Nơi một góc phía nam Tây Vực, cũng chính là ốc đảo do Huyền Nguyệt vương triều biến đổi từ sa mạc.

Mảnh ốc đảo này, dưới sự thống trị của Chương Đôn, Lữ Di Giản, Lý Bí, Tống Cảnh và những người khác, đã trở thành một nơi lý tưởng để sinh sống.

Khác với sách lược mà Tần Lương Ngọc và những ng��ời khác ở Trường An, Đông Vực đã chọn, Chương Đôn cùng các cộng sự không có ý định khuếch trương ra bên ngoài.

Điều này có liên quan đến hoàn cảnh và sự phân bố vương triều tại Tây Vực.

Toàn bộ Tây Vực phần lớn là sa mạc, vốn dĩ rất khó để hành quân, nên họ luyện binh chỉ để tự vệ.

Số lượng vương triều ở Tây Vực ít ỏi, lại cách xa nhau.

Toàn bộ Tây Vực chỉ có tổng cộng Đại Sở hoàng triều, cùng với chín đại vương triều khác, trong đó có Huyền Nguyệt vương triều.

Trong tình huống này, dù Chương Đôn cùng những người khác có năng lực đến mấy, Triệu Sung Quốc và Ban Siêu có giỏi chiến trận cũng chẳng thể làm gì được.

Nhưng họ có thể làm một việc khác, cũng là một dạng hành vi diệt quốc ở một trình độ khác.

Đó là biến Huyền Nguyệt vương triều thành một vương triều hạnh phúc hơn cả Đại Sở hoàng triều, thu hút thêm nhiều bá tánh đến sinh sống tại Huyền Nguyệt vương triều.

Huyền Trang pháp sư ngoài việc luận Phật pháp với Đại Quang Minh tự, còn không ngừng tuyên truyền tư tưởng dựa vào nỗ lực của bản thân để thay đổi cuộc sống thực tại.

Và Huyền Nguyệt vương triều cũng hòa hợp với tư tưởng này.

Huyền Nguyệt vương triều chính là ví dụ điển hình về việc thực thi để hưng thịnh quốc gia.

Mặc dù Cửu Thải Thần Lộc, Mộc Lâm trưởng lão và Gia Cát Lượng đã đặt nền móng vững chắc,

Nhưng sau đó, sự hưng thịnh ấy thật sự dựa vào nỗ lực của chính bá tánh.

Nếu bá tánh Huyền Nguyệt vương triều không cố gắng,

Dù Cửu Thải Thần Lộc và những người khác thỉnh thoảng đến thăm, cũng không thể thay đổi được hoàn cảnh của Huyền Nguyệt vương triều.

Chính vì bá tánh Huyền Nguyệt vương triều đã nỗ lực hết mình, nên mới không phụ sự cống hiến của Cửu Thải Thần Lộc, Mộc Lâm trưởng lão và những người khác.

Hiện nay, Huyền Nguyệt vương triều có thể nói là quốc gia đáng sống nhất Tây Vực, và quả thực đã thu hút ngày càng nhiều bá tánh Tây Vực tìm đến.

Về phần cuộc đối đầu giữa Huyền Trang pháp sư và Đại Quang Minh tự liên quan đến Đại thừa Phật giáo và Tiểu thừa Phật giáo, tạm thời đã lắng xuống.

Tạm thời bước vào giai đoạn giằng co.

Thực chất Huyền Trang pháp sư đã thắng, nhưng ngài ấy lại chọn lùi một bước, mục đích là để kéo Đại Quang Minh tự lại.

Sau đó Huyền Trang pháp sư không cần làm thêm quá nhiều việc, chỉ cần tiếp tục truyền bá kinh Phật và giáo nghĩa Đại thừa Phật giáo tại Tây Vực.

Trải qua gần ba năm đối đầu, Huyền Trang pháp sư đã gieo mầm Đại thừa Phật giáo tại Tây Vực, và đã bén rễ nảy mầm.

Hiện tại, ngay cả khi Huyền Trang pháp sư rời đi, Đại Quang Minh tự cũng không thể ngăn cản sự truyền bá giáo nghĩa Đại thừa Phật giáo được nữa.

