Không ai biết được, khi những phân thân Vu yêu Linh giới mang danh 'Thần linh' tồn tại trong thế giới vật chất, tâm linh của Vu yêu Linh giới sinh ra từ đó rốt cuộc có thể tạo nên sức ảnh hưởng đáng sợ đến mức nào. Cũng giống như chẳng ai thực sự biết, rốt cuộc thì Vu yêu Linh giới là một dạng tồn tại như thế nào. Một sinh mệnh mới? Hay là sự kéo dài ý chí của chính Vu sư đã hóa thành Vu yêu ban đầu? Có lẽ gia tộc Bedő sẽ mang đến câu trả lời cho thế giới này.

Khi con bướm quỷ dị kia vẫy cánh, không chỉ Thần tính chi tâm của phu nhân Sally · Bedő và 'Thần sông' đang rung động. Mà cả phân thân Vu yêu của thần sông (có liên hệ với phu nhân Sally · Bedő thông qua 'Nghi thức sinh ra linh xà'), tâm linh 'Mộng cảnh' đối ứng với pho tượng thần tại 'Tu viện Thánh Carole', cùng tập hợp tín ngưỡng của Giáo đình Mạch Đế (vốn điều động sức mạnh pho tượng thần của tu viện) cũng đều đồng loạt xuất hiện những xao động ở các mức độ khác nhau. Chỉ là những xao động này đều đã bị một số hạn chế kìm hãm lại. Chỉ riêng bản thân phu nhân Sally · Bedő, vì không có bất kỳ ai kìm hãm, linh tính của nàng đang dần dần suy yếu đi từng chút một. Linh tính giống như ngọn nến kia dường như đang cháy quá mức, cũng dường như có một thứ sức mạnh nào đó đang bị con bướm nuốt chửng.

Biến hóa như vậy, hiển nhiên là điều mà tất cả các thế lực siêu phàm đều không ngờ tới. Trên con đường thăm dò tu hành của tín ngưỡng, xưa nay chưa từng có ai cân nhắc xem: sau khi cái phân thân được tạo ra kia bị tín ngưỡng ăn mòn và bị cướp mất, rốt cuộc thì Vu yêu Linh giới sẽ có thái độ như thế nào. Dường như... Không phải mọi Vu yêu đều giống như nữ Vu Sylvia, chỉ đơn thuần nghi vấn về sự tồn tại của bản thân mình.

...

Sau khi Lâm An và những người khác trở về, họ lập tức bắt tay vào nghiên cứu các tư liệu thu được. May mắn là sau khi học phái Bedő biến thành gia tộc Bedő, dường như họ đã không còn câu nệ theo những quy tắc cũ kỹ, mà các tài liệu nghiên cứu đều là phiên bản ngôn ngữ hiện đại của Đại Lệ quốc. Gia tộc này, quả thực có sự khác biệt rất lớn so với những học phái kiên trì truyền thống lâu đời như 'Học phái Ý chí Hải dương'. Chẳng trách càng ngày họ càng không thể dung hòa với nhau.

Nghi thức sinh ra linh xà không hề phức tạp như họ tưởng tượng. Về cơ bản, mạch suy nghĩ khá tương đồng với những gì lão Lưu đã giảng thuật, chủ yếu là ghi chép về các thao tác thực tế và những điều chỉnh cụ thể. Ngược lại, phương pháp lợi dụng thạch b���o khảm nạm để khống chế Thần tính chi tâm đã mang đến nguồn cảm hứng lớn cho mọi người.

"Khá lắm, ở trong nước ta trước đây, người ta thử nghiệm thăm dò cách lợi dụng sức mạnh thạch bảo để nâng cao sức mạnh của lò luyện. Còn người nước ngoài đây, họ đã phát huy mạch suy nghĩ này đến cực hạn rồi!"

Tiểu lão bản thốt lên đầy kinh ngạc: "Chúng ta đi theo lộ trình tinh thuần, cuối cùng thậm chí tự thân sẽ mọc ra để thay thế. Còn bọn họ thì đi theo lộ trình phong phú, theo kiểu càng nhiều càng tốt."

Nội dung trong tài liệu khá tương đồng với những gì tiểu lão bản đã giảng thuật, đó là lựa chọn càng nhiều thạch bảo để hỗ trợ sức mạnh siêu phàm của bản thân.

"Tôi cảm thấy có sự khác biệt."

