Đạm Đài Hạm Chỉ cũng đã thành công tiếp nhận Chu Tước Trân Bảo Các ở phương Bắc mà không gặp phải quá nhiều trở ngại. Bởi vì rút lui khá vội vàng, triều đình Thác Thương không kịp mang hết các vật phẩm của Chu Tước Trân Bảo Các đi như Đạm Đài Vũ lúc trước. Do đó, lần này thu hoạch tại Chu Tước Trân Bảo Các khá tốt, có được không ít linh dược và thiên tài địa bảo. Những thứ này không quá quan trọng, Đạm Đài Hạm Chỉ đều đặt trong Chu Tước Thành Bảo Các. Riêng Niết Bàn Đan và Động Hư Linh Quả, Đạm Đài Hạm Chỉ chọn đặt ở Vấn Đỉnh Các vì nơi đó đủ an toàn. Kể cả Lý Thừa Trạch có lấy đi dùng, Đạm Đài Hạm Chỉ cũng sẽ không nói gì.

Gần đây Đạm Đài Hạm Chỉ rất bận rộn, các Chu Tước Trân Bảo Các ở phương Bắc cũng phải bắt đầu bày bán hàng hóa. Đương nhiên, đó là những mặt hàng thuộc dự án kinh doanh mới của Đạm Đài Hạm Chỉ và Lý Thừa Trạch, không liên quan đến việc tu hành của võ giả. Hiện tại Chu Tước Trân Bảo Các được chia thành hai khu vực, một khu vực kinh doanh các vật phẩm dành cho võ giả mưu sinh, khu vực còn lại nhắm vào thị trường của những người giàu có. Việc mở rộng cương vực và dân số tăng trưởng cũng đồng nghĩa với việc thị trường được mở rộng. Rượu, trà, quần áo, hộp nhạc, kịch bản... Lý Thừa Trạch đã hợp tác với Cung gia, Chu Tước Trân Bảo Các, Yên Vũ Lâu và Lưu Vân Các, bao quát nhiều lĩnh vực. Nhờ vậy, Lý Thừa Trạch kiếm được tiền tài đầy ắp, và hắn lại dùng số tiền này để thực hiện chính sách công đại chẩn, hoàn thiện việc xây dựng cơ sở hạ tầng. Nếu chỉ dựa vào ngân lượng quốc khố thì không đủ để gánh vác nhiều công trình đến vậy.

Ngoài ra, còn có rất nhiều thế gia đứng ra cùng Đại Cán thực hiện các công trình xây dựng. Các gia tộc đứng đầu như Đạm Đài gia, Vương gia, Cung gia cũng góp vốn, hết lòng ủng hộ việc xây dựng cơ sở hạ tầng của Đại Cán. Diêm phụ, xuất thân từ Diêm gia, cũng lựa chọn quyên góp tài sản. Mười đại thế gia ở Lạc Đông Đạo, những người từng nếm trải lợi ích trước đây, lần này cũng góp vốn tương tự. Trước đây họ đã từng hỗ trợ xây dựng Lạc Đông Đạo, ở đó họ đã đào kênh mương, sửa cầu lát đường. Bởi vì họ càng coi trọng lợi ích lâu dài. Sau khi mạng lưới kênh đào liên thông, cá biển và các sản phẩm từ cá của họ có thể vận chuyển đến các đạo khác của Đại Cán. Họ hoàn toàn có thể tiến hành nuôi trồng quy mô lớn hơn mà không cần lo lắng thiếu thị trường tiêu thụ.

Diêm phụ đã chứng kiến một kỳ tích ra đời. Không giống với Cửu Thải Thần Lộc, Mộc Lâm trưởng lão cùng Gia Cát Lượng, Lý Bạch dùng thần thông tạo ra kỳ tích, đây là kỳ tích mà người bình thường cũng có thể tạo nên. Ai nên làm ruộng thì làm ruộng, ai nên chăn nuôi thì chăn nuôi, ai nên kinh doanh thì kinh doanh, ai nên xây dựng thì xây dựng. Những việc họ làm đều rất đỗi bình thường, rất đơn giản, nhưng chính những điều bình thường này hội tụ lại, đã tạo nên một kỳ tích mà ngay cả Diêm phụ cũng không ngờ tới.

Phương Bắc Đại Cán vốn có chút bất ổn, đã nhanh chóng bình định trở lại, dân sinh cũng nhanh chóng phục hồi. Mà điều này chỉ diễn ra trong vòng chưa đầy bảy tháng. Trong vòng chưa đầy bảy tháng, Đại Cán đã hoàn thành việc thu hồi những đất đai bị các thế gia đại tộc và thương nhân giàu có chiếm đoạt phi pháp, đồng thời hoàn thành việc phân phối, khai khẩn và cày bừa vụ xuân. Dân số ở phương Bắc Đại Cán cũng được kiểm kê và lập lại hộ tịch. Quả nhiên, triều đình Thác Thương trước đây đã che giấu rất nhiều cái gọi là "nhân khẩu đen" (dân ngầm). Họ tồn tại, nhưng đồng thời lại không tồn tại. Họ tồn tại khách quan, nhưng trong sổ hộ tịch của triều đình Thác Thương thì không có tên. Những người này, sau khi đất đai bị chiếm đoạt thì lưu lạc không nơi nương tựa, vì không có cách nào khác mưu sinh nên đành trở thành tá điền. Nay họ lại có đất đai, có hộ tịch, trở thành bách tính đúng nghĩa. Chính sách chợ đêm của Đại Cán cũng dần được triển khai ở phương Bắc, giúp dân chúng dần làm quen với sự phồn hoa của chợ đêm.

