Phần thưởng dành cho Trâu thị đã gây ra vô số lời bàn tán xôn xao.

Vợ chồng vốn là chim cùng rừng, phu quân hiển đạt thì thê tử được vinh hiển, điều này vốn chẳng có gì đáng nói. Nhưng thê tử không chỉ được ban chiếu mệnh, mà còn có thể như trượng phu, ban ân cho con cháu, khiến mẹ đẻ cùng dòng họ được nhờ, đây quả là điều chưa từng có tiền lệ.

Đây vừa là ân sủng đặc biệt dành cho Trương Tề, lại vừa là minh chứng cho việc nữ tử có thể sánh vai cùng nam tử, hiệu quả không hề thua kém việc Mã Vân Lộc được phong hầu nhờ quân công năm đó.

Mã Vân Lộc được phong hầu là nhờ vào quân công, đối với rất nhiều người mà nói, đây là điều ao ước nhưng khó bề đạt được.

Trâu thị không có bản lĩnh ra trận giết địch, nhưng nhờ công phò tá trượng phu mà được cáo mệnh, còn khiến mẫu tộc được hưởng ân trạch, điều này cũng là việc mà nhiều nữ tử có thể làm được.

Con đường giúp chồng dạy con như thế này cũng rất có tiền đồ.

Bất ngờ trở thành tấm gương, Trâu thị cũng không khỏi kinh ngạc. Trong lúc bối rối, nàng đã xin gặp Hoàng hậu Phục Thọ cùng Quý nhân Mã Vân Lộc, bất kể là ai đã giúp đỡ, nàng cũng muốn đến tạ ơn.

Mã Vân Lộc còn đang mơ hồ, nhưng Phục Thọ đã đoán được tâm tư của thiên tử, bèn không vạch trần mà chỉ khuyên nhủ Trâu thị rằng nàng hãy tiếp tục cố gắng, phò trợ Phiêu Kỵ tướng quân thật tốt, tận trung vì triều đình, xứng đáng với cáo mệnh triều ban.

Trâu thị vô cùng cảm kích, không ngừng đáp ứng, còn vỗ ngực cam đoan nhất định sẽ quản tốt Trương Tề, không để hắn làm ra chuyện hồ đồ.

***

Sau khi Phiêu Kỵ tướng quân Trương Tề gia nhập hàng ngũ tham mưu, Giả Hủ đã liên hợp với các Duyện Chúc của Thái Úy phủ, bàn bạc và đưa ra một phương án.

Đó là một phần khôi phục chế độ tước vị quân công, nhưng không sử dụng danh xưng tước vị quân công. Thay vào đó, tham khảo chế độ sĩ sư trong Chu Lễ, phương án này tiến hành phân cấp đối với những người võ nghệ tinh xảo, kinh nghiệm chiến đấu phong phú nhưng không thích hợp làm quan.

Ví dụ như các xạ thủ có xạ nghệ cao siêu, dựa theo tài năng bắn cung và quân công, được chia thành ba loại lớn: Đại Xạ Sư, Xạ Sư và Xạ Sĩ. Mỗi loại lại được chia thành ba phẩm Thượng, Trung, Hạ, tổng cộng chín phẩm, và được sắp xếp bổng lộc tương ứng.

Những người đạt được danh xưng Đại Xạ Sư, Xạ Sư có thể ở lại quân đội, trở thành quân chuyên nghiệp, bổng lộc sẽ khác nhau, từ cấp Giáo Úy cho đến Bách Nhân Tướng, kéo dài cho đến khi giải ngũ.

Nhờ vậy, họ có thể không cần làm quan, chỉ dựa vào kỹ năng của bản thân mà hưởng bổng lộc và vinh dự tương ứng, đồng thời truyền thụ kỹ thuật của mình cho các chiến sĩ khác, gánh vác trách nhiệm huấn luyện tân binh.

Chế độ này vốn đã có từ thời cổ, sẽ không gây ra sự lo ngại nào.

Sau khi thiên tử đề xướng "tứ dân đều là sĩ" (bốn tầng lớp đều là học giả), đặc biệt coi trọng y tượng, đổi tên y tượng thành y sĩ, bác sĩ, những danh xưng tương tự đã trở thành thói quen. Giờ đây, chỉ là dùng phương thức chế độ để xác định rõ ràng, chứ không phải là thay đổi gì.

