Chỉ số Thần đạt 70 điểm cho thấy cường độ thần hồn của Ngô Hạo lại một lần nữa đột phá một ngưỡng cửa, vươn tới cấp độ có thể sánh ngang Kim Tiên. Kim Tiên dù vẫn thuộc Hư Cảnh, nhưng lại là một bước ngoặt trọng yếu trong quá trình tu hành. Người tu hành thường thêm tiền tố "Bất Diệt" hoặc "Bất Hủ" vào trước cảnh giới này, gọi là Bất Diệt Kim Tiên hoặc Bất Hủ Kim Tiên. Tính bất hủ của Kim Tiên thể hiện ở chỗ, khi đạt đến cảnh giới này, dù là thần hồn hay nhục thân đều sẽ có được những đặc tính bất hủ nhất định, đủ sức chống lại sự bào mòn của thời gian.

Đến cấp độ này, người tu hành mới thực sự đạt được ý nghĩa trường sinh bất tử, sở hữu thọ nguyên vượt xa kỷ nguyên, đến nỗi gọi là đồng thọ với trời đất cũng chưa đủ để hình dung. Ngô Hạo hiện tại còn chưa đạt tới Địa Tiên, việc muốn "Tam Hoa Tụ Đỉnh, Ngũ Khí Triều Nguyên" để thành tựu Kim Tiên vẫn còn rất xa vời. Thế nhưng, chỉ cần thần hồn sánh ngang Kim Tiên cũng đủ để hắn hô phong hoán vũ ở Hồng Trần Uyên. Hắn thậm chí có thể ở một mức độ nào đó sản sinh khả năng kháng cự với quy tắc thế giới.

Ví dụ như Ngô Hạo phát hiện, khi chỉ số Thần vượt qua 70 điểm, một số chức năng bị phong tỏa của Akke cũng đã được giải khóa. Đương nhiên, các thuộc tính chính liên quan đến điểm khoán, tinh toản, huyết mạch, công pháp, thần thông vẫn bị khóa chặt. Thế nhưng, các chức năng phụ trợ phát sinh trong quá trình thăng cấp của A Tinh lại có thể mở ra, điển hình là chức năng Ps mà Ngô Hạo vẫn luôn nhớ mãi không quên. Dù nó có hiệu quả rất giống huyễn thuật, nhưng lại là sự cải biến thực tế trên bề mặt vật thật, chứ không thuộc phạm vi huyễn thuật. Điều này có thể khiến việc giả mạo của Ngô Hạo càng thêm thuận lợi.

Vì các Giác Tỉnh Giả ở Hồng Trần Uyên chủ yếu dùng huyễn thuật, nên họ khó tránh khỏi việc nghiên cứu các phương pháp khắc chế huyễn thuật. Cho dù là huyễn thuật do Giác Tỉnh Giả cấp ba thi triển, vẫn có khả năng bị bại lộ. Thế nhưng, chức năng Ps thì lại khác. Tính an toàn, tính ổn định và tính bí mật được nâng cao đáng kể. Ngoài chức năng Ps, A Tinh còn giải khóa thêm một số tiểu năng lực khác trong quá trình thăng cấp. Ví dụ như âm thanh, thành tựu, công đức nghiệp lực, khí vận v.v. Mặc dù nhiều thứ trong số này đã không còn mấy tác dụng đối với Ngô Hạo hiện tại, nhưng cũng có thể giúp hắn càng thêm thong dong trong thế giới đặc thù Hồng Trần Uyên này.

Khi Ngô Hạo đang quan sát bảng thông tin của A Tinh, hắn bỗng nghe thấy một tiếng nổ lớn. Chỉ thấy cánh tay phải của bức tượng Phật trong chùa Sùng Thiện đột nhiên như bị sét đánh, nứt vụn thành từng mảnh bột mịn. Ngô Hạo có thể rõ ràng cảm ứng được một dao động không gian mãnh liệt truyền đến từ đó, nhưng dao động còn chưa kịp lan tỏa ra xung quanh thì không gian bốn phía đã nhanh chóng đè ép lại, dập tắt hoàn toàn dao động. Ngô Hạo hiểu ra, dao động không gian vừa rồi chính là lần bộc phát cuối cùng khi tiểu thế giới bị hủy diệt. Truyền đến Hồng Trần Uyên, nó cũng chỉ làm hư hại một cánh tay Phật mà thôi. Dưới sự áp chế của quy tắc không gian cường đại của Hồng Trần Uyên, nó rốt cuộc không thể gây ra thêm bất kỳ động tĩnh nào khác. Bức đại Phật mất đi cánh tay vẫn sừng sững đứng đó, lại càng thêm mấy phần dữ tợn.