Trừ phi Đại Quang Minh tự liên kết với Đại Sở hoàng triều và Thông Nguyên vương triều để thực hiện một cuộc "Đốt sách hố Phật".

Đại Quang Minh tự phải là trên cơ sở Huyền Trang pháp sư rời Tây Vực, giết sạch những người tin theo Đại thừa Phật giáo,

Đốt cháy kinh Phật, nếu không thì không thể ngăn cản được sự truyền bá của Đại thừa Phật giáo tại Tây Vực.

Nhưng chuyện đó chẳng khác nào nói mớ giữa ban ngày.

Đặc biệt là với thân phận ch��nh đạo của Đại Quang Minh tự, hành vi của họ bị hạn chế rất lớn.

Họ đã không chọn cách bất chấp thủ đoạn để Hư Từ đại sư ra tay, việc đẩy Huyền Trang pháp sư ra khỏi Tây Vực đã là cực điểm rồi.

Đại Quang Minh tự từng được xưng là Phật quốc Tây Vực, áp đảo Đại Sở hoàng triều, nhưng họ tuyệt đối không thể hành động ngang ngược.

Đại Quang Minh tự vốn dĩ dựa vào tín ngưỡng để thống trị Tây Vực, không thể nào tự tay phá hủy hình tượng của mình trong lòng tín đồ Tây Vực.

Có thể nói, Đại Quang Minh tự thành công nhờ tín ngưỡng, thất bại cũng vì tín ngưỡng.

Trên thực tế, Huyền Trang pháp sư hoàn toàn có thể thừa thắng xông lên, truy kích không ngừng, nhưng ngài ấy cuối cùng vẫn không làm như vậy.

Hiện giờ Tây Vực đã hình thành một thế cục mới.

Bá tánh của năm đại vương triều do Thông Nguyên vương triều dẫn đầu, vẫn tôn thờ Đại Quang Minh tự, tôn thờ Tiểu thừa Phật giáo.

Bởi vì đây là vùng đất mà Đại Quang Minh tự đã gieo mầm tín ngưỡng lâu đời nhất, tín ngưỡng đã bám rễ sâu xa, không dễ dàng thay đổi.

Bá tánh của bốn đại vương triều khác do Huyền Nguyệt vương triều dẫn đầu, tôn Huyền Trang pháp sư là Phật tử, tôn thờ Đại thừa Phật giáo.

Còn một bên cuối cùng là Đại Sở hoàng triều, từ chối tiếp nhận cả hai.

Vô luận là Đại thừa Phật giáo hay Tiểu thừa Phật giáo, cũng không thể thay đổi sự thật rằng đây đều là Phật giáo.

Mà sự bài xích của ngũ đại hoàng triều đối với Phật môn và Đạo môn đã khắc sâu vào xương tủy.

Dù Huyền Trang pháp sư có gây ra bao nhiêu sóng gió đi chăng nữa, hoàng đế Đại Sở hoàng triều vẫn không hề lay chuyển.

Cũng không thể nói là không lay chuyển, thực ra hoàng đế Đại Sở hoàng triều rất vui mừng, cuối cùng cũng có người có thể đối kháng với Đại Quang Minh tự.

Hiện giờ Tây Vực đã tạo thành một thế cục tam chân vạc khác.

Đại Sở hoàng triều bị kẹp ở giữa, phía bắc và phía nam là Đại thừa Phật giáo và Tiểu thừa Phật giáo.

Điều này cũng khiến cho cả phía bắc lẫn phía nam đều là tín đồ, chứ không phải quân đội, nếu không Đại Sở hoàng triều đã phải đổ m�� hôi đầm đìa, như ngồi trên đống lửa, như có gai trong lưng, như mắc nghẹn trong cổ họng.

Mặc dù hai phe dường như đều có vương triều hậu thuẫn,

Nhưng đây là một cuộc tranh luận liên quan đến tín ngưỡng, liên quan đến Phật pháp, chưa từng diễn biến thành cuộc chiến tranh thực sự.

