Vu Yêu đại kiếp kết thúc sau bảy nguyên hội.

Đối với những sinh linh bình thường mà nói, chúng đã sinh sôi thành một tộc quần khổng lồ. Còn với những bậc Đại La Kim Tiên trở lên, đó chẳng qua là một hai lần bế quan.

Trong Âm Minh, nàng dõi theo hàng tỉ tàn linh, tàn hồn, nhìn cách chúng từ cực kỳ suy yếu, như loài kiến hấp thu khí cơ để chữa trị bản thân, tu hành Kim Đan đ��i đạo, mở ra con đường dẫn khí. Trúc Cơ, Ngưng Đan, Nguyên Anh, Hóa Thần, Hợp Đạo, từng bước uẩn dưỡng một điểm chân linh yếu ớt thành hậu thiên nguyên thần.

Đạo tạo vật của Nữ Oa nhờ vậy mà đột nhiên tiến triển vượt bậc. Trong ba khối bản nguyên tạo vật tinh, khí, thần, nàng vốn khiếm khuyết chính là thần. Nay, ở phương diện tạo nên Đạo thân, nàng đã gần như hoàn mỹ. Khi bù đắp được điểm yếu cuối cùng trong tạo vật của mình, nàng càng ngày càng gần với đạo. Không ai hay biết, nàng đã đạt đến cảnh giới Hỗn Nguyên Kim Tiên hậu kỳ, chỉ chậm hơn Trang Chu vài vạn năm.

Trong khoảng thời gian không dài dằng dặc này, nàng đã sáng tạo ra vô số pháp môn tu bổ tàn linh, tàn hồn, ban cho những Âm Minh Quỷ Vu có giá trị tham khảo đối với nàng, và thu về công đức khổng lồ. Sau đó, nàng cùng Phục Hi rời Âm Minh, đến Đông Hải chi Tân, dưới chân núi Thái Sơn. Âm Minh không thích hợp cho việc tạo vật, bởi môi trường nơi đây quá khắc nghiệt. Đông Hải chi Tân, nơi tràn ngập sinh cơ và dương khí, mới là địa điểm thích hợp nhất.

Ngay bên bờ Đông Hải, Nữ Oa bắt đầu tổng kết chuyến đi Âm Minh trước đó, đồng thời bày ra một loạt thí nghiệm tạo vật mới.

"Chúc đạo hữu sớm ngày đột phá!" Cú Mang cáo từ, trở về đỉnh Thái Sơn.

"Sư bá, người phải đi hô mưa gọi gió thôi, nếu không tích tụ quá nhiều, e rằng sẽ lại gây hồng thủy." Một tiểu thần thú có hình dáng cực giống Kỳ Lân, nhưng sừng mầm sắc bén hơn, khí tức âm trầm lại bình thản, đã chờ trong điện của Cú Mang một thời gian dài. Vừa thấy Cú Mang, nó liền tiến lên lắc lắc đầu với ông.

Cú Mang cười ha hả, xoa đầu tiểu thần thú mang sừng lân, vốn là tiên thiên thần thánh hóa sinh từ Thái Sơn, vẻ sủng ái vô cùng. Không những không tức giận trước lời nói của nó, ông ngược lại gật đầu nhận lỗi.

"Được rồi, Thái, ta đến đây. Vậy thì đi thôi, chúng ta sẽ làm một trận mưa." Thái, con quỷ Kỳ Lân đó, lúc này mới tỏ ra hài lòng. Nó chỉ là bị Cú Mang ôm vào lòng, rồi được ông ra sức xoa đầu. Thái bất mãn lắc lư, nhưng chẳng biết làm sao, thân thể quá nhỏ, không thể thoát khỏi bàn tay lớn của Cú Mang.

Nơi Đông Hoang giáp ranh với Đông Hải, thường xuyên ban ngày trời trong, ban đêm lại mưa xối xả. Lượng mưa quá lớn khiến Đông Hoang thường xuyên chịu tai họa hồng thủy nghiêm trọng.

Trong Long Hán đại kiếp, từng có Thanh Long điều phối nước mưa, phân tán mây mù; trước đó lại có Kế Mông chấp chưởng. Nay, trách nhiệm ấy lại đến phiên Cú Mang.

Vu Yêu sát kiếp mang tội nghiệt vô tận, khiến Vu tộc gánh nghiệp lực bàng bạc. Mặc dù đã có công lao thanh lý Âm Minh, giáo hóa quỷ linh, và xây dựng cửu địa khí vận to lớn để trấn áp, cùng với công đức lớn lao chống đỡ, nhưng Cú Mang vẫn muốn làm nhiều hơn nữa, càng sớm thanh trừ nghiệp lực càng tốt.

Chẳng ai thích mỗi ngày bị một khối nghiệp lực đè nặng.

