Tại Trung Thổ, Long Hổ Sơn, tiếng rồng ngâm hổ gầm vang vọng khắp Thiên Địa.

Trương Thuần Nhất thành tựu Thái Ất Đạo Quả, khiến khí vận của Long Hổ Sơn chấn động không ngừng, cuồn cuộn dâng trào. Giữa vô biên khí vận ấy, một vệt khí vận chín màu lặng lẽ sinh ra, Chí Tôn chí quý, dường như đã vượt thoát giới hạn của Thiên Địa. Ngay khoảnh khắc nó đản sinh, toàn bộ khí vận hải đều sôi trào.

"Vệt khí chín màu siêu việt mọi giới hạn của Thiên Địa!"

Hồng Vân mở mắt, nhìn sâu vào khí vận hải, khóe mắt không khỏi ánh lên vẻ mừng rỡ.

Suốt những năm qua, y vẫn luôn tu hành trong khí vận hải, một mặt suy tính thời cơ thành đạo, một mặt lĩnh ngộ đạo quả không trọn vẹn mà Nhân Quả Lão Nhân để lại. Ngay khi khí vận Long Hổ Sơn chấn động, y liền thức tỉnh.

Là một tồn tại chuyên tu vận đạo, y càng có thể cảm nhận được sự phi phàm của vệt khí vận chín màu này. Có khí vận chín màu trấn áp khí vận hải, Long Hổ Sơn sẽ thực sự trường thịnh không suy, ung dung ngồi xem phong vân biến ảo, không còn bị ngoại cảnh cản trở.

Đương nhiên, Hồng Vân vui mừng không hẳn là vì khí vận chín màu bất phàm, mà là sự xuất hiện của nó đại biểu cho việc Trương Thuần Nhất đã bước đầu ổn định Thái Ất đạo quả của mình. Vận tuy là biến số, nhưng lại sinh ra từ lực; chỉ cần có vĩ lực trong người, tự nhiên sẽ có cuồn cuộn khí vận tụ về.

Lúc này, Long Hổ Sơn đang thay đổi nhờ sự xuất hiện của một Chí cường giả như Trương Thuần Nhất. Tất cả môn nhân Long Hổ Sơn đều được hưởng lợi. Dưới sự phản hồi của cổ vận số này, không ít tu sĩ Long Hổ đạp đất đốn ngộ, hoặc nhìn thấy con đường phía trước, hoặc đột phá ngay tại chỗ, đúng là "một người đắc đạo, gà chó thăng thiên".

Trong số đó, Hồng Vân đương nhiên là người chịu ảnh hưởng lớn nhất. Vốn dĩ y vẫn còn vài phần trì trệ đối với nhân duyên đạo quả của Nhân Quả Lão Nhân, nhưng giờ phút này lại sáng tỏ thông suốt, trong nháy mắt lĩnh hội đạo lý trong đó.

"Thì ra là thế!"

"Một mạng, hai vận, ba Phong Thủy... Ta dường như đã nhìn thấy Đại Đạo của riêng mình."

Khi khí vận tụ về, Đại Đạo lưu chuyển, Hồng Vân triệt để lĩnh ngộ sự huyền diệu của Vận Thư và nhân duyên đạo quả, đồng thời dung hội quán thông.

Trong đó, Vận Thư lấy vận đạo làm gốc, chạm đến huyền diệu khó giải thích của mệnh, dùng biến số diễn sinh định số. Còn nhân duyên thì hội tụ khí vận cùng Nhân Quả, cực kỳ huyền diệu về biến số. Khi Hồng Vân dung hợp hai điều này, triệt để hóa thành của riêng mình, một tia sáng xuất hiện trước mặt y, vô cùng yếu ớt nhưng lại vô tận.

Tại thời khắc này, đạo vận quanh thân Hồng Vân phát sinh biến hóa vi diệu, gió nhẹ mưa phùn tụ lại. Y lấy lực lượng Phong Thủy tẩm bổ vạn vật vô thanh, lặng lẽ ảnh hưởng vận thậm chí mệnh. Đây chính là Đại Đạo mà Hồng Vân tự mình lĩnh ngộ.

