hoàng khiến giới cao tầng Quỷ Phật trực tiếp biến mất gần hết, căn bản không còn năng lực ngăn cản Trần Huyên. Bóng hình đơn độc trên đài Cửu Sắc Liên cũng dần dần hiểu được ý tứ của 'bên trên'.

Cái gọi là Quỷ Phật trở về, chẳng qua là sự sắp đặt sâu xa trong quỹ đạo vận mệnh, dùng phương thức cực đoan để Phật Môn đứng vững gót chân, sau đó lại để 'cửa Chân Phật' xuất hiện thế gian, loại bỏ ảnh hưởng mà Quỷ Phật để lại, tiếp nhận toàn bộ địa bàn của Quỷ Phật, hoàn thành sự trở về Niết Bàn chân chính.

Thế nhưng... kết cục như vậy, khiến trong lòng Quỷ Phật tiếc nuối càng thêm sâu sắc, tâm niệm khó mà thông suốt.

Chúng là chấp niệm của Phật Đà hóa thành quỷ, ôm mộng mở ra Hoành Đồ Vĩ Nghiệp, tái hiện huy hoàng của Phật Môn khi trở về Tam Giới, vốn nghĩ có thể trở thành kẻ giật dây sau màn, tranh giành vị trí kẻ thắng cuộc giữa Phong Vân. Kết quả mọi thứ đều bị hành động Lý Nguyên đánh thức tàn thân Nhân Hoàng phá vỡ.

Vị Nhân Hoàng ấy, tự biết bản thân sắp cạn kiệt sinh mệnh, không sợ bất cứ nhân quả nào, trực tiếp trấn sát mọi kẻ địch, gần như tiêu diệt sạch giới cao tầng Quỷ Phật, cũng trực tiếp phá hủy 'thế' mà Quỷ Phật tích góp được.

Thế cuộc Tam Giới lập tức thay đổi.

Vì sự an bình của đại thế, Thiên Đế hoan nghênh Phật Môn trở về, thậm chí cả những quỹ tích vận mệnh sâu xa cũng đang thúc đẩy Chân Phật khôi phục, nhưng chúng, những Quỷ Phật sa đọa này, sau khi giới cao tầng bị tổn thất nghiêm trọng, lại trở thành 'trò cười' không ai để tâm.

Quỷ Phật tự cho mình là kẻ cầm cờ, nhưng trong ván cờ này, kẻ cầm cờ từ trước đến nay chỉ có Chân Phật và Thiên Đế, cùng với Nhân Hoàng, kẻ không hề cố kỵ, tiện tay xáo trộn cuộc cờ.

Chân Phật có tâm tuệ, nhìn thấu hết thảy, tự biết Thiên Đế đang thử nghiệm con đường mới, và Phật Môn sớm muộn cũng sẽ có lúc trở lại, nên không liều chết chống cự, phối hợp với Thiên Đế diễn ván cờ diệt Phật Môn này.

Sau khi Thiên Đế diệt Phật, đã dùng hàng trăm vạn năm thời gian để thử nghiệm, phát hiện sự độc quyền của Thiên Đình chắc chắn sẽ mục nát, thế gian quả thực cần Phật để kiềm chế Đạo, cho nên mới âm thầm thúc đẩy Phật Môn trở lại.

Đối với Chân Phật và Thiên Đế mà nói, hai bên ch���ng qua là phối hợp thử nghiệm một con đường mới, phát hiện không thể thực hiện được, liền để mọi chuyện khôi phục nguyên trạng mà thôi.

Nhưng Quỷ Phật lại khác, chúng thật sự một lòng muốn khôi phục Phật Môn, dù biết rõ mình đã sớm đọa hóa thành quỷ, và không tiếc mang theo sự cực đoan.

Cái hy vọng bị phá tan đó, cùng cảm giác bất lực khi mọi thứ đều nằm trong tay kẻ khác, quả thực khiến Quỷ Phật cảm thấy uất ức và bất đắc dĩ.

