Huyền Cơ và Xích Tiêu vừa trở về đã lập tức bế quan tu hành. Sau vô số năm tích lũy, cả hai cùng ra tay, chặt đứt lớp màn che mờ đại đạo, mang đến cho chúng sinh thiên hạ một cơ duyên to lớn. Bàn Cổ thoái vị, nhường đường để họ hợp đạo cùng trời đất Hồng Hoang.

Thông tin về sự biến chuyển vĩ đại của trời đất bao la ghi lại sự diễn hóa đan xen của 3000 đại đạo, hàng tỉ pháp tắc, cùng với sự biến hóa của vạn vật trong trời đất. Sinh linh bình thường chỉ thấy thời gian trôi qua, nhưng từ cấp tiên thần trở lên lại có thể xuyên thấu qua lớp biểu tượng, nhìn thấy sự diễn biến của đại đạo pháp tắc ẩn sau những biến đổi đó. Sự biến hóa này không phải do một mình Bàn Cổ đại năng thúc đẩy, mà còn có 3000 Hỗn Độn Thần Ma, hàng tỉ tiên thần chúng sinh, và cả vạn vật trong trời đất.

Đối với kẻ trục đạo mà nói, đây chính là đại đạo!

Chính như Đạo Kinh từng nói, đại đạo đang ở trước mắt.

Võ giả Nhân tộc có thể vận chuyển khí huyết, khai phá thân thể, từ đó nhìn thấu đạo lý sinh mệnh chí cao trong nội thiên địa của bản thân! Bởi trong máu thịt thân thể của họ vốn dĩ đã ẩn chứa đại đạo tạo hóa của Nữ Oa.

Yêu tộc có thể quan sát huyết mạch bản thân, thôi diễn bản nguyên huyết mạch, từ đó chiếu rọi hình ảnh Tiên Thiên Yêu Thần viễn cổ!

Tại một bộ lạc Ưng tộc ở Bắc Hoang, hàng ngàn hàng vạn ưng yêu bay xuống đỉnh núi, lắng nghe đạo âm của Khổng Khâu. Khổng Khâu không thể sánh bằng Lý Nhĩ, Thái Thượng chuyển thế, người mang ba phần bản nguyên Thái Thanh và nắm giữ đạo lý chí cao của Hỗn Nguyên Đại Đạo dù chưa hoàn thiện. Khổng Khâu chỉ là một tia ngũ hành bản nguyên, không thể nào so sánh được!

Nhưng ông không chỉ dừng lại ở việc đọc vạn quyển sách, hay đi vạn dặm đường. Ông đã đi khắp nơi, chiêm nghiệm cẩn thận. Khác với Thái Thượng Lão Quân truyền đạo mà ngộ đạo, tam gia hợp nhất. Khổng Khâu đi sâu vào tầng lớp thấp nhất của chúng sinh Hồng Hoang, thậm chí có lần suýt chết đói cùng các học sinh của mình.

Năm đó, Xích Tiêu đã nói một câu trở thành chân lý!

"Thiên tướng giáng đại nhậm ư tư nhân dã!"

Những trắc trở đã khiến đạo tâm Khổng Khâu càng thêm trong sáng, thúc đẩy ông theo đuổi Nhân Đạo càng hoàn thiện, càng gắn liền với chúng sinh. Theo lời Nhan Hồi, trước kia họ đều là sĩ tử, hậu duệ quý tộc, đề xướng lễ nghi, phân chia giai cấp theo "Sĩ nông công thương", tự cho rằng cách phân chia này là tốt nhất!

Thế nhưng, sau khi trải nghiệm, nhìn thấy muôn vàn cảnh đời nhân gian, họ mới phát hiện chế độ này thực chất là đại họa của thiên hạ! Đằng sau "Sĩ nông công thương" là sĩ tộc (danh gia vọng tộc) đang bóc lột ba tộc còn lại. Tuy nhiên, Khổng Khâu cũng cảm thấy "Kiêm Ái" của Mặc gia không thực tế! Không phân giai cấp, chúng sinh bình đẳng hữu ái, làm sao có thể!

Thế là, vấn đề nảy sinh!

Phân chia giai cấp, chế định lễ nghi, sẽ tạo thành sĩ tộc bóc lột. Còn nếu không phân chia giai cấp, kiêm ái phi công, thì lại không thể thực hiện được!

Khổng Khâu tại Bắc Hoang giảng xong Nhân Đạo, ông nhìn thấy đầy khắp núi đồi yêu thú như hổ, thỏ, sói, heo, ưng... tề tựu trong một hang động, chẳng hề chém giết lẫn nhau mà tụ họp vì đại đạo.

"Chỉ có tại đại đạo trước mặt, chúng sinh bình đẳng."

