Thời gian trôi đến tháng Tám, giờ đây Đại Càn đang trong trạng thái nghỉ ngơi dưỡng sức.

Tập san Yên Vũ Lâu tuy đã tạo ra ảnh hưởng và mức độ thảo luận nhất định ở Đại Càn. Thế nhưng vì trước đó Lý Thừa Trạch đã cho người công bố, nên sự việc không kéo dài quá lâu, rất nhanh đã kết thúc.

Khi ấy, Dương Trạch lại có một đề tài mới. Đó chính là Đại hội Diễn võ Thiên hạ sắp được cử hành vào mùng một tháng sau tại trường diễn võ ở tây ngoại ô Dương Trạch.

Trước đó, Đạm Đài Hạm Chỉ đã tổ chức hội đấu thầu. Xung quanh trường diễn võ ở tây ngoại ô đã đầy ắp khách sạn và tửu lâu; ngay cả trong trường diễn võ cũng có đủ các loại tửu lâu. Phần còn lại chỉ là khâu hoàn thiện, còn một tháng nữa là đủ để hoàn tất.

Vấn đề ăn ở của tuyển thủ dự thi và du khách về cơ bản đã được giải quyết; chỉ riêng những điều này thôi đã đủ để Lý Thừa Trạch kiếm được một khoản lớn. Dĩ nhiên, việc hắn tổ chức Đại hội Diễn võ Thiên hạ không phải chỉ vì kiếm tiền.

Một là để nhiều võ giả bình thường hơn có thể tham gia; hai là để thể hiện diện mạo hiện tại của Dương Trạch, thậm chí cả toàn bộ Đại Càn hoàng triều. Cũng là để mọi người có cái nhìn so sánh trực quan giữa Đại Càn và Thác Thương hoàng triều. Đặc biệt là nếu đi từ phương bắc một đường xuôi nam, người ta càng có thể trực quan nhận thấy sự khác biệt giữa các vương triều khác, Thác Thương hoàng triều và Đại Càn.

Không chỉ nói đến diện mạo đô thị, mà ngay cả tinh thần diện mạo của bá tánh cũng là điều mà các vương triều khác khó lòng sánh bằng. Bởi vì các vương triều khác và Thác Thương hoàng triều đều lựa chọn áp chế con đường thăng tiến và không gian phát triển của bá tánh. Họ sẽ nắm giữ công pháp vững chắc trong tay mình, đôi khi ban bố một hai bộ ra ngoài như Thính Tuyết vương triều.

Nhưng Đại Càn thì hoàn toàn khác. Văn Võ Học Đường có thể nói là một kỳ cảnh của thế giới này. Hơn nữa, ngưỡng cửa thấp đến mức không thể thấp hơn được nữa.

Chỉ cần có hộ tịch Đại Càn, con em Đại Càn có thể trực tiếp nhập học, hơn nữa còn là bắt buộc nhập học. Chỉ cần đủ sáu tuổi, ít nhất phải học tập tại Văn Võ Học Đường sáu năm, tức là học đến mười hai tuổi. Nhưng sau mười hai tuổi thì không còn bắt buộc nữa. Có thể lựa chọn thi lên Trung học Học Đường, cũng có thể lựa chọn không tiếp tục đi học.

Bởi vì đến lúc này về cơ bản đã có thể sàng lọc ra được ai phù hợp với việc học tập, ai có thiên phú tu hành. Việc có thể chịu khổ, có thể giữ vững tâm thần để tu hành hay không cũng là một loại thiên phú rất quan trọng. Tu hành là một việc rất nhàm chán. Ở giai đoạn nhi đồng mà vẫn có thể giữ vững tâm thần để tu hành và học tập, đó cũng là một loại thiên phú.

Hơn nữa, kỳ thi vào trung học và đại học lại là một vòng sàng lọc khác. Đặc biệt là kỳ thi vào Đại học Võ học viện năm mười lăm tuổi, rất coi trọng thiên phú tu hành. Chỉ cần thiên phú tu hành đủ tốt, là có thể học được công pháp cao cấp phù hợp với bản thân mình.

Điều này ở thế giới này tuyệt đối là một kỳ cảnh. Tông môn nào mà không cần trải qua khảo hạch nặng nề và tầng tầng lớp lớp sàng lọc, mới truyền thụ cho vài ba, hoặc mười mấy đệ tử như vậy? Ở Đại học Võ học viện Đại Càn, chỉ riêng Võ học viện Dương Trạch thôi, mỗi năm đã có hàng trăm người. Hơn nữa, đây mới chỉ là một Dương Trạch.

Cùng với việc cương vực Đại Càn mở rộng, giờ đây, Đại học Võ học viện Đại Càn đã chọn mô hình mỗi quận có một khu Đại học Văn Võ Học viện. Một châu về cơ bản đều có ba hoặc bốn quận. Mà Đại Càn hiện tại có 15 đạo với tổng cộng 81 châu. Dĩ nhiên, có những nơi vừa mới được sáp nhập vào cương vực Đại Càn, vẫn còn đang trong quá trình xây dựng, nhưng chắc chắn nằm trong kế hoạch.

Giả sử tất cả Võ học viện Đại Càn đều đã xây xong, toàn bộ cương vực Đại Càn sẽ có hơn 250 Đại học Võ học viện. Đây vẫn chỉ là cấp đại học, nếu tính cả trung học và tiểu học, Văn Võ Học viện đơn giản là đang nở rộ khắp nơi trên Đại Càn.

Chính vì những điều này, tinh thần diện mạo của bá tánh Đại Càn hoàn toàn khác biệt so với các vương triều khác và Thác Thương vương triều.

