Theo lời Vô Không kể, trận Phong Thần chi chiến sắp sửa diễn ra ở Chư Thiên Vạn Giới sẽ không tàn khốc như cuộc Phong Yêu chi chiến thời thượng cổ.

Sau khi trải qua Phong Yêu chi chiến, Hồng Hoang vốn đã vỡ vụn lại càng thêm tan nát, môi trường của Chư Thiên Vạn Giới trong Thái Hư vũ trụ đã phải chịu đựng rất nhiều tổn thương không thể phục hồi. Bởi vậy, các ��ại năng đều cho rằng cần phải giảm bớt quy mô và mức độ tàn khốc của đại chiến trong thời kỳ lượng kiếp.

Làm thế nào để giảm bớt?

Đó chính là vạn sự lưu một đường, tránh để tình cảnh cùng đường mạt lộ như trong Phong Yêu chi chiến tái diễn, khiến đại năng muốn kéo theo toàn bộ thế giới cùng bước vào diệt vong.

Trước Phong Thần chi chiến, các đại năng đã đạt được sự đồng thuận, mong muốn giữ lại cho những người bị phong ấn một chút hy vọng sống. Chút hy vọng sống này bắt nguồn từ pháp tu Thần đạo mới nổi lên sau Phong Yêu chi chiến. Các đại năng đã tối ưu hóa và hoàn thiện pháp tu Thần đạo, giúp người bị phong ấn có thể chuyển sang tu Thần đạo, và nếu có đủ hương hỏa tín ngưỡng, họ vẫn có cơ hội hiển thánh ở chư thiên.

Bởi vậy, trận chiến này mới được gọi là Phong Thần!

Do đó, những kẻ thất bại trong Phong Thần chi chiến sẽ không biến mất hoàn toàn khỏi thế gian như các Yêu Thánh thượng cổ bị phong ấn. Thay vào đó, họ sẽ trường tồn trên đời dưới một hình thức khác. Chỉ cần hương hỏa không dứt, Thần Linh cũng có thể trường sinh bất tử.

Đương nhiên, sự trường sinh bất tử này vẫn phải chịu hạn chế bởi bản thể đã bị phong ấn của chính họ. Một khi năng lượng tích lũy trong bản thể cạn kiệt, họ vẫn không thể thoát khỏi vận mệnh tịch diệt.

Tuy nhiên, Thần Linh vốn dĩ là những người phụ tá cho sự vận chuyển đại đạo của Thái Hư vũ trụ, mang trong mình đại công đức. Do đó, họ không phải chịu hạn chế của thiên kiếp và Thiên Nhân Ngũ Suy. Bởi vậy, một khi Phong Thần chi chiến kết thúc, khi bước vào kỷ nguyên tiếp theo, thế lực Thần đạo lại có khí vận tăng mạnh, sức ảnh hưởng của họ trong Thái Hư vũ trụ sẽ nhanh chóng vượt qua những đại năng đang lần nữa thám hiểm Hỗn Độn Hư Không.

Do đó, khi kỷ nguyên tiếp theo bắt đầu, Thần đạo mới là nhân vật chính, là Chúa tể vạn giới. Ngay cả khi Phật môn đại hưng trong kỷ nguyên sau đó, cũng chỉ có thể khó khăn lắm đối chọi với thế lực Thần đạo đang như mặt trời ban trưa mà thôi. Thậm chí, Phật môn cũng tham khảo pháp tu Hương Hỏa nguyện lực, khai phá ra không ít bí pháp thần thông có liên quan.

Tuy nhiên, sự hưng thịnh đến nhanh thì suy vong cũng chợt đến, sự suy tàn của thế lực Thần đạo lại nhanh hơn nhiều so với tưởng tượng của Phật môn. Họ mượn nhờ sự tiện lợi từ hương hỏa tín ngưỡng, nhưng cũng phải chịu hạn chế bởi chính tín ngưỡng đó. Khi tín ngưỡng của thế gian suy giảm, Thần đạo cũng sẽ theo đó mà suy tàn.

