Việc đột phá lần này nằm trong dự liệu của Ngô Hạo.

Hắn đã sớm nhận ra "khắc kim" để nâng cấp công pháp còn có một tác dụng đặc biệt khác, đó chính là để phá vỡ bình cảnh tu luyện.

Thông thường, trong quá trình tu luyện, mỗi khi thăng cấp từ tiểu cảnh giới này lên tiểu cảnh giới kế tiếp, đều sẽ xuất hiện bình cảnh tương ứng.

Loại bình cảnh này tùy mỗi người mà khác nhau, cách đột phá cũng không giống nhau. Có người cần khổ tu để vượt qua, có người lại cần buông bỏ, có người đơn giản như ăn cơm uống nước, nhưng cũng có người lại khó như lên trời.

Không ít người bị một bình cảnh kẹt lại nhiều năm mà không thể thăng cấp.

Tuy nhiên, giới tu hành lại có một phương pháp tốt được công nhận để đột phá bình cảnh, đó chính là chuyển sang tu luyện võ học cấp cao hơn.

Bởi vì võ học cấp cao chứa đựng nhiều lý niệm võ học, cùng với phương thức vận hành công pháp tiên tiến hơn, có tác dụng tham khảo rất lớn trong việc đột phá bình cảnh. Thậm chí, cái gọi là bình cảnh của nhiều công pháp cấp thấp cũng chẳng là gì đối với công pháp cấp cao.

Ngô Hạo từng nhiều lần thăng cấp, và mỗi khi đối mặt bình cảnh, hắn đều dùng cách "khắc kim" để nâng cấp công pháp, từ đó đột phá.

Việc "khắc kim" để đột phá bình cảnh có tác dụng độc đáo, bù lại, trong việc tích lũy tu vi thông thường, nó có phần chưa đủ hiệu quả. Trong khi đó, đan dược lại cực kỳ hữu hiệu trong phương diện này. Hiện tại, rất nhiều đan dược lưu hành trong hàng đệ tử nội môn cũng là những loại hỗ trợ tu luyện, giúp rút ngắn thời gian tích lũy chân khí thông thường.

Loại đan dược này khá phổ biến, giá cả cũng không quá cao.

Nhưng đan dược giúp đột phá bình cảnh thì lại hiếm hơn rất nhiều, có tiền cũng khó mua được. Một khi xuất hiện, chúng thường bị thổi giá lên tận trời.

Xét về mặt này, đan dược và năng lực "khắc kim" bổ trợ cho nhau rất tốt, khiến Ngô Hạo vô cùng hài lòng.

Nhờ vậy, hắn có thể thông thường dựa vào đan dược hoặc tự thân tu luyện để nâng cao tu vi. Một khi đạt đến bình cảnh, hắn sẽ dùng cách "khắc kim" để nâng cấp công pháp. Bằng cách này, hắn mới có thể tăng cường bản thân hiệu quả nhất, tranh thủ sớm ngày đạt đến Luyện Khí kỳ, ngưng tụ chân khí để luyện đan.

Một khi có thể tự chủ luyện đan, chi phí nâng cao tu vi của hắn sẽ giảm đi đáng kể.

Biết rằng đan dược vừa có thể kiếm tiền, vừa có thể tăng cao tu vi, Ngô Hạo vô cùng hứng thú với kiến thức đan đạo của Uyển đại sư. Mấy ngày nay, hắn vừa chuẩn bị cho lễ bái sư, vừa học hỏi những kiến thức luyện đan căn bản từ Uyển đại sư.

Trải qua sự cường hóa không ngừng của "Linh lung phương", hiện tại ngộ tính của Ngô Hạo đã tăng lên vượt bậc. Ngô Hạo cảm thấy mình bây giờ nếu được xuyên về lại thế giới cũ, thi đỗ Đại học Thanh Bắc cũng chẳng phải chuyện khó.

Với ngộ tính như vậy, Ngô Hạo học tập tự nhiên suy luận rộng, tiến bộ thần tốc.

Điều này khiến Uyển đại sư tuổi già an lòng, càng thêm hài lòng với đồ đệ mà mình đã nhận. Mấy ngày nay, ông đều nhờ Ngô Hạo giúp xử lý một số việc riêng.

Hiện tại, việc riêng của Uyển đại sư không nhiều, chủ yếu là nhận quà.

Nhìn thấy quy mô nhận quà của Uyển đại sư, Ngô Hạo mới thấy núi cao còn có núi cao hơn. Chỉ trong một ngày ngắn ngủi, số lễ vật Uyển đại sư nhận được ít nhất gấp mười lần của Ngô Hạo, khiến Ngô Hạo trong lòng không khỏi thèm muốn.

Hắn thầm hạ quyết tâm, sau này nhất định phải trở thành luyện đan đại sư, khi đó chẳng cần làm gì khác, cứ việc thu đồ đệ, thu trăm tám mươi đứa.

Đến lúc đó, thường xuyên tổ chức lễ bái sư, vậy thì thu được bao nhiêu lễ vật chứ!

Công việc hiện tại của Ngô Hạo là cùng với các sư huynh đệ khác kiểm kê lễ vật, ghi sổ, tiện thể tiếp chuyện với khách đến tặng quà.

Đương nhiên, họ còn phải sắp xếp những món quà này theo giá trị, cuối cùng chọn ra chín món giá trị cao nhất.

Theo quy tắc của thế giới này, vào ngày bái sư yến sẽ có nghi thức "xướng danh".

"Xướng danh" nghĩa là, trước khi yến tiệc khai màn, khi khách khứa đến, sẽ có người chủ trì chuyên nghiệp hô vang tên khách và lễ vật họ mang đến.

Vì âm điệu du dương, nghe như hát xướng hí khúc, nên được gọi là "xướng danh".

