Trước khi Lục đại gia tộc hưng thịnh, Thư Thị là gia tộc mạnh mẽ nhất trên dải Tinh Không này, danh tiếng của họ vượt xa bất kỳ gia tộc nào trong Lục tộc hiện nay, một thời huy hoàng vô cùng.

Thế nhưng, thực tế phũ phàng, Thư Thị cuối cùng vẫn suy tàn, tộc nhân còn sót lại phải trốn chạy khắp nơi. Thời gian trôi qua, ngày nay họ không còn tâm chí tranh hùng, cũng chẳng có sức lực cạnh tranh, thực sự đã trở thành một gia tộc bình thường, không còn dễ dàng khiến các đại tộc phải cảnh giác.

Đáng lẽ điều này thật kỳ lạ, nhưng đối với Thư Thị lại là chuyện rất đỗi bình thường, nguyên nhân có ba.

Thứ nhất, thời gian vĩnh viễn là liều thuốc chữa lành tốt nhất, những năm tháng huy hoàng xa xưa của Thư Thị rốt cuộc cũng bị làm nhạt đi.

Thứ hai, kẻ thù của Thư Thị không chỉ là một tông môn hay thế lực cũ nào đó, mà là cả Lục đại gia tộc đều có ân oán với họ. Điều đó có nghĩa là mọi người đều coi họ là địch. Muốn quật khởi thì phải lật đổ toàn bộ Lục tộc, khả năng thành công gần như bằng không.

Thứ ba, chính vì hai lý do trên, cộng thêm bản thân có thiên phú, những tàn dư của Thư Thị dần dần thay đổi phương hướng tu luyện chính, chuyên tâm vào thuật toán. Ưu điểm của việc này rất rõ ràng: Tu sĩ Toán Đạo không tự tiện chiến đấu, cảnh giới tuy có giới hạn và đa số không mạnh về chiến đấu, nhưng nếu thực sự tu luyện đến đỉnh phong, họ lại được các thế lực lớn yêu thích. Địa vị cao nhưng không có thực quyền, nhờ đó có thể được mọi người che chở phần nào. Cứ như vậy, trải qua mấy vạn năm chuyển biến, bộ tộc Thư Thị tuy sống có phần khuất nhục, nhưng đã thành công thay đổi thân phận, không bị xa lánh hay truy sát như những gia tộc bại trận khác.

Đương nhiên, cảnh giác của Lục đại gia tộc, bao gồm cả Tề gia – kẻ đã dung nạp họ, đối với Thư Thị vẫn chưa hoàn toàn tiêu tan. Điều này có thể thấy rõ qua nơi họ cư ngụ: xa xôi hẻo lánh, điều kiện tu hành vô cùng gian khổ.

Trong hoàn cảnh ấy, Trình Duệ đã xuất hiện.

Trình Duệ phiêu bạt đến Thư Thị, nhưng lúc này hắn không gọi là Trình Duệ, mà tùy tiện lấy cho mình một biệt danh: Từng Suy Nghĩ Tổ.

Trải qua hơn trăm năm ác chiến, trong đó hơn nửa thời gian chìm trong dày vò, cả tinh thần lẫn thể xác hắn đều đã chịu tổn hại nặng nề. Chàng thanh niên anh tuấn, hào hùng năm xưa đã không còn dấu vết, “Thiếu chủ” Trình gia giờ đây tóc mai điểm bạc, gương mặt tang thương, toát ra một vẻ suy bại, trông chẳng khác nào một lão già năm mươi tuổi.

Sa sút đến nông nỗi này, Trình Duệ đã vứt bỏ ý chí tranh đoạt, cảnh giới đạo pháp cũng không còn đáng kể. Lúc bấy giờ, hắn chán ghét sự khổ sở và bôn ba không ngừng nghỉ, chỉ muốn tìm một nơi yên tĩnh để hưởng thụ vài ngày thanh phúc, tiện thể suy nghĩ xem có nên chết hay không.

Đừng cảm thấy kỳ lạ, kinh nghiệm tương tự nếu đặt trên người người khác thì đã sớm không thể chịu đựng nổi.

