Các Khổng Tử miếu đời sau, ngoại trừ Khổng Miếu Khúc Phụ, Khổng Miếu Bắc Kinh, gia miếu trong Khổng phủ Khúc Phụ hiện tại và Từ đường Cù Châu, các Khổng Tử miếu khác thực chất đều là trường học thời cổ đại, tức học miếu, thuộc về học đường của nhà nước.

Nhưng nhiều người lại không hề hay biết rằng Khổng Tử miếu thực chất là trường học, nên vào cuối thời Thanh khi tiến hành biến pháp Duy Tân, có người từng đề nghị đưa Khổng Tử ra, coi ngài là giáo chủ của Trung Quốc để đối kháng với Cơ Đốc giáo, thậm chí còn chủ trương mở cửa Văn Miếu.

Ai ngờ, Trung Hoa vốn chẳng có Khổng Tử miếu, mà chỉ là học miếu thờ cúng Khổng Tử mà thôi.

Miếu thờ dĩ nhiên có thể mở cửa, nhưng học đường thì mở cửa kiểu gì đây? Phòng học, thư viện, phòng thí nghiệm của Đại học Thanh Hoa, ngươi có thể tùy tiện ra vào sao?

Từ đó có thể thấy, học đường nhà nước thời cổ đại xưa nay đều tồn tại nhưng cũng như không tồn tại, đa số người đều không biết rằng Văn Miếu thực chất là trường học do quốc gia lập nên.

Đến thời Đường và Ngũ Đại, xuất hiện một loại học đường dân gian, đến triều Tống thì bắt đầu bước vào thời kỳ hưng thịnh, chính là thư viện.

Tứ đại thư viện: Ứng Thiên Thư Viện, Nhạc Lộc Thư Viện, Thạch Cổ Thư Viện, Bạch Lộc Động Thư Viện, đều khởi nguồn từ Bắc Tống, được xem như đã thổi luồng sinh khí mới vào sự nghiệp giáo dục cổ đại của Hoa Hạ.

Thư viện dân lập có ba hình thức:

Một là do người có đạo đức và học vấn cao gom góp xây dựng.

Hai là do các học giả cùng nhau góp vốn xây dựng.

Ba là do người có quyền thế bỏ vốn xây dựng.

Học vấn được truyền thụ tại thư viện và tại học đường nhà nước không giống nhau.

Học vấn do học đường nhà nước truyền thụ thường là những lý luận mà quốc gia cần, có lợi cho quốc gia, mang sắc thái chính trị khá đậm.

Trong khi đó, các học viện dân lập lại linh hoạt hơn, đại diện cho sự theo đuổi những điều mới mẻ, mở ra sáng tạo.

Sau khi chế độ khoa cử dần hoàn thiện từ thời Tống, học viện cơ bản đã thay thế vị trí của học đường nhà nước, nên rất nhiều người không biết Khổng Tử miếu thực chất là học đường, bởi vì học đường nhà nước đã không còn là chủ lưu nữa.

Dương Minh cũng vẫn luôn suy tư làm sao có thể trong tình huống không tốn tiền mà vẫn lập được học đường khắp cả nước, vì nước mà tuyển chọn nhân tài. Phương thức duy nhất để làm điều đó chính là để dân gian tự chuẩn bị.

Nhưng trước tiên cần phải nói cho mọi người biết, rằng các học giả xuất thân từ học viện dân gian vẫn có thể tham gia khoa cử, có như vậy, mới có người gom góp xây dựng.

Triều đình hiện tại, có thể nói ngoại trừ Dương Minh, không ai biết học viện dân gian xuất hiện sẽ mang đến ảnh hưởng gì cho quốc gia. Ánh mắt của họ dù sao cũng bị gò bó bởi thời đại, rất khó có thể nghĩ xa đến vậy.

Nhưng nếu muốn phổ biến học viện khắp cả nước, vấn đề về sách vở phải được giải quyết.

Sách vở ở Đại Tùy là bảo vật vô giá, nếu muốn in để phổ biến rộng rãi trong dân chúng, độ khó là vô cùng lớn. Kỹ thuật in khắc bản, điều này thì dễ nói, tương đối đơn giản. Nhưng vấn đề đầu tiên là, ai sẽ cho phép ngươi in? Làm thế nào mới có thể in đây?

Sách tàng trữ trong Bí Thư Tỉnh, ngay cả con cháu hoàng gia cũng không thể tùy tiện vào xem, nói gì đến người khác?

