Lưu quản sự cùng đám người bị đánh cho thoi thóp, nằm ngổn ngang trên đường như chó chết. Những hành vi tàn tệ trước đây của chúng đã gây phẫn nộ từ lâu trong lòng dân chúng. Nếu không nhờ mấy vị trưởng bối ổn trọng can ngăn, bọn chúng đã không bị đánh chết tươi, gây ra án mạng rồi. Cuối cùng, mọi người xách bọn chúng như xách những con chó con, ném trả về từng nhà, một cảnh tượng thực sự hả hê lòng người.

Buổi trưa, quán cơm nhỏ rộn rã tiếng nói cười. Tiểu Đình Đình nở nụ cười rạng rỡ đặc biệt, không còn chút lo lắng hay sợ hãi nào nữa. Nỗi ấm ức trong lòng Khương lão bá cũng được trút bỏ, những nếp nhăn trên mặt ông dường như cũng giãn ra không ít. Ông làm liền mấy món ăn: thịt thỏ kho, canh viên thịt thỏ, sườn thỏ xào chua ngọt, gà rừng bọc lá nướng, gà xào sả ớt, cùng với một vài món chay làm từ rau xanh và quả dại.

Bữa cơm này kéo dài rất lâu, xen lẫn những câu chuyện và tiếng cười rộn rã. Bầu không khí hòa thuận ấy khiến Diệp Phàm có một ảo giác, như thể được trở về nhà.

Sau bữa trưa, Diệp Phàm trực tiếp tiến vào trong núi sâu. Hắn bắt đầu thử khống chế "Thần văn", bởi vì điều này vô cùng then chốt và quan trọng cho quá trình tu luyện sau này của hắn.

Mỗi một đạo "Thần văn" đều giống như một xiềng xích thần bí, lượn lờ trên bầu trời Khổ hải vàng óng, đây là hình thái nguyên thủy được sinh mệnh tinh khí ngưng tụ mà thành.

Tu sĩ có thể tế luyện "Thần văn" thành các loại hình dạng như phi đao, chủy thủ, v.v., có thể phóng ra ngoài cơ thể để giết địch, hiệu quả hơn hẳn khi chỉ dùng "Thần văn" thông thường. Một số người dành không ít thời gian và tâm sức, tế luyện "Thần văn" nguyên thủy thành phi kiếm, khiên nhỏ, thần kích, vân vân, nhờ đó việc điều khiển sẽ thuận tiện và hiệu quả hơn, khi đối địch, uy lực cũng sẽ lớn hơn rất nhiều.

Thậm chí có những cá nhân không ngại sự phức tạp và huyền ảo, nhiều lần tinh luyện "Thần văn", tế luyện thành Đỉnh, Chuông hoặc Tháp, v.v., có thể phát huy các loại lực lượng thần bí.

Truyền thuyết kể rằng, một số ít tu sĩ đặc biệt lấy "Thần văn" tế luyện thành "Khí", về sau có thể sẽ phát sinh những biến hóa không tưởng, dệt nên "dấu vết của Đại Đạo" bên trong "Khí" của mình, sở hữu uy lực không thể lường trước.

Đương nhiên, xác suất này là cực kỳ thấp, chỉ có những tu sĩ có thiên phú dị bẩm, vô cùng cường đại mới có thể gặp được cơ duyên như vậy.

Theo kinh nghiệm từ trước đến nay, việc lấy "Thần văn" nguyên thủy tế luyện ra "Khí" càng phức tạp và huyền ảo thì uy lực càng lớn. Với những hình dạng như Đỉnh, Chuông, Tháp, v.v., khả năng dệt nên "dấu vết của Đại Đạo" bên trong chúng cũng sẽ lớn hơn một chút.

Đương nhiên, "Khí" càng phức tạp thì càng khó thành hình, tiêu tốn vô số tinh lực và thời gian, mà chưa chắc đã rèn luyện ra được một hình dáng hoàn chỉnh, phí hoài công sức và tháng năm.

Hơn nữa, ngay cả khi may mắn thành công, khổ tu đến giai đoạn sau, cũng khó có thể đạt được hồi báo xứng đáng. Dù sao, hy vọng dệt nên "dấu vết của Đại Đạo" quá xa vời, đối với đông đảo tu sĩ, điều này chỉ là một truyền thuyết, chỉ thuộc về những nhân vật kinh tài tuyệt diễm cực kỳ hiếm có.

Việc rèn luyện "Thần văn" nguyên thủy thành "Khí" đối với tu sĩ mà nói vô cùng trọng yếu, mỗi người đều sẽ hết sức chú tâm, bởi vì đây là cơ sở để "ngự vật" về sau của họ.

Như Hàn Phi Vũ sử dụng Thanh Mộc bảo ấn, Hàn trưởng lão khống chế mười hai thanh kiếm gỗ xanh, đạo sĩ bất lương điều khiển nhiều loại vũ khí thông linh. Tiền đề của tất cả những điều đó đều là đã sớm rèn luyện "Thần văn" nguyên thủy thành "Khí", dùng "Khí" để khống chế và điều động các loại vũ khí.