Để tránh người khác liên tưởng đến tước vị quân công, Giả Hủ còn mở rộng phạm vi ra toàn bộ những người lập thân bằng kỹ thuật, ví dụ như nông sĩ, y sĩ, v.v.

Sau khi phương án được định hình, Giả Hủ đã thương lư���ng trước với Lưu Hiệp.

Lưu Hiệp cảm thấy có thể chấp thuận.

Phương án này thực ra tương tự như chức hàm, điểm khác biệt chỉ ở chỗ không liên quan đến đãi ngộ hưu trí. Bổng lộc của Giáo Úy trong quân đội so với hai ngàn thạch, vừa vặn nằm dưới tiêu chuẩn hưởng đãi ngộ hưu trí.

Điều này vừa tạo không gian cho triều đình ban thưởng, lại không gây áp lực quá lớn lên tài chính.

Đối với tướng sĩ mà nói, chế độ này giải quyết vấn đề đãi ngộ khi tại chức và vinh dự, có lợi cho việc thu hút những tinh nhuệ thực sự ở lại quân đội, trở thành quân phòng thủ của triều đình.

Lưu Hiệp ngay sau đó đã thương lượng với Giả Hủ, tiến hành sắp xếp thống nhất quy mô và vị trí của các đơn vị phòng thủ, hoàn toàn tách quyền quân sự khỏi châu quận, giao cho các tướng lãnh chuyên nghiệp phụ trách.

Quân phòng thủ không phụ trách trị an, chỉ phụ trách các hành động quân sự vượt ra ngoài phạm trù trị an, do đó quy mô không cần quá lớn, lấy doanh làm đơn vị, dưới hai ngàn người. Khi cần thiết, có thể theo chiếu chỉ của triều đình, điều động lực lượng xung quanh tiến hành tiếp viện.

Cân nhắc đến việc quân sự và dân chính tách rời, thậm chí đối lập, việc phòng ngự ở các vùng biên viễn trở nên quan trọng và gian khổ hơn nhiều, do đó chế độ thăng cấp cần có sự ưu tiên. Những người từng đảm nhiệm chức vụ ở biên cảnh sẽ được ưu tiên cất nhắc; các chức vụ quân sự từ hai ngàn thạch trở lên chỉ có thể tuyển chọn từ các tướng lãnh biên quân, và còn có yêu cầu về thời gian công tác nhất định.

Con đường dựa vào quan hệ gia tộc, chen chân vào các vùng đất giàu có để tích lũy tư lịch, cuối cùng đạt đến vị trí công khanh, nhất định phải bị phá bỏ.

Tướng soái tất phải xuất thân từ binh nghiệp.

Giả Hủ tiếp nhận chiếu thư, ngay sau đó cùng Dương Bưu, Chu Trung và những người khác đã cử hành Tam Công hội nghị.

Cùng lúc đó, Dương Bưu cũng đã trình bày phương án chế độ tuyển cử.

Đề nghị của ông ta là phân khoa thi cử.

Các môn thi được chia thành hai loại:

Một loại là bắt buộc thi, ví dụ như kinh sử và toán học. Bất kể muốn thi chức vị gì, hai môn này đều phải thi, hơn nữa phải đạt được số điểm nhất định;

Một loại là chọn lựa thi, căn cứ vào chức vị khác nhau mà lựa chọn cụ thể. Ví dụ như muốn thi Thiết Quan, thì trị kim học là môn bắt buộc phải thi. Muốn thi y quan, thì y học là môn bắt buộc phải thi, nhằm đảm bảo các quan viên được tuyển chọn đều có kỹ năng tương ứng.

Khi Lưu Hiệp lần đầu tiên nghe đến phương án này, tâm trạng vô cùng tốt.

Một mặt, ngài rất hài lòng với phương án này. Nhìn bề ngoài thì giống khoa cử, nhưng thực chất lại gần hơn với việc khảo sát năng lực thực tế, phạm vi thi không giới hạn trong Nho học mà chú trọng thực học, hoàn toàn khớp với phương châm của ngài.

Mặt khác, ngài thực sự không ngờ Dương Bưu lại đưa ra lựa chọn như vậy, hoàn toàn vượt ngoài dự tính của ngài.