Lý Thừa Trạch không hề lo lắng những bá tánh phổ thông này sau khi có được công pháp sẽ nổi dậy tạo phản. Trước hết, cuộc sống an ổn của họ là do Đại Càn ban cho. Chẳng lẽ lại có kẻ muốn cố tình phá hoại cuộc sống an ổn và tốt đẹp hiện tại, tạo ra một loạn thế sao? Lùi một vạn bước mà nói, dù có kẻ như vậy tồn tại, những người khác chỉ cần một bãi nước bọt cũng đủ dìm chết hắn.

Hơn nữa, Văn Võ Học viện cũng không chỉ dạy võ nghệ, mà còn dạy cả đạo đức và lễ nghi. Thế giới này không có Nho đạo, chỉ có Văn đạo. Còn về lễ, đó là những điều được tiền hiền đề xướng, rồi tự nhiên hình thành, dù sao loài người cũng là một loài động vật xã hội. Việc Trịnh Huyền và Dương Chấn tu Nho đạo ở thế giới này cũng là điều có thể thực hiện và phù hợp.

Trong tình huống giáo dục có phần tương tự như tẩy não này, nếu không báo ân Đại Càn và Lý Thừa Trạch, thì đã bị coi là hành vi phản phúc. Dĩ nhiên, Lý Thừa Trạch không hề hy vọng họ báo ân. Bản thân hắn chỉ là muốn những bá tánh phổ thông này có cuộc sống tốt đẹp hơn một chút, có thêm không gian thăng tiến. Chỉ khi những người dân này sống tốt hơn, tâm tình tiêu cực của họ mới giảm bớt, sự đồi bại cũng sẽ dần dần suy yếu.

Một vấn đề khác, chính là vấn đề sinh tồn. Việc thôn tính đất đai ở bất cứ vương triều nào cũng là một vấn đề vô cùng nghiêm trọng, và Lý Thừa Trạch đã lựa chọn lật đổ hoàn toàn. Hắn trực tiếp thu hồi phần lớn đất đai về sở hữu quốc gia, và chọn phương thức cho thuê lại. Bá tánh có quyền sử dụng đất mà kh��ng có quyền sở hữu. Điều này cũng nhằm kiềm chế việc thôn tính đất đai. Tuy nói là cho thuê đất đai, nhưng trên thực tế tiền thuê không nhiều, chủ yếu vẫn dựa vào phú thuế.

Dĩ nhiên, vẫn còn một bộ phận đất đai nằm trong tay các thế gia đại tộc và phú hộ thương nhân. Liên quan đến điểm này, cũng có chính sách ứng phó công khai. Bất kể ngươi là thế gia đại tộc lớn đến đâu, hay là thương nhân cự phú có tiền cỡ nào, mỗi hộ gia đình đều có hạn mức đất đai sở hữu. Một khi vượt quá hạn mức này, Đại Càn có thể trực tiếp thu hồi đất đai của họ về sở hữu quốc gia, hơn nữa còn phải phạt tiền.

Dưới sự thực thi mạnh mẽ của nhiều chính sách, việc thôn tính đất đai ở Đại Càn cuối cùng đã được kiềm chế. Những nông dân cần mẫn lao động trên đất đai đều là chủ nhân của mảnh đất đó, chứ không phải tá điền cho các thế gia đại tộc hay phú hộ kinh doanh. Dĩ nhiên, chế độ đất đai hiện tại của Đại Càn vẫn còn tồn tại một số vấn đề, đó là nền kinh tế nông nghiệp tự cung tự cấp của các hộ cá thể còn phụ thuộc nhiều vào thời tiết.

Vì vậy, Lý Thừa Trạch vẫn luôn để Gia Cát Lượng và Mã Quân nghiên cứu về cơ giới nông nghiệp. Sau này có thể thử kết hợp việc trồng trọt quy mô lớn với sản xuất hộ gia đình quy mô nhỏ. Chẳng hạn như ở phía nam Đại Càn có những đồng bằng rộng lớn có thể dùng để trồng trọt quy mô lớn. Sức sản xuất mới là vấn đề lớn nhất hạn chế việc trồng trọt quy mô lớn, do đó nghiên cứu cơ giới nông nghiệp là vô cùng cấp bách.

Cuối cùng, chính là vấn đề địa vị của bá tánh phổ thông và võ giả cao cấp; điểm này cũng đã được giải quyết hiệu quả thông qua luật pháp Đại Càn. Võ giả cấp cao dù mạnh thật, nhưng không thể có địa vị siêu việt. Lý Thừa Trạch không thể nào để mặc cho họ phạm pháp, phạm kỷ rồi lại miễn trừ hình phạt chỉ vì võ lực tự thân quá mạnh.

Luật pháp Đại Càn, dưới sự thực thi nghiêm khắc của Vương Mãnh, Trần Cung và những người khác, đã thành công khiến đám thế gia đại tộc kia biết rõ phải trái. Lục Phiến Môn cũng là cao thủ trong việc xử lý phương diện này. Nếu thế gia đại tộc không có người làm quan, thì xét về mặt ý nghĩa nghiêm khắc, họ càng giống một thế lực giang hồ. Mà Lục Phiến Môn lại am hiểu nhất việc quản lý các thế lực giang hồ.

Sau nhiều cách thức được thực hiện cùng lúc, cảm giác mà Đại Càn mang lại cho mọi người hoàn toàn khác biệt so với các vương triều khác.

Tác phẩm dịch thuật này được phát hành duy nhất trên truyen.free.