Trần Thư Vân rút ra một bản vẽ đã được gấp lại từ trong đống tư liệu, mở ra và ra hiệu mọi người nhìn vào những đường vân trên đó: "Không chỉ đơn thuần là dùng thêm vài viên thạch bảo đâu, mà họ đã dung hợp cả kiến thức về 'nghi thức Vu thuật', 'pháp trận Vu thuật' vào nữa."

"Sự khắc chế và diễn hóa giữa các loại thạch bảo có tính chất khác nhau, tương tác, ảnh hưởng lẫn nhau, quả thực là sau 'Dược tề học' và 'Nghi thức học' lại phát triển thêm một học phái dựa trên thạch bảo."

Sức mạnh của nghi thức Vu thuật là điều không thể nghi ngờ, không chỉ mạnh hơn nhiều so với vu thuật mà Vu sư tạm thời thi triển, điều cốt yếu là nó còn có thể kiểm soát được. Thế giới siêu phàm sợ nhất chính là mất kiểm soát, hiển nhiên học phái Bedő đã thực sự tìm thấy con đường ứng dụng thạch bảo.

"Tôi cũng cảm thấy có sự khác biệt."

Lâm An cũng nói ra suy nghĩ của mình. Khác với Trần Thư Vân, người chú trọng vào sức mạnh Vu thuật, Lâm An chú trọng hơn vào việc phát hiện vấn đề từ hệ thống lý luận mà bản thân đã xây dựng.

"Lúc đầu chúng ta sử dụng thạch bảo như lò luyện hạch tâm, về bản chất là dùng thạch bảo để hỗ trợ sự vận hành sinh mệnh trong cơ thể chúng ta."

"Còn loại cách họ lợi dụng đặc tính thạch bảo để xây dựng nên sức mạnh nghi thức Vu thuật có thể kiểm soát, lại là nhắm vào linh tính, thậm chí là tâm linh!"

"Đây mới là điểm khác biệt lớn nhất trong cách sử dụng thạch bảo giữa trong và ngoài nước."

Thế nhưng...

Hiện tại ở trong nước, thạch bảo phần lớn được dùng làm thuốc, hoặc là như một món ăn ngon miệng. Người dân trong nước ta từ xưa đã như vậy, khi đối mặt với những thứ mới lạ, điều đầu tiên họ cân nhắc chính là: thứ này rốt cuộc có ăn được không, và ăn thì có lợi ích gì. Trên thực tế, lúc trước khi các chú, các bác Lộc Giác nhìn thấy Lâm An chuyển hóa 'Hải thần' thành nai sừng tấm Bắc Mỹ, ngay lập tức họ không phải vì tán đồng với thuộc tính sức mạnh của gạc nai sừng tấm Bắc Mỹ, mà là bàn xem thứ đó có ăn được không, mùi vị ra sao.

Mỗi người khác nhau đều có những góc độ khác nhau khi đối đãi cùng một sự vật.

Tiểu lão bản nhìn thấy phương thức vận dụng thạch bảo, anh ấy xem xét những tài liệu này và suy nghĩ liệu có một phương pháp tu hành nào đó có thể sử dụng thạch bảo làm trợ lực hay không. Góc độ này của anh ấy nhanh chóng nhận được sự tán đồng từ Trương thầy thuốc.

Sau khi Lâm An và đồng đội truyền tư liệu vào nhóm chat Lộc Giác, Trương thầy thuốc, người thích đọc tiểu thuyết mạng, bỗng nảy ra một ý tưởng bất chợt, rồi đưa ra một đề nghị nghe có vẻ điên rồ cho tiểu lão bản: "Rảnh rỗi, công ty game của cậu liệu có thể dựa vào cái này mà làm ra một trò chơi thực tế ảo không?"

Giữa một loạt dấu ch���m hỏi chất chồng trong nhóm chat, Trương thầy thuốc giải thích: "Đây chẳng phải là một mạch suy nghĩ để các cậu phát triển game bây giờ sao? Người bình thường chơi game, cứ chơi mãi rồi đột nhiên phát hiện hiệu quả luyện cấp trong game vậy mà lại xuất hiện ở thế giới hiện thực!"

"Sau đó, chà, Linh giới giáng lâm, đây chẳng phải là linh khí khôi phục sao!"

"Vậy chẳng phải là nhờ một trò chơi thực tế ảo?"

Kiểu ý tưởng viển vông này đã nhận được sự chỉ trích nhất trí từ các thành viên khác của Lộc Giác. Đại Tráng ca càng không chút lưu tình phê bình: "Cậu làm thủ lĩnh nói chuyện phải có trách nhiệm chứ. Nếu cậu thật sự khiến thằng bé (Tiểu lão bản) lầm đường, để nó dốc cả đời nghiên cứu thứ này mà cuối cùng chẳng ra gì, thì đó chẳng phải là tạo nghiệp sao!"