Nói cho cùng, vẫn cần một cuộc cải tổ lớn. Nhưng cái giá phải trả thực sự quá lớn. Dương Minh nếu dám làm như vậy, thực chất sẽ chẳng khác gì Dương Quảng trong lịch sử.

Không thể vội vàng, cũng chẳng thể vội vàng được.

Xưởng giấy ở Đại Tùy thuộc quyền quản lý của Thái Phủ Tự, cả nước chỉ có hơn hai mươi xưởng chế biến giấy. Phương Bắc chiếm đa số, còn phương Nam lấy Thiệu Hưng, Nam An Huy, Nam Kinh, Dương Châu, Quảng Châu làm trung tâm. Chất lượng giấy về cơ bản là giống nhau, chỉ là sản lượng không nhiều.

Xưởng giấy lớn nhất Kinh sư tọa lạc tại địa điểm cũ của Hán Thành Trường An, nơi này nay gọi là huyện Trường An, nhưng huyện nha lại nằm trong Đại Hưng Thành.

Dương Minh cùng vài quan viên của Thái Phủ Tự đặc biệt đến đó thị sát.

Công nghệ chế tạo giấy, đại khái vẫn là bốn bước ấy: Xử lý nguyên liệu, nghiền bột giấy, xeo giấy, hong khô.

Hơn nữa, xưởng giấy Trường An vẫn dùng guồng nước, nơi đây có sông Quyết, một nhánh cấp của sông Vị Thủy, không thiếu nước.

Nhưng guồng nước cổ đại có một nhược điểm cố hữu, bởi trục bằng gỗ nên không thể chế tạo quá lớn, hơn nữa rất dễ mài mòn, cứ vài ngày lại phải thay trục, do đó sản lượng giấy không cao.

Nguyên liệu chính để làm giấy là vải cũ rách, chứ không phải sợi thực vật, nên cũng gọi là "ma giấy", các tác phẩm truyền thế của Vương Hi Chi đều được làm từ loại giấy này.

Trước hết, nguyên liệu đã đắt đỏ. Vải bố là thứ để mặc, nó vốn liên quan trực tiếp đến lương thực và tiền tệ, là một loại tiền tệ cứng. Bách tính có thể không có giấy, nhưng không thể không có áo.

Nên cho dù là vải bố đã hư hại, giá thành cũng không hề nhỏ.

Nguyên liệu quý, công nghệ lạc hậu, cộng thêm sản lượng thấp, khiến giá giấy cực kỳ đắt đỏ. Chất lượng ma giấy cũng chia thành tốt xấu, chủ yếu phân loại theo kích thước và độ dày mỏng. Có bạch ma giấy thượng đẳng, giấy đay trung đẳng và vải đay thô giấy hạ đẳng.

Hiện nay, giá lần lượt là ba trăm tiền một tờ, một trăm tiền một tờ, năm mươi tiền một tờ. Hơn nữa, một tờ giấy cũng không lớn. Giấy Tùy thực ra không có tiêu chuẩn kích thước nhất định, tùy thuộc vào cách sử dụng của ngươi. Tiêu chuẩn giấy của các loại sách kinh, sử, tử, tập đều không giống nhau. Quy cách bán chạy nhất ở Kinh sư là dài bốn xích, rộng hai thước, cũng chính là 1.4 thước x 0.7 thước.

Loại vải đay thô giấy rẻ nhất, bách tính vẫn có thể dùng được, đây cũng là một khoản chi lớn trong gia đình. Vậy dùng vào khi nào? Dùng trong các dịp tế tổ, tang sự để làm tiền vàng bạc và tế phẩm.

Đây cũng chính là lý do vì sao, bách tính thường nhặt tiền vàng bạc của người khác, cất giữ lại, đợi đến khi nhà mình dùng thì lấy ra.

Tế phẩm trong cả tờ giấy, đại diện cho quần áo, chẳng khác nào đốt cho thân hữu đã khuất một bộ quần áo để mặc, bởi vì giấy vốn làm từ quần áo, tiền vàng bạc thì không cần đốt.

Dương Minh lưu lại xưởng giấy ba ngày, sau khi đại khái hiểu rõ công nghệ này, liền trở về cung.

Hắn muốn cải tiến kỹ thuật làm giấy, chỉ khi sản lượng giấy lớn, giá cả mới có thể hạ thấp, khi dân thường cũng có thể sử dụng, việc truyền bá chữ viết mới trở thành chuyện thuận lý thành chương.

