Theo quan điểm của các tộc,

Để xác định một sinh linh thuộc chủng tộc nào, không chỉ cần xét đến huyết mạch bản nguyên và hình thái bản thể, mà điều quan trọng hơn cả là xem nó lớn lên ở tộc nào và tự nhận mình là thành viên của tộc đó.

Đại Cổn mang dòng máu nửa người nửa rồng, Đại Vũ lại là huyết mạch pha trộn của ba tộc người, rồng và yêu, nhưng cả hai đều trưởng thành và tu hành trong Nhân tộc. Họ tự nhận mình là người, vì vậy đương nhiên thuộc về Nhân tộc.

Trong khi đó, có một số người tuy mang hình hài và huyết thống Nhân tộc, nhưng ý chí lại theo tà ma ngoại đạo, vậy ai sẽ coi họ là người?

Tuy Hạ triều là dòng chính của Nhân tộc, nhưng vì những mối quan hệ thông gia về huyết mạch, trong vạn tộc, chắc chắn họ sẽ ưu tiên Long tộc và Hồ Tiên – những tộc ngoài Nhân tộc.

Điều này là lẽ dĩ nhiên.

Bất kể ai lên làm Nhân Hoàng, nếu không cất nhắc người nhà của mình, lẽ nào lại đi đề bạt đối thủ? Đó chẳng phải tự rước lấy phiền toái vào thân sao!

Ngay cả Huyền Cơ và Xích Tiêu, có chuyện tốt cũng ưu tiên cho đệ tử của mình trước, sau đó là Côn Lôn, Bất Chu, rồi mới đến Tiên Triều, Thiên Đình, Địa Phủ và các thế lực bên ngoài khác.

Sự thân sơ khác biệt, điều này hoàn toàn hợp lý và chính đáng!

Bởi vậy, trong mười hai nguyên hội của Hạ triều, Long tộc và Hồ Tiên đã chiếm giữ rất nhiều chính quả, hưởng thụ sự gia trì khí vận lớn nhất.

Vì thế, khi Hạ triều sắp kết thúc, một vòng phân chia lợi ích mới được mở ra. Các tộc đàn khác nhau tranh đoạt quyền hành Tiên Triều, khí vận Nhân giới, chính quả công đức vốn thuộc về Long tộc và Hồ Tiên, tất nhiên sẽ hình thành những xung đột mới, thậm chí là các cuộc chém g·iết, c·hiến t·ranh.

Sau thời kỳ Long tộc đã giữ vị thế nổi bật, kỷ nguyên này đã đến lượt hệ Phượng tộc – thế lực mạnh nhất trong Tiên Triều – bước lên vũ đài.

Đây cũng là lẽ tất yếu của thiên mệnh!

Cửu đức của Nguyên Phượng đã từng bước được chứng thực và dung hợp, theo bước Thiên Hoàng Phục Hi thành lập Tiên Triều, từ đó trở thành căn bản của Tiên Triều.

Cửu đức do Nguyên Phượng khai sáng, cùng với Pháp do Bệ Ngạn lập ra, chính là lý niệm căn bản để Tiên Triều ngưng tụ chúng sinh và trị vì Hồng Hoang.

Thực sự lấy pháp trị thiên hạ, lấy đức phục chúng sinh, mới là nền tảng để Hồng Hoang tam giới bình ổn và lớn mạnh.

Với công lao to lớn mà Nguyên Phượng đã lập nên, Phượng tộc tất yếu sẽ nhận được thiên mệnh, giống như Long tộc. Đơn giản là Long tộc được ưu tiên trước, còn Phượng tộc thì đến sau mà thôi!

Tuy nhiên, Huyền Cơ và Xích Tiêu đã nhìn rõ thiên mệnh, nhưng các Thánh Nhân khác thì chưa.

Về gia tộc sẽ giữ vai trò chủ đạo tiếp theo, một nhóm các đại lão đều có những mục tiêu đề cử riêng.

Là người lãnh đạo Long tộc, Thương đề cử Khương tộc ở Đông Hoang, tức là một gia tộc trong số các hậu duệ trực hệ của Địa Hoàng Thần Nông sau hàng trăm đời.

Xích Đế Chu Tước cũng thấy Khương tộc, người thân này không tệ, nhưng ngài càng tôn sùng Thương Thang – gia chủ của hậu duệ đời thứ mười bốn của Khế, con trai Huyền Điểu.

Hiện tại, Thương tộc – hậu duệ của Huyền Điểu – cũng được coi là một tộc đàn có tiếng tăm lớn ở Hồng Hoang, đặc biệt là Thương Thang của thế hệ này, không chỉ giỏi việc mà còn khéo léo trong đối nhân xử thế.