Y lấy vận đạo làm gốc, kết hợp Phong Nguyên Đại Đạo và Thủy Nguyên Đại Đạo, bao hàm cả biến số lẫn định số, diễn hóa vô tận, được gọi là Phong Thủy Đại Đạo.

Là người thừa kế của Vận May Ma Thần, kế thừa khí số của Vận May Ma Thần, Hồng Vân dễ dàng nhất chạm đến Tân Đạo, trên thực tế chính là Vận Mệnh Đại Đạo. Dù sao, Vận May Ma Thần đã đi được chín mươi chín bước, khoảng cách để Tân Đạo này ra đời chỉ còn một bước chân nữa là chạm tới ngưỡng cửa.

Đơn thuần về độ huyền diệu, Vận Mệnh Đại Đạo là điều không thể nghi ngờ. Nếu Hồng Vân thực sự có thể chấp chưởng Vận Mệnh, e rằng trong Thiên Địa này ít ai có thể sánh kịp. Nhưng con đường này quá cao xa, bị Trời ghét bỏ. Mạnh mẽ như Vận May Ma Thần cũng vì chạm đến Đạo này mà bị Trời ghét bỏ, cuối cùng vẫn lạc dưới kiếp số, thậm chí không có cả cơ hội chuyển sinh. Phải biết, khi đó Vận May Ma Thần trong số Tiên Thiên thần thánh cũng là một cường giả chân chính, một tồn tại có thể sánh ngang Kim Tiên đỉnh phong.

Trong tình cảnh đó, Hồng Vân nếu thực sự chạm đến Vận Mệnh Đại Đạo thì chưa chắc đã là chuyện tốt; bước ra một bước này, sinh tử thật sự khó lường.

Ngay khi Hồng Vân lĩnh ngộ Tân Đạo, Long Hổ Thiên Thư đang yên lặng trong khí vận hải cũng nở rộ từng đạo tiên quang. Là truyền thừa chí bảo của Long Hổ Sơn, thuận theo khí vận Long Hổ, nó cũng nhận được lợi ích không nhỏ.

Tiếng rồng ngâm hổ gầm vang vọng, từng trang sách của tuyệt thế tiên điển hiển hóa, diễn hóa vô vàn dị tượng, cộng minh lẫn nhau, kiến tạo ra một thế giới Đạo pháp.

Dưới sự tẩm bổ của vô biên khí vận, trong thế giới Đạo pháp mới mẻ này, từng đạo linh quang va chạm, đan xen vào nhau, cuối cùng diễn hóa thành truyền thừa mới. Đây đều là trí tuệ mà Long Hổ Sơn từ trên xuống dưới đã lắng đọng lại.

Chúng có thể không trọn vẹn, có thể chỉ là linh quang chợt lóe, nhưng không thể phủ nhận rằng chúng đều có nét độc đáo riêng. Giờ khắc này, mượn nhờ sự phản hồi của khí vận, Long Hổ Sơn Thiên Thư lại lấy đó làm cơ sở, tự động thôi diễn ra truyền thừa mới.

Long Hổ Sơn Thiên Thư chính là Trương Thuần Nhất lấy thai màng Thiên Địa làm tài liệu chính mà luyện chế thành, bên trong tự sinh Thiên Địa. Nó không giỏi công phạt, cũng chẳng giỏi phòng ngự, nhưng lại có thể mô phỏng huyền diệu của Thiên Địa. Có thể làm thầy của chúng sinh, sinh linh vấn đạo với nó, tựa như vấn đạo với Thiên Địa, huyền diệu khó lường.

Đương nhiên, ở giai đoạn hiện tại, Long Hổ Thiên Thư tất nhiên vẫn chưa thể sánh bằng Thái Huyền Giới, còn lâu mới có được sự thần kỳ như vậy, nhưng quả thật có bản chất tương tự.

