Minh Chu đạo nhân đưa hai cuốn sách đến tay các đình chấp đang ngồi. Trương Ngự đón lấy, mắt vừa lướt qua, chỉ trong chốc lát đã đọc xong hai phần tài liệu này.

Nội dung hai cuốn sách này thoạt nhìn có vẻ tương đồng, nhưng con đường đi lại hoàn toàn trái ngược.

Trong đó, một mạch tư tưởng cho rằng cần phải xuất phát từ chính bản thân sinh linh, đồng thời trưng bày một s��� phép truyền thừa kỳ diệu để chứng minh lời mình nói không phải là không có căn cứ. Họ cho rằng, sinh linh trời sinh đã có thể liên kết cộng hưởng, một số sinh linh không làm được là vì đã đánh mất khả năng này, trong khi hiện tại vẫn còn rất nhiều sinh linh duy trì được khả năng đó. Vì vậy, họ chỉ cần tìm được những sinh linh bẩm sinh có khả năng này, dùng kỹ nghệ thế gian mô phỏng rồi biến đổi đôi chút, áp dụng vào thực tế là có thể tạo ra tác dụng giao tiếp tương hỗ.

Phương pháp này đơn giản, dễ dùng. Điều cốt yếu là khi tìm được loại sinh linh này, tính khả thi khá cao, ít nhất người đề xuất đã biết có những sinh linh làm được điều này. Khuyết điểm cũng không phải không có: những vật này không dễ thay đổi và cũng rất yếu ớt, nếu trong chiến đấu, khả năng sẽ bị phá hủy ngay lập tức.

Theo lý thuyết, hai hệ tư tưởng này cùng một nguồn gốc, lẽ ra mạch suy nghĩ phải tương đồng, thế nhưng ý tưởng của bên còn lại lại không như vậy.

Bên còn lại cho rằng, chân tu muốn giao tiếp liên lạc, nên bắt đầu từ khí thần. Họ cho rằng thần là chủ thể tiên thiên, mệnh là gốc rễ hậu thiên, vì vậy cần tu luyện một pháp môn để bảo tồn mệnh quy về thần. Ngày thường, dùng tiên thiên chi pháp cấu kết liên hệ khí thần, chỉ cần tích trữ đầy đủ, đến thời khắc mấu chốt là có thể sử dụng. Mặc dù pháp này mỗi lần dùng đều hao tổn một chút, sau đó còn cần tích lũy lại, nhưng để ứng phó một trận chiến đấu thì đã đủ. Còn về việc liên lạc ngày thường, vẫn nên sử dụng Huấn Thiên Đạo Chương và tạo vật tinh ngọc trước đây thì thỏa đáng hơn, không nhất thiết phải nghĩ đến việc thay thế.

Phương pháp này cũng có nhược điểm, không phải người tu đạo bình thường có thể sử dụng, chỉ có số ít tu sĩ mới có thể luyện thành. Cuốn sách này cũng đã đưa ra lý do: chiến đấu vốn dĩ nên để anh tài xuất trận, người bình thường vẫn nên ở lại hậu phương thì thỏa đáng hơn.

Trương Ngự lúc này lại cảm thấy, hai cuốn sách này thoạt nhìn đi theo những hướng khác nhau, nhưng thực chất bên trong lại có liên quan mật thiết, phương pháp của cái này giống như là sự bổ sung hữu hiệu cho cái kia, thậm chí có thể coi là hai mặt của cùng một ý tưởng. Đồng thời, có thể thấy hai phương pháp này đều từng được Huấn Thiên Đạo Chương dẫn dắt, chỉ là ở mức độ nhiều hay ít mà thôi.

Huấn Thiên Đạo Chương dựa vào đại đạo chi ấn, bọn họ không thể làm được điều này, nên chỉ có thể dùng thủ đoạn khác để bắt chước. Nhưng Huấn Thiên Đạo Chương lại chính là bằng chứng cho thấy con đường này là khả thi, điều này đã chỉ ra một hướng đi. Điều này cũng chính là lẽ của người tu đạo trong thiên hạ: tu đạo không chỉ vì cầu sự siêu thoát cho bản thân, mà còn là để chỉ dẫn phương hướng đại đạo cho người đời sau, cho chúng sinh trong thiên hạ. Một khi đã chỉ rõ, những người đi sau sẽ biết nên nỗ lực theo hướng nào.

