Ngô Hạo cùng hai người còn lại cuối cùng vẫn không thể diện kiến Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn.

Sự kịch biến bất ngờ của hỗn độn sóng ngầm đã khiến chư thiên thánh địa đều phải chấn động. Dù trước đó họ có những toan tính gì cho lượng kiếp sắp tới đi chăng nữa, giờ đây e rằng tất cả đều phải được sắp xếp lại. Hơn nữa, nhiều thánh địa còn có các nhân vật cấp cao đang mắc kẹt ở Thiên Ngoại Thiên, không thể trở về Thái Hư vũ trụ vì hỗn độn sóng ngầm. Ngay cả Hỏa Vân thánh địa của họ cũng vậy, nếu không phải vì biến cố tà dị ở Minh giới, Thần Nông và Đông Nhạc đế quân e rằng giờ này vẫn còn kẹt lại trong khu vực hỗn độn.

Vân Trung Tử, thân là Chưởng giáo của Hỏa Vân thánh địa, hiện có vô số việc cần giải quyết, đương nhiên không thể nán lại Minh giới lâu hơn. Sau khi nhận được tin Hồng Vân tà dị đã đền tội và chiến thắng vang dội tại vũ trụ kết giới, Vân Trung Tử không còn mối lo nào ở đây. Thế là, ông vội vàng trao đổi vài lời với Tần Quảng Vương rồi quay về dương thế. Ông muốn đến Đông Phương Thanh Long tinh vực trước để giải quyết công việc nội bộ của thánh địa.

Đông Nhạc đế quân và Trương Bách Nhẫn thất vọng vì không thể gặp được Vân Trung Tử. Tuy nhiên, họ đã nhận được một tin tức từ Tần Quảng Vương. Các thế lực khắp Minh giới sẽ tổ chức đại hội khánh công tại Hoàng Tuyền thánh địa ba ngày sau. Đến lúc đó, những ai lập đư��c công huân lớn trong cuộc đối kháng xâm lăng từ Thực La vũ trụ sẽ được luận công ban thưởng. Ba người Ngô Hạo đã đóng góp không nhỏ trong việc ngăn chặn sự chuyển sinh của Thực La Chúa tể tà dị, hơn nữa còn hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ này. Bởi vậy, Tần Quảng Vương đã mời họ tham gia đại hội khánh công lần này.

Theo lời Tần Quảng Vương, tại đại hội khánh công lần này, ít nhất một nửa trong thập điện Diêm La sẽ có mặt, cùng với một số cao tầng của Vu tộc, Tu La tộc và Bắc Âm thần triều. Thậm chí, các Thiên tôn và Đại đế cũng có thể sẽ lộ diện.

Hoàng Tuyền thánh địa là thánh địa duy nhất trong Minh giới. Trước kia, Vu tộc, Bắc Âm thần triều và Tu La tộc ở Minh giới vốn hoạt động độc lập. Chính sự xâm lăng của Thực La tà dị đã thúc đẩy họ liên hợp lại, và cũng nhờ đó mà Hoàng Tuyền thánh địa được thành lập, nhằm tuyển chọn và bồi dưỡng lực lượng mới cho Minh giới. Hoàng Tuyền thánh địa được xây dựng bên bờ Vong Xuyên Hà, phía đông Cầu Nại Hà, tại vùng giao giới giữa nhân gian và Minh Thổ. Hậu Thổ Thiên tôn là Chưởng giáo của thánh địa, còn ba vị phó chưởng giáo là Minh Hà Thiên tôn, Đế Giang Tổ Vu và Phong Đô Đại đế. Thánh địa này hữu giáo vô loại, bất kể là nhân tộc, Vu tộc, quỷ tộc hay Tu La tộc đều có thể đến tu hành. Tuy nhiên, các tộc tu hành tại Hoàng Tuyền thánh địa dù sao cũng chỉ là số ít; phần lớn là những người phàm nhân dương thế, nhờ cơ duyên trùng hợp mà có được chức vụ ở Minh giới, như Ngô Hạo chẳng hạn.

