Vì muốn hiểu rõ hơn về A Tô La và Ưng Vô Cầu, Lý Thừa Trạch đã bảo Ninh Nguyệt Nga tìm kiếm thông tin về hai người họ.

Ninh Nguyệt Nga cũng đã từ Yên Vũ Lâu điều tra được hồ sơ của họ, sau đó mang tới.

Thân phận của Ưng Vô Cầu và A Tô La đều vô cùng nhạy cảm.

Một người là giáo chủ Thánh Hỏa giáo với ma diễm ngút trời, từng uy hiếp chúng sinh một ngàn năm trăm năm trước.

Người còn lại là giáo chủ A Tu La giáo, một ma giáo truyền thừa ngàn năm, và hắn càng thêm máu lạnh vô tình.

Nhìn từ khía cạnh tình cảm, Ưng Vô Cầu có ơn tất báo hơn A Tô La, còn có chút tình nghĩa.

Một người là vì cảm niệm sự quan tâm của Giang Viện dành cho hắn, bởi chính tình cảm cố chấp của Giang Viện đã khiến Ưng Vô Cầu thay đổi lớn.

Người còn lại là A Tô La, kẻ đã khoanh tay đứng nhìn con trai mình là Già La chết, A Tu La giáo bị tiêu diệt nhưng hắn vẫn không mảy may động lòng.

Kỳ thực, A Tô La đối với A Tu La giáo vốn không nên vô tình đến mức ấy.

Dù A Tu La giáo không phải do A Tô La thành lập,

nhưng A Tu La giáo vẫn là một tổ chức truyền thừa theo huyết mạch.

Nói cách khác, A Tu La giáo do tổ tiên của A Tô La thành lập, hắn không đến nỗi không có chút tình cảm nào.

Nhưng hiện thực là A Tô La căn bản không hề bận tâm.

Nếu là trước đây, họ sẽ không tin tưởng một tình huống như vậy.

Nhưng sau khi Hoàng Phủ Hoàn Chân cảm nhận được tình cảm của A Tô La từ Vô Ngần Thánh Hỏa, nàng đại khái đã hiểu ra.

A Tô La thật sự không thèm để ý, hắn giống như đã đoạn tuyệt thất tình lục dục, một lòng chỉ vì vị trí độc tôn trong thiên hạ này.

Bất luận là con trai hay A Tu La giáo, cũng chỉ là công cụ để hắn trở nên mạnh mẽ hơn mà thôi, có thể vứt bỏ bất cứ lúc nào.

Nhưng những việc hai người bọn họ làm cũng không hề trong sạch.

Nếu Ưng Vô Cầu chỉ đơn thuần là báo thù,

dù có làm quá đáng một chút, kỳ thực cũng sẽ không có quá nhiều người chỉ trích, bởi vì tình huống lúc đó vốn là như vậy.

Dù là bây giờ kỳ thực cũng không khác mấy.

Giống như chuyện Hoàng Phủ Hoàn Chân báo thù, ngay từ đầu nàng kỳ thực cũng muốn kéo toàn bộ Hoàng Phủ gia chôn cùng.

Chẳng qua là sau đó, khi Hoàng Phủ Hoàn Chân tự tay bắt được Hoàng Vừa Hùng và Hoàng Phủ Duy Minh, nàng đã buông bỏ được.

Thậm chí chuyện đi bắt Liễu Tư Tư, Hoàng Phủ Hoàn Chân cũng không tính là quá để ý.

Dưới cái nhìn của nàng, Liễu Tư Tư cũng đã chết rồi.

Cho nên, nếu Ưng Vô Cầu chỉ đơn thuần là báo thù, sẽ không ai nói thêm gì, ngược lại còn khen ngợi hắn là người có ơn tất báo.

Thậm chí có thể sẽ có người vì chuyện tình của Ưng Vô Cầu và Giang Viện mà viết một quyển thoại bản ca tụng họ.

