"Tam Vũ diệt Phật" là tên gọi chung của ba sự kiện: Bắc Ngụy Thái Vũ Đế diệt Phật, Bắc Chu Vũ Đế diệt Phật và Đường Vũ Tông diệt Phật.

Những vị quân chủ này, thụy hiệu hoặc miếu hiệu của họ đều mang chữ "Vũ". Nếu thêm sự kiện Chu Thế Tông diệt Phật sau này, thì sẽ hợp xưng là "Tam Vũ Nhất Tông diệt Phật".

Thời Tùy Đường là giai đoạn Phật giáo tại Hoa Hạ phát triển cường thịnh.

Hoàng thất nhà Tùy tín ngưỡng Phật giáo, Hoàng đế nhà Đường thì tín ngưỡng Đạo giáo; tuy nhiên, đối với Phật giáo và nhiều tôn giáo khác, họ đều áp dụng chính sách khoan dung và bảo hộ.

Phật học dần phát triển đến độ thành thục.

Đến giai đoạn cuối xã hội phong kiến, Hán truyền Phật giáo suy tàn, giới luật buông thả, tự viện hoang tàn, tăng nhân vô tri, mê tín thịnh hành.

Cho đến nay, chùa chiền vẫn còn vô số, đặc biệt là sự xuất hiện của nhiều Phật giáo thánh địa.

Chẳng hạn như Nga Mi Sơn, Phổ Đà Sơn, Ngũ Đài Sơn, Tung Sơn v.v...

Khi sự kiện lần này bộc phát, rất nhiều cao tăng đức độ trong các chùa chiền liền nối gót nhau xuất thế.

Thần tích xuất hiện khiến trong lòng họ vô cùng kích động.

Bởi vậy, họ đều muốn đến Thượng Kinh để triều bái thánh địa.

Theo suy nghĩ của họ, nơi phát ra "Phật quang" chính là thánh địa Phật giáo.

Nơi đó có Phượng Hoàng niết bàn, có Phật Đà giảng kinh, có lẽ còn có thể thu hoạch được kỳ ngộ.

Vì vậy, sau khi cân nhắc tổng thể, mọi người thông báo cho nhau và quyết định cùng nhau đến Kinh Đô.

Ngoài những cao tăng này, những người tu Mật Tông ẩn cư cũng đã nhận được tin tức và bắt đầu khởi hành.

Phật giáo Hoa Hạ có rất nhiều chi phái. Khi Phật giáo được truyền đến, liền bị bản địa hóa tại Hoa Hạ.

Văn hóa Hoa Hạ, hữu dung nãi đại.

Bao dung, sau đó đồng hóa, khiến nó trở thành một nền văn hóa đặc sắc của riêng mình.

Tám tông phái Phật giáo Hoa Hạ chính là được hình thành như vậy.

Trong đó, nổi danh nhất chính là Thiền Tông.

Tổ đình của Thiền Tông chính là Thiếu Lâm Tự.

Thiếu Lâm Tự, được mệnh danh là "Thiên hạ đệ nhất danh sát", là tổ đình của Thiền Tông Phật giáo Hán truyền tại Hoa Hạ. Bởi vì chùa tọa lạc ở phía bắc núi Thiếu Thất, giữa rừng rậm nên mới có tên như vậy.

Vào năm Thái Hòa thứ hai mươi đời Bắc Ngụy, Hiếu Nghĩa Đế đã xây dựng chùa cho Thiền sư Bạt Đà, sắc phong núi Thiếu Thất để dựng chùa cho ngài Bạt Đà. Bồ Đề Đạt Ma sau đó đến đây, tu tập quán tưởng tại chùa, từ đó thành lập Thiền Tông; trải qua các đời đã nhiều lần trùng tu. Thiền Tông lấy Đạt Ma làm sơ tổ, tại phía Tây Bắc Thiếu Lâm Tự có Sơ Tổ Am, được xây dựng vào thời Đại Tống, trên trụ đá có khắc chữ đề năm Tuyên Hòa thứ bảy đời Tống. Phía Tây Nam chùa nguyên có Nhị Tổ Am, bên trong thờ tượng Nhị Tổ Huệ Khả.

Ngoài Thiếu Lâm Tự, còn có Khả Cứu Tự, là nơi Nhị Tổ Thiền Tông Huệ Khả thuyết pháp. Tương truyền, Đạt Ma từng ở đây để thuyết pháp cho Nhị Tổ.

Sơn Cốc Tự, còn gọi là Càn Nguyên Tự hay Tam Tổ Tự. Tam Tổ Thiền Tông Tăng Xán Đại Sư từng giảng kinh thuyết pháp tại đây, trong chùa có tháp của ngài Tăng Xán.

Chân Giác Tự, còn gọi là Đông Sơn Tự, là nơi Tứ Tổ Thiền Tông Đạo Tín và Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn từng trụ trì.

Nam Hoa Tự, nguyên tên là Bảo Lâm Tự. Lục Tổ Thiền Tông Huệ Năng đã khai sáng Phật pháp tại đây.

