Sau khi mọi việc đường về đã sắp xếp ổn thỏa, nỗi nhớ nhung trong lòng Ngô Hạo lại càng trỗi dậy. Đó có lẽ chính là cái cảm giác càng gần quê hương lại càng thêm e dè lo sợ. Kể từ khi thần hồn từ Tinh Thần giới phi thăng đến Ma Giới đến nay, đã hơn hai năm trôi qua.

Nghĩ đến lần này hắn trở về, con cái chắc hẳn đã chạy khắp nhà rồi chứ? Đó là con cái nhà người thường, chứ con cái của Ngô Hạo hắn thông minh, lanh lợi, đáng yêu như vậy... giờ chắc đã biết đi mua xì dầu rồi ấy chứ?

Trẻ nhỏ bình thường, trước khi căn cốt chưa phát triển hoàn chỉnh thì không nên tập võ rèn luyện thân thể. Tuy nhiên, nếu có điều kiện, lại có thể dùng thần công diệu pháp kết hợp tắm thuốc để cường hóa căn cơ. Cũng có thể dùng pháp luyện hồn để tăng cường thiên phú. Hoặc tu tập lý luận võ đạo, các tài liệu về lục nghệ, nhằm đặt nền tảng lý luận vững chắc cho con đường tu hành tương lai. Như vậy, mới có thể giành lợi thế ngay từ vạch xuất phát.

Có câu: "Một ngày tính kế vào buổi sáng, một năm tính kế vào mùa xuân". Trong suốt cuộc đời con người, giai đoạn có khả năng uốn nắn mạnh mẽ nhất chính là thời thơ ấu. Rồng sinh rồng, phượng sinh phượng, chuột sinh con ắt sẽ biết đào hang. Những gì trẻ nhỏ được bồi dưỡng trong thời thơ ấu thường sẽ để lại dấu ấn sâu đậm trong suốt cuộc đời. Ví dụ như Ngô Hạo, vì sao hắn luôn cần kiệm, lo toan việc nhà? Chẳng phải là do tính cách của hắn trước khi xuyên qua ảnh hưởng sao.

Ngô Hạo cảm thấy trong quá trình trưởng thành của con cái, vai trò ảnh hưởng mấu chốt của người cha là không thể thiếu. Không thể đợi đến khi con cái lớn khôn hắn mới trở về. Vạn nhất bị các phu nhân nuông chiều thành mấy đứa phá gia chi tử, hố cha, vậy thì một đời anh danh sẽ bị hủy hoại chỉ trong chốc lát.

***

"Nước chanh, nước chanh vắt tươi!"

"Nước chanh tiên phẩm đến từ dương thế! Khách quan, có muốn dùng một ly không ạ?"

Ngô Hạo đang mải suy nghĩ về vấn đề giáo dục con cái, bỗng một nữ quỷ phục vụ bưng khay đi ngang qua. Khi đi ngang qua Ngô Hạo, nàng còn liếc mắt đưa tình, nhân tiện hỏi hắn một câu. Ngô Hạo bị nàng cắt ngang dòng suy nghĩ, không khỏi nhìn về phía cái khay trên tay nàng.

Những ly nước chanh vắt tươi trong veo óng ánh, màu cam tươi, hương thơm nồng nàn, khiến người ta thèm nhỏ dãi. Thế nhưng nghĩ đến cái miêu tả "vắt tươi" kia, Ngô Hạo chợt cảm thấy rùng mình, cả người hắn cũng chẳng còn muốn uống nữa. Bởi vậy, hắn khoát tay với nữ quỷ phục vụ.

"Mang đi, mang đi!"

Nữ quỷ phục vụ cười duyên với Ngô Hạo một tiếng rồi lướt đi như mây.

***

Ở Minh giới, những thứ khác thì dễ nói, chỉ riêng về khoản mỹ thực là thực sự khiến Ngô Hạo không dám tơ tưởng đến. Theo hắn thấy, đó đơn giản chính là "ẩm thực hắc ám". Nói thật, sau khi nếm thử các món đặc sản Minh giới, Ngô Hạo thà tự mình vận dụng Tích Cốc thuật, không ăn không uống còn hơn.