Suốt chặng đường lang thang vô định, Trình Duệ giống như một U Hồn, đi một đoạn lại dừng. Thỉnh thoảng hắn xen vào những chuyện gặp phải, việc làm của hắn chẳng phải thiện cũng chẳng phải ác, tất cả đều tùy theo tâm ý lúc đó. Vui vẻ thì đánh người, không vui thì đốt nhà. Có đôi khi, hắn đi ngang qua một nơi, nghe nói gần đó có tham quan ác bá, liền giận dữ ra tay, giết sạch cả một làng mạc hoặc thậm chí cả tộc. Lại có lúc khác, hắn sẽ tự biến mình thành kẻ ác, cố ý chọn những Hiền Giả nổi danh để chọc ghẹo, sau đó dạy dỗ cho những "hào hiệp nghĩa sĩ" kéo đến một bài học, rồi giữa những ánh mắt phẫn nộ của người khác, hắn cười ha ha, tiêu sái rời đi.

Cần phải nhắc đến rằng, lúc bấy giờ Trình Duệ phần lớn đã thoát ly khỏi dòng chảy chính của Tu Chân Giới. Với bản lĩnh của hắn, các vương triều Phàm Trần căn bản bất lực. Cho dù có vài tu sĩ được cung phụng, nhưng đa số chỉ là kẻ lừa đời dối tiếng, đừng nói đến việc chém giết cùng Trình Duệ, ngay cả tư cách xách giày cho hắn cũng không có.

Mỗi khi gặp phải loại tu sĩ này, Trình Duệ thậm chí còn chẳng buồn giáo huấn, mà thiện tâm chỉ cho họ nơi cư ngụ tốt hơn, khẽ chỉ điểm đối chút.

Trong tiềm thức Trình Duệ nghĩ, những tu sĩ kia cũng giống hắn, đều là người đáng thương, nếu không thì sao lại lưu lạc chốn Phàm Trần?

Tóm lại một câu, lúc bấy giờ Trình Duệ đã Nhập Ma. Điều kỳ diệu là, khi đó hắn tu luyện ít đi, nhưng tu vi cảnh giới vẫn không ngừng tăng vọt, tăng vọt, tăng vọt, cho đến hậu kỳ Sinh Cảnh, rất nhanh sẽ phải đối mặt với kiếp nạn.

Không sao cả, Trình Duệ chẳng bận tâm. Thực tế, hắn căn bản không ý thức được tu vi của mình đang tăng trưởng, đến nhìn cũng lười liếc mắt một cái.

Cứ như vậy, Trình Duệ điên điên khùng khùng phiêu bạt khắp nơi. Trong lúc đó, không phải không có tu sĩ đại tộc chú ý đến hành tung của hắn. Nghĩ đến thân phận và thực lực của người này, rồi nhìn những hành động điên cuồng của hắn, gây họa hay mang phúc đều ở Phàm Trần này... Rốt cuộc phải làm sao đây?

Người bình thường không đối phó được hắn, nhưng lẽ nào lại phải xuất động tu sĩ đối phó một kẻ nghiệp chướng chốn Phàm Trần ư? Làm vậy chẳng phải sẽ rước lấy sự tức giận của Trình gia, ngang với tuyên chiến sao?

Chi bằng nhắm một mắt mở một mắt, việc gì phải làm vậy.

Điều đáng nói là, ngay cả Trình Duệ cũng không hề hay biết, lúc bấy giờ hắn đã giết quá nhiều người, bắt đầu bị gọi là Huyết Y.

Huyết Y Sát Giả từng khiến cả Tu Chân giới nghe tin đã sợ mất mật, kỳ thực lại đản sinh từ Phàm Trần.

Mỗi năm mùa xuân, Trình Duệ lang thang đến một nơi, vô tình nghe được vài tu sĩ nhắc đến, sắp tới có Thánh Nữ Minh Hồ thuyết pháp, tiện thể khai đàn, tặng ba quẻ bói.