Vấn đề nguyên liệu là dễ giải quyết nhất. Ngoài vải bố, vỏ cây đay, vỏ cây dâu, vỏ cây mây, vỏ cây đoan hương, vỏ cây phù dung, cây trúc... thực ra đều có thể dùng được.

Bởi vì Đại Tùy vốn đã có loại giấy này, chỉ là trực tiếp lấy nguyên liệu từ bản thân thực vật, nên quá trình nghiền bột giấy quá dài dòng, không thể trở thành loại giấy chủ lưu. Vậy thì cải thiện quá trình nghiền là được.

Đó chính là cải tạo guồng nước mà thôi. Vấn đề chính của guồng nước nằm ở trục xoay, hiện tại đã có tinh luyện thép, làm ra trục xoay chịu được ma sát, thực ra không khó khăn.

Hai vòng khớp với nhau bằng tám viên bi, đó chính là ổ trục, vấn đề chính vẫn là ở khâu mài dũa.

Trục xoay mài không đủ bóng loáng thì cũng khó dùng, nhưng muốn mài được bóng loáng như đời sau thì hoàn toàn không thể.

Nên chỉ có thể dùng phương pháp thủ công. Đặt trục xoay vào cát mịn, dùng sức người mài bằng tay. Mặc dù cực kỳ tốn thời gian, nhưng dù sao lượng trục xoay cần dùng không nhiều, nên số thời gian này đáng để tiêu hao.

Tại Đông Cung, Dương Minh đại khái giảng giải phương pháp chế tạo ổ trục cho Thái Phủ Tự Khanh Nguyên Thọ, Thiếu Khanh Vân Đính Hưng và Thiếu Khanh Vương Trinh.

"Các ngươi hãy làm thử một bộ, thay thế tất cả các trục xoay của guồng nước bằng trục xoay làm từ tinh luyện thép, thử trước một lần xem sao."

Nguyên Thọ gật đầu, nhìn chằm chằm bản vẽ ổ trục mà Dương Minh đã vẽ trên giấy, rồi nói:

"Thần hiểu ý của Điện hạ, là dùng bi ở giữa để giảm ma sát giữa vòng trong và vòng ngoài, tạo thành lực. Muốn làm được và vận dụng tốt, e rằng không quá dễ dàng."

"Cứ từ từ mà thử," Dương Minh cười nói: "Mấu chốt nằm ở chỗ kích thước và độ tròn của các viên bi phải nhất quán, có như vậy mới có thể tạo ra lực đồng nhất. Nếu có viên nào hơi lớn, hơi nhỏ, hoặc không thật tròn, thì sẽ không thể thực hiện được."

Vân Đính Hưng gật đầu nói: "Hơn nữa còn phải nghĩ cách đưa bi vào giữa vòng trong và vòng ngoài, việc này cần nắm vững kích thước, còn phải nghiên cứu thêm."

Về cơ bản, ổ trục đơn giản gồm ba bộ phận này: vòng ngoài có rãnh bên trong, vòng trong có rãnh bên ngoài, ở giữa đặt bi. Ba bộ phận này được chế tạo riêng biệt, nên sau khi hoàn thành, ngươi phải có thể đặt các viên bi vào.

Thực ra vô cùng đơn giản.

Dương Minh cười nói: "Trước hết, hãy ép sát vòng trong vào một bên của vòng ngoài, để lại đủ không gian ở phía bên kia, đặt bi vào đó, sau đó di chuyển vòng trong..."

"Điện hạ đừng nói nữa, thần đã hiểu rồi," Vân Đính Hưng vỗ trán, cười khổ nói: "Đơn giản như vậy mà thần lại không nghĩ ra, để Điện hạ chê cười rồi."

"Chỉ là tài mọn thôi, các ngươi chưa từng thấy loại vật này, tự nhiên không biết dùng như thế nào," Dương Minh nói.

Nguyên Thọ hiếu kỳ hỏi: "Điện hạ lại học được loại ổ trục kiểu mới này từ đâu vậy?"

"Tự mình suy nghĩ mà ra thôi," Dương Minh cười nói: "Đã có tinh luyện thép, đương nhiên phải tận dụng triệt để. Trận tinh luyện thuộc về các ngươi quản lý, đừng chỉ nghĩ đến việc chế tạo binh khí và công cụ. Thực ra có rất nhiều nơi cần dùng đến, sau này các ngươi cũng phải suy nghĩ nghiên cứu kỹ lưỡng."