Lúc này, các đình chấp khác đang ngồi cũng gần như đã đọc xong.

Trần Thủ chấp nói: "Chư vị đình chấp đều đã xem qua rồi, vậy xin cho biết ý kiến của mình đi."

Ngọc Tố đạo nhân nhìn hai vị Trường Tôn đình chấp kia, chợt nhận ra rằng việc chưa vội phân định th��ng thua thật ra lại tốt hơn, vì hai người như vậy đều có thể cống hiến cho thiên hạ.

Đặng Cảnh cười cười, đang ngồi nói: "Hai phần sách này mỗi cái một vẻ, khó mà phân biệt cao thấp. Xin thứ lỗi, Đặng mỗ không nhìn ra được điều gì."

Không chỉ ông ta, các đình chấp khác đang ngồi cũng đều cảm thấy hai phần sách này đều có điểm sở trường riêng, muốn nói ai cao ai thấp thì nhất thời quả thực khó mà phân biệt rõ ràng.

Phong đình chấp lúc này mở miệng nói: "Phong mỗ lại cảm thấy, phần sách này cao minh hơn một chút." Mọi người nhìn sang, thấy ông ta chỉ tay vào phần sách bàn về việc lợi dụng sinh linh cộng hưởng.

Đặng Cảnh nói: "Phong đình chấp tại sao lại nói như vậy? Có thể cho biết lý do không?"

Phong đình chấp nói: "Phong mỗ cho rằng, lần bình phán lần này, ngoài việc xem thủ đoạn của hai vị, còn phải xem làm sao để tốt hơn cho thiên hạ ta sử dụng. Pháp môn còn lại tuy nhìn có vẻ tốt hơn, thích hợp với chúng ta hơn, nhưng lại chỉ có người tu đạo chúng ta mới làm được, hơn nữa cần phải có pháp lực và đạo hạnh nh���t định mới có thể thực hiện. Còn pháp môn này, chỉ cần biết được bí quyết và chế tạo ra được, thì ngay cả người bình thường cũng có thể sử dụng."

Ông ta nói rõ rằng: "Ta cho rằng lợi ích tối cao của con người chính là ở việc lợi cho thiên hạ, mà lợi cho thiên hạ, thì nằm ở việc lợi cho chúng sinh trong thiên hạ. Chúng sinh trong thiên hạ là ai? Lợi ích của thiên hạ nằm ở đâu? Chính là ở trăm tỷ tỷ con dân của thiên hạ ta! Vì vậy, Phong mỗ cho rằng, pháp này thuộc loại thượng thừa!"

Lời nói này khiến không ít đình chấp cảm thấy tán đồng. Lập luận này có lý, vả lại đừng nhìn thủ đoạn này hiện tại có vẻ thô ráp, giống như chưa thể dùng vào việc lớn, nhưng kỹ nghệ không phải là bất biến mà sẽ tiến bộ, đợi đến tích lũy đủ đầy, sẽ có hy vọng đột phá đến tầng cao hơn.

Chung đình chấp thấy các đình chấp đều đang suy tư, ho khù khụ một tiếng, lên tiếng nói: "Lời Phong đình chấp nói có chút lý do, thế nhưng hôm nay nếu chỉ xét về kỹ nghệ thì hai người này lại bất phân cao thấp. Nếu cứ lấy lý lẽ của Phong đ��nh chấp mà quyết định, e rằng hơi mất công bằng."

Ngọc Tố đạo nhân nhướng mày nói: "Nếu đã như vậy, vậy thì để hai vị tiếp tục nghiên cứu sâu việc này thì tốt hơn. Hiện tại bất quá chỉ là đưa ra một bản kiến nghị, viết ra thì có thể hay ho đấy, nhưng liệu có chế tạo được hay không thì chưa chắc. Ai có thể tạo ra vật hữu dụng thì coi như người đó thắng."

Có lẽ những đình chấp khác lo ngại thể diện, không muốn nói nhiều, còn cố gắng nói chuyện uyển chuyển nhất có thể, nhưng ông ta lại không thèm để ý điều này, cũng chẳng sợ đắc tội với ai.

Trần Thủ chấp nhìn xuống dưới, nói: "Võ đình chấp, khi hai vị này viết kiến nghị sách, có ai khác giúp đỡ không?"