Sau khi so sánh, Xích Đế cho rằng Thương Thang thích hợp hơn để đảm nhiệm vị trí Nhân Hoàng.

Lão Huyền Vũ kiên định cho rằng lần này vị trí Nhân Hoàng cần phải thuộc về sinh linh Bắc Hoang, vả lại ở Bắc Hoang có một gia tộc họ Sùng khá xuất sắc.

Dưới ánh mắt “uy h·iếp” của lão Huyền Vũ, Thiếu Hạo đành cười khổ gật đầu.

Chuyên Húc liền cười mắng một câu: “Tằng tằng cháu cố của ngươi thì dĩ nhiên là không tệ, nhưng ta vẫn ủng hộ Thương Thang.”

Ngọc Kỳ Lân quyết tâm không tham dự. Núi Côn Lôn cũng đủ lớn, bên trong có vô số tiên thiên động thiên, nên Kỳ Lân nhất tộc không cần tranh đoạt khí vận Tiên Triều, vả lại Nhân Đạo cũng không phù hợp để họ giữ vai trò chủ đạo.

“Nhị sư huynh, huynh nghĩ sao?”

Nữ Oa bị những lời họ nói làm cho phiền lòng.

Nàng thấy hậu duệ Thần Nông không tệ, lại cũng cảm thấy Bắc Hoang quả thực cần có một Nhân Hoàng.

Song, Cơ gia ở Kỳ Sơn mà Phục Hi đề cử cũng rất tốt.

Vì thế, trước đó Phục Hi còn truyền Tiên Thiên Bát Quái Đồ do mình khai sáng cho gia chủ Cơ gia, đồng thời cho phép Cơ gia đời đời truyền thừa môn Đại đạo pháp Thiên Cơ cấp Hỗn Nguyên Thánh Nhân này.

Nhưng Hiên Viên lại vô cùng không thích Cơ gia ở Kỳ Sơn, cho dù họ là hậu duệ của ngài.

Bởi vì Cơ gia ở Kỳ Sơn có phần quá thích kết thân, những năm qua họ đã kết hôn với rất nhiều bộ tộc Đông Di và bộ lạc Nam Hoang, hình thành một mạng lưới thông gia huyết mạch không nhỏ.

Vì Hiên Viên mang huyết mạch Tiên Thiên Thổ Long, trong khi đa số thủ lĩnh các tộc đàn Đông Di, Nam Hoang lại mang huyết mạch Phượng tộc.

Do đó, Cơ gia ở Kỳ Sơn cũng trở thành một trong số ít gia tộc Nhân tộc Tiên tộc đồng thời sở hữu huyết thống Long và Phượng; cá biệt thậm chí còn mang huyết mạch ba tộc Long, Phượng, Kỳ Lân.

Trang Chu vừa cười vừa nói: “Không cần chúng ta chọn ai, bên dưới đều sẽ bất phục, cho rằng chúng ta bất công thiên vị. Đã như vậy, cần gì nhúng tay vào, chỉ thêm nghiệp chướng, cứ để chính bọn họ tranh giành đi.”

“Ai thắng sẽ trở thành Nhân Hoàng, ai thua sẽ tiến vào Ma giới.”

Nữ Oa suy tư một lúc, rồi dưới ánh nhìn chăm chú của Huyền Vũ, Chu Tước, Thương và các Hỗn Nguyên Kim Tiên khác, nàng gật đầu.

Nàng quả thực theo bản năng cảm thấy việc trực tiếp nhúng tay vào cuộc tranh giành Nhân Hoàng không phải là điều hay.

Việc trực tiếp lựa chọn ai cũng không hay, tất yếu sẽ khiến các tộc quần khác không cam lòng.

“Nhị sư huynh nói rất đúng, Thánh Nhân cần phải quan tâm đại cục thiên địa, thuận theo biến đổi của Nhân Đạo, chứ không nên trực tiếp thúc đẩy diễn hóa.”

Khi Nhân Đạo đầu Thánh đã xác định được đại phương hướng, những chuyện còn lại sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Tất cả mọi người đều đồng ý không nhúng tay vào, mà chỉ qua lại gi��m sát, ngồi xem Tiên Triều ở nhân gian diễn biến.

Nói một cách đơn giản, đó là ăn nhờ ở đậu tại Thiên Cung.

Không còn cách nào khác, Xích Đế không tin được Hắc Đế cáo già.

Sau khi loại bỏ một số trung thần gây trở ngại cho mình, Nhân Hoàng Quý ngày càng trở nên tự phụ, coi trời bằng vung.

