Dựa theo các tư liệu lịch sử và khảo chứng hiện có, nguồn gốc của ngày mùng chín tháng chín có thể truy ngược về thời Thượng Cổ. Vào tiết Quý Thu thời cổ đại, người dân thường tổ chức các hoạt động tế lễ lớn như tế Trời khi mùa màng bội thu và tế Hỏa Tinh.

Trong sách « Lữ Thị Xuân Thu – Quý Thu Kỷ » có ghi chép rằng, vào tháng chín, khi cây nông nghiệp bội thu, người xưa thường tổ chức các hoạt động tế Thiên Đế và tế tổ tiên, nhằm tạ ơn công đức của Trời và tổ tiên.

Đây chính là hình thức ban đầu của hoạt động tế lễ bội thu mùa thu vào ngày mùng chín tháng chín. Tết Trùng Dương khởi nguồn từ thời Thượng Cổ, hình thành vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, có bước đột phá vào thời Tây Hán và hưng thịnh từ thời Đường trở đi.

Thời Đường là giai đoạn quan trọng trong việc kết hợp và định hình các phong tục truyền thống của ngày lễ này, phần cốt lõi của nó vẫn được lưu truyền cho đến ngày nay. Phong tục tế tổ vào Tết Trùng Dương đã được duy trì hàng ngàn năm, là một phong tục cổ xưa mang ý nghĩa sâu sắc.

Ngày mùng chín tháng chín cùng với Giao Thừa, Tết Thanh Minh và Rằm tháng Bảy, tạo thành bốn đại lễ tế tổ truyền thống của Hoa Hạ.

Trong quá trình phát triển lịch sử, Tết Trùng Dương đã dung hòa nhiều phong tục dân gian khác nhau thành một thể, mang trong mình nội hàm văn hóa phong phú.

Theo quan niệm dân gian, số "chín" là con số lớn nhất, mang ý nghĩa trường tồn, trường thọ, gửi gắm lời chúc phúc của mọi người dành cho sức khỏe và tuổi thọ của người già.

Năm 1989, ngày mùng chín tháng chín âm lịch được chọn làm "Ngày Kính Lão", nhằm khởi xướng toàn xã hội xây dựng phong tục tôn trọng, kính yêu và giúp đỡ người già.

Vào ngày 20 tháng 5 năm 2006, Tết Trùng Dương được Bộ Văn hóa xếp vào danh sách đợt đầu tiên Di sản Văn hóa Phi vật thể cấp quốc gia.

Trong suốt quá trình lịch sử lâu dài, Tết Trùng Dương đã dung hòa vô số phong tục, tập quán cùng nội hàm văn hóa phong phú. Ngày mùng chín tháng chín âm lịch có khí hậu "thanh khí bốc lên, trọc khí lắng xuống"; nơi địa thế càng cao, thanh khí càng tụ tập. Thế nên, "Tết Trùng Dương leo cao thưởng thức thanh khí" đã trở thành một tập tục dân gian.

Leo cao vào ngày mùng chín tháng chín là một phong tục có lịch sử lâu đời.

Dân gian thời cổ đại có phong tục leo cao vào ngày mùng chín tháng chín, vì thế, ngày này còn được gọi là "Lễ Leo Cao".

Tập tục leo cao vào Tết Trùng Dương bắt nguồn từ đặc điểm khí hậu lúc bấy giờ và sự sùng bái của người xưa đối với núi cao.

Quan niệm leo cao "tạm biệt cây cỏ" cũng bắt nguồn từ tiết khí rộng lớn của thiên nhiên. Việc leo núi vào mùng chín tháng chín tương ứng với tập tục "đạp thanh" (tản bộ thưởng ngoạn cây cỏ) của người xưa vào tháng ba mùa xuân. Tập tục "leo núi cầu phúc" đã thịnh hành vào thời Xuân Thu Chiến Quốc.

Nơi leo cao không có quy định thống nhất, địa điểm leo cao nói chung được chia thành leo núi, trèo lên nhà cao tầng hoặc những nơi cao khác.

Phong tục leo cao tồn tại chủ yếu vì bốn lý do: Thứ nhất, bắt nguồn từ sự sùng bái các ngọn núi linh thiêng của người xưa; thứ hai, bắt nguồn từ khí hậu "thanh khí bốc lên, trọc khí lắng xuống"; thứ ba, bắt nguồn từ tập tục "tán xanh" khi leo cao; và thứ tư, bắt nguồn từ truyền thuyết hoang đường về "Hoàn Cảnh leo núi tránh tai".

Thời viễn cổ, người xưa sùng bái núi cao, từ đó hình thành tập tục "leo núi cầu phúc".