Võ đình chấp chắp tay đáp: "Bẩm Thủ chấp, khi hai vị này viết sách, cũng không có bất kỳ ngoại lực nào tương trợ, cũng không giao lưu qua lại với bất kỳ đạo hữu nào."

Trần Thủ chấp nói: "Các vị đình chấp còn có điều gì muốn trình bày không?"

Tất cả mọi người đều im lặng.

Phong đình chấp ngẩng đầu, nghĩ rằng sau đó rất có thể sẽ lại đưa ra một đề nghị khác, hoặc là sẽ đưa ra những phương án khác, nhưng trước đó, ông ta lại có vài điều muốn nói. Nếu Huyền đình có thể thêm một vị huyền tu, ông ta một chút cũng không ngại, cho nên ông ta lên tiếng nói: "Thủ chấp, Phong mỗ có một đề nghị."

Trần Thủ chấp nói: "Mời Phong đình chấp nói."

Phong đình chấp liền đem những gì mình đã nói với Trương Ngự kể lại một lần, rồi nói: "Chỉ cần để hai vị này chuyển tu Hồn Chương, như vậy thật giả sẽ do Đại Đạo Chi Chương quyết định, lập tức rõ ràng."

Trần Thủ chấp nói: "Đây cũng là một biện pháp hay." Ông ta nhìn về phía hai vị Trường Tôn đình chấp, nói: "Ý nguyện của hai vị kia thế nào?"

Trường Tôn Thiên đứng bên trái lạnh nhạt nói: "Nếu có thể phân biệt ra được bản thể chân thật, ta nguyện ý chuyển tu Hồn Chương để chứng minh bản thân."

Còn vị đứng ở bên phải chỉ bình tĩnh nói một câu: "Ta sẽ không chuyển tu Hồn Chương."

Trần Thủ chấp nhẹ gật đầu, rồi nói: "Chư vị đình chấp cũng biết ai thật ai giả rồi chứ?"

Các đình chấp đều gật đầu, rồi đang ngồi hướng về phía vị Trường Tôn Thiên bên phải chắp tay, nói: "Trường Tôn đình chấp, chúc mừng ngài đã phân biệt được chính bản thân mình."

Trường Tôn Thiên bên trái lúc này cũng không hề hoảng loạn, chỉ hơi cau mày nói: "Chư vị đình chấp vì sao lại nói như vậy? Trường Tôn có thể hỏi kỹ hơn đư��c không?"

Trần Thủ chấp trầm giọng nói: "Mặc dù hai người các ngươi nhìn có vẻ không khác biệt nhiều, nhưng cuối cùng đều từ một người mà phân hóa ra. Người kia chính là bản thể, chính là gốc rễ chân thật ban đầu, điều này không cần dị nghị."

Nói đến đây, cả hai Trường Tôn Thiên đều không phản bác. Hai người từ một mà sinh, cái "một" ban đầu tự nhiên không thể nào phản bác, khác biệt là cả hai đều cho rằng mình mới là người ban đầu.

Trần Thủ chấp nói: "Người tu đạo chúng ta, từ khi bắt đầu học đạo, chính là nói về cái 'một', mang chấp niệm này trong lòng, nếu không đã không đạt được cảnh giới hiện tại. Bản ý của việc phân hóa thân thể Trường Tôn đình chấp là để chứng đạo, mà ngươi lại ngay cả đạo của bản thân cũng có thể từ bỏ, thì làm sao có thể nói ngươi là Trường Tôn đình chấp?"

Một người thay đổi thân thể, rốt cuộc có còn là người ban đầu đó không? Theo cách nói của người phàm, chỉ cần ý thức của bản thân vẫn còn, vậy dĩ nhiên vẫn có thể tính là. Bởi vì ý thức mới là dấu vết của một người lưu lại trên đời, nếu mất đi những thứ này, cho dù thân thể chưa đổi, thì cũng có chỗ khác biệt so với người ban đầu. Còn đối với người tu đạo mà nói, thoát ly thế tục, trần thế không ràng buộc, vậy chỉ có đạo tâm là thứ duy nhất ràng buộc, mới được xem là căn bản chân chính. Nếu ngay cả điều này cũng từ bỏ, thì đó không còn là Trường Tôn đình chấp chấp đạo ban đầu nữa.