Trước lời mời của Tần Quảng Vương, Đông Nhạc đế quân do dự một lát rồi vẫn từ chối. Hỗn độn sóng ngầm ập đến quá bất ngờ, khiến Hỏa Vân thánh địa hiện giờ thiếu hụt nghiêm trọng chiến lực cấp cao. Hơn nữa, lão sư của ông là Thần Nông vẫn đang dưỡng thương tại chỗ Nam Cực Trường Sinh Đại Đế ở Nam Đẩu thánh địa. Hiện tại, một nhân sĩ vốn thuộc "vùng biên" của thánh địa như ông rất có thể sẽ phải trở thành trụ cột. Đông Nhạc đế quân cảm thấy đây là một cơ hội khó có được, nếu có thể nắm bắt, ông sẽ có khả năng chân chính bước vào môn phái Thần Nông, trở thành đệ tử chân truyền. Vì lẽ đó, ông nóng lòng muốn quay về dương thế.

Người có lựa chọn tương tự còn có Trương Bách Nhẫn. Ông ta hiện đã mất liên lạc với tông môn ở Thiên Ngoại Thiên. Tuy nhiên, ở dương thế lại có không ít đạo thống có quan hệ mật thiết với tông môn của họ, chẳng hạn như Côn Luân thánh địa tại Đông Phương Thanh Long tinh vực, hay Ngọc Đỉnh thánh địa ở Thiên giới. Hơn nữa, lần này ông ta tiến vào Thái Hư vũ trụ, ngoài việc đến Minh giới đối phó tà dị, còn có một nhiệm vụ khác. Đó là vào ngày mùng ba tháng ba sắp tới, với tư cách là đại diện của Bát Cảnh Cung thánh địa, tham dự đại hội Bàn Đào của Dao Trì thánh địa.

Đại hội Bàn Đào còn được gọi là Bàn Đào Thịnh Hội, là một thịnh yến mà Dao Trì thánh địa mời các đồng đạo từ khắp các thánh địa đến để luận đạo và thưởng đào. Thịnh hội này ba nghìn năm mới tổ chức một lần, giúp Dao Trì thánh địa lôi kéo được nhiều đồng đạo và cũng lan truyền danh tiếng không nhỏ. Đương nhiên, không phải tất cả thánh địa đều sẽ được Bàn Đào Thịnh Hội mời đến. Thông thường, tà ma, ngoại đạo, vu yêu, quỷ tộc đều không nằm trong danh sách khách mời.

Trong gần vạn năm qua, mối quan hệ giữa Đạo môn và Minh giới dần hòa hoãn, bởi vậy trước đây, cả hai giới đều mời Hoàng Tuyền thánh địa tham gia Bàn Đào Thịnh Hội. Chỉ là, Hoàng Tuyền thánh địa đã lấy lý do Minh Thổ không can thiệp vào dương thế để từ chối tham dự.

Trước kia, Bàn Đào Thịnh Hội phần lớn vẫn giới hạn trong Đông Phương Thanh Long tinh vực. Bản thân Đông Phương Thanh Long tinh vực bao gồm hai siêu cấp thế giới là Thiên giới và Địa Tiên giới, đồng thời cũng là bộ phận tinh hoa của thế giới Hồng Hoang nguyên bản. Đây là khu vực tập trung nhiều thánh địa nhất trong chư thiên, có thể nói là đại bản doanh của Đạo môn. Vì thế, Bàn Đào Thịnh Hội cũng sở hữu sức ảnh hưởng không nhỏ, đặc biệt là trong Đạo môn. Bàn Đào Thịnh Hội lần này lại càng đặc biệt như vậy. Nó được tổ chức không lâu trước khi Phong Thần đại chiến diễn ra. Theo kế hoạch ban đầu, nhiều thánh địa vốn muốn cùng nhau bàn bạc về sự kiện Phong Thần tại Bàn Đào Thịnh Hội lần này, để tránh việc Phong Thần mất kiểm soát, gây họa cho chúng sinh. Chỉ tiếc, một trận hỗn độn sóng ngầm đã xáo trộn mọi sắp đặt. Tuy nhiên, Trương Bách Nhẫn cảm thấy rằng các thánh địa Đạo môn trong Thái Hư vũ trụ nhất định sẽ có những toan tính riêng tại Bàn Đào Thịnh Hội. Do đó, ông ta muốn liên lạc với Dao Trì thánh địa và nhiều đồng đạo khác, xem liệu có cách nào để tiếp ứng các đồng đạo ngoài vũ trụ trở về Thái Hư hay không.