Cú Mang không tinh thông mưa gió đại đạo, không thể như Kế Mông chấp chưởng mưa gió đại đạo, chỉ cần một ý niệm là có thể tạo phúc Hồng Hoang đại địa, khiến cả đại địa mưa thuận gió hòa. Tuy nhiên, với tư cách là Hỗn Nguyên Kim Tiên trung kỳ, việc hô mưa gọi gió vẫn là chuyện dễ như trở bàn tay đối với ông. Hơn nữa, ông không phải là một vị thần.

Cú Mang đích thân dẫn đội, chỉ huy toàn bộ Cú Mang bộ, một trong mười hai bộ tộc Vu, cùng các hậu duệ trực thuộc Cú Mang bộ, bao gồm Khoa Phụ và chín vị Đại Vu khác, bắt đầu hành động. Họ làm mỏng mây mưa dày đặc, để trợ cấp cho Bắc Hoang khô hạn.

Khoa Phụ, với bản tính thiện lương trời ban, thỉnh thoảng còn dùng Đào Mộc Trượng do Huyền Cơ tặng cho, mở rộng đường sông, gia tăng diện tích mặt hồ, nhằm tiêu trừ tai họa hồng thủy do mùa mưa gây ra.

Hồng thủy chủ yếu ảnh hưởng đến những sinh mệnh yếu ớt, như động vật rừng núi hay tiểu yêu còn chưa khai trí, thậm chí chưa thể dẫn khí nhập thể. Nhưng Cú Mang vẫn kiên trì thực hiện, dù công đức có ít ỏi thì sao chứ.

Hoạt động thường niên của Cú Mang bộ đã khiến sinh linh Hồng Hoang khắc ghi trong lòng. Chỉ cần Cú Mang bộ xuất hiện, đại địa liền mưa thuận gió hòa, sức sống tràn trề, cỏ cây nhanh chóng sinh trưởng, vạn vật hồi sinh.

Những sinh linh tầng lớp thấp kém thuộc Yêu tộc, vì lẽ đó mà âm thầm tôn xưng Cú Mang là Xuân Thần, và gọi khoảng thời gian ông bận rộn này là mùa xuân. Xuân, tức là vạn vật khôi phục, cỏ cây đâm chồi nảy lộc.

Xuân Thần đến, mùa xuân của Hồng Hoang đại địa cũng theo đó mà tới! Đây là một cách tôn xưng gần sánh ngang với Thánh Nhân, Đế Hoàng.

Thái Nhất cô độc canh giữ trong thiên cung trên Thái Dương Tinh, khi thấy các Vu tộc của Cú Mang bộ bận rộn trên Cửu Thiên, ông lại nhớ đến Kế Mông, người đã chiến tử để cứu đại huynh của mình.

Rất nhiều năm về trước, vị Yêu Thánh trung thành tuyệt đối này đã không ngại gian khổ vận chuyển mưa gió đại đạo, mang đến cho Yêu tộc danh dự tốt đẹp và vô số huyết dịch tân sinh. Giờ đây Yêu tộc đã đổi người chủ trì, việc vất vả nhưng không mang lại quá nhiều lợi ích này chẳng có Yêu Tiên nào nguyện ý phụ trách, ngược lại để Vu tộc thay thế trách nhiệm của Thiên Đình.

Yêu tộc a, Yêu tộc, bao giờ các ngươi mới có thể học được bài học đây.

Thái Nhất giờ đây đã thấu hiểu nỗi khổ tâm của đại huynh, Bạch Trạch và Kế Mông, nhưng tất cả đã là quá khứ. Thôi kệ, ta đã chẳng còn là Yêu.

Từ khi rời Nam Thiên Môn, ông đã không còn là một thành viên của Yêu tộc. Trong toàn bộ Hồng Hoang thiên địa, ông chỉ còn quan tâm đến Hi Hòa, Thường Hi và mười Kim Ô. Nhiều năm chưa về Thái Dương Tinh, ông không còn mặt mũi nào để gặp Hi Hòa, Thường Hi và mười đứa cháu trai. Tương tự, Hi Hòa và Thư���ng Hi cũng không muốn gặp ông.

Nhìn Thang Cốc bị Hỗn Nguyên Tạo Hóa Đại Trận hoàn toàn tách biệt khỏi thế gian, thần sắc Thái Nhất mới thoáng hiện nét ôn nhu hiếm có.

Ông đã từng cầu đạo, tranh giành sai lầm, giết lầm, đi sai đường, phạm phải rất nhiều lỗi lầm. Vì vậy, sau khi suýt chút nữa vẫn lạc trong lôi kiếp, ông bắt đầu suy ngẫm, bắt đầu tỉnh ngộ. Cuối cùng, ông đã lựa chọn từ bỏ cầu đạo, chém đi bóng tối trong đạo tâm.