Trên thực tế, không chỉ Ngô Hạo như vậy, rất nhiều quỷ sai ở dương thế cũng có cùng suy nghĩ. Có cầu ắt có cung, nhất là ở Hoàng Tuyền thánh địa này, một số khách sạn liền có cách làm ra các món mỹ thực dương thế. Bất quá, mỹ thực dương thế khi đến nơi này, thậm chí còn đắt hơn gấp mấy lần so với giá trên phi thuyền Thái Hư. Sau khi biết được giá tiền của chúng, Ngô Hạo cũng tình nguyện tự mình vận hành Tích Cốc thuật, không ăn không uống. Việc cự tuyệt vừa rồi, chỉ là một phản ứng rất đỗi bình thường. Chẳng có mối liên hệ tất yếu nào với việc "vắt tươi" hay không "vắt tươi" cả.

Hội chúc mừng lần này của Hoàng Tuyền thánh địa được tổ chức với quy mô rất lớn, không chỉ Quỷ tộc, Vu tộc, Tu La tộc đều có rất nhiều cao thủ đến dự. Thậm chí một số quỷ sai ở dương thế cũng trở về báo cáo công việc. Đợi đến khi Ngô Hạo tọa trấn Thiên Thị Viên ở Trung Ương Tinh Vực, hắn cũng cần định kỳ về Minh giới để báo cáo. Hơn nữa, hắn còn có thể trong phạm vi quyền hạn của mình, chiêu mộ quỷ sai làm thuộc hạ. Bao gồm Vô Thường quân sư, Đầu Trâu chiến tướng, Mặt Ngựa hộ vệ, phụ thuộc quân đoàn và nhiều nữa. Những quan sai thuộc hạ này dưới sự điều khiển của Ngô Hạo, đều có thể xuyên qua âm dương hai giới để phụ trợ hắn thực hiện chức trách của mình. Ngô Hạo có thể lựa chọn Vu Quỷ, Tu La, cũng có thể lựa chọn người ở dương thế. Bất quá con đường luân hồi chỉ có linh thể mới có thể đi, nếu lựa chọn người dương thế, khi tiến về Minh giới sẽ cần phải ly hồn.

Gần đây Ngô Hạo đạt được không ít công huân ở Minh giới, lợi dụng những công huân này hắn thậm chí có thể mở ra quyền hạn cao hơn, gia tăng biên chế quỷ sai thuộc hạ. Bất quá hắn tạm thời không có ý định như vậy. Bởi vì hắn phát hiện không ít thứ khiến hắn động lòng đều có thể dùng công huân để hối đoái. Ví dụ như, một số vật liệu luyện khí. Phải nói rằng, vật liệu luyện khí ở Minh giới thực sự cực kỳ rẻ. Hơn nữa còn có những đặc sản mà ở dương thế căn bản khó mà tìm thấy. Cho dù không biết luyện khí, ngay cả việc đầu cơ tích trữ vật liệu đem về dương thế cũng có thể kiếm lời lớn. Đáng tiếc, không phải chỉ mình Ngô Hạo nhìn thấy điểm này. Những quỷ sai đã trà trộn lâu năm ở dương thế phần lớn đều quen thuộc với con đường làm ăn này. Mọi người ngầm hiểu lẫn nhau, cùng nhau phát tài, thậm chí âm thầm hình thành một vòng tròn, tương trợ lẫn nhau. Làm như vậy là để tránh việc mọi người ồ ạt đi hối đoái mấy loại vật liệu phổ biến, từ đó đẩy giá chúng lên quá cao. Ngô Hạo cũng là sau khi vô tình đụng chạm đến điều cấm kỵ của người ta, mới được họ kéo vào vòng này.

