Vương Khuê là Lễ bộ Thượng thư, việc này liên quan đến đại sự lễ chế quốc gia, ông ấy có tiếng nói trọng lượng nhất. Hơn nữa, những lời can gián của ông ấy hợp tình hợp lý, có lý có cứ, khiến Lý Thế Dân nhất thời không thể phản bác. Suy nghĩ một lát, Lý Thế Dân cũng nhận ra quả thực có chút vấn đề, bởi ngôi vị Thái tử chính là nền tảng lập quốc, liên quan mật thiết đến sự ổn định của giang sơn xã tắc. Dù cho chỉ là một giả thuyết, cũng cần phải nói năng thận trọng, nếu không rất dễ gây ra những hiểu lầm không đáng có. Dù sao trên đời này, rất nhiều khi người nói vô tâm, nhưng người nghe lại hữu ý.

Ngụy Vương Lý Thái nghe vậy, không khỏi có chút thất vọng. Bởi lời nói của Vương Khuê ở một mức độ nào đó đã đại diện cho thái độ của các triều thần: Đông Cung không thể lung lay. Có Hoàng đế ủng hộ, triều thần bảo vệ, địa vị Đông Cung đã vững như bàn thạch, thì làm gì còn cơ hội để tranh đoạt ngôi vị nữa? Hơn nữa, những lời này lại chính miệng lão sư của mình nói ra, Lý Thái càng giận mà không thể phát tiết, đành phải làm ra vẻ mình là người hiểu rõ đạo lý. Nhưng trên thực tế, đến cả lão sư của mình cũng không giúp mình mưu tính, quả thật khiến người ta phải thở dài thất vọng! Đáng buồn hơn là, từ nay về sau, sự tôn sùng dành cho các Thân Vương cũng không còn nữa, tạo ra sự khác biệt rõ rệt hơn hẳn so với Đông Cung Thái tử.

Lý Thế Dân trầm ngâm một lát, gật đầu nói: "Thúc Giới nói có lý, chuẩn tấu!"

Trinh Quán năm thứ 12, triều đình tung ra tiếng sét đầu tiên. Mọi người còn chưa kịp hoàn hồn, tiếng sét thứ hai đã liên tiếp giáng xuống.

Ngày 12 tháng Giêng, Hoàng đế Lý Thế Dân đột nhiên tuyên bố nghị định phân định đẳng cấp cho Hoàng thân, tôn thất và các đại thần huân quý. Theo đó, các vị trí này sẽ được thế tập, đời đời truyền lại, trừ phi phạm trọng tội. Nhóm đầu tiên gồm 21 vị Vương, tiêu biểu là Kinh Châu đô đốc Kinh Vương Lý Nguyên Cảnh, cùng 14 trọng thần huân quý, dẫn đầu là Trường Tôn Vô Kỵ, được phong làm thế tập Thứ sử.

Thứ sử chính là quan chức đứng đầu đơn vị hành chính cấp châu của Đại Đường. Nay lại áp dụng chế độ thế tập, nghĩa là cha truyền con nối đời đời. Châu đó vẫn thuộc lãnh thổ Đại Đường, nhưng lại tương đương với đất phong của gia tộc được ban, đời đời được quản hạt. Chiếu thư vừa ban ra, cả triều đình lại xôn xao hẳn lên.

Có người vui mừng thấy mọi chuyện thành công. Những người từng liều mạng khi tranh giành chính quyền, hoặc những người hiện tại lập được công lao mà leo lên địa vị cao, giờ đây con cháu họ có thể hưởng phúc. Không chỉ có được tước vị truyền thừa, mà còn cả chức quan thế tập Thứ sử cùng với quyền thế tương ứng.

Thật tốt, quá đỗi tốt!

Nhất là những thế gia đại tộc, vốn đã có tước vị hiển hách, thực lực cường đại. Con cháu họ giữ chức vị cao cũng không thiếu, nếu nay lại có thêm vài vị thế tập Thứ sử, thì càng có thể nói là như hổ thêm cánh, dệt hoa trên gấm.

Phàm là việc gì cũng đều có tính hai mặt. Có người vui mừng thấy mọi chuyện thành công, có người tán thành, thì tự nhiên cũng sẽ có người phản đối, hơn nữa là phản đối kịch liệt.