Khi được các đại năng thiết kế ban đầu, hệ thống phong thần thực chất là một loại hệ thống "vĩnh động" – nhất lao vĩnh dật. Bởi vì những thần linh này nếu muốn tồn tại vĩnh viễn ở chư thiên, họ phải cố gắng duy trì sự cân bằng của môi trường chư thiên, không ngừng thu hoạch hương hỏa tín ngưỡng để bồi đắp bản thân. Có hương hỏa tín ngưỡng bổ sung, bản thể của họ có thể tỏa sáng rực rỡ hơn, cung cấp sức sống cho vạn giới. Trên lý thuyết, chỉ cần tín ngưỡng không dứt, hệ thống này có thể duy trì vĩnh viễn.

Thế nhưng, lý thuyết vẫn chỉ là lý thuyết mà thôi. Ngay cả chư thiên tinh thần cũng có lúc phải đi đến chỗ tận cùng, biến mất. Huống chi loại phương thức tu hành Thần đạo vốn đã có nhiều hạn chế, lại dựa trên nền tảng không bền v���ng này. Kế hoạch của các đại năng đã định trước sẽ thất bại, do đó sẽ có "Phong Phật chi chiến" khi kỷ nguyên tiếp theo kết thúc!

Theo Vô Không kể, nàng ngoài thiên phú Mộng đạo, còn có thiên phú thời không hiếm thấy, nên mới trong tương lai có được truyền thừa của Vân Mộng Phật Mẫu, trở thành một nhân vật kiệt xuất mới của Phật môn.

Vân Mộng Phật Mẫu là một trong những đại năng cổ xưa nhất của Phật môn, là nhân vật cùng thời đại với A Di Đà Phật. A Di Đà Phật trong mộng chứng đạo, đóng giữ Linh Sơn. Vân Mộng Phật Mẫu hoành nguyện chứng đạo, luân hồi nhân thế lịch luyện.

Vân Mộng Phật Mẫu cả đời chưa từng thành Phật, chỉ đạt được vị nghiệp Bồ Tát, thế nhưng lại được tôn là "Vân Mộng Phật Mẫu", "Vạn Phật chi sư", "Vô Thượng Chính Giác". Nàng nắm giữ thần thông, chính là nền tảng cho sự hưng khởi của Phật môn: "Vô Thượng Đại Hoành Nguyện!"

Nương tựa theo thần thông Vô Thượng Đại Hoành Nguyện, Phật môn mới thiết lập Tây Phương Linh Sơn, có vốn liếng để đối đầu với các đại năng thượng cổ. Nhưng cũng chính vì Vô Thượng Đại Hoành Nguyện, chừng nào hoành nguyện chưa hoàn thành, Vân Mộng Phật Mẫu sẽ không thành Phật. Nàng chỉ có thể đời đời kiếp kiếp trên thế gian, truyền bá Phật pháp, thực tiễn hoành nguyện, từ kỷ nguyên này sang kỷ nguyên khác!

Dù nàng không ở Phật môn, nhưng Phật môn lại có những truyền thuyết về nàng. Các kiếp chuyển thế của nàng đều đã để lại vô số truyền kỳ trong lịch sử phát triển của Phật môn.

Theo Ngô Hạo lý giải, cái gọi là "Vô Thượng Đại Hoành Nguyện" – loại thần thông vô thượng này, hẳn là tương tự với việc "vay mượn". Nói cách khác, là sử dụng năng lực "Mặt mũi trái cây" để vay một món lớn từ Thái Hư vũ trụ. Sau đó, lại sử dụng phương thức trả nợ theo từng giai đoạn, bằng cách hoàn thành hoành nguyện, lần lượt trả lại. Đương nhiên, tổng lượng phải trả lại tất nhiên sẽ nhiều hơn đáng kể so với khoản vay ban đầu, phần chênh lệch đó xem như lợi tức.