Nhưng tất cả những điều này đã thay đổi khi Ưng Vô Cầu kéo người bình thường vào cuộc báo thù của hắn,

khi hắn dùng Vô Ngần Thánh Hỏa thiêu sống bá tánh của một thành, tính chất của chuyện này liền đã thay đổi.

Sau đó, cuộc báo thù này càn quét qua hai châu, không biết có bao nhiêu dân chúng vô tội đã bỏ mạng trong trận hỏa hoạn này.

Những việc A Tô La làm cũng chẳng tốt đẹp hơn là bao.

Giáo chúng A Tu La giáo đã gây họa cho Tây Vực từ lâu,

Thân là giáo chủ, A Tô La không thể thoát khỏi liên đới.

A Tu La giáo cũng đã giết chết không ít người chính đạo,

cho dù là thu lấy thù lao để chấp hành nhiệm vụ.

Mà tất cả những điều này, nếu như A Tô La không đồng ý, thì không thể nào làm được.

Cũng là bởi vì sự tồn tại của A Tô La, mới khiến giáo chúng A Tu La giáo trở nên ngông cuồng đến thế.

Việc tái khơi mào chính ma đ���i chiến ở Thánh Hỏa sơn, chẳng qua cũng chỉ là một trong số những tội nghiệt của A Tô La mà thôi.

Tội trạng của A Tô La, tuyệt đối có thể nói là tội chất chồng như núi, ghi không hết.

A Tô La thích nhất làm một chuyện,

Chính là thu thập thiên tài, không sai, chính là thu thập.

Chỉ có điều phương pháp thu thập của hắn vô cùng đáng ghét.

A Tô La trực tiếp phái người thiêu hủy thôn trang, huyện thành, giết chết toàn bộ người trưởng thành ở đó, chỉ mang đi những đứa trẻ.

Những đứa trẻ này không nhất định đều là thiên tài,

nhưng trong số đó sẽ có thiên tài.

Giống như Long Doanh, Thánh Nữ đời cuối cùng của A Tu La giáo, nàng chính là đến từ đó, nàng là cái gọi là trẻ mồ côi được A Tu La giáo thu dưỡng.

Nhưng Long Doanh vốn nên có một gia đình hạnh phúc mỹ mãn.

Mà tất cả những điều này đều bị A Tu La giáo phá hủy.

Cho nên nói, A Tô La và Ưng Vô Cầu kẻ tám lạng người nửa cân, không có gì đáng được đồng tình.

Chỉ là, để có thể tu hành đến Hợp Đạo cảnh, trong tính cách của bọn họ đều có thể tìm thấy một phần đáng giá.

Nói cách khác, Ưng Vô Cầu kiên cường, còn A Tô La có lúc lại tỏ ra phóng khoáng.

Nhưng một chút ưu điểm đó hoàn toàn không đủ để che giấu tội lỗi của bọn họ, cùng với những phần méo mó trong tính cách.

A Tô La và Ưng Vô Cầu đều phải chết.

Chuyện này không có bất kỳ chỗ thương lượng nào.

Đối với vấn đề này, Gia Cát Lượng đã đưa ra không ít đề nghị.

Chuyện Ưng Vô Cầu ở trong tâm hải của A Tô La,

theo lý nên báo cho Lão Thiên Sư của Thủ Nhất Môn, Triệu Huyền Cơ của Đương Nhất Môn, cùng với Già Long Thụ Tôn Giả của Pháp Hoa Tự và những người khác.

Chuyện này hoàn toàn có thể để họ tham dự vào.

Trong tình huống thực lực Đạo môn và Phật môn tăng cường rõ rệt, họ cũng có thể trở thành sức chiến đấu vô cùng tốt.

Khi hai Đại Đạo môn và ba Đại Phật môn có người đột phá,

Ninh Nguyệt Nga cũng sẽ nhận được tin tức, không nhất định sẽ lập tức công bố, nhưng Lý Thừa Trạch nhất định sẽ lập tức biết.