Để thỏa mãn cuộc sống xa hoa của mình, Quý tuyên bố tăng thuế, khiến Thị tộc ở Đông Di cự tuyệt.

Quân Hạ xuất chinh, đánh bại bộ lạc Đông Di này. Sau đó, họ không thể không cống nạp lương thực, mỹ nữ cùng tiên dược các loại.

Trong số đó có một người phụ nữ tên là Muội Hỉ.

Dung nhan diễm lệ của nàng khiến ngay cả Trang Chu cũng không khỏi phải ca ngợi: “Có Thi Muội Hỉ, mặt mày sáng ngời thay. Trang điểm y phục rực rỡ, thướt tha bay lượn thay. Óng ánh sương móc, người thương yêu thay.”

Nhân Hoàng với lòng tham không đáy, thấy sắc nổi lòng tham, vừa gặp đã say mê. Vì nàng, ông cho xây Nghiêng Cung, đắp Dao Đài, làm Quỳnh Phòng, dựng Ngọc Môn.

Muội Hỉ có ba sở thích lớn: Thứ nhất là thích náo nhiệt, đặc biệt thích nhìn mọi người uống rượu trong hồ rượu đủ lớn để chèo thuyền; thứ hai là thích nghe tiếng xé lụa; thứ ba là thích mặc y phục và đội mũ quan của đàn ông.

Để làm mỹ nhân vui lòng, Nhân Hoàng hạ lệnh xây dựng một hồ rượu có quy mô lớn đến mức có thể chèo thuyền.

Quan Long Bàng, vị trung thần can gián, đã bị xử tử. Vào ngày hồ rượu hoàn thành, ba ngàn cao thủ uống rượu đã xuống hồ uống trong tiếng trống reo.

Dân chúng khổ sở không tả xiết, lũ lượt phát ra những lời nguyền rủa.

Khí oán khổng lồ của chúng sinh không ngừng làm hao mòn công đức và phúc phận mà các đời Nhân Hoàng Hạ triều đã tích lũy. Chưa đầy ba vạn năm, phần di trạch tiền nhân vốn không nhiều ấy đã hoàn toàn cạn kiệt.

Lòng người Tiên Triều ly tán, biển khí vận của Hạ triều không ngừng héo rút, điên cuồng xói mòn về bốn phía.

Trong khi Nhân Hoàng không màng chính sự, thực quyền thiên hạ rơi vào tay Tứ đại bá hầu và Cửu đại châu mục (những quan lớn nhất địa phương của Hạ triều, tương tự Thứ sử, Tổng đốc).

Khí vận của những thế lực nắm giữ thực quyền ở các địa phương này tăng mạnh, đặc biệt là các cường tộc như Thương Thang nhất tộc ở Thương Khâu, Cơ gia ở Kỳ Sơn, Khương tộc ở Đông Hoang và Sùng tộc ở Bắc Hoang.

Thương Thang dẫn Y Doãn cùng một nhóm trung thần, tướng tài, dưới sự chủ trì của Thái sử Chung Cổ, đã tế bái Nữ Oa, Xích Đế và Huyền Điểu.

Chung Cổ vốn là Thái sử Hạ triều, một quan lớn phẩm nhất.

Ông cùng Quan Long Bàng khuyên can Nhân Hoàng; Quan Long Bàng, với tính cách cương trực chính trực bẩm sinh, đã bị xử tử, còn Chung Cổ kịp thời bỏ trốn, lựa chọn gia nhập Thương Thang.

“Cúi đầu bái Thánh mẫu Nữ Oa nương nương.”

Nữ Oa là Thánh Nhân đứng đầu Nhân Đạo, địa vị của nàng xếp ở vị trí cao nhất.

Ban đầu, Tiên Triều tế bái hai Thánh Nhân ở Thiên Cung. Nhưng Huyền Cơ và Xích Tiêu không thích, thậm chí còn ghét sự phiền phức này. Bất cứ ai “vô duyên vô cớ” tế bái, kết quả sẽ là bị thiên lôi đánh xuống.

Mặc dù sẽ không c·hết, nhưng chắc chắn là rất đau đớn.

Nếu là có đại sự cần tế bái, sau một trận thiên lôi giáng xuống, họ còn rất tri kỷ nói thêm một câu:

“Có chuyện thì tìm Phục Hi!”

Khi đó Phục Hi đang là Thiên Hoàng.

“Hai bái Xích Đế Đại Thần.”

“Ba bái tiên tổ Huyền Điểu.”

Mọi nỗ lực biên tập cho đoạn văn này đều được thực hiện dưới sự ủy quyền của truyen.free.