Ngày mùng một tháng sáu năm Kiến Nguyên thứ sáu. Nhờ sự dẫn dắt của Tiêu Hà, Quản Trọng, Vu Khiêm, Tống Cảnh, Diêu Sùng và Diêm phụ, cùng với nỗ lực của bách tính phương Bắc, Đại Cán có thể nói là đã cơ bản giải quyết được những tai hại do chính sách của triều đình Thác Thương gây ra, và đưa phương Bắc trở lại quỹ đạo. Hiện tại, phương Bắc chỉ cần an tâm trồng trọt, phát triển kinh tế hàng hóa và hoàn thiện cơ sở hạ tầng xây dựng là đủ. Thời gian để khôi phục dân sinh sẽ khá dài, nhưng đã bước vào quỹ đạo chính, chỉ cần tiến hành từng bước một là được.

Khi việc ăn mặc, ngủ nghỉ ở phương Bắc được hoàn thiện, việc xây dựng trường học, cùng với mọi mặt liên quan đến đời sống văn hóa cũng sẽ dần được triển khai, lấy phương Nam Đại Cán làm chuẩn mực. Ví dụ như thuế má ở phương Bắc Đại Cán năm nay sẽ có mức giảm miễn nhất định so với phương Nam. Chủ yếu là vì đất đai phương Bắc thích hợp chăn thả hơn là trồng trọt, sản lượng vốn dĩ đã thấp hơn một chút. Đối với các mục trường cũng có những chính sách ưu đãi đầy đủ, đương nhiên chỉ dành cho việc nuôi bò và nuôi dê lấy thịt. Nếu chọn dùng mục trường để chăn ngựa, ngược lại sẽ phải nộp nhiều thuế hơn. Cân nhắc giữa hai điều, họ đương nhiên sẽ chọn nuôi bò và nuôi dê, chứ không đi chăn ngựa. Hơn nữa, việc chăn ngựa sẽ khiến họ cạnh tranh với Đại Cán, mà căn bản họ không thể cạnh tranh lại được.

Hiện tại Đại Cán cũng bán ngựa, nhưng số tiền bán ngựa là nguồn thu nhập của quốc khố, không phải tiền của Lý Thừa Trạch. Một số ngựa tốt có thể dùng làm ngựa chiến, sau khi triệt sản sẽ được bán đi. Đối tượng chính là các tông môn chính đạo, cùng một số thương nhân giàu có kinh doanh thương đội. Đương nhiên, đối với mỗi gia tộc, mỗi tông môn, số lượng ngựa tốt được phép sở hữu đều có quy định rõ ràng. Mặc dù Lý Thừa Trạch không sợ họ gây rối, nhưng mỗi lần hỗn loạn đều gây ảnh hưởng bất lợi cho địa phương, Lý Thừa Trạch muốn giảm thiểu tối đa những ảnh hưởng bất lợi này. Lý Thừa Trạch cũng không thể cấm hoàn toàn việc họ sử dụng ngựa tốt, vì thực sự họ có nhu cầu. Ngựa tốt thực sự là lựa chọn tốt nhất cho việc xuất hành của thương đội, đệ tử xuống núi du lịch và nhiều khía cạnh khác. Nhất là trong tình huống các con đường quan đạo của Đại Cán đều thông suốt. Huống chi, việc bán ngựa tốt cho các thế gia đại tộc, thương nhân giàu có và tông môn chính đạo cũng có thể giảm bớt gánh nặng chăn ngựa. Mặc dù trên thực tế gánh nặng cũng không nhiều lắm.

Mục trường rất rộng lớn, chỉ cần khống chế số lượng là được. Chủ yếu là vào thời chiến, khi nhân công phải chăn nuôi, việc chăn ngựa sẽ khá phiền toái. Thậm chí cần phải nuôi dưỡng đàn ngựa vào nửa đêm. Chi phí mục trường chủ yếu là chi phí nhân công, việc bán một phần ngựa tốt ra ngoài, biến thành doanh thu, ngược lại có lợi cho sự phát triển tốt đẹp của các mục trường Đại Cán. Không như triều đình Thác Thương, để việc chăn ngựa trở thành gánh nặng của quốc gia, khi đó chăn ngựa là hại nhiều hơn lợi.

Đại Cán đã bước vào giai đoạn phương Bắc nghỉ ngơi dưỡng sức, phương Nam ngày càng nhanh chóng phục hồi. Ngược lại, triều đình Thác Thương vẫn đang giao tranh với A Tu La giáo, hoàn toàn không có thời gian nghỉ ngơi dưỡng sức. Nhưng đây chính là quả đắng khi liên minh với ma giáo A Tu La, triều đình Thác Thương phải tự mình gánh chịu. Giáo chúng A Tu La giáo có số lượng vô cùng đông đảo, nhất là sau đại chiến chính ma ở Thánh Hỏa Sơn. Mặc dù đại chiến chính ma quả thực đã khiến rất nhiều người chết, nhưng A Tu La giáo lại thu nạp được sinh lực của mười mấy ma tông. Phần lớn kẻ yếu đã chết, những kẻ còn sống thì trở nên mạnh hơn. Trong tình huống số lượng không giảm đáng kể, chất lượng lại được nâng cao, khiến A Tu La giáo ngày càng khó đối phó.

Từng con chữ, từng dòng văn đều là tâm huyết của truyen.free, kính mong quý bạn đọc trân trọng.