Ông! Đại Đạo huyền quang nở rộ, cực điểm Đạo cùng Lý. Từng đạo truyền thừa bắt đầu diễn sinh, chúng từ dưới lên trên, tựa như dòng chảy nhỏ tụ hợp vào đại giang, cuối cùng quy về chín bộ truyền thừa đứng đầu, bao gồm: 《 Sinh Tử Luân Hồi Bảo Điển 》《 Thiên Nhân Vạn Quả Kinh 》《 Bỉ Ngạn Kiếm Kinh 》《 Thái Âm Cổ Kinh 》《 Thái Dương Cổ Kinh 》《 Vận Thư 》《 Địa Thư 》《 Thiên Thư 》《 Nhân Thư 》.

Một điển, bốn Kinh, bốn Thư này, mỗi bộ đều trực chỉ cảnh giới Bất Hủ. Trong đó, có những bộ là do cường giả Long Hổ Sơn tự thân tổng kết mà thành, có những bộ lại được thu thập từ bên ngoài. Ví như hai cuốn Thiên Thư, Nhân Thư, cùng hai bộ Thái Âm Cổ Kinh, Thái Dương Cổ Kinh, trên thực tế chính là do Trương Thuần Nhất cảm ngộ mà thành.

Bốn bộ kinh điển này quả thực huyền diệu. Chỉ có điều cho tới bây giờ, chúng vẫn chỉ tồn tại trong lý luận; ngoại trừ Linh Bảo Thân của Trương Thuần Nhất, vẫn chưa có ai tu thành chúng để đạt đến Bất Hủ. Riêng 《 Địa Thư 》《 Vận Thư 》《 Thiên Nhân Vạn Quả Kinh 》 lại là truyền thừa có được từ bên ngoài, chỉ có điều, chúng có hai phiên bản: một là nguyên bản, một là phiên bản đã được Long Hổ Thiên Thư thôi diễn, phù hợp với pháp môn hiện tại.

Còn Sinh Tử Luân Hồi Bảo Điển và Bỉ Ngạn Kiếm Kinh thì lần lượt là truyền thừa do Hắc Sơn và Vô Sinh để lại, là tổng kết cả đời tu hành của họ, đại biểu cho một con đường có thể đạt đến Bất Hủ.

Vạn pháp quy nguyên. Trên chín đạo Bất Hủ truyền thừa này, Long Hổ Sơn còn có một đạo truyền thừa khác, chính là 《 Thái Thượng Đan Kinh 》. Đây chính là truyền thừa do Trương Thuần Nhất tự mình để lại, là đầu nguồn của hết thảy truyền thừa Long Hổ Sơn, mọi loại pháp môn của Long Hổ Sơn đều có thể tìm thấy bóng dáng trong đó. Nó không chỉ bao gồm những truyền thừa phi thường như Thái Thượng Long Hổ Quan Kim Đan Pháp, Kim Tính Thành Tựu Pháp, mà còn ẩn chứa các loại đại thần thông mà Trương Thuần Nhất đã tu luyện.

Có thể nói, với bộ kinh này, hơn phân nửa truyền thừa của Long Hổ Sơn đã nằm trong tay. Nó đại biểu cho sự chính thống của Long Hổ Sơn. Đương nhiên, nói về phẩm giai, 《 Thái Thượng Đan Kinh 》 cùng một điển, bốn Kinh, bốn Thư kia trên thực tế không có khác biệt bản chất, cũng chỉ vẻn vẹn trực chỉ Bất Hủ mà thôi.

Không phải Trương Thuần Nhất không muốn để lại truyền thừa cấp Thái Ất, mà là con đường của mỗi vị Thái Ất đều cần tự mình đi ra. Họ tu không chỉ là pháp hoặc thần thông đơn thuần, mà là Đạo của chính mình. Dưới tình huống như vậy, truyền thừa của người khác nhiều lắm chỉ là để tham khảo; nếu không cẩn thận, thậm chí có thể gây ra tác dụng ngược, cần phải thận trọng.

Và khi Long Hổ Sơn tạm thời sắp xếp xong xuôi các truyền thừa hiện có, Đại Đạo kinh văn cộng minh, bản chất của Long Hổ Thiên Thư bắt đầu thuế biến, diễn sinh ra từng tia Bất Hủ Chi Khí, nó sắp hóa thành chí bảo.

Từng con chữ chắt lọc từ nguồn cảm hứng vô tận, bản quyền thuộc về truyen.free.