Trong chùa có tháp nhục thân của Lục Tổ, được thờ phụng tại Lục Tổ Điện.

"Thiền" là tên gọi tắt dịch âm từ Phạn ngữ "Dhyāna" (Thiền Na).

Dịch ý là phương pháp tu tập. Thiền Tông lấy "Thiền" để khái quát thực tiễn tu hành Phật giáo, tức "Tĩnh Lự". "Thiền" vốn là một phương pháp tu hành phổ biến trong Phật giáo nên mới có tên gọi này.

Thiền Tông là một tông phái có ảnh hưởng lớn nhất, truyền bá phổ biến nhất và phát triển thành thục nhất trong Phật giáo Hán truyền tại Hoa Hạ.

Tu Thiền, hành Thiền, chính là nói về điều này.

Bảy tông phái khác lần lượt là: Thiên Thai Tông, với tổ đình là Chùa Quốc Thanh trên núi Thiên Thai.

Tam Luận Tông, tổ đình Thảo Đường Tự và Tê Hà Tự trên núi Tê Hà.

Pháp Tướng Tông (hay Từ Ân Tông), tổ đình là Đại Từ Ân Tự.

Hoa Nghiêm Tông (hay Hiền Thủ Tông), tổ đình là Hoa Nghiêm Tự.

Luật Tông (hay Nam Sơn Tông), tổ đình là Tịnh Nghiệp Tự.

Mật Tông (hay Chân Ngôn Tông), tổ đình là Đại Hưng Thiện Tự và Thanh Long Tự.

Tịnh Độ Tông (hay Liên Tông), tổ đình là Hương Tích Tự, Đông Lâm Tự và Huyền Trung Tự trong Thạch Bích Cốc.

Đây đều là những tông phái Phật giáo bản địa của Hoa Hạ.

Kinh Đô trở thành nơi hội tụ và giao lưu của đông đảo quần chúng.

S�� kiện lần này đã gây xôn xao dư luận rất lớn.

Sau khi trao đổi lẫn nhau, Hiệp hội Phật giáo dự định tổ chức một Đại hội Thủy Lục tại Kinh Đô.

Đương nhiên, việc này nhất định phải được xin phép.

Dù sao, khi ấy sẽ có rất nhiều người tham dự, lại còn cần có địa điểm thích hợp.

Nếu không xin phép, lỡ xảy ra chuyện thì phải làm sao.

Vì vậy, điều này là tất yếu.

Hội trưởng quyết định thực hiện việc này, tốt nhất là có thể xin được địa điểm nơi ánh sáng bộc phát.

Điều này mang ý nghĩa phi phàm đối với họ.

Pháp hội Thủy Lục khởi nguồn từ thời Lương Vũ Đế vào Nam Bắc triều, trải qua thời Đường mật giáo phát triển phong phú, cho đến đời Tống mới thực sự định hình và thành thục rõ rệt, được lưu truyền cho đến tận ngày nay, vẫn không ngừng phát triển và duy trì sức ảnh hưởng lớn.

Pháp hội Thủy Lục được tổ chức nhằm cúng dường chư Phật, thánh hiền mười phương; làm cơ sở phổ cúng trai tăng, cứu độ chúng sinh trong lục đạo luân hồi; đồng thời thiết lập đàn tràng để chúng sinh tham dự có thể nhờ vào nhân duyên và khí vận mà đến các đàn nghe kinh, nghe pháp.

Pháp hội Thủy Lục được chia thành nội đàn Phật sự và ngoại đàn Phật sự, tổng cộng gồm bảy đàn tràng. Nội đàn là trọng tâm giao lưu giữa toàn bộ pháp hội với Tứ Thánh Lục Phàm, phổ cúng dường tất cả hữu duyên hàm thức thần linh trong pháp giới, nguyện độ hóa mọi hữu tình, phổ lợi cả cõi âm dương; ngoại đàn dùng để tiếp dẫn những người tu hành với các pháp môn và căn cơ khác nhau.

Để khai đàn một pháp hội Thủy Lục, cần huy động một lượng lớn nhân lực và vật lực, phải mất bảy ngày đêm mới có thể viên mãn công đức.

Trong bảy ngày đêm đó, kinh điển được tụng niệm và pháp sự siêu độ được cử hành. Pháp hội Thủy Lục là một chuỗi Phật sự chỉnh thể, mỗi đàn tràng đều có tầm quan trọng ngang nhau. Mỗi ngày vào lúc ba giờ sáng, văn sớ sẽ được tuyên đọc hướng về đàn tràng, chiêu cáo khắp thập phương pháp giới, chuyển hóa công đức từ việc tụng niệm kinh điển mỗi ngày.

Vì lẽ đó, việc cử hành pháp hội Thủy Lục là một sự kiện vô c��ng long trọng.

Hơn nữa, với sự hội tụ của cao tăng và tín đồ khắp cả nước lần này, sự kiện càng trở nên trọng đại.

Bản chuyển ngữ này là tâm huyết của truyen.free, độc quyền dành cho độc giả gần xa.