Chẳng hạn như: "Lục trưởng lão Luyện Khí Đường kính tặng một viên pháp khí tu di giới!", "Trương gia Cự Nham Thành kính tặng ba cây linh dược Thất Diệp Thảo Thố Ti!" và những hình thức tương tự.

Như vậy, vừa thể hiện được sự phô trương của chủ tiệc, đồng thời giữ thể diện cho khách khứa, quả là nhất cử lưỡng tiện.

Đương nhiên, khi xướng danh không thể xướng tên của mọi vị khách.

Một mặt là thời gian yến tiệc có hạn, không nên kéo dài. Mặt khác là để tránh gây ra mâu thuẫn do ganh đua so sánh, và cũng là để giữ thể diện cho những khách có lễ vật không quá giá trị.

Nếu đến lúc đó lại xướng lên một câu: "Ngô mỗ ở Lạc Vân Thành kính tặng một đồng tiền!", như vậy sẽ khiến cả chủ tiệc lẫn khách khứa đều mất mặt, hoàn toàn đắc tội người khác.

Cho nên, số lượng khách có thể được xướng danh là có giới hạn cố định, được phân chia theo quy mô, hình thức của yến tiệc thành đại yến, trung yến, tiểu yến.

Đại yến xướng danh tám mươi mốt vị khách, mang ý nghĩa "cửu cửu quy chân".

Trung yến thì xướng danh bốn mươi chín vị, lấy ý nghĩa "Đại Diễn chi số năm mươi, dụng kỳ tứ cửu".

Còn tiểu yến cần xướng danh chín vị, số chín là số cực đại, vị trí thứ chín có thể đại diện cho tất cả mọi người.

Chỉ cần số lượng khách được xướng danh đạt đến mức quy định như trên, sẽ được coi là đại diện cho tất cả khách khứa, khiến không ai có thể chê chủ tiệc không biết lễ nghĩa.

Đương nhiên, nếu ngay cả số lượng khách được xướng danh cũng không đủ, vậy thà cứ mời khách bí mật, chứ chẳng cần phải gióng trống khua chiêng tổ chức cái gọi là yến tiệc để làm trò cười cho thiên hạ.

Lễ bái sư của Ngô Hạo tuy quy mô không nhỏ, nhưng theo quy luật chung cũng chỉ có thể coi là tiểu yến, chỉ cần xướng danh chín vị mà thôi.

Không phải cứ số lượng khách đủ nhiều là có thể nâng cấp quy cách yến tiệc.

Giống như trong Hồng Liên tông, thông thường chỉ khi tông chủ đăng vị mới có thể tổ chức đại yến. Khi có người thăng cấp Thần cảnh, hoặc có đệ tử chân truyền xuất hiện, thông thường sẽ tổ chức trung yến.

Còn những việc như trưởng lão thu đồ đệ, ước định tục lệ là tổ chức tiểu yến. Nếu nâng cao quy cách, cũng có phần quá giới hạn.

Vì đã có tục lệ xướng danh, nên khách khứa tặng quà cũng không phải đến vào cùng ngày, mà sẽ gửi đến sớm vài ngày, để chủ tiệc có thời gian chuẩn bị.

Nếu lễ vật quý giá vừa hay nằm trong danh sách được xướng danh, người chủ trì sẽ hô to tên món quà đã được gửi đến từ trước khi khách đến.

Nhiệm vụ của Ngô Hạo và các sư huynh đệ chính là phân loại, sắp xếp những lễ vật đã nhận, sau đó chọn ra chín vị khách cần được xướng danh.

Trong tình huống bình thường, việc xướng danh này sẽ dựa trên giá trị của lễ vật để phân chia, như vậy sẽ không ai có thể phản đối.

Tuy nhiên, đôi khi cũng sẽ xuất hiện một số tình huống đặc biệt, chẳng hạn như thân phận khách quá đỗi tôn quý, vượt xa tất cả khách khác một bậc. Lúc này, sẽ cần đặc biệt sắp xếp một suất xướng danh cho người đó.

Trong trường hợp này, vị khách quý nếu biết lễ nghi, cũng sẽ chuẩn bị một phần lễ vật coi được, để khi được xướng danh, cả hai bên đều giữ được thể diện.

Nhưng cũng có khi khách quý vì lý do nào đó lại tặng món quà không đáng giá. Cứ thế, không xướng danh thì là không nể mặt, mà xướng danh lại khiến họ mất mặt.

Gặp phải tình huống như vậy, thông thường vẫn sẽ xướng danh như thường lệ, chỉ là ở phần lễ vật sẽ dùng "xuân thu bút pháp" để lướt qua, giữ thể diện cho khách quý.

Chẳng hạn, nếu ở Lạc Vân Thành có một vị quý nhân họ Ngô tặng một đồng tiền làm hạ lễ, và nhất định phải xướng danh cho người đó.

Lúc này sẽ xướng rằng: "Ngô đại nhân Lạc Vân Thành kính tặng một món dị bảo bốc đạo!"

Bởi vì đồng tiền có công dụng đặc biệt trong bói toán, nên việc gọi nó là "dị bảo bốc đạo" sẽ không ai có thể bắt bẻ.

Thực tế, trong lịch sử còn có những trường hợp quá đáng hơn nhiều.

Có một vị đại nhân vật họ Triệu, vì muốn bôi nhọ người khác, đã đặc biệt sai người mang phân đến tặng vào gần cuối yến tiệc.

Lúc này, vẫn có cách để xướng danh.

Chẳng hạn như... "Triệu đại nhân kính tặng một đống kỳ vật luân hồi!"

Truyen.free nắm giữ mọi bản quyền nội dung này, mong quý bạn đọc trân trọng công sức biên tập.