Trường Tôn Thiên kia nghe lời này, lại nói: "Thủ chấp, lời này ta không phục!"

Trần Thủ chấp nói: "Không phục ở điểm nào?"

Trường Tôn Thiên này nhìn lên phía trên, nói: "Trần Thủ chấp, ngươi đã sớm từ trận pháp chuyển tu Hồn Chương rồi. Ông ta lại nhìn về phía Vi đình chấp: "Vi đình chấp, ngươi cũng vậy." Lại nhìn về phía Triều Hoán: "Triều đình chấp, ngươi lẽ nào không phải sao?" Ánh mắt lại chuyển hướng một bên: "Còn có Đới đình chấp, ngươi cũng vậy!"

Ông ta lên tiếng nói: "Các ngươi ban đầu đều là người tu đạo chân pháp, thế nhưng đã sớm chuyển tu Huyền pháp Hồn Chương. Nhưng hôm nay ta chỉ nói là có thể chuy��n Hồn tu, các ngươi lại muốn dùng điều này để chỉ trích ta, lẽ nào đạo lý đó không đứng vững được sao?"

Vi đình chấp nói: "Tôn giá đây là cố chấp cãi lý! Trước đây, chư vị đồng đạo chuyển tu Hồn Chương là để thực hiện đạo niệm của thiên hạ ta, là để vãn hồi cục diện nguy vong. Trước những lý lẽ này, đạo của chúng ta tự nhiên phải lùi về sau, và việc chúng ta theo đạo này càng xuất phát từ bản tâm. Còn ngươi đồng ý chuyển tu, chỉ là vì để phân biệt thật giả, là để vượt qua cửa ải này, đây là vì lợi ích của bản thân. Sự khác biệt trong đó, Vi mỗ không tin Tôn giá không nhìn ra."

Trường Tôn Thiên kia lại nói: "Không phải! Lợi mình thì mới có thể lợi chúng, Trường Tôn thân là đình chấp, nếu bản thân không có lợi, ta lại làm sao có thể lợi cho thiên hạ? Ta mới đồng ý, chính là không muốn Huyền đình vì chuyện của ta mà liên lụy nhiều, hao phí tinh lực của chư vị, chỉ là muốn nhanh chóng phân biệt thật giả, lẽ nào làm như vậy ngược lại thành có tội rồi sao?"

Trần Thủ chấp trầm giọng nói: "Nếu ngươi cố ch���p theo ý mình, cho rằng Huyền đình bình phán bất công như vậy, vậy Huyền đình nguyện ý cho ngươi một cơ hội, các ngươi có thể đánh nhau một trận, để định ra thật giả cuối cùng."

Trường Tôn Thiên này cau mày nói: "Chư vị đình chấp không phải từng nói hai chúng ta đánh nhau là không ổn sao? Thôi, đã cho cơ hội này, vậy ta cũng nguyện ý thử một lần."

Trong lúc nói chuyện, ông ta xoay người lại, nhìn về phía một "bản thân" khác, nói: "Vậy chúng ta hãy luận bàn một trận."

Các đình chấp lúc này đều không nói gì.

Trường Tôn đình chấp đối diện kia từ đầu đến giờ vẫn chưa mở miệng, lúc này nhìn về phía ông ta, càng không nói một lời. Trường Tôn Thiên kia lãnh đạm nói: "Sao rồi, ngươi không muốn sao?"

Trường Tôn đình chấp nhàn nhạt nói: "Từ khi ngươi nguyện ý bỏ qua đạo pháp, nhưng lại muốn dùng đạo pháp để chứng minh bản thân, thì ngươi đã thua rồi."

Trường Tôn Thiên đối diện sững sờ, ông ta đột nhiên cảm thấy không đúng, cúi đầu nhìn lại, phát hiện thân thể của mình chẳng biết từ lúc nào đã biến thành một quang ảnh trong suốt. Lúc này đành phải nghe Trường Tôn đình chấp đối diện khẽ niệm một tiếng, nói: "Giữ vững chính đạo, loại bỏ tà vọng, hôm nay hãy nghe lời ta." Trong lúc nói chuyện, Trường Tôn đình chấp dậm chân tiến về phía trước, ngay lập tức hợp hai làm một.

Mọi bản quyền biên tập cho các chương truyện này đều thuộc về truyen.free, vĩnh viễn không thay đổi.