Cả hai người họ đều muốn đi đến Đông Phương Thanh Long tinh vực, trong khi Ngô Hạo lại muốn về nhà ở ba viên tinh vực trung ương, không cùng đường với họ. Hơn nữa, họ muốn rời đi theo con đường của Đạo môn, còn Ngô Hạo lại muốn đi theo con đường của Vu tộc Minh giới. Vì vậy, Ngô Hạo bùi ngùi chia tay hai người họ, rồi cùng Tần Quảng Vương tiến về Hoàng Tuyền thánh địa. Cái gọi là luận công ban thưởng cố nhiên khiến hắn có chút mong đợi, nhưng điều quan trọng hơn vẫn là ông muốn tìm Sở Giang Vương để báo cáo, chuẩn bị mượn đường của ngài ấy để về nhà. Cái đại hội khánh công Hoàng Tuyền này... dù sao tham dự một chút cũng chẳng trì hoãn được bao lâu. Cứ coi như là để mở mang tầm mắt đi!

Khi Ngô Hạo cùng Tần Quảng Vương đi qua từng trận dịch chuyển để đến Hoàng Tuyền thánh địa, ông tiện thể nghe Tần Quảng Vương kể về một số đại năng nhân vật ở Minh giới. Trong Vu Yêu lượng kiếp, Vu t��c tuy giành được thắng lợi nhưng cũng phải trả một cái giá đắt. Chỉ còn vài vị Tổ Vu am hiểu đạo bảo mệnh là vẫn còn tồn tại. Chẳng hạn như Không Gian Tổ Vu Đế Giang, Mộc chi Cú Mang, Hậu Thổ Thiên tôn, Thời Gian Tổ Vu Chúc Cửu Âm, Độc chi Tổ Vu Xa Bỉ Thi, v.v... Trong số đó, Hậu Thổ Thiên tôn tu hành pháp tắc lãng quên, sớm đã không màng thế sự. Nếu không phải là chuyện sống còn, Vu tộc sẽ không quấy rầy ngài. Thời Gian Tổ Vu Chúc Cửu Âm đã hợp đạo với sông thời không, gần như không bao giờ xuất hiện ở thế gian nữa. Mộc chi Cú Mang từng tranh đoạt hợp đạo phương đông tinh vực với Thanh Long nhưng thất bại, sau đó bị Phục Hi thu phục và đã tiến vào hỗn độn từ vô số năm về trước. Độc chi Tổ Vu Xa Bỉ Thi từng gây ra thảm sát ở nhân gian và đã bị Thần Nông chém giết. Hiện tại, trong Vu tộc, vị Tổ Vu uy tín lâu năm duy nhất có thể chủ trì đại cục trong thời gian dài chỉ có Đế Giang. Tuy nhiên, trong kỷ nguyên này, Vu tộc lại xuất hiện không ít nhân tài mới nổi. Tạm thời chưa kể đến Hình Thiên, Xi Vưu - những nhân vật từng khuấy ��ộng loạn thế, trong thập điện Diêm La đã có bảy vị xuất thân từ Vu tộc. Chỉ có Diêm La Vương, Bình Đẳng Vương, Chuyển Luân Vương là ba vị xuất thân từ nhân tộc hoặc Tu La tộc, nhưng họ cũng có mối liên hệ ngàn sợi vạn tơ với Vu tộc.

Ngoài Vu tộc, hai đại tộc khác trong Minh giới là Quỷ tộc và Tu La tộc. Trong đó, Quỷ tộc lấy Phong Đô Đại đế vi tôn, lại có Ngũ Phương Quỷ Đế tọa trấn. Phần lớn bọn họ là những nhân kiệt sau khi luân hồi được thiết lập mà bỏ mình, thức tỉnh trí nhớ kiếp trước và không muốn chuyển thế đầu thai, từ đó lưu lại Minh giới tu luyện thành quỷ hùng. Trong Quỷ tộc có dấu vết nhúng tay của một số thánh địa chư thiên, song vì nhân quỷ khác đường, nhìn chung họ vẫn giữ được quyền tự chủ. Phong Đô Đại đế là người kế nhiệm của Thần Nông. Tục truyền ngài từng là một vị đại đế vương nào đó ở nhân gian, sau khi chết thì chuyển thành quỷ tu. Lúc sống cả đời tầm thường, nhưng sau khi chết lại biến thành quỷ siêu hùng! Cuối cùng, ngài đã áp đảo vô số quỷ hùng khác, đạt thành tựu Bắc Âm quốc chủ, Phong Đô Đại đế.