Ngô Hạo hoàn toàn không để ý đến hình tượng đại Phật trước mắt, mà chìm sâu vào thức hải của bản thân, cẩn thận nghiền ngẫm một đoàn ký ức còn lưu lại mà y lấy được từ Kim Thân của Tam Diệp đại sư. Những ký ức này ghi lại ấn tượng cuối cùng của Tam Diệp đại sư trước khi lâm chung. Ngô Hạo phát hiện mình thực sự có duyên với Phật môn. Hắn dường như lại phát hiện một vài bí mật của Phật môn. Tiểu thế giới mà Ngô Hạo vừa mới xâm nhập, được Tam Diệp đại sư gọi là Xá Lợi Giới. Nó không phải tự nhiên hình thành, mà là do Tam Diệp đại sư dùng xá lợi tạo ra không gian bí địa. Nó cũng tương tự như tiểu thế giới trong tay Ngô Hạo, chỉ có điều được vận hành hoàn thiện hơn nhiều, đã có nhật nguyệt, tinh thần, thiên đạo tuần hoàn, có thể duy trì vạn vật sinh trưởng, dung nạp ức vạn chúng sinh. Trong toàn bộ tiểu thế giới này, không nơi nào không phải là tín đồ Phật môn.

Có thể ẩn mình trong Bách Hoa Viên dưới trướng Viêm Ma Hoàng, âm thầm chủ trì một cứ điểm Phật môn lớn đến vậy, Tam Diệp đại sư đương nhiên không phải hạng người tầm thường. Ông chính là một trong các Kim Tiên của Phật môn, được gọi là Tam Diệp La Hán. Nếu không phải vì ông giữa đường xuất gia, mang theo tài nghệ tìm thầy, công hạnh bản thân chưa từng viên mãn, thì với cảnh giới tu hành của ông, biết đâu đã sớm bắt đầu tu hành Bồ Tát đạo. Theo truyền thống Phật môn, một trăm linh tám vị La Hán có chiến lực mạnh nhất gánh vác trách nhiệm hộ giáo. Trong số đó, mười tám vị ưu tú nhất được xưng là Thập Bát La Hán. Mà Tam Diệp La Hán, chính là một trong Thập Bát La Hán lần này. Lần này tại Hồng Trần Uyên, không chỉ có riêng cứ điểm của Tam Diệp La Hán. Mà là toàn bộ Thập Bát La Hán đều được điều động, thực hiện một hành động lớn nhằm vào Ma giới. Thập Bát La Hán chỉ là chủ lực của hành động lần này, phía trên họ còn có một vị chỉ huy quan sát toàn cục. Ông do thân phận quá hiển hách, không thể thâm nhập vào Ma giới, nên chỉ có thể quan sát và ứng phó từ một siêu cấp thế giới gần đó. Ông chính là Địa Tạng Bồ Tát tu hành "Đại Thệ Nguyện Pháp".

Địa Tạng Bồ Tát trước kia vì cứu mẹ mà nhiều lần thâm nhập Địa Ngục, từ đó kết duyên với Minh giới. Sau cùng, ông đạt thành hiệp nghị với Vu tộc đang chưởng khống Minh giới, tọa trấn Minh giới, trấn áp vạn tà Địa Ngục, dần dần trở thành một đại thần thông giả không thể coi thường ở Minh giới. Ông lấy "Đại Thệ Nguyện Pháp" mà phát xuống đại thệ nguyện "Địa Ngục chưa trống, thề không thành Phật". Từ đó, ông thu được vô thượng vĩ lực trấn áp tà dị, với thân phận Đại La, chiến lực có thể sánh ngang một phương Đạo Tổ. Vị đại năng Phật môn này ở Minh giới, ban đầu bị Vu tộc lợi dụng, sau đó trở thành đối tượng kiêng kị, rồi từ chỗ chống đối lại đi đến ngầm đồng ý. Cuối cùng, ông một mình trấn áp một phương Địa Ngục, trở thành vị vua không ngai của Minh giới, được tôn xưng là Địa Tạng Vương.