Ban đầu, bọn họ còn muốn cho Ngô Hạo một bài học nhớ đời. Kết quả, sau khi nghe ngóng tìm hiểu chiến tích gần đây của Ngô Hạo, bọn họ liền trở nên khách sáo cung kính hẳn, không ngừng tìm hắn để làm quen, kết giao. Trong đó có một vị, còn là "đồng hương" của Ngô Hạo. Hắn là phán quan trấn thủ Thái Vi Viên, phong hào Xích Hà. Xích Hà phán quan nguyên bản chính là tổ sư trưởng thượng của Xích Hà tông, một tông phái nhị lưu nào đó ở Tử Vi Viên. Tông phái nhị lưu, đây chính là dựa trên tiêu chuẩn của toàn bộ vũ trụ. Nếu lấy tiêu chuẩn này để đánh giá Đại Càn vương triều lúc trước, e rằng chỉ có thể miễn cưỡng tính là hạng bất nhập lưu. Trên thực tế, Xích Hà tông cũng từng hùng bá một đại thế giới, thậm chí từng ngăn chặn bước chân bành trướng của Tử Vi đế quốc trong mấy trăm năm. Đáng tiếc, Tử Vi đế quốc vốn là thế lực nhất lưu, phía sau lại có Bắc Đẩu thánh địa ủng hộ, nội tình thâm hậu vô cùng. Xích Hà lão tổ một cây làm chẳng nên non, cuối cùng vẫn rơi vào cảnh tông môn tan nát, lưu vong tha hương. Hắn một đường chạy trốn tới Thái Vi Viên, thân là Đại La đạo quân, tự nhiên bị rất nhiều thế lực lôi kéo. Lúc này, hắn cảm thấy sâu sắc sự gian nan của người tu hành cầu đạo mà không có hậu thuẫn. Sau khi cẩn thận suy tính lợi và hại, hắn liền tiếp nhận "cành ô liu" từ Hoàng Tuyền thánh địa. Về sau, hắn nhận nhiệm vụ, trở thành người canh giữ Thái Vi Viên.

Nghe nói, Tử Vi Viên còn có một vị phán quan canh giữ, bất quá lúc này lại không có mặt ở đây. Thái Hư vũ trụ gần đây xảy ra nhiều biến cố, vị người canh giữ kia đã ở lại dương thế để quan sát thời cuộc. Hiện tại ở Trung Ương Tinh Vực bên kia, Tử Vi đế quốc cùng Thiên Yêu vương đình đang giao chiến vô cùng náo nhiệt. Nhắc đến cuộc chiến của bọn họ, Xích Hà phán quan có vẻ cười trên nỗi đau của người khác. Trong mắt hắn, đây chẳng qua là chó cắn chó mà thôi. Chúng đánh cho sứt đầu mẻ trán mới tốt!

Thông thường mà nói, người canh giữ Minh Thổ đều siêu nhiên vật ngoại, rất ít can thiệp vào phân tranh thế lực ở dương thế. Bất quá Minh giới bên này cũng không có quy định rõ ràng bằng văn bản cấm can thiệp. Ngoài phạm vi chức trách, bọn họ vẫn có mức độ tự do rất cao. Ngay cả việc người canh giữ kiêm nhiệm thêm các thế lực khác cũng được cho phép. Thậm chí có không ít người canh giữ đều là đệ tử từ các thánh địa khác ở dương thế kiêm nhiệm. Ngô Hạo liền quen biết không ít đệ tử từ các thế lực khác trong vòng của những người canh giữ. Hơn nữa thông qua bọn họ, Ngô Hạo có cái nhìn rõ ràng hơn về cục diện thế lực ở chư thiên. Ví dụ như ba mươi ba thánh địa đứng trên đỉnh cao của giới tu hành.