Trong cõi u minh đã định trước sẽ có một số chuyện xảy ra. Ban đầu nghe đến danh xưng Thánh Nữ, phản ứng của Trình Duệ khác hẳn thường ngày, hắn khinh miệt không thèm bận tâm. Nhưng khi nghe tiếp, biết được thân phận và những chuyện liên quan đến vị Thánh Nữ kia, bỗng nhiên trong lòng hắn nảy sinh ý niệm muốn đến xem.

Vị Thánh Nữ ấy chính là Thư Phỉ Vũ, nữ nhi của Thư Thị, người được cho là có hy vọng nhất để tu luyện thuật toán đạt đến đại thành. Trình Duệ vốn am hiểu lịch sử Thư Thị, nên việc hắn nảy sinh hứng thú là điều bình thường. Nhưng cần chú ý một điểm, danh hiệu Thánh Nữ kỳ thực là do người khác ban tặng xuất phát từ lòng kính trọng, với tác phong khiêm tốn của Thư Thị, tuyệt đối sẽ không tự thêm chữ "Thánh" vào danh hiệu của mình.

Lời đồn đãi khó ngăn, hơn nữa Thư Phỉ Vũ quả thực xuất chúng, đứng ở góc độ của tộc trưởng Thư Thị, cũng không thể vì một danh hiệu mà quy kết tội lỗi khác cho nàng.

Sự việc về sau chứng minh, nếu có cơ hội lựa chọn lại, tộc trưởng Thư Thị tuyệt đối sẽ làm điều đó, sẽ giam cầm Thư Phỉ Vũ đến chết, và không bao giờ cho phép nàng khai mở Pháp Đàn lần đó.

Tóm lại sự việc là như vậy. Thư Phỉ Vũ khai đàn thuyết pháp đã thu hút rất nhiều tu sĩ đến hưởng ứng, trong đó có ba vị khách không mời mà đến: Tề Ngạo Thiên, Đủ Thủ Nhân, và cả Trình Duệ.

Tề Ngạo Thiên và Đủ Thủ Nhân đến không phải là đột ngột. Thứ nhất, Thư Thị thuộc lãnh địa của Tề gia, cụ thể là do Tề Ngạo Thiên quản hạt. Thứ hai, cả hai người họ đều là ứng cử viên kế vị của gia tộc, mà lúc đó lại vừa hay đang ở cùng nhau. Thư Thị khai đàn thuyết pháp có gửi thiệp mời, và tất nhiên phải gửi cho Tề Ngạo Thiên. Còn việc hắn có đến hay không, hoàn toàn phụ thuộc vào việc vị thiếu chủ tương lai của gia tộc này có nể tình hay không.

Nghe nói Thư gia có nữ tử công khai Pháp Đàn tặng quẻ, bất kể là đến xem cho vui hay thật lòng muốn bói toán, tóm lại đều là những lý do chính đáng. Cứ thế, trùng hợp hay tất nhiên, hai vị khách quý đã cùng nhau đến đây.

Lịch sử từ đó đã thay đổi.

Bên bờ hồ trong xanh, tại nơi thuyết pháp, nữ tử Thư gia bên khóm trúc khai quẻ.

Tu sĩ từ khắp nơi kéo đến nghe thuyết pháp rất đông. Công bằng mà nói, trong số họ, chỉ có số ít đến để khai quẻ hoặc chiêm ngưỡng phong thái của Thư Phỉ Vũ, tuyệt đại đa số là vì hai vị thiếu chủ Tề gia mà đến.

Dù xét từ góc độ nào, người kế nhiệm tương lai của Tề gia cũng đáng giá hơn danh xưng Thánh Nữ rất nhiều: Nếu có thể tìm được cơ hội thiết lập quan hệ với một trong hai người, tương lai ắt sẽ có tiền đồ xán lạn.

Nói đến thuyết pháp, không cần biết Thư Phỉ Vũ bản lĩnh thế nào, nàng tinh thông chính là thuật toán. Lời thuyết pháp của nàng, dù đặc sắc hay không, đều mang đậm cảm giác duy tâm thiên định, khiến các tu sĩ vô cùng yêu thích. Đương nhiên, nếu có thể để Thánh Nữ bói cho mình một quẻ, chín phần mười người sẽ cảm thấy vinh hạnh và kích động, nhưng cơ hội đó quá nhỏ nhoi. Tổng cộng chỉ có ba quẻ, mà ở đây có mấy trăm người, quỷ thần mới biết ai sẽ được chọn ngẫu nhiên.