Nhìn thì có vẻ là vay có trả, tựa hồ là một giao dịch công bằng. Thế nhưng, sổ sách lại không tính như thế. Lấy mười lượng bạc làm vốn, muốn kiếm thêm một vạn lượng bạc, vậy sẽ rất khó khăn. Nhưng nếu có mười vạn lượng bạc, lại đi kiếm một vạn lượng bạc, sẽ đơn giản hơn nhiều. Dù cho mười vạn lượng bạc này là vay mượn từ nơi khác. Dù sao đi n���a, có thể thành công vay được, đó cũng là một loại bản lĩnh chứ!

Loại thần thông Vô Thượng Đại Hoành Nguyện này, lại có thể nhận được sự ủng hộ vay mượn kếch xù từ Thái Hư vũ trụ, đến một mức độ nào đó, điểm xuất phát đã cao hơn vô số lần so với ức vạn người tu hành khác.

Đương nhiên, dù thế nào đi nữa, người còn mang nợ không thể tiêu dao như các đại năng tự thân tu hành đến bờ bên kia. Người thi triển Vô Thượng Đại Hoành Nguyện vẫn phải chịu sự giám sát và chế ước của Thái Hư vũ trụ. Họ nhất định phải tự mình thể nghiệm, thực tiễn hoành nguyện. Nếu không sẽ chịu chế tài của Thái Hư vũ trụ.

Thế nhưng, sự giám sát này, đến một mức độ nào đó cũng là một loại bảo hộ. Nếu như người lập đại hoành nguyện xuất hiện bất trắc, Thái Hư vũ trụ biết tìm ai mà đòi nợ đây? Vay mượn càng nhiều, Thái Hư vũ trụ càng phải vì thế mà mở rộng cửa tiện lợi, để phòng khoản đầu tư này của Thái Hư vũ trụ mất cả chì lẫn chài. Đây chính là một hình thức khác của thế giới chi tử, nhân vật chính của khí vận đó!

Ngô Hạo không thể không thừa nhận, trong giới tu hành quả thật nhân tài lớp lớp xuất hiện. Không có hack cũng có thể tự chế ra hack cho mình. Điều này khiến kẻ bật hack như hắn thì làm sao mà chịu nổi đây.

Vân Mộng Phật Mẫu muốn thực tiễn hoành nguyện, nên bình thường sẽ không xuất hiện tại Tây Phương Linh Sơn của Phật môn. Trừ phi Phật môn gặp phải nguy cấp sinh tử, đe dọa sự tồn vong.

Trong tương lai, Vô Không có được truyền thừa của Vân Mộng Phật Mẫu vốn dĩ một mình tu hành. Thế nhưng có một ngày, nàng lại bị Vân Mộng Phật Mẫu tìm đến tận cửa. Lúc ấy, cục diện chư thiên hoàn toàn khác biệt so với kỷ nguyên này. Dân trí mở mang, tín ngưỡng thiếu thốn, Thần đạo đã có dấu hiệu biến mất, Phật môn cũng bắt đầu thịnh cực mà suy. Sóng ngầm hỗn độn sắp nổi lên, lượng kiếp đã cận kề. Vân Mộng Phật Mẫu cũng không thể không kết thúc luân hồi, đến Linh Sơn để tranh thủ một chút hy vọng sống cho Phật môn.

Thế là, dưới sự dẫn dắt của Vân Mộng Phật Mẫu, Vô Không cùng vô số thiên tài Phật tử của Linh Sơn đã cùng nhau gia nhập kế hoạch cứu rỗi của Phật môn. Kế hoạch cứu rỗi ấy có tên là "Cực Lạc Thuyền Cứu Nạn"! Vân Mộng Phật Mẫu tự mình chèo lái kế hoạch Cực Lạc Thuyền Cứu Nạn. Còn nàng, Bồ Tát Vô Không, chính là người dẫn đường của "Cực Lạc Thuyền Cứu Nạn"!

Bản văn hoàn chỉnh này, cùng với mọi quyền lợi liên quan, đều được truyen.free nắm giữ.