Quả thật. Mạch suy nghĩ này thú vị thì có thú vị, hay ho thì có hay ho, nhưng tiểu lão bản e rằng không dám dốc cả đời vào. Trương lão này đúng là đủ 'hố' người thật. Không ngờ, tiểu lão bản quả thật đang suy tư, nhưng anh ấy là người thâm trầm, nh���ng chuyện chưa làm được thì không thích mang ra khoác lác, khác hẳn với Trương lão.

Ngược lại, nội dung mà Trần Thư Vân và Lâm An suy nghĩ từ những tư liệu đó lại nhận được sự tán đồng của nhóm chú bác Lộc Giác. Trần Thư Vân nhìn ra bản chất của thủ pháp khảm nạm này là hai lưu phái 'Nghi thức Vu thuật' và 'Pháp trận Vu thuật'. Anh ấy dự định phá giải theo hướng ngược lại, tách riêng những nghi thức và pháp trận đáng tin cậy đã được gia tộc Bedő nghiệm chứng trong tài liệu. Thành quả này chắc chắn sẽ rất lớn lao.

Còn về Lâm An, anh ấy chú trọng mối liên hệ giữa thạch bảo với linh tính và tâm linh, cho rằng thạch bảo có thể là nơi ký thác linh hồn. Điều này tương đương với việc phải tìm cách bổ sung cho nghiên cứu của Lộc Giác, vốn chỉ tập trung vào thân thể và linh tính, mà còn thiếu khuyết khía cạnh 'Tâm linh' này. Nếu tâm linh có chỗ dựa, liệu có giống như hiệu quả của Vu thuật Phong Quan, tâm linh có thể không cần thân thể và linh tính chống đỡ, vẫn duy trì hoạt tính? Nói cách khác, liệu sau khi thân thể tử vong, tâm linh vẫn còn c�� một vật thể để dựa vào mà tồn tại hay không? Suy luận này dường như rất hợp lý, Thần tính chi tâm chính là một ví dụ rất tốt.

Như vậy, nếu suy nghĩ theo hướng 'Gánh chịu chi thể' mà gia tộc Bedő vẫn luôn nghiên cứu, liệu có phải là đại diện cho việc, sau khi một người chết đi, hoặc sau khi Liệp Vu kỵ sĩ biến thành pho tượng thạch bảo, họ có thể tìm một người khác có thể điều khiển thạch bảo để làm thân thể không? Loại hành vi kéo dài sự sống sau khi chết này không phải là trọng điểm. Trọng điểm là sau khi thấu hiểu điều này, có thể ngược lại suy nghĩ xem người sống nên tu hành như thế nào, để đạt được khả năng 'Tâm linh' cũng trở nên cường đại trong quá trình tu hành.

Thạch bảo phụ trợ tu hành, phá giải ngược các nghi thức và pháp trận Vu thuật, nghiên cứu hệ thống lý luận hoàn chỉnh hơn – ba phương hướng này đại diện cho ba con đường tu hành khác nhau của Lâm An và hai người còn lại. Mỗi phương hướng của họ, thực chất đều đại diện cho cá tính và kinh nghiệm sống khác biệt của mỗi người họ. Tỷ như tiểu lão bản từng chịu thiệt thòi khi bị lò luyện hạch tâm của cha mình (Lộc Giác) áp chế, nên cực kỳ kiên định trong việc nghiên cứu nội dung về phương diện này.

Nhưng dù thế nào đi nữa, thế hệ mới đầu tư vào nghiên cứu phương diện này, thì thế hệ trước cũng không cam chịu yếu thế, tương tự cũng tiếp cận từ góc độ của riêng mình. Tập tài liệu này của gia tộc Bedő, kết hợp với tư liệu của học phái Ý chí Hải dương, có giá trị cực kỳ to lớn! Đây không phải chỉ là một vu thuật đơn thuần như 'Vu thuật Tâm liên tâm', mà là khối tài sản quý giá đã được tích lũy thành hệ thống qua hàng trăm năm, từ những suy tư của các đời Vu sư. Không thể không nói, phu nhân Sally · Bedő quả là một người tiêu hoang của trời, mà những tư liệu như vậy cũng dám mang ra.

Toàn bộ bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, xin vui lòng không sao chép khi chưa được cho phép.