Trong « Lễ Ký – Tế Pháp » có ghi chép: "Núi rừng, khe suối, đồi núi, nơi có thể tạo ra mây, gió và mưa, nơi thường thấy những điều kỳ lạ, đều được coi là thần linh." Các văn hiến ghi lại rằng người xưa vừa kính sợ vừa tràn đầy sùng bái đối với núi non, tập tục "leo núi cầu phúc" đã thịnh hành từ sớm vào thời Xuân Thu Chiến Quốc.

Vào thời Tây Hán, trong « Trường An Chí » có ghi chép về việc người dân kinh thành Đại Hán thời bấy giờ du ngoạn ngắm cảnh vào ngày mùng chín tháng chín.

Quan niệm leo cao "tạm biệt cây cỏ" thì bắt nguồn từ tiết khí rộng lớn của thiên nhiên. Tết Trùng Dương là tiết thu, sau tiết này, khí trời dần se lạnh, cây cỏ bắt đầu tàn lụi. Việc leo núi "tạm biệt cây cỏ" vào mùng chín tháng chín tương ứng với tập tục "đạp thanh" (tản bộ thưởng ngoạn cây cỏ) của người xưa vào tháng ba mùa xuân.

Truyền thuyết thần thoại về việc leo cao tránh tai họa vào mùng chín tháng chín bắt đầu từ thời Đông Hán. Truyền thuyết kể rằng, lúc bấy giờ, ở Hà Nam có một đạo sĩ tên là Hoàn Cảnh cho rằng vào ngày này sẽ có ôn dịch giáng xuống, mọi người cần rời khỏi nhà, cố gắng lên những nơi cao, mới có thể bình an.

Câu chuyện hoang đường về việc Hoàn Cảnh leo cao tránh tai họa vào ngày mùng chín tháng chín được tìm thấy trong cuốn tiểu thuyết chí quái thần thoại « Tục Tề Hài Ký » của Ngô Quân thời Nam Triều.

Sáng sớm hôm sau, Chung Cảnh mở hệ thống, liền nhìn thấy hộp quà lớn ngày lễ lấp lánh kim quang.

Ngoài hộp quà của Tết Trùng Dương, còn có một hộp quà lớn khác.

Hộp quà Tết Thất Tịch.

Hộp quà này Chung Cảnh trước đó chưa nhận, nhưng không có nghĩa là nó không tồn tại.

(Tác giả quên mất tháng Bảy còn có một Tết Thất Tịch, cũng chính là đêm Valentine của người phương Đông)

Trong mắt Chung Cảnh ánh lên một tia kinh hỉ, không ngờ lại nhận được hộp quà lớn.

Mở hộp báu, những vật phẩm bên trong lập tức hiện ra, tổng cộng có ba món.

Món thứ nhất ---- Bánh Trùng Dương!

Theo ghi chép lịch sử, Bánh Trùng Dương còn được gọi là bánh hoa, bánh cúc hay bánh ngũ sắc, cách chế biến không cố định, khá tùy ý.

Vào sáng sớm ngày mùng chín tháng chín, người phụ nữ đặt miếng bánh ngọt lên đầu, miệng lẩm bẩm cầu nguyện mong con cái trăm sự hanh thông, tiến tới, đó chính là ý nghĩa ban đầu của việc người xưa làm bánh ngọt vào tháng chín.

Cần lưu ý rằng Bánh Trùng Dương phải làm thành chín tầng, giống như bảo tháp, phía trên còn tạo hình hai chú dê nhỏ, để phù hợp với ý nghĩa của từ Trùng Dương (dương có nghĩa là dê). Có nơi còn cắm một lá cờ giấy nhỏ màu đỏ (thay thế cây thù du) và thắp nến lên Bánh Trùng Dương. Điều này có lẽ là cách dùng "đốt đèn" và "ăn bánh ngọt" để thay thế cho tập tục "leo cao". Ngày nay, Bánh Trùng Dương vẫn không có loại cố định, các loại bánh xốp được ăn vào ngày mùng chín tháng chín ở các địa phương đều được gọi là Bánh Trùng Dương.

Chung Cảnh trước đây từng nhận được "Bánh chưng vô sắc".

Khác với các loại bánh chưng khác, nó không chỉ thơm ngon mà còn cực kỳ bổ dưỡng.

Quan trọng hơn là, hệt như Tiên Đậu, ăn một cái là đủ no cho một bữa ăn.

Cậu đưa cho Viên Viên một ít, phần còn lại thì bản thân mình ăn.

Một phần lớn khác thì đưa cho Đổng Vi Vi, Lý Nhược Lan và những người khác, cũng để họ thưởng thức.

Bánh Trùng Dương ngũ sắc sở hữu thuộc tính đặc biệt.

Chung Cảnh để nó phát huy tác dụng lớn nhất, bởi lẽ những vật này đối với hắn không có tác dụng lớn, nhưng đối với các nữ tử thì lại vô cùng hữu dụng! Bản dịch tinh túy này chỉ độc quyền hiển thị tại truyen.free.