Địa Tạng Vương Bồ Tát có tầm quan trọng không thể nghi ngờ đối với Phật môn. Chính vì ông tọa trấn Minh giới, Phật môn mới có thể an toàn tu tập thần thông luân hồi, thức tỉnh pháp lực kế thừa qua nhiều đời mà không phải lo lắng gì. Bằng không, một khi trong quá trình luân hồi gặp phải tà dị Địa Ngục quấy nhiễu, hoặc bị kẻ có ý đồ khác lợi dụng, hậu quả sẽ khó lường. Phật môn hiện tại, so với Đạo môn, vẫn còn thuộc về thời kỳ suy thoái ở chư thiên. Nhất là khi A Di Đà Phật chứng đạo trong mộng và rơi vào trạng thái ngủ say, còn Vân Mộng Tổ Sư luân hồi vạn thế, chẳng biết khi nào trở về. Trong tình huống hai đại thánh địa đều không có tồn tại cấp Đạo Tổ tọa trấn, Địa Tạng Vương, vị có chiến lực cấp Đạo Tổ này, quả thực là trụ cột tinh thần của Phật môn.

Thế nhưng, cách đây không lâu, vị trụ cột tinh thần này lại gặp biến cố! Đại Thệ Nguyện Pháp của ông, bị phá thề! Lần phá thề này đến đột ngột, không có bất kỳ dấu hiệu nào. Thậm chí ngay cả chính Địa Tạng Vương cũng không có bất kỳ sự chuẩn bị nào. Ông căn bản không làm bất cứ điều gì trái với lời thề, thế nhưng Thiên Đạo Minh giới lại triệt hồi tất cả gia trì. Điều này khiến việc trấn áp tà dị của ông bắt đầu bị phản phệ, lập tức lâm vào thời khắc sinh tử. Trong thời khắc nguy nan, Địa Tạng Vương đã dùng pháp chiêm bốc để làm rõ tiền căn hậu quả, biết rằng biến cố xuất hiện trong tương lai. Tương lai, ông thành Phật, nhưng Địa Ngục vẫn chưa trống rỗng! Loại sai lầm vốn dĩ tuyệt đối không thể xuất hiện trong Phật môn này, lại phát sinh trong tương lai.

Phật, Bồ Tát, La Hán, Già Lam, những thứ này không phải cảnh giới tu hành, mà là phong hiệu của Phật môn. Địa Tạng Vương mang trong mình đại thệ nguyện, điều này không phải là bí mật gì trong Phật môn. Trừ khi Phật môn lâm vào sinh tử tồn vong, nếu không tuyệt đối không thể để ông mang phong hiệu "Phật" được. Chỉ có một khả năng, chính là ông đã lâm vào tuyệt cảnh, không thể không thông qua "Thành Phật" để gia tăng chiến lực tức thời. Địa Tạng Vương trấn áp tà dị Địa Ngục, tích lũy ngày tháng có thể góp nhặt được công đức và nguyện lực khổng lồ. Một khi lựa chọn phá thề để thành Phật, ông chắc chắn có thể đạt được sự tăng lên chưa từng có trong thời gian ngắn, thậm chí có thể một bước đột phá cảnh giới Phật Tổ. Điều này tương đương với việc người khởi nghiệp mang theo khoản tiền riêng giấu giếm được, một đêm chợt giàu.

Nhưng hậu quả của việc phá thề cũng vô cùng khủng khiếp. Không chỉ ảnh hưởng đến hậu quả về sau, mà còn ảnh hưởng đến tiền căn từ trước. Cũng giống như việc nhà đầu tư sớm biết người khởi nghiệp có khả năng mang theo khoản tiền riêng giấu giếm, nên lựa chọn đầu tư cẩn thận. Cứ như vậy, bất kể hậu thế xảy ra chuyện gì, thì Địa Tạng Vương ở kiếp này lại không hiểu sao lâm vào đại kiếp. Kiếp nạn này không chỉ là của Địa Tạng Vư��ng, mà còn là kiếp nạn của Phật môn Thái Hư. Mức độ nghiêm trọng thậm chí không thua kém sự kiện Ma Chủ thứ sáu trà trộn vào thánh địa Phật môn năm đó. Địa Tạng Vương Bồ Tát chỉ kịp làm hai việc, liền bị vô số tà dị quấn thân, không còn tăm hơi. Việc thứ nhất là dùng Thông Thiên Bặc Đạo che lấp thiên cơ, khiến các đại năng chư thiên không thể liên hệ dị tượng huyết vũ từ trên trời rơi xuống, thiên địa đồng bi với ông. Việc thứ hai, chính là cầu viện các thánh địa Phật môn.