Trường Tôn Vô Kỵ, nhân vật đại diện cho nhóm huân quý đầu tiên, lập tức dâng tấu xin từ nhiệm, trình bày: "Từ khi thần vâng chịu hoàng ân đến nay, luôn sống trong cô đơn, như đi trên băng mỏng; người trong tông tộc lo lắng không yên, dường như bị đặt vào giữa chảo lửa. Các triều đại Hạ, Thương, Chu xưa kia ban đất phong để lập quốc là bởi vì không thể ngăn được thế lực của chư hầu, nên mới phải ban lợi ích cho họ. Lễ nhạc chế độ của các nước chư hầu cũng nhiều khi không xuất phát từ vương triều. Thời Lưỡng Hán đã bãi bỏ hầu quốc, thiết lập quận huyện, miễn trừ tệ nạn cũ, rất hợp với lẽ phải. Nay bởi vì duyên cớ của những người như chúng ta, lại một lần nữa thay đổi luật lệ, e rằng sẽ làm rối loạn kỷ cương của vương triều; Hơn nữa, những hậu duệ ngu dốt, vô tri, bất tài sau này, sẽ có kẻ xúc phạm pháp lệnh quốc gia, tự chịu diệt vong. Mà nếu cứ thế noi theo chế độ phong tước ban đất, sẽ tập trung vô vàn tai ương. Thật đáng thương xót. Kính mong Bệ hạ đình chỉ ý chỉ ban thưởng phong thế tập Thứ sử, ban cho thần được bảo toàn tính mệnh là điều trông mong lớn nhất."

Lời lẽ kiên quyết, không thể khuyên răn!

Về công lẫn về tư, lý do của Trường Tôn Vô Kỵ đều rất đầy đủ. Ông cho rằng chế độ này bất lợi cho quốc gia, cũng bất lợi cho con cháu đời sau, nên kính xin đình chỉ.

Cùng lúc đó, Phòng Huyền Linh, Ngụy Trưng, Trường Tôn Vô Kỵ, Mã Chu, Lý Bách Dược, Úy Trì Kính Đức và các trọng thần khác đều cực lực phản đối. Trong đó, lời lẽ của Thị Ngự Sử Mã Chu và Úy Trì Kính Đức là khẩn thiết nhất. Úy Trì Kính Đức luôn miệng khuyên can, nói rằng đây không phải là kế sách ổn định và lâu dài.

Mã Chu còn dẫn ra ví dụ vua Nghiêu, vua Thuấn cũng có con bất tài. Ông lập luận rằng, nếu để con trai chưa trưởng thành của Thứ sử thừa kế chức vị của cha, vạn nhất đứa trẻ đó ngang ngược kiêu ngạo, ngu dốt, thì dân chúng sẽ gặp tai ương, quốc gia cũng vì thế mà bị tổn thất. Nếu muốn bãi bỏ chức vụ thế tập của hắn, thì công lao của tổ tiên họ vẫn còn đó. Còn nếu muốn giữ lại việc thế tập, thì tội ác của hắn đã quá rõ ràng với đời sau. Thà rằng dứt bỏ hoàng ân với một đại thần đã qua đời còn hơn để con cháu họ làm hại chúng sinh, đó là đạo lý rất rõ ràng!

Lời lẽ thẳng thắn đến mức gần như nói thẳng: "Hoàng thượng ngài chẳng lẽ không hiểu rõ sao? Đừng làm chuyện ngu xuẩn như vậy chứ?"

Sau đó, ông chuyển giọng, ôn hòa nói: "Hoàng thượng ngài bảo vệ những công thần là điều đáng cảm động, nhưng làm như vậy thì không ổn. Đến lúc đó ngài sẽ phải hối hận, vì vậy, làm như thế là không thích hợp chút nào!"

Nói chung, lý do phản đối của ông cơ bản giống với Tr��ờng Tôn Vô Kỵ. Đồng thời, ông khẩn cầu Hoàng đế thận trọng, rằng không phải đã có rất nhiều ân thưởng dành cho các gia đình huân quý sao? Chỉ cần từ con cháu họ tuyển chọn những nhân tài ưu tú, tùy theo năng lực mà sử dụng, đó mới có thể xem là thượng sách.

Lời lẽ khẩn thiết, có lý có cứ.

Mặc dù tấu chương được dâng lên, Bệ hạ Lý Nhị lại không cho là đúng. Trong chuyện này, ông dường như đã hạ quyết tâm, dù cho các ngươi nói gì đi nữa, chỉ một câu nói – không nghe, không nghe, chính là không nghe!

Lý Nhị là một người bảo thủ sao?