Cho nên Lý Thừa Trạch biết Trương Nguyên Trinh, cùng với Huệ Chân Đại Sư của Thanh Long Tự đã đột phá đến Hợp Đạo cảnh.

So với tổn thất nặng nề của Ngũ Đại Hoàng Triều, thực lực Đạo môn và Phật môn vẫn luôn tăng cường rõ rệt.

Cho dù là Đại Quang Minh Tự bị Lý Thừa Trạch nhắm vào,

cũng có Hư Vân, một Hợp Đạo cảnh mới, lại thêm Hư Hành và Hư Trúc đều có cơ hội đột phá đến Hợp Đạo cảnh.

Việc để Lão Thiên Sư, Triệu Huyền Cơ cùng Già Long Thụ Tôn Giả tham dự vào sẽ làm tăng xác suất thành công lên rất nhiều.

Gia Cát Lượng nói lên điểm này, đã nhận được sự công nhận của Cửu Vĩ Yêu Hồ, Cửu Thải Thần Lộc cùng Hoàng Phủ Hoàn Chân và những người khác.

Ngay cả các nàng cũng đồng ý, Lý Thừa Trạch đương nhiên không có lý do gì để phủ định, mặc dù hắn cũng không hề có ý định phủ định.

Ngoài việc để Đạo môn và Phật môn tham dự vào,

Gia Cát Lượng còn nói lên một điểm nữa.

Mặc dù điểm này trong mắt những người khác đều là ý nghĩ hão huyền, nhưng Gia Cát Lượng cho rằng nó có tính khả thi.

Lấy việc đồng ý giúp Ưng Vô Cầu sống lại Giang Viện làm điều kiện, để Ưng Vô Cầu c��ng A Tô La hai hổ tranh giành.

Điều này kỳ thực cũng không có gì, cho dù là lúc trước như đã dự đoán, họ cảm thấy điều hão huyền chính là điều kiện phía sau.

Điều kiện khác mà Gia Cát Lượng nói đến là,

Bản thân Ưng Vô Cầu phải chết.

Ưng Vô Cầu trước đây đã có được phương pháp hồi sinh Giang Viện,

Trong đó cần dùng đến Vô Ngần Thánh Hỏa và Ám Diễm Nghiệp Hỏa, nếu có thể có được nhiều Thiên Địa Hỏa Diễm hơn thì càng tốt.

Về Thiên Địa Hỏa Diễm, không có bất kỳ thế lực nào có thể sánh bằng Đại Cán.

Vô Ngần Thánh Hỏa nằm trên người Hoàng Phủ Hoàn Chân, Ám Diễm Nghiệp Hỏa nằm trên người Lữ Bố,

Lý Bạch có Tạo Hóa Thanh Liên Hỏa, Vương Tố Tố có Lục Đinh Cổ Hỏa, Tuyết Chiếu có Lưu Ly Băng Diễm.

Thiên Địa Hỏa Diễm hậu thế hiện có ở bốn vực Trung Châu, cơ bản đều nằm ở phía Đại Cán này.

Cửu Vĩ Yêu Hồ vẫn luôn giúp Lý Thừa Trạch tìm kiếm Thiên Đô Thần Hỏa cùng Lưu Ly Tịnh Hỏa, mặc dù bây giờ vẫn chưa có chút tin tức nào.

Phía Đại Cán này có khả năng hồi sinh Giang Viện theo phương pháp c���a Ưng Vô Cầu, đây chính là điều kiện để đàm phán.

Cả đời Ưng Vô Cầu có thể khái quát bằng mười hai chữ: Hồi sinh Giang Viện, có được rồi thì không cầu gì nữa, chết cũng không tiếc.

Cho nên Gia Cát Lượng mới nói ra loại điều kiện mà họ cho là không thể nào chấp nhận được này.

Đây là để khảo nghiệm chấp niệm của Ưng Vô Cầu đối với việc hồi sinh Giang Viện.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền và chỉ có tại truyen.free.