"Thần đã thụ giáo," Nguyên Thọ thở dài nói.

Thực ra họ không hề ngạc nhiên trước những thứ Dương Minh làm ra hôm nay. Dù sao tinh luyện thép cũng là do ngài ấy tạo ra, nên việc này cũng chẳng có gì lạ.

Thực ra ổ trục còn có thể cải tạo và mở rộng tùy theo cách sử dụng, viên bi thép có thể đổi thành trụ tròn nhỏ. Nhưng điểm này, không cần Dương Minh nhắc nhở, Nguyên Thọ và những người khác cũng đã nghĩ đến rồi. Dù sao họ cũng là những người chuyên nghiệp, chỉ cần khơi gợi là hiểu ngay, một khi công cụ được chế tạo ra, cách thức sử dụng sau đó thì không cần phải dạy họ.

Tiếp theo, Thái Phủ Tự bắt đầu bắt tay vào nghiên cứu chế tạo ổ trục. Chỉ cần thứ này được làm ra, guồng nước sẽ có thể sử dụng gần như vô hạn, chi phí nhân công sẽ giảm đáng kể.

Không chỉ có thể dùng trong việc làm giấy, nó còn có thể dùng để tưới tiêu, xay bột mì, giã thóc.

Dương Minh giờ đây có thể an tâm chờ đợi.

Phùng Ngọc Trí từ khi theo hắn, vẫn chưa từng cùng phòng. Tối hôm đó, Dương Minh đến Vĩnh Thọ Cung của Trần Thục Nghi, vốn là để thăm con gái, vừa đúng gặp Độc Cô Phượng Nhi.

Như hạn hán lâu ngày gặp mưa rào, Độc Cô Phượng Nhi trực tiếp kéo Dương Minh đi, trong tẩm điện của mình, toàn lực tư bổ cho Dương Minh, nàng vẫn chưa có con mà.

Hai người gây ra tiếng động cực lớn, ngoài điện, trong sân nghe rất rõ ràng. Phùng Ngọc Trí ở ngay cạnh tẩm điện của Độc Cô Phượng Nhi. Sau khi nghe thấy động tĩnh, nàng đặc biệt chuyển một cái thang đến, kết quả càng nghe càng thấy xuân tình dạt dào, trong lúc kích động vô ý trượt chân ngã từ trên thang xuống, bị trật mắt cá chân.

"Sao lại không cẩn thận đến vậy?" Sáng hôm sau, Dương Minh mới biết tình hình. Hắn dẫn theo Trần Thục Nghi và Phượng Nhi đến thăm.

Mắt cá chân phải của Phùng Ngọc Trí sưng phù, được lót chăn, đắp khăn lông. Nghe thấy Dương Minh quan tâm, nàng chu môi quay đầu sang một bên, không nói tiếng nào.

Dương Minh cũng thấy hơi kỳ lạ, nàng giận dỗi cái gì đây?

Cho đến khi Độc Cô Phượng Nhi từ ngoài điện bước vào, ghé tai Dương Minh thì thầm một hồi, Dương Minh mới bừng tỉnh ngộ.

Phượng Nhi vừa rồi ở bên ngoài, hỏi thăm các cung nữ về việc Phùng Ngọc Trí ngã như thế nào. Sau khi biết kết quả, chính nàng cũng thấy hơi ngượng ngùng.

Tẩm điện lớn như vậy, trong ba tầng ngoài ba tầng, các ngươi cũng có thể nghe thấy sao? Vậy sau này ta vẫn nên nhỏ giọng một chút vậy.

Dương Minh dở khóc dở cười, quay sang Phùng Ngọc Trí cười nói: "Được rồi, dạo gần đây ta sẽ ở trong điện của nàng, đợi khi vết thương của nàng lành rồi tính sau."

Trần Thục Nghi đã biết được chân tướng, đứng một bên cười nói: "V���t thương chưa lành, cũng có thể mà."

Dương Minh và Độc Cô Phượng Nhi đồng thời sững sờ, ngơ ngác nhìn nhau. Phùng Ngọc Trí càng thêm luống cuống, trực tiếp trùm vỏ gối lên mặt.

Bản dịch tinh túy này chỉ tìm thấy độc nhất tại truyen.free.