Nếu trước đó Chu Dương chỉ xem võ thuật Trung Hoa như một môn rèn luyện thể chất, tự vệ, thì giờ đây, sự lĩnh hội của anh về nó đã vươn lên một cảnh giới mới. Quá trình tu luyện võ thuật Trung Hoa tự thân đã là một sự thăng hoa và lột xác.

Tuy nhiên, việc từ Minh Kình bước vào Ám Kình thực sự vô cùng gian nan! Không chỉ dựa vào sự chăm chỉ khổ luyện mà có thể hoàn thành quá trình lột xác đó, mà còn cần rất nhiều yếu tố khác như thiên phú võ học – tức là ngộ tính, cùng với cơ duyên ngẫu hợp và sự tích lũy thâm hậu, mới có thể thực sự bước vào ngưỡng cửa Ám Kình, trở thành cao thủ Ám Kình chân chính.

Trong khi chưa hoàn toàn chính thức bước vào cảnh giới Ám Kình, một số võ giả thiên tài lại có cảnh giới võ công rõ ràng cao hơn thực lực đỉnh cao Minh Kình thông thường. Lúc này, Chu Dương đang ở trong cảnh giới đó, một trạng thái chuyển tiếp mơ hồ nằm giữa Minh Kình và Ám Kình. Cũng có thể nói anh là một cao thủ chuẩn Ám Kình, một chân đã đặt vào ngưỡng cửa Ám Kình.

"Đến đúng lúc!" Chú Thiên Vô quát to một tiếng. Đối với lối đánh không chút e ngại này của Chu Dương, Chú Thiên Vô cũng không ngớt lời tán thưởng. Trong lòng tuy rằng thưởng thức, nhưng Chú Thiên Vô sẽ không hề nương tay. Hắn muốn thăm dò thực lực chân thật của Chu Dương. Chỉ thấy thân hình hắn bỗng dưng lại biến đổi, chân không ngừng di chuyển, thay đổi bộ pháp, nhất thời biến ảo ra tầng tầng bóng mờ, bóng người từ thực thành hư ảnh. Hai chưởng của hắn lại ẩn hiện sau những tầng bóng mờ đó, một trước một sau, hư hư thực thực, nhẹ nhàng, uyển chuyển như hai đạo u linh, mang theo thế đón đỡ trực diện, đánh về phía nắm đấm của Chu Dương.

Lấy nhu thắng cương, điều này ai cũng biết trong võ thuật Trung Hoa. Môn phái thể hiện rõ nhất chiêu thức này là Thái Cực Quyền. Tuy nhiên, không phải chỉ có Thái Cực mới có thể lấy nhu thắng cương, trong Hình Ý Quyền cũng có những chiêu thức tương tự. Hình Ý Quyền là một loại nội gia quyền, mà nội gia quyền chú trọng phòng thủ, lấy nhu thắng cương. Thế nhưng, Hình Ý Quyền lại chủ công, lấy cương khắc cương. Theo ý nghĩa này, nó là ngoại gia quyền trong nội gia quyền, là chiêu thức của nội gia nhưng lại mang tinh thần của ngoại gia. Trong kỹ xảo quyền pháp Hình Ý Quyền, người ta cực kỳ chú trọng việc vận dụng kỹ xảo "lấy nhu thắng cương, tứ lạng bạt thiên cân". Đây là kỹ xảo dùng sự linh hoạt và sức mạnh nhỏ bé để chiến thắng sức mạnh to lớn của đối thủ. Lấy xảo thắng lực là đặc điểm chung của những người có tài nghệ cao minh. Chỉ những kẻ học nghệ không tinh mới dùng sức vụng, sức mạnh thô bạo để tranh tài với người khác, mà những kẻ tranh tài kiểu này thường bị người có tài nghệ cao thâm dùng thủ pháp hoặc bộ pháp linh xảo dễ dàng chế phục.

Chu Dương tuy rằng không luyện Hình Ý Quyền, thế nhưng những hư chiêu của nó anh cũng có tìm hiểu. Ngạn ngữ Hình Ý Quyền nói: "Hư thực không rõ, học nghệ không tinh". Kỹ thuật chiêu thức "Hư" là để dụ dỗ, mê hoặc đối phương, còn "Thực" là để tìm đúng cơ hội công kích và chế phục đối thủ một cách hiệu quả. Cả hai vừa đối lập vừa thống nhất, hỗ trợ lẫn nhau, và trong điều kiện nhất định còn có thể chuyển hóa cho nhau. Từ một góc độ khác, "Hư" còn chỉ những bộ vị phòng thủ yếu kém của bản thân, còn "Thực" lại chỉ sự phòng thủ nghiêm mật và những kỹ thuật công kích vững chắc. Khi giao đấu với người khác, cần phải đạt đến cảnh giới "Hư thực ở ta, quý ta có thể ngộ địch". Trong hư có thực, trong thực có hư, lấy h�� chế thực, lấy thực hóa hư. Đúng như quyền ngạn đã nói: "Thật thật giả giả, giả giả chân thật, trong thật có giả, trong giả có thật." Nhờ đó khiến đối thủ phán đoán sai lầm, tạo ra cơ hội và điều kiện tốt để ta tiến công. Bất quá, những điều này đối với Chu Dương lại chẳng mấy phức tạp. Với Chu Dương, người đã bước đầu cảm ngộ thiên địa tự nhiên, những bóng mờ đó tựa như hình chiếu dưới nước, chỉ cần thoáng nhìn là có thể nhìn thấu. Tuy nhiên, việc Chú Thiên Vô có thể linh hoạt vận dụng hư thực thân pháp cùng chiêu thức lấy nhu thắng cương, Chu Dương vẫn rất bội phục.