Trong rừng, nữ tử nhẹ nhàng giảng đạo, trên đài có hai vị khách quý, có minh tranh cũng có ám đấu. Phía trước đài, sau hậu trường, đủ loại lời đồn đãi, mỗi người đều có cách nhìn riêng. Nghe, nhìn, nói, nghĩ, thời gian trôi qua, quần tu sĩ tự nhiên nghĩ đến sự việc sắp xảy ra.

Việc tặng quẻ được quyết định bằng hình thức rút thăm, rốt cuộc sẽ chọn ngẫu nhiên ai đây?

Quẻ thăm rút trúng Trình Du���.

À phải rồi, lúc đó hắn không gọi là Trình Duệ.

"Mời Từng Suy Nghĩ Tổ đạo hữu tiến đến gần."

Nắm trên tay quẻ thăm ghi tên Từng Suy Nghĩ Tổ, giọng nói của cô gái Thư gia trầm tĩnh nhưng lại mang theo chút bi thương, không biết có phải nàng đã cảm ứng được những chuyện sắp xảy ra trong tương lai hay không. Lúc này nàng không hề hay biết rằng, gần một canh giờ trước đó, trong suốt quá trình thuyết pháp, Trình Duệ ở ngoài rừng trúc vẫn chìm trong trạng thái si ngốc, xung quanh như không tồn tại, tai điếc mắt ngơ, giống như một Hoạt Tử Nhân.

Hắn đã say.

Ngày hôm ấy trời trong xanh, đất rộng bao la, gió thổi hiu hiu, nước trong vắt đến lạ thường.

Rừng trúc ấy sâu thẳm lạ thường, ngăn trở đôi mắt đang một lần nữa rạng rỡ sinh cơ; còn giọng nói kia thì êm tai đến lạ, khiến người ta tiếc nuối không muốn bỏ lỡ một câu, một chữ.

Đây là vì cớ gì chứ?

Phật nói: Kiếp trước năm trăm lần ngoái đầu nhìn lại, kiếp này mới đổi lấy một lần lướt vai.

Lâu dần, những lời này được người đời hiểu thành duyên phận khó cầu, khuyên răn người ta nên trân trọng.

Hiểu như vậy không tính là sai, nhưng đó cũng không phải là chân tướng.

Chuyện nam nữ là phức tạp và khó giải nhất, có lẽ căn bản không tìm được lời giải thích: thích hay không thích, có yêu hay không, khi nào thì thích, khi nào mới yêu được, tình yêu hay thù hận, ân oán chuyển hóa ra sao, cho dù có nói cũng không giảng ra được đạo lý cụ thể.

Không giảng ra được đạo lý thì làm sao bây giờ? Hỏi Phật.

Phật không trả lời được, chỉ đành nói những điều huyền diệu.

Đây cũng chính là chân tướng.

Chìm đắm vào mỹ sắc mà ngừng lại nhân sinh, Phật sẽ nói cho ngươi biết sắc tức là không. Ngươi hỏi Phật rằng nếu sắc tức là không, thì khi ta mệt mỏi vì sắc dục, tâm tính cũng trở nên không minh ư? Phật lại sẽ nói cái không này không phải là cái không kia.

Ngươi nói công danh như cặn bã, Phật nói thế nhân lắm khổ đau. Ngươi nói ta tự mang tâm hướng về trăng sáng, Phật nói cứu độ chúng sinh công đức vô lượng. Ngươi nói vương hầu dù có dũng khí đến đâu, Phật nói chôn xương cũng chẳng quá ba tấc đất, chi bằng hãy sống sao cho thông tuệ. Ngươi lại nói lòng ta không vướng bận như thanh phong, Phật lại nói cứu người trong hoạn nạn mới mong thành chính quả.