Tức là Huyền Trang pháp sư đã từng giao thủ với ba sư đệ của Hư Từ đại sư là Hư Hành, Hư Vân, Hư Trúc.

Nhưng cũng chỉ dừng ở mức độ tỷ thí, và cả ba lần chiến đấu đều kết thúc bằng thắng lợi của Huyền Trang pháp sư.

Huyền Trang pháp sư cũng từng trực diện đương đầu với uy áp của Hư Từ đại sư, người danh liệt trên Chí Tôn Bảng, nhưng cuối cùng không động thủ.

Bởi vì ban đầu, sau lưng hai bên đều có rất nhiều tín đồ.

Hiện giờ sau lưng Huyền Trang pháp sư luôn có một đám đông tín đồ đi theo, ngay cả Đại Quang Minh tự muốn dùng thủ đoạn ngầm cũng không được.

Thế cục Tây Vực tạm thời ổn định.

Bây giờ Chương Đôn và những người khác chỉ cần dốc toàn lực phát triển Huyền Nguyệt vương triều, và dần dần mở rộng lãnh thổ của Huyền Nguyệt vương triều là được.

Sự mở rộng lãnh thổ này không phải chỉ là tấn công các vương triều khác,

Mà là trồng cây, gây rừng.

Hiện tại bá tánh Huyền Nguyệt vương triều, cộng thêm loài kiến đỏ cổ xưa được thu phục, đang thúc đẩy việc này.

Loài kiến đỏ cổ xưa sẽ mang hạt giống thực vật về tổ của chúng, chỉ cần có đủ nguồn nước là có thể bén rễ nảy mầm.

Ngoài việc thay đổi địa hình để tạo ra sông trên đất liền ban đầu, Chương Đôn cùng những người khác cũng đã tiến hành một vài thay đổi đối với địa hình phía nam.

Phía nam Huyền Nguyệt vương triều, hay nói đúng hơn là phía nam Tây Vực, có một dãy núi dài trải dài từ đông sang tây – Vô Ngần sơn mạch.

Chương Đôn cùng những người khác đã phá hủy một vài đỉnh núi có độ cao so với mặt biển hơi thấp, kiến tạo ra một vài con đường bằng phẳng.

Phần lớn là do Triệu Sung Quốc và Ban Siêu đã khai phá, phần còn lại thì dựa vào sức người để chỉnh sửa.

Đây là để chuẩn bị cho việc liên lạc với Đại Cán sau này.

Sau này, hạm đội của Đại Cán cũng không cần phải đi đường vòng đặc biệt nữa.

Khác với Trường An ở Đông Vực, sự hợp tác giữa Huyền Nguyệt vương triều và Đại Cán được công khai.

Đại Cán cũng cần vận chuyển một số vật liệu khan hiếm của Huyền Nguyệt vương triều, và trong tương lai, mỏ dầu hắc hỏa của Huyền Nguyệt vương triều cũng sẽ là vật liệu quý giá.

Vốn dĩ những việc này có thể đ��� sau này làm,

Nhưng Huyền Nguyệt vương triều không cần phải đi khai hoang mở rộng lãnh thổ, nên có thể tiến hành một số quy hoạch trước thời hạn.

Việc cần làm của Huyền Trang pháp sư lại càng đơn giản hơn, đó là truyền bá Đại thừa Phật pháp tại Tây Vực, và cố gắng đột phá đến cảnh giới Hợp Đạo.

Chờ đến khi Huyền Trang pháp sư đột phá đến cảnh giới Hợp Đạo, nếu khi đó liên quân ngũ đại hoàng triều cũng đã thất bại rút lui...

Thì mối quan hệ giữa Huyền Trang pháp sư và Đại Cán cũng sẽ không cần phải che giấu nữa.

Huyền Trang pháp sư có thể trực tiếp ngửa bài.

Ta xin ngửa bài, bần tăng chính là người của Đại Cán.

Lý Thừa Trạch tin rằng khi đó, nét mặt các hòa thượng của Đại Quang Minh tự chắc chắn sẽ vô cùng đặc sắc.

Tác phẩm dịch này là ấn bản độc quyền do truyen.free thực hiện và phát hành.