Ý nghĩ của Chu Dương là coi cú đấm này là giả chiêu, sau đó áp sát để cận chiến. Tuy rằng Hình Ý Quyền cùng Bát Cực Quyền đều thuộc ngoại gia quyền, thế nhưng Hình Ý Quyền ở phương diện cận chiến lại kém hơn Bát Cực Quyền một chút. Bất quá, một chưởng này của Chú Thiên Vô nhìn như muốn đón đánh trực diện Chu Dương, nhưng Chu Dương cảm nhận được động tác thật sự của chưởng này không phải là định đối công quyền chưởng thật sự v���i mình, mà là muốn tránh mũi nhọn, khiến địch lơ là. Mà chiêu thức này trong võ thuật Trung Hoa lại có một cái tên không mấy dễ nghe: Củng Niệm Hầu. Cái gọi là Củng Niệm Hầu, yếu lĩnh của chiêu thức hoàn chỉnh này là trước tiên dùng hư chưởng hóa giải và làm lệch đi phần lớn lực công kích của đối thủ, sau đó dùng thực chưởng một mặt tiếp nhận lực công kích còn lại của đối thủ, một mặt quấn lấy cánh tay công kích của đối thủ một cách âm nhu, kết hợp với bộ pháp thân hình, trực tiếp len lỏi vào phạm vi phòng thủ của đối thủ, sau đó dùng chưởng pháp nhanh như chớp giật, liên tục đánh vào các huyệt vị như Thần Phong, Ngọc Đường, và các huyệt vị tương ứng với tâm, can, phế, tỳ, thận trên cơ thể. Tuy nhiên, khi xuất chiêu này, vẫn là bốn hư một thực, nghĩa là trong bốn chưởng ra đòn, có bốn chưởng không dùng sức mấy, là hư chiêu; chỉ có một chưởng dùng công phu thật sự, ra đòn thật sự. Vị trí mà chưởng này đánh tới chính là Can Du Huyệt, huyệt vị tương ứng với gan trên cơ thể.

Dùng Củng Niệm Hầu đối đầu với chiêu Mãnh Hổ Lên Núi của Chu Dương, một bên là hư hư thực thực khiến người ta không thể phân biệt được chiêu tiếp theo, một bên là chí cương chí dương, dũng cảm tiến tới không lùi. Khi hai chiêu này va chạm, rốt cuộc ai mạnh ai yếu? Hay nói cách khác, ai sẽ là người thắng, người thua đây? Chưa kể cảnh giới của hai người, chỉ riêng sự chênh lệch về sức mạnh hiện tại cũng khiến người ta rất khó tin Chu Dương sẽ thắng. Bởi vì nếu nói Minh Kình là quá trình tu luyện chủ yếu dựa vào việc không ngừng tích trữ, tăng cường và đột phá cực hạn sức mạnh vốn có của bản thân. Thì Ám Kình, lại là quá trình tu luyện chủ yếu dựa vào việc không ngừng thăm dò, lĩnh ngộ cội nguồn sức mạnh, và thành thạo nắm giữ phương pháp vận dụng sức mạnh của bản thân. Nói cách khác, giai đoạn tu luyện Minh Kình tập trung vào việc tăng cường sức mạnh, đột phá cực hạn sức mạnh vốn có của bản thân, để từ đó có được sức mạnh lớn hơn. Ám Kình thì lại tiến vào giai đoạn dò xét và nắm giữ sức mạnh bản nguyên, tập trung vào việc làm sao để kiểm soát và v���n dụng sức mạnh bản thân tốt hơn, chứ không phải tăng cường sức mạnh của chính mình. Đương nhiên, khi công phu luyện đến giai đoạn Ám Kình, sức mạnh của bản thân vẫn sẽ không ngừng tăng cường và đột phá cực hạn vốn có, chắc chắn sẽ không vì thế mà đình trệ, không tiến bộ. Nhưng mục đích tu luyện chính lại không còn là việc tăng cường sức mạnh nữa. Nói cách khác, sẽ không còn quá chú trọng vào việc tăng cường sức mạnh. Vì vậy, một cao thủ Ám Kình đối đầu với một cao thủ Minh Kình, tuy phần thắng rất lớn, thế nhưng nếu cao thủ Ám Kình này chỉ mới ở cấp độ thấp hơn trong Ám Kình đỉnh cao, mà cao thủ Minh Kình kia lại đã tu luyện tới đỉnh cao Minh Kình, hơn nữa sức mạnh tích lũy trong giai đoạn Minh Kình của người này lại đủ mạnh, cường đại đến mức hoàn toàn vượt xa sức mạnh tích lũy của vị cao thủ Ám Kình kia khi còn ở giai đoạn Minh Kình. Hơn nữa, nếu cuộc đấu không phải là một buổi luận bàn hòa bình nhằm giao lưu, tăng trưởng võ học của mỗi người, mà là một trận vật lộn sống mái? Vậy thì, thắng bại của trận đấu này? Thật sự vẫn còn rất khó đoán. Thật sự khó đoán vậy sao? Chu Dương không khỏi thầm nghĩ.

Bản chuyển ngữ này được thực hiện bởi truyen.free, xin chân thành cảm ơn sự ủng hộ của quý độc giả.