Như vậy có thể thấy được, thời đại này không hề thiếu các quan viên vụ thực, cũng không thiếu những lão thần gan dạ, bình tĩnh. Chỉ cần trao cho họ một cơ hội, chỉ ra phương hướng chính xác, họ liền có thể đưa ra những lựa chọn tưởng chừng không phù hợp với thời đại.

Trên thực tế, xét về đức độ và trình độ thi chính, Dương Bưu như vậy nếu đặt vào thời sau, vẫn sẽ là năng thần, danh thần, có thể vượt xa một đám quan lại bảo thủ.

Dĩ nhiên, phương án của Dương Bưu cũng không phải thập toàn thập mỹ, vẫn còn một số vấn đề không cách nào giải quyết.

Ví dụ như có nên thống nhất đề thi hay không.

Là các quận tự ra đề, hay do triều đình thống nhất ra đề, vấn đề này rất đáng tranh luận. Có người cho rằng, nếu triều đình thống nhất sắp xếp, thì nên thống nhất ra đề để thể hiện sự công bằng. Cũng có người nói, trình độ văn giáo các quận không giống nhau, thống nhất ra đề nhìn như công bằng, nhưng thực chất lại rất bất công đối với những vùng nghèo khó.

Hơn nữa, nếu thống nhất ra đề, chẳng lẽ cứ thi tốt là có thể đến nhậm chức ở một địa phương xa lạ sao?

Điều này liên quan đến một vấn đề khác: Liệu có thể nhậm chức ở một địa phương xa lạ hay không.

Trước đó, bất kể là châu quận hay huyện, đều có một quy tắc ngầm, tức các quan viên chủ chính như Châu Mục, Thứ Sử, Quận Tướng, Huyện Lệnh đều do triều đình thống nhất điều phái, cấm người địa phương nhậm chức, nhằm thực hiện ý chỉ của triều đình. Còn các Duyện Chúc trong phủ thì phần lớn do người địa phương đảm nhiệm, lợi dụng ưu thế của họ là quen thuộc tình hình bản địa để thúc đẩy các chính vụ cụ thể.

Làm như vậy có ưu điểm là triều đình và địa phương đạt được sự cân bằng, nhưng nhược điểm cũng rất rõ ràng: các quan viên do triều đình phái đến chưa quen thuộc tình hình địa phương, thường bị người dân bản xứ chi phối. Sau khi kinh học thịnh hành, tình huống này càng trở nên nghiêm trọng, các quan viên chủ chính chỉ có hư danh, thực quyền hoàn toàn thuộc về các Duyện Chúc địa phương, triều đình trên thực tế đã mất đi sự kiểm soát hữu hạn đối với địa phương.

Giờ đây triều đình đang bỏ hư vụ thực, tình huống này sẽ có chút cải thiện, nhưng lại có thể đi theo một cực đoan khác.

Nếu có quá nhiều nhân tài bản địa mới, lại không đủ chức vị để sắp xếp, liệu có thể đến các quận huyện thiếu nhân tài để nhậm chức hay không?

Dù sao thì quy mô các phủ nha quận huyện sẽ không vì thiếu cư dân bản địa mà nhỏ đi, số lượng chức vị vẫn tương đương.

Nhưng nếu như vậy, liệu có công bằng với những nhân tài bản địa mới hay không? Nếu thống nhất ra đề, nhậm chức ở nơi xa lạ, họ có thể vĩnh viễn không có ngày được nổi danh.

Sau khi nghe Dương Bưu trình bày các phản hồi, Lưu Hiệp cũng có chút đau đầu.

Công bằng về trình tự hay công bằng về kết quả, vấn đề này căn bản không có câu trả lời thống nhất, ngay cả ở thế kỷ hai mươi mốt đây vẫn là một vấn đề khó khăn gây tranh cãi. Về vấn đề như vậy, ngài cũng không hề hiểu biết hơn Dương Bưu.

Sau nhiều lần bàn bạc, ngài đã đưa ra một ý tưởng: Chọn hai châu để thử nghiệm. Sau năm năm, xem xét phương án nào có hiệu quả tổng thể tốt hơn, rồi sẽ phổ biến phương án đó.

Ngài còn đề xuất hai châu dự kiến để lựa chọn: Ký Châu và Kinh Châu.

Tuyệt phẩm này do truyen.free độc quyền chuyển ngữ.