Đại đa số người sau khi rèn luyện "Thần văn" thành "Khí" đều sẽ chọn linh bảo có hình dạng tương đồng với "Khí" của mình, chỉ khi cả hai nhất quán mới có thể phát huy uy lực lớn nhất.

Đương nhiên, hình dạng khác nhau thì cũng không phải là không thể điều khiển các loại vũ khí khác, chẳng qua uy lực sẽ giảm đi phần nào mà thôi.

Cũng có một bộ phận tu sĩ không ngừng ngưng tụ "Thần văn", nhiều lần tế luyện "Khí" của chính mình, mà không cần điều khiển bất kỳ vũ khí thực thể nào khác, bởi vì cái "Khí" mà họ rèn luyện ra chính là linh bảo của họ.

Dựa theo ghi chép trong Quyển Luân Hải của Đạo Kinh, bốn cảnh giới lớn là Khổ hải, Mệnh tuyền, Thần kiều, Bỉ ngạn, mỗi một cảnh giới đều có thể rèn luyện ra một "Khí".

Diệp Phàm đã là tu sĩ cảnh giới Khổ hải, giờ đây hắn sẽ rèn luyện "Khí" đầu tiên của mình. Hắn đang nghiêm túc suy nghĩ xem rốt cuộc nên lựa chọn hình thái nào, bởi vì việc này vô cùng trọng đại, một khi "Khí" đã tế luyện thành hình, sẽ rất khó thay đổi.

Hơn nữa, cái "Khí" đầu tiên này là nền tảng căn cơ cho sau này, có tác dụng lớn hơn rất nhiều so với "Khí" được rèn luyện ở các cảnh giới khác.

Đã lựa chọn con đường tu hành, tất cả đều phải suy tính lâu dài. Diệp Phàm trước tiên loại bỏ phi kiếm, khiên, trường thương, v.v., những loại vũ khí tầm thường.

Mặc dù biết hy vọng xa vời, nhưng hắn vẫn hy vọng "Khí" của mình trong tương lai có thể dệt nên "dấu vết của Đại Đạo", bởi vậy hắn quyết định lựa chọn trong số những loại "Khí" phức tạp và huyền ảo này.

"Rốt cuộc lựa chọn cái gì. . ." Diệp Phàm nghiêm túc và tỉ mỉ suy tính rất lâu, cuối cùng ánh mắt sáng ngời lên.

Cuối cùng, hắn đã có lựa chọn rõ ràng, quyết định rèn luyện "Thần văn" của mình thành "Đỉnh".

Đây không phải là quyết định nhất thời bồng bột, mà là Diệp Phàm đã suy nghĩ kỹ càng. Không chỉ bởi vì bản thân hắn rất yêu thích "Đỉnh", mà quan trọng hơn, "Đỉnh" ở Trung Quốc cổ đại là vật phẩm thần bí nhất.

Đỉnh, xuyên suốt toàn bộ lịch sử cổ đại Trung Quốc. Từ sơn hà phân liệt, vương triều thay đổi, chư hầu nổi dậy, đến Cửu Châu thống nhất... tất cả đều gắn liền với đỉnh, nó là thần khí Cửu Châu, Thánh vật của quốc gia.

Vấn đỉnh Trung Nguyên, Nhất ngôn cửu đỉnh... Vô s��� thành ngữ đều có liên quan đến đỉnh, tất cả đều mang khí thế bàng bạc. Đỉnh trong Trung Quốc cổ đại có nguồn gốc lâu đời, là "Quốc khí" thần bí nhất, thậm chí có thể nói, "Đỉnh" có thể đại diện cho Trung Quốc cổ đại.

Lịch sử Hoa Hạ rốt cuộc có bao nhiêu lâu đời thì rất khó nói rõ, một số điều không được ghi chép và truyền thừa lại. Diệp Phàm đã suy nghĩ rất nhiều, vì vậy lựa chọn "Đỉnh".

Vào thời Tiên Tần, rất nhiều Thánh Hoàng và Cổ Đế từng phong thiện tại Thái Sơn, bao gồm Phục Hy, Thần Nông, Hoàng Đế cùng bảy mươi hai vị thượng cổ đế vương khác. Trong mắt Diệp Phàm hiện tại, điều đó vẫn còn quá nhiều điều thần bí. Từ những kinh nghiệm của chính mình mà suy đoán, không khó để nhận ra, Trung Quốc thượng cổ bị bao phủ trong vô tận màn sương mù.

Trung Quốc cổ đại tựa hồ tồn tại một thời kỳ cực kỳ thần bí. Đoạn tháng năm này đã mai một trong dòng chảy lịch sử mênh mông, nhưng từ các manh mối, có thể cảm nhận được đôi điều: tiên dân thượng cổ dường như sở hữu sức mạnh phi phàm.