Ba mươi ba thánh địa, gồm "ba Viên, ba Ẩn, ba Ngoài Thiên, Đông chín, Tây hai, Nam sáu, Bắc bảy". Cái gọi là "ba Viên", tất nhiên là chỉ ba thánh địa phân bố ở Trung Ương Tinh Vực: Bắc Đẩu thánh địa, Câu Trần thánh địa và Thiên Nguyên thánh địa. Còn "ba Ẩn" thì chỉ ba thánh địa ẩn thế. Vị trí của chúng lơ lửng không cố định, chỉ có người hữu duyên mới có thể vào được trong đó. Chúng lần lượt là: Chiến Thần Cung nổi danh với đấu chiến chi đạo, Phương Thốn Sơn trứ danh với thuật pháp thần thông, và Đào Nguyên Cảnh nổi bật về đan đạo, y đạo cùng bặc đạo. "Ba Ngoài Thiên" chính là các thánh địa nằm gần Hỗn Độn Thiên Ngoại Thiên, còn được gọi là Thiên Ngoại Tam Cung, lần lượt là Bát Cảnh Cung, Oa Hoàng Cung, Ngọc Hư Cung. "Đông chín" không chỉ bao gồm Côn Luân thánh địa, Hỏa Vân thánh địa, Đông Hải Long Cung, Bồng Lai thánh địa ở Thanh Long Tinh Vực phương đông, mà còn có Dao Trì, Ngọc Đỉnh, Phổ Đà, La Phù thánh địa ��� Thiên giới phương đông, cùng Không Động thánh địa ở Địa Tiên giới phương đông. Cả chín thánh địa này đều nằm ở phương đông, quả thực là vùng đất phồn thịnh nhất của giới tu hành chư thiên. "Nam sáu" bao gồm bốn thánh địa ở Chu Tước Tinh Vực phương nam: Vấn Thiên, Thập Tuyệt, Nam Đẩu, Phượng Hoàng Thành; và cộng thêm hai thánh địa ở Yêu giới là Sư Đà Lĩnh cùng Bàn Tơ Động. Về phần "Bắc bảy", Ngô Hạo phần lớn đều từng tiếp xúc qua. Chúng bao gồm Tinh Nguyệt Thần Cung và Chân Vũ thánh địa ở tinh vực phương bắc; bốn thánh địa ở Ma Giới: Huyết Thần Tông, Huyền Minh Điện, Vô Thường Cung, Nhật Viêm Thần Giáo; cùng với Hoàng Tuyền thánh địa ở Minh giới.

Trong số các thánh địa này, có những thế lực uy tín lâu năm truyền thừa từ kỷ nguyên trước, cũng có những thế lực mới nổi quật khởi trong kỷ nguyên này, và còn có một số thế lực lai lịch bí ẩn, khó lường. Trong đó, đại bộ phận đều là thánh địa của Nhân tộc, bất quá cũng có một số thánh địa của dị tộc. Ví dụ như Đông Hải Long Cung, Phượng Hoàng Thành phương nam, Sư Đà Lĩnh và Bàn Tơ Động của Yêu giới. Bốn thánh địa này lần lượt đại biểu cho bốn loài trong ngũ trùng thiên địa: lân (vảy), vũ (lông vũ), mao (lông) và côn (côn trùng), được hưởng một phần Thái Hư khí vận. Hơn nữa phía sau bọn họ, âm thầm có bóng dáng Thiên Tôn hợp đạo của Thái Hư Vũ Trụ chống lưng, tự có tư cách hùng bá một phương.

Liên quan đến ba mươi ba thánh địa, trong chư thiên còn có một thuyết pháp khác, gọi là "Đông Đạo chủ, Tây Phật, Nam Yêu, Bắc Ma". Thuyết pháp này dù không hoàn toàn đúng, nhưng cũng không sai lệch quá xa. Nhưng điều này cũng không hề có nghĩa là Yêu, Phật, Ma có thể ngang hàng với Đạo môn. Tính cả Thiên Ngoại Thiên, trong sáu siêu cấp thế giới của Thái Hư Vũ Trụ, phạm vi thế lực của Đạo môn chiếm cứ một nửa. Minh giới tạm thời không đề cập tới, còn Yêu và Ma mỗi bên chiếm một. Về phần Phật môn, căn bản không có siêu cấp thế giới của riêng mình, chỉ có thể miễn cưỡng an phận ở một góc nhỏ. Hơn nữa trong kỷ nguyên này, Đạo môn còn đang không ngừng thẩm thấu vào từng tinh vực. Ở Trung Ương Tinh Vực, cùng một số thánh địa mới nổi ở hai sao vực nam bắc, trong đó phần lớn đều có bóng dáng Đạo môn. Trong kỷ nguyên này, Đạo môn có thể nói là thế lực ngút trời. Phụng thiên chi danh, thế thiên hành đạo. Ai dám không phục, lập tức sẽ bị trừng phạt ngay trước mắt! Tà ma ngoại đạo, si mị võng lượng, đều không được Đạo môn để vào mắt. Người của Đạo môn tin tưởng vững chắc rằng, trên đời này có thể đánh bại Đạo môn, chỉ có chính bọn họ mà thôi!

Toàn bộ nội dung chuyển ngữ này là sản phẩm trí tuệ của truyen.free.