Khổ hải vô biên, quay đầu là bờ. Ngươi nếu nói với Phật rằng chìm đắm trong khổ hải quay đầu cũng không thấy bến, Phật lại nói buông xuống đồ đao, lập tức thành Phật.

Kẻ buông đồ đao lập địa thành Phật, kẻ khổ lao cả đời lại trọn đời chẳng thành Phật, chẳng lẽ câu nói kia mới đúng: Muốn thành Phật, trước phải thành Ma?

Thành Phật rồi thì sao?

Sắc, không, hiểu, mê, nói thế nào cũng đều có vẻ hợp lý, vậy thì đó không còn là đạo lý nữa.

Dụng ý đều tốt, khuyến người hướng thiện cũng đúng. Chân ngôn của Phật gia lưu truyền bao đời, rất có đạo lý, nhưng lại không phải là chân lý tuyệt đối.

Trình Huyết Y là một người có đại trí tuệ, chính vì vậy, hắn biết mình không thể thành Phật, không thể thấu hiểu quá nhiều đạo lý thị phi, đương nhiên cũng không rõ vì sao bản thân lại thích nàng.

Nhưng hắn chính là thích, thích mãnh liệt, thích đến không thể ức chế, thích đến mức quên cả chính mình, khiến hắn khẩn trương tột độ, cả người toát mồ hôi lạnh.

Hắn biết mình đã say, say đến mức chẳng còn biết mình đang ở đâu, mê mẩn nhìn vạn vật biến ảo trước mắt, hoảng hốt tìm hướng âm thanh mà đi đến bên rừng trúc, rồi từ trên đầu rút ra một sợi tóc.

Theo ước định, người được tặng quẻ cần cung cấp vật tùy thân, tốt nhất là tóc hoặc da thịt từ chính bản thân, để nữ tử Thư gia khai quẻ.

Lúc đó hắn mới ý thức được, tóc của mình lại là màu trắng.

Huyết Y Sát Giả hoảng loạn, rất sợ sợi tóc ấy sẽ khiến giai nhân không thích, vội vàng bứt thêm một sợi khác.

Vẫn là màu trắng.

"Ta đã già đến thế này rồi sao?"

Xấu hổ đến tột cùng, Huyết Y Sát Giả hận không thể bứt hết tóc trên đầu mình. Lúc này, hắn nghe được trong rừng có một tiếng thở dài, giọng nói mang theo chút ưu thương khẽ len lỏi vào màng nhĩ.

"Từng Suy Nghĩ Tổ đạo hữu có số mệnh, ta e rằng không bói được."

Xung quanh lập tức ồn ào cả lên, mọi người thầm nghĩ, vừa nói bao nhiêu đạo lý, giờ lại tự đập đổ chiêu bài của mình sao?

"Vì sao?" Trình Duệ không nghĩ như những người khác, chỉ cảm thấy nghi hoặc và nặng trĩu. Ngay cả ánh nắng cũng trở nên chói mắt, khó chịu, khiến cả người hắn đau đớn.

"Bói trời bói đất nhưng không bói bản thân, đây là quy củ, cũng là định số." Nữ tử trong rừng chậm rãi nói, giọng điệu hòa nhã: "Từng Suy Nghĩ Tổ huynh có số mệnh do trời định, mà số mệnh ấy lại cùng ta mệnh cách giao hòa, không thể bói được."

Trời đã bừng sáng.

Nghe được câu nói này, bầu trời lập tức bừng nắng, ánh sáng rực rỡ, gió thổi qua bên người rào rào như vỗ tay, Trình Huyết Y tại chỗ lệ rơi đầy vạt áo.

"Vậy là tốt rồi, vậy là tốt rồi, tốt quá rồi!"

Trong niềm vui mừng điên dại, hắn không hề hay biết rằng, giọng nói của nữ tử trong rừng ẩn chứa vẻ run rẩy, và nàng căn bản cũng chưa hề cầm sợi tóc của hắn.

Mọi nỗ lực chuyển ngữ từ nguyên bản này đều được gìn giữ cẩn trọng bởi truyen.free.