Khi giảng bài, Khổng Khâu dần cảm thấy mình có chút minh ngộ.

"Lễ nghi không sai, quân tử không sai, tựa như sói ăn thỏ cũng không sai. Lễ nghi phù hợp với hiện trạng của Thiên Địa Nhân giới; cái sai là ở sĩ tộc, ở những kẻ ngụy quân tử lợi dụng lễ nghi để mưu lợi!"

Tựa như các Tiên Thiên Yêu Thần cũng không phải tà ma, mà là tiên thiên sinh linh, tiên thiên thần thánh. Cái sai là họ đã lựa chọn vứt bỏ Tiên đạo, trở thành những kẻ đứng đầu Ma đạo, đe dọa trật tự thiên địa!

Đây cũng chính là lý do vì sao Huyền Cơ và Xích Tiêu, từ nhiều năm trước đến nay, đã yêu cầu Lục Áp, Bạch Trạch, Thương Dương và những người khác không ngừng dẫn dắt Yêu tộc hướng thiện! Đánh đồng Yêu và Ma tự nhiên là một sai lầm lớn!

Đáng tiếc, trong nội bộ Nhân tộc lại có rất nhiều kẻ cực đoan. "Không phải tộc ta, trong lòng ắt nghĩ khác." Khi còn trẻ, chứng kiến Yêu tộc Bắc Hoang xâm lấn Nhân tộc, Khổng Khâu đã từng phát ra lời gầm thét như vậy. Ông hoàn toàn là một thanh niên đầy phẫn nộ!

Nhưng vấn đề là Yêu tộc giết mãi không hết! Sự kích động mâu thuẫn giữa Nhân và Yêu đồng thời không mang lại lợi ích gì cho Nhân tộc, ngược lại còn khiến họ rơi vào càng nhiều nhân quả chém giết, để tránh lặp lại nhiều lần sát kiếp ở Nhân giới!

Thiên Hoàng Phục Hi đã làm rất tốt khi không phân chia Nhân, Yêu một cách nhỏ hẹp, mà dung nạp tất cả vào Tiên Triều, mở ra kỷ nguyên vạn tộc triều bái. Điều này đã tránh được sự phân tranh giữa Nhân tộc và Yêu tộc!

Khổng Khâu đi khắp Hồng Hoang suốt 3000 năm, đặc biệt là khi truyền bá đạo lý ngũ đức nhân nghĩa ở Nam Hoang, nhìn thấy Nhân tộc, Yêu tộc, và cả Nhân Yêu hỗn huyết sống chung hài hòa, tư tưởng của ông đã trở nên chín chắn hơn rất nhiều.

"Quản Tử từng nói, không có chế độ nào vĩnh viễn phù hợp, chỉ có những quy tắc biến đổi theo thời thế."

"Nhưng làm sao để Yêu tộc quán triệt đạo nhân ái đây?"

Khổng Khâu khổ tâm suy nghĩ về con đường tương lai của Yêu tộc, ông có thể cảm nhận được đây là một đại cơ duyên. Nếu thành công tìm được một con đường phù hợp cho Yêu tộc, ông rất có thể sẽ nhân đó đắc đạo, một mạch dẫn thẳng tới Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên Thánh đạo!

Trên hành trình đó, ông đã giáo hóa vô số tộc đàn, đồng thời kiểm chứng đại đạo của mình, khiến chúng đơm hoa kết trái trong Yêu tộc. Nhưng thành tựu chỉ ở mức bình thường!

Ngược lại, 3000 nho sinh dưới sự dẫn dắt của Nhan Hồi và Tử Lộ, đã công phá hơn trăm sào huyệt yêu ma, giải cứu vô số Yêu Tiên và tiểu yêu vô tội. Cả 3000 nho sinh đều vũ lực dồi dào, đầu mang Công Đức Kim Luân, chân đạp mây lành ngũ sắc.

Khổng Khâu đang cầu đạo, ông ở Bắc Hoang Yêu tộc ung dung kiểm chứng đại đạo của bản thân.

Nước Tần cũng đang đón tân quốc chủ — Doanh Nhâm Hảo. Vị tân vương này, Doanh Nhâm Hảo, người kế nhiệm sau khi Mục Vương thoái vị, vừa lên ngôi đã tuyên bố với Tấn quốc rằng: "Chúng ta không cần Bắc Hoang. Tần và Tấn hai nước thân thiện hữu hảo, nguyện ý cùng Tấn Vương loại bỏ mối đe dọa từ Chu quốc ở Nam Hoang."