Tạ Dật tự hỏi bản thân như vậy, đáp án không thể tuyệt đối là có hay không, vì có những lúc đúng là như thế. Phàm là người, luôn có lúc bốc đồng, cho dù là Quân Chủ Đế Vương cũng không ngoại lệ. Thế nhưng, với chuyện này hiện tại, Tạ Dật cảm thấy rất kỳ quái, không thể nào như vậy được. Lý Nhị chỉ cần đầu óc không có vấn đề, thì sẽ không có hành động như thế.

Xu thế phát triển lịch sử của Hoa Hạ cổ đại vốn là tập quyền trung ương và tập trung quân quyền. Chế độ Tam tỉnh Lục bộ thời Tùy Đường chẳng phải là như vậy sao? Tuy có nhiều Tể tướng, nhưng cũng sẽ không có một trọng thần nào có quyền hành “dưới một người, trên vạn người”, họ dùng cách phân quyền để đạt được mục đích tập quyền. Hôm nay lại đột nhiên làm ra chế độ Thứ sử thế tập, chẳng phải là đang làm phân phong sao! Bài học về Loạn bảy nước thời Hán triều chẳng lẽ còn chưa đủ sâu sắc, để nay lại hồ đồ mở ngược bánh xe lịch sử?

Hơn nữa, sách sử ghi chép rõ ràng, Đường triều vẫn chưa từng thực hành loại chế độ này, ít nhất là dưới thời Thái Tông thì không có. Còn về sau này có Tiết độ sứ, đó là vấn đề xảy ra sau khi Huyền Tông thực hành chế độ mộ lính. Lý Nhị lại hồ đồ đến mức này, thật sự không nên như vậy, không có lý nào cả. Tạ Dật nghĩ rằng chắc chắn có uẩn khúc bên trong. Nhưng cụ thể là chuyện gì xảy ra, ông cũng không rõ.

Bản thân ông đang giữ chức Hoằng Văn Quán Học sĩ, trong chức trách có việc tham nghị về sự thay đổi của lễ chế. Chuyện này có nên dâng tấu nói lên một lời hay không đây? Tự mình suy nghĩ kỹ càng, Tạ Dật quyết định thôi bỏ qua. Phân lượng của những người như Úy Trì Kính Đức, Ngụy Trưng và Mã Chu đã đủ rồi, bản thân ông không cần thiết phải tham gia vào sự náo nhiệt này. Điều quan trọng nhất là, vị Tạ học sĩ danh khắp thiên hạ đây căn bản sẽ không viết tấu chương!

Sau khi xem tấu chương của Mã Chu được sao chép từ Hoằng Văn Quán trở về, Tạ Dật liên tục cảm thán, người cổ đại đọc Kinh, Sử, Tử, Tập (các sách kinh điển) quả thực không phải đọc suông. Nhìn tấu chương của Mã Chu viết hay tuyệt, nói có sách, mách có chứng, có lý có cứ, lời lẽ càng đánh trúng yếu điểm. Giữa những hàng chữ thỉnh thoảng còn không quên lồng vào lời nịnh bợ, hơn nữa văn từ lưu loát, câu cú trau chuốt.

Theo những người trong Hoằng Văn Quán nói, đây chính là văn thể tấu chương tiêu chuẩn của Đại Đường. Bản thân ông lại hết lần này đến lần khác không viết được, sau này làm sao còn có thể trụ vững ở triều đình đây? Thật khiến người ta hao tâm tổn trí! Phải mau chóng chiêu mộ mấy vị phụ tá giỏi văn bút cho Hoài Dương huyện bá phủ mới được, việc này thật cấp bách.

Thông báo tuyển dụng của Hoài Dương huyện bá phủ còn chưa kịp dán ra, thì tranh luận trong triều đình về chế độ Thứ sử thế tập vẫn chưa lắng xuống. Mọi người vẫn còn căng thẳng, trong khi còn chưa kịp tiêu hóa nội dung đó, chẳng ai nghĩ tới, triều đình lại tung ra một tiếng sét nữa.

Thân Quốc Công, Thượng thư Lại bộ Ẩn Sĩ Liêm, Hoàng Môn Thị lang Vi Đĩnh, Lễ bộ Thị lang Lệnh Hồ Đức, cùng Trung Thư Thị lang Sầm Văn Bản biên soạn cuốn 《Thị Tộc Chí》, sách hoàn thành và được dâng lên Hoàng đế ngự lãm.

Bản dịch chất lượng này được truyen.free gìn giữ bản quyền, kính mong quý độc giả ủng hộ.