Khi thiện thi, ác thi bị chém xuống, chấp niệm sâu sắc nhất trong đạo tâm của ông cũng theo đó mà bị đoạn tuyệt. Nghiệp lực vô tận khiến tu vi của ông không ngừng thoái lui, mất đi quyền hành, khí vận, công đức và tài nguyên ngày xưa. Chỉ còn lại một chút ánh sáng cuối cùng, ông ngược lại trở nên thanh tỉnh, nhận ra những sai lầm mình từng phạm phải.

"Trọn đời chẳng tu thiện quả, chỉ biết sát phạt phóng hỏa. Một lần vạn sự đều tiêu tan, hôm nay mới biết 'ta là ta'."

"Đại đạo ở trên, Bàn Cổ đại thần ở trên, hai vị Thánh nhân ở trên, Thái Nhất nguyện ý vĩnh viễn trấn thủ Thái Dương Tinh, trừ khử ánh nắng hung lệ, chỉ cầu Hi Hòa, Thường Hi cùng mười đứa trẻ bình yên vô sự, tránh xa đại kiếp!"

Trời đất vô thanh, Thánh nhân không đáp lời, nhưng Thái Nhất không hề thất vọng. Bởi vì ông biết rõ Huyền Cơ và Xích Tiêu đã nghe thấy.

Tại Thái Dương Tinh, ông chuộc tội, tiêu tan ánh nắng hung lệ, và ngày đêm trông coi Thang Cốc. Về sau, những năm tháng cuối đời, ông quyết định ở lại đây chuộc tội.

Về phần tu vi và cảnh giới, ông đã giữ thái độ thờ ơ.

Đương nhiên, ông tin tưởng đại huynh của mình sẽ trở về. Có lẽ khi đó đại huynh của ông đã không còn là tiên thiên thần thánh, thậm chí có thể là Quỷ Vu, nhưng điều đó cũng không đáng kể. Bất kể biến thành dạng gì, đại huynh trong lòng ông vĩnh viễn sẽ không thay đổi.

---

Trên đỉnh Côn Lôn Đông, Ngọc Kỳ Lân chăm chú dõi theo Thái, con Kỳ Lân đi theo Cú Mang giữa biển mây Đông Hoang. Thái đã chuyển thế bằng một hình thái khác, mọi nhân quả với kiếp trước đều đã hoàn toàn cắt đứt.

Thái tu hành là Cửu Chuyển Huyền Nguyên Công bản Vu tộc, mặc d�� theo Cú Mang hô mưa gọi gió giữa thiên địa, nhưng thực tế sư thừa lại là Hậu Thổ. Không còn cách nào khác, bởi Thái trời sinh đã là thần của Thái Sơn, vô cùng thân cận với đại địa. Chưa xuất thế đã được Hậu Thổ phát hiện, và được bà niệm tụng Đạo Kinh vô thượng để khai trí vỡ lòng. Chỉ là Cú Mang lại ở Thái Sơn, còn Hậu Thổ thì đang bế quan ngộ đạo, nên tiểu gia hỏa này vô cùng thân cận với Xuân Thần.

Tuy nhiên, Thanh Mộc chi đạo của Cú Mang cũng có trợ giúp vô cùng lớn đối với tiên thiên đại đạo của Thái.

Đại đạo của Thái xuất phát từ Thái Sơn, dung hợp một phần đại địa chi đạo, âm cực dương sinh đại đạo và sinh tử chuyển hóa pháp tắc, được Hậu Thổ đặt tên là Thái Sơn đại đạo.

Đại đạo khác biệt, bản nguyên khác biệt, tướng mạo cũng khác biệt. Ngay cả Ngọc Kỳ Lân cũng không thể nhận ra đây là phụ thân mình chuyển sinh. Ông ta chỉ cảm thấy đối phương vô cùng thân thiết.

"Chẳng lẽ là một vị tiền bối nào đó của tộc ta chuyển sinh thành Quỷ Vu ư?"

Trong Long Hán đại kiếp, vô số tàn hồn của tiên thiên sinh linh tam tộc đã đổ về Âm Minh. Sau khi bại vong, chúng lại trải qua "Thanh Tắm" của Huyết Hải, đánh tan nghiệp lực và nhân quả. Dù lần nữa chứng được Đại La Kim Tiên, dù có tỉnh ngộ về thân phận đời trước, cũng đã không thể quay lại như xưa. Ký ức kiếp trước cũng không thể ảnh hưởng đến ý thức và lựa chọn hiện tại của chúng. Hắn vẫn là hắn, nhưng hắn đã chẳng còn là hắn!

Bản văn này là tài sản trí tuệ của truyen.free, vui lòng tôn trọng công sức biên tập.