Đối với Tấn quốc mà nói, giờ đây Tần quốc đã không còn là mối đe dọa, mà ngược lại, Chu quốc ở Nam Hoang mới là kẻ khiến họ ăn ngủ không yên. Lời nói của tân vương Doanh Nhâm Hảo đã chạm đến lòng họ. Còn đối với Tần quốc mà nói, họ muốn khuếch trương về phía tây, điều đó chắc chắn sẽ dẫn đến tranh chấp với Chu quốc. Bởi vì Chu quốc sau khi thống nhất Nam Hoang, hoặc là sẽ hướng bắc tranh bá với Đại Thương, Tấn quốc, hoặc là sẽ hướng tây. Quân thần Chu quốc chỉ cần không ngốc, liền biết trước tiên lựa chọn đối phó các nước chư hầu phía tây Đại Hoang có độ khó nhỏ hơn, mà đó lại chính là nền tảng để Tần quốc lớn mạnh.

Dưới các yếu tố như lợi ích chung và quân đội hùng mạnh của Tấn quốc, các chư hầu Bắc Hoang lại một lần nữa đoàn kết dưới trướng Tấn quốc. Người sáng suốt đều biết, tranh chấp giữa Tấn quốc và Chu quốc chắc chắn sẽ bùng nổ!

Trong thầm lặng, tân vương Tần quốc lại đang tích cực tích trữ lực lượng, quản lý rộng khắp các phương diện, dùng biện pháp ngày xưa của Quản Trọng, từ từ thôn tính 12 đại quốc Nhung Địch phía tây Bất Chu Sơn. Tần vương tu hành xã tắc đại đạo, muốn trường sinh bất tử, liền nhất định phải cường tráng xã tắc Đại Tần quốc! Đó là một ngọn roi! Không ngừng quất roi thúc giục hắn cố gắng tiến bước!

Ở phía tây xa xôi hơn, Phật môn dưới sự dẫn dắt của Hoàng Mi, đã tiến thêm một bước trong công cuộc cải cách. Sau khi cẩn thận định nghĩa lại Phật lý, bước tiếp theo của họ chính là phế bỏ pháp chuyển thế ba thân Xá Lợi!

Xá Lợi Tử của Phật môn nhìn như mượn dùng Kim Đan diệu pháp, nhưng thực tế còn dung hợp nhiều loại đại đạo pháp như Phân Thân Thuật khôi lỗi của La Hầu, phép thành thần bằng hương hỏa; về căn bản khác với Kim Đan đại đạo. Phật môn tu sĩ không chỉ có một viên Xá Lợi Tử, mà là sở hữu nhiều viên. Trong đó, mỗi vị tu hành pháp chuyển thế ba thân đều có thể đặt Xá Lợi Tử thân tương lai của mình ở Tu Di Sơn. Cứ như vậy, khi các Xá Lợi Tử khác cùng bản thể vẫn lạc, Phật môn vẫn có thể mượn dùng Xá Lợi Tử thân tương lai để tìm chuyển thế thân, dưới sự chiếu rọi hồn phách chân linh của Xá Lợi Tử, tìm về được một chút mảnh vỡ ký ức kiếp trước.

Với một phần ký ức kiếp trước dẫn dắt, Phật tu chuyển thế có thể nhanh chóng khôi phục tu vi. Dù không thể sánh bằng những người tu hành phá vỡ giấc mộng thai nghén, nhưng phương pháp này vượt xa những tu sĩ mông muội không có ký ức kiếp trước. Đây là thủ đoạn bàng môn mà Phật môn buộc phải nghĩ ra, bởi họ không thể can thiệp vào Lục Đạo Luân Hồi. Nhưng điều này lại trái với quy củ Luân Hồi!

Cũng chính vì thế, Phật môn đã phá hoại quy củ của Lục Đạo Luân Hồi, nên bị Tổ Vu ở Âm Ty chán ghét. Tính kỹ ra, thù địch đại đạo của Tây Phương Nhị Thánh thực sự không ít. Nếu một lần thay đổi đã là trái với tổ sư để lấy lòng Tam Giới, mà hai lần thay đổi cũng vậy, thì tại sao không thẳng thắn, triệt để đứng về phía đại thế Hồng Hoang này?

Hoàng Mi thà không làm, còn nếu đã làm thì phải làm cho đến nơi đến chốn. Y dứt khoát ra tay quyết đoán, tiến hành một cuộc cải biến triệt để. Vạn nhất Tiếp Dẫn, Chuẩn Đề trở về để tính sổ sau này, Hoàng Mi dù sao cũng có một con đường lui, có thể tìm kiếm sự viện trợ từ các Chí Tôn Thánh Nhân như Bệ Ngạn, Hiên Viên, Thái Hoàng.

Lấy Phật Xá Lợi do Dược Sư Tịnh Lưu Ly tìm hiểu ra làm căn bản pháp, Phật môn cũng bắt đầu cải biến trên pháp thống tu hành.

Bản văn này được hiệu chỉnh bởi truyen.free và thuộc quyền sở hữu của trang.