Mà "Đỉnh" là vật phẩm thần bí nhất được truyền thừa lại từ thời kỳ đó, Thánh khí quan trọng nhất xuyên suốt lịch sử cổ đại Trung Quốc, tự nhiên được Diệp Phàm đặc biệt coi trọng và lựa chọn làm "Trọng khí".

Đối với lựa chọn này, Diệp Phàm tràn đầy lòng tin. Đây là kết tinh của Trung Quốc cổ đại, là "Khí" đầu tiên và cũng là nền tảng căn cơ của hắn, không gì có thể phù hợp hơn.

Đỉnh cũng có nhiều loại hình thái, nổi tiếng nhất chính là đỉnh tròn ba chân và đỉnh vuông bốn chân. Rốt cuộc nên lựa chọn loại nào? Diệp Phàm lại một lần nữa tỉ mỉ suy nghĩ.

"Đỉnh tròn ba chân hai quai có lịch sử lâu đời hơn. . ." Trong lòng hắn dần dần có quyết định.

Ngoài lý do lịch sử lâu đời hơn này ra, còn có những nguyên nhân khác. Dựa trên thân phận tu sĩ hiện tại của mình mà suy nghĩ, Diệp Phàm cảm thấy đỉnh tròn ba chân chứa đựng đạo lý có phần khó hiểu.

Ba chân, ổn, kiên, định, cố! Hình tròn, đại diện cho tinh thần thiên địa vũ trụ. Truyền thuyết Bàn Cổ khai thiên lập địa, chính là phá vỡ một vòng tròn, đập tan một không gian hình cầu. Đó là quá trình hỗn độn mới bắt đầu diễn biến, hình tròn đại diện cho bản nguyên.

"Không sai, vậy thì chọn đỉnh tròn ba chân!" Sau quá trình cân nhắc và suy nghĩ kỹ lưỡng, Diệp Phàm đã đưa ra quyết định trọng yếu này.

Việc muốn rèn luyện "Thần văn" nguyên thủy thành hình không hề dễ dàng, đây là một quá trình gian khổ và khá dài, không thể nào hoàn thành trong một sớm một chiều.

Đầu tiên phải xác định hình thái của "Khí", khắc sâu vào trong tâm hải, sau này lấy nó làm vật tham chiếu để tiến hành rèn luyện, không để có bất kỳ tỳ vết nào.

Diệp Phàm tay cầm hạt bồ đề, chìm đắm vào một cảnh giới không linh, tạc hình trong lòng, dùng thần thức mô phỏng mười chín đạo "Thần văn". Sau đó, hắn bắt đầu rèn luyện chúng, trước tiên định hình trong tâm hải.

Trải qua không ngừng cố gắng, mười chín đạo "Thần văn" tan chảy, cuối cùng ngưng tụ thành một tiểu đỉnh vàng óng to bằng hạt đậu, rực rỡ chói mắt, vô cùng hoàn mỹ.

Thế nhưng, Diệp Phàm lại không hài lòng lắm. Hắn luôn cảm thấy vẫn còn thiếu sót điều gì đó. Hình thái hoàn mỹ, nhưng lại thiếu đạo vận.

"Đúng rồi, vẫn thiếu quai đỉnh."

Diệp Phàm lần thứ hai bắt đầu rèn luyện. Tiểu đỉnh vàng óng to bằng hạt đậu, chậm rãi được rèn luyện thành một đôi quai đỉnh.

Khoảnh khắc tôn tiểu đỉnh vàng óng này được tế luyện thành hình trong lòng hắn, Diệp Phàm nhất thời cảm nhận được một luồng ý vị tự nhiên. Hắn cảm thấy vô cùng thỏa mãn, không nhịn được lẩm bẩm: "Một đỉnh, hai quai, ba chân. Đúng rồi, Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật, vạn vật dựa vào âm mà ôm lấy dương, trùng khí dĩ vi hòa. . ."

Diệp Phàm càng ngắm càng cảm thấy thỏa mãn. Tiểu đỉnh vàng óng to bằng hạt đậu, trong mắt hắn càng ngày càng huyền ảo, cuối cùng chiếm trọn tâm trí hắn, trở nên cổ xưa, lại vừa khí thế vừa tự nhiên.

"Đúng rồi, chính là nó!" Diệp Phàm đã hoàn tất việc định hình, đỉnh tròn ba chân đã vĩnh viễn khắc sâu trong trái tim hắn. Sau này, hắn sẽ bắt đầu rèn luyện một "Đỉnh" chân thực như vậy bên trong Khổ hải.

"Vật phẩm thần bí nhất xuyên suốt toàn bộ lịch sử Trung Quốc cổ đại. . ." Diệp Phàm trong lòng tràn đầy chờ mong.

Toàn bộ nội dung dịch thuật này được truyen.free giữ bản quyền, kính mong độc giả tôn trọng và ủng hộ.