So với Vu tộc và Quỷ tộc, Tu La tộc ít can thiệp vào các sự vụ của Minh giới hơn. Tuy nhiên, họ lại có một sự cuồng nhiệt bất thường đối với chiến tranh và giết chóc. Nơi nào có chiến sự, nơi đó ắt có bóng dáng của họ. Minh Hà Thiên tôn chí tôn của Tu La tộc đã sớm hợp đạo với Minh Hà để trấn giữ vũ trụ kết giới. Vì thế, các sự vụ trong Minh giới thường do các Ma vương chiến tướng dưới trướng ngài thay mặt quản lý.

Tuy các thế lực ở Minh giới có chủng tộc và sự lệ thuộc khác nhau, nhưng nhờ Hoàng Tuyền thánh địa, họ có một hệ thống tính toán công huân hoàn chỉnh. Hệ thống này có cốt lõi là Sinh Tử Bộ, một chí bảo của Minh giới. Chính nó là thứ được tạo thành khi Hậu Thổ hợp đạo luân hồi, pháp tắc luân hồi đã dung hợp vô lượng công đức mà thành, sở hữu vô vàn diệu dụng. Phàm là người có chức vụ trong Minh giới, đều có quyền hạn tương ứng để câu thông với Sinh Tử Bộ nhằm thẩm tra các tư liệu liên quan. Ngay cả Ngô Hạo, một người vốn không được Sinh Tử Bộ ghi chép, cũng s��� được Sinh Tử Bộ tự động lập hồ sơ riêng và thiết lập liên hệ với Phán Quan Bút của hắn ngay khi trở thành phán quan. Phàm là Ngô Hạo lập được công huân hoặc hoàn thành nhiệm vụ, đều có thể thông qua Phán Quan Bút để trình bằng chứng lên Sinh Tử Bạc, từ đó nhận được điểm công lao. Điểm công lao này có thể dùng để đổi lấy các vật phẩm tương ứng tại cơ quan Minh giới mà bản thân trực thuộc hoặc tại Hoàng Tuyền thánh địa. Tổng số công huân tích lũy được sẽ dùng làm căn cứ tham khảo cho phúc lợi chức vụ, đánh giá và thăng tiến của hắn.

Về một số diệu dụng của Sinh Tử Bạc, Ngô Hạo thực ra đã được Sở Giang Vương và các phán quan dưới trướng ngài ấy giải thích sơ lược khi mới trở thành phán quan. Trong quá trình tiêu diệt Hồng Vân Chúa tể tà dị, Ngô Hạo cũng không quên báo cáo công huân khi đạt được chiến quả. Dù sao, việc này không cần vật thật, chỉ cần ghi chép về việc chém giết mà thôi. Đương nhiên, chiến lợi phẩm cũng có thể đổi lấy công huân. Tuy nhiên, Ngô Hạo đã sớm tính toán, việc giữ lại Tà Linh kết tinh thu được sau khi chém giết Thực La tà dị sẽ mang lại hiệu quả cao hơn nhiều so với việc quy đổi. Không riêng Ngô Hạo, rất nhiều phán quan và chiến tướng cũng gặp phải tình huống tương tự. Giá thu mua công huân thường thấp hơn giá thị trường. Việc họ đổi lấy công huân thậm chí không bằng mang đi giao dịch. Về mặt quy đổi chiến lợi phẩm lấy công huân, Sinh Tử Bạc không hề bắt buộc, tất cả đều hoàn toàn tự nguyện. Điều này cũng đã mở ra một con đường thăng tiến cho những tu sĩ Minh giới đặc biệt cần công huân gấp. Chỉ cần có đủ "chiến lợi phẩm", họ đương nhiên có thể đổi lấy lượng lớn công huân, từ đó nhanh chóng nâng cao địa vị của mình trong Minh giới. Đây chính là câu nói "Có tiền có thể sai khiến quỷ thần" trong truyền thuyết.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền cho truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.