Lúc này, hai đại thánh địa Phật môn ở xa tận Bạch Hổ Tinh Vực, không thể với tới. Những người có thể kịp thời chi viện Địa Tạng Vương Bồ Tát chỉ có Thập Bát La Hán đang ở Hồng Trần Uyên. Thập Bát La Hán hiểu rằng, vấn đề ở chỗ Địa Tạng Vương, cho dù bọn họ liên thủ chạy tới Minh giới cũng không cách nào giải quyết. Vì vậy, dưới sự chỉ dẫn của một vị Phật môn trí giả, họ ngưng tụ nguyện lực của chúng sinh, lấy Kim Thân La Hán làm môi giới, bố trí Phật trận cách giới để chi viện Địa Tạng Vương. Họ không tiếc hy sinh tín niệm cùng vô số nguyện lực để Địa Tạng Vương một lần nữa ngưng tụ công quả Phật môn, trấn áp lại tà dị! Điều này tương đương với việc đập nồi bán sắt để trả nợ, một lần nữa lập nghiệp, Đông Sơn tái khởi.

Đáng tiếc, ngay cả khi Thập Bát La Hán cùng ức vạn tín đồ Phật môn hợp lực, cũng có sự chênh lệch không thể tính bằng lẽ thường với Địa Tạng Vương. Họ không tiếc đốt hết tất cả công quả Phật môn của bản thân để ngưng tụ nguyện lực đến mức tối đa, nhưng cũng chỉ có thể duy trì Địa Tạng Vương tạm thời trấn áp lại tà dị Địa Ngục trong vòng một trăm năm. Sau khi hoàn thành việc này, vị trụ cột tinh thần của Phật môn này cũng gần như dầu hết đèn tắt, không thể không tiến vào luân hồi, để cầu kiếp sau. Điều này tương đương với việc thay tên đổi họ, làm lại từ đầu. Nếu như trong vòng trăm năm ông có thể trở về, tự nhiên sẽ lại một lần nữa khôi phục công quả ở kiếp này, thậm chí còn tiến thêm một bước. Thế nhưng, trong luân hồi kiếp số trùng trùng, mọi thứ trong tương lai vẫn là ẩn số.

Nếu ông không thể trọng chưởng uy thế cùng quán đỉnh của Địa Tạng Vương, thì trăm năm sau, phạm vi Địa Ngục do ông trấn áp chắc chắn sẽ xuất hiện biến cố. Đến lúc đó, sự việc sẽ không thể che giấu được nữa. Một khi Vu tộc cùng các đại năng chư thiên biết chân tướng, mọi sự bố trí của Phật môn tại Minh giới e rằng sẽ đổ sông đổ biển. Phật môn lấy Thập Bát La Hán cùng vô số tín đồ làm cái giá phải trả, đổi lấy trăm năm cơ hội thở dốc. Đương nhiên, cái giá phải trả cũng không hẳn là nhiều đến vậy. Người trong Phật môn cũng không coi trọng thân xác mục nát ở kiếp này. Thập Bát La Hán cùng vô số tín đồ hiến thân chi viện Địa Tạng Vương, đồng thời chân linh của họ cũng thông qua pháp trận trực chỉ Minh giới, cùng Địa Tạng Vương chuyển thế. Mọi sự trả giá ở đời này, đều sẽ hóa thành phúc báo ở đời sau. Đợi đến khi họ tái nhập thế gian, chắc chắn đó sẽ là thời điểm Phật môn đại hưng. Đúng như lời tiên tri Địa Tạng Vương đã đạt được qua pháp chiêm bốc trước đó: "Vô thượng Chính Giác, không ở thế gian, mà ở bỉ ngạn!" "Ta không vào Địa Ngục, ai sẽ vào Địa Ngục!"

Bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.