Khi nghĩ đến đây, bóng hình mơ hồ trên đài Cửu Sắc Liên khẽ thở dài, lặng lẽ bước xuống Liên Đài.

Đây là lần đầu tiên nó rời khỏi đài Cửu Sắc Liên, hệt như từ bỏ một ý niệm chấp nhất rất lớn trong lòng.

Gần đó là núi xanh nước biếc, xa xa sóng vỗ lăn tăn.

Bóng hình mơ hồ bước đi giữa những ngọn núi thấp, leo lên con đường rừng, bước chân chậm rãi.

Vùng đất Tân Hải luôn có gió biển mặn mòi, tích tụ trong núi, mang đến cảm giác ẩm ướt, mát mẻ.

Trong núi có sương mù, giống như mây, như đài khói.

Nhẹ nhàng gạt những làn khói nhẹ sương trắng này, Quỷ Phật với di��n mạo mơ hồ đã nhìn thấy bóng hình kia bên vách núi thấp.

Trần Huyên xếp bằng ở bên cạnh vách núi, trên đầu ngón tay là một con Thanh Yến đang đậu, dường như không nỡ làm Thanh Yến hoảng sợ, giữ nguyên động tác này đã lâu.

Bên cạnh hắn, một ngôi mộ y quan đơn sơ dựng bên vách đá, có chút lẻ loi, nhưng có Trần Huyên bầu bạn, lại dường như không còn cô đơn nữa.

Trên ngôi mộ y quan, tấm bảng gỗ khắc bốn chữ 'Tần Lâm chi mộ', phía dưới bên trái, còn có một dòng chữ nhỏ – 'Phu Trần Huyên lập'.

Vô cùng đơn giản, không có quá nhiều miêu tả.

Hơn một trăm năm đã trôi qua, Tần Lâm, một nữ tử phàm trần, không muốn tiếp tục dùng Linh dược kéo dài tính mạng, sớm đã nằm sâu dưới đất vàng, di thể nàng được chôn cất dưới chân núi An Sơn.

Nàng đã sống trọn vẹn một đời bình yên như ý, giải tỏa mọi tiếc nuối, cũng viên mãn tâm cảnh của Trần Huyên.

Ngay cả con của Trần Huyên, tức đứa bé tên Trần Huyền Trang, cũng đã sớm hoàn thành một kiếp sống bình thường và hạnh phúc này, đã đầu thai chuyển thế từ nhiều năm trư��c.

Sau này ra sao thì khó mà nói trước, nhưng trong kiếp này, Trần Huyền Trang đã trải qua cuộc đời bình yên ổn định.

"Ủng hộ Phật mà không bái Phật, ngược lại lại trông coi mộ một cô gái phàm trần... Con đường của ngươi, ta quả thực không thể nào hiểu được."

Nhìn bóng lưng Trần Huyên, bóng hình mơ hồ của Quỷ Phật thở dài.

Tiếng thở dài tuy khẽ, nhưng vẫn khiến Thanh Yến giật mình bay lên, hót líu lo vài tiếng, lượn lờ vài vòng giữa núi non đầy mây mù, không nỡ rời đi nơi chốn bình an trong lòng nó.

Trần Huyên ngồi xếp bằng bên vách núi, ngay cạnh mộ y quan, thần sắc bình tĩnh, mang theo nụ cười ung dung, không màng danh lợi.

Sau khi Thanh Yến giật mình bay đi, hắn mới nhẹ nhàng đặt bàn tay vẫn nâng lên từ nãy giờ lên tấm bia mộ bằng gỗ mà vuốt ve.

"Thế nhân gặp Phật, đều là vô định luận."

"Nàng chính là vợ ta, cũng là Phật của ta."

Bạn có thể tìm thấy toàn bộ tác phẩm này trên truyen.free, nơi những câu chuyện hấp dẫn luôn chờ đón bạn.