Hai ngày trước Tết, Trần Quý Lương nhận được điện thoại của Thiết Nghi.

"Con quá hấp tấp rồi," Thiết Nghi nói.

Trần Quý Lương hỏi: "《Totem Sói》 sao?"

Thiết Nghi đáp: "Đúng vậy, dư luận đang xôn xao quá. Lần tới khi con nhận phỏng vấn, cũng không cần ph��i xin lỗi gì cả, nhưng cần nói khéo léo một chút."

"Cảm ơn dì đã nhắc nhở, nhưng cháu đã nói còn gay gắt hơn rồi," Trần Quý Lương đáp.

Thiết Nghi dừng lại một chút: "Vậy con... cứ chịu đựng thôi."

《Totem Sói》 thực sự quá đỗi nổi tiếng, trong tám tháng lượng tiêu thụ đã vượt một triệu bản. Hơn nữa, còn được bán ra với hơn mười phiên bản ngôn ngữ khác nhau, tiền nhuận bút dự kiến từ nước ngoài đã vượt quá một triệu đô la Mỹ.

Sau này, lượng tiêu thụ toàn cầu của nó là hai mươi triệu cuốn sách!

Mà Trần Quý Lương tham gia ghi hình 《Đông Phương Dạ Đàm》, lại chính là chương trình tạp kỹ có tỷ lệ người xem cao nhất vùng đồng bằng Trường Giang. Một lượng lớn các nhà văn, phóng viên đang ở Thượng Hải đều sẽ theo dõi chương trình này.

Sau khi chương trình phát sóng, chỉ sau hai ngày, đã có bốn, năm cơ quan truyền thông chú ý đến.

Ngay lập tức, hơn hai mươi cơ quan truyền thông trên cả nước đã tiến hành đưa tin liên quan.

Trong số các cơ quan truyền thông và những người nổi tiếng tham gia, hơn chín mươi phần trăm đều ủng hộ và khen ngợi 《Totem Sói》. Mười phần trăm còn lại cũng không dám công khai ủng hộ Trần Quý Lương, chỉ khách quan đánh giá 《Totem Sói》.

Chẳng hạn như 《Trung Quốc Hoàn Cảnh Báo》, đã đăng bài chất vấn logic sinh thái học của 《Totem Sói》 thiếu tính khoa học.

Lại như nhà văn dân tộc thảo nguyên Quách Tuyết Ba, cho rằng 《Totem Sói》 là một sự lầm đọc lãng mạn hóa đối với văn hóa du mục.

《Văn Nghệ Tranh Minh》 lại phê bình 《Totem Sói》 không có tính văn học, mà giống một luận văn xã hội học hơn.

Còn những ai khen ngợi 《Totem Sói》?

Có 《Bảy Mươi Mốt Âm Lịch》, 《Quang Minh》, 《Nam Đô》, Đài truyền hình Phượng Hoàng, Trương quốc sư, đạo diễn Trần, giáo sư Trần, nhà văn Chu...

Vị giáo sư Trần kia, lại còn là giảng viên Đại học Bắc Kinh, Ngô Mộng đã chọn lớp của ông ấy.

Trần Quý Lương đều sắp bị nước bọt làm cho nghẹn chết!

"Mai là Tết rồi, anh đến hiệu sách làm gì?" Biên Quan Nguyệt hiếu kỳ hỏi.

"Mua sách."

Tại khu sách bán chạy của hiệu sách Tân Hoa, 《Totem Sói》 và 《Những Câu Chuyện Về Triều ��ại Nhà Minh》 nối tiếp nhau.

Trần Quý Lương hỏi nhân viên cửa hàng: "Cuốn nào bán chạy hơn?"

"Trong nửa tháng gần đây, 《Những Câu Chuyện Về Triều Đại Nhà Minh》 bán chạy hơn," nhân viên cửa hàng trả lời.

Đây là bởi vì 《Totem Sói》 đã phát hành được tám tháng, có phần đuối sức. Còn phải đợi thêm một thời gian nữa, tin tức về việc nó bán chạy ở nước ngoài được truyền về trong nước, mới lại một lần nữa tạo nên một làn sóng tiêu thụ.

Trần Quý Lương bỏ tiền mua một cuốn 《Totem Sói》, trên đường về căn hộ đã gọi điện thoại cho Lý Tầm Hoan.

"Cậu được đấy, làm ra trận chiến lớn thế này," Lý Tầm Hoan không hề hoảng hốt, ngược lại còn vô cùng vui mừng, bởi vì việc Trần Quý Lương cố tình gây sự với 《Totem Sói》 đã thành công.

Trần Quý Lương hỏi: "Chiều gió có vẻ không ổn, phải chăng nhà xuất bản của 《Totem Sói》 đã bắt đầu dồn sức quảng bá?"

"Chắc chắn rồi," Lý Tầm Hoan đáp.

Trần Quý Lương nói: "Tôi vừa mua một cuốn 《Totem Sói》, sẽ từng trang một phê phán nội dung của nó. Bài viết sẽ được đăng tải trên blog, cậu hãy chọn một vài nội dung đặc sắc để gửi cho truyền thông."

Lý Tầm Hoan lập tức đáp ứng: "Việc này không thành vấn đề, chỉ cần cậu cung cấp "hỏa lực", rất nhiều báo chí đang chờ đợi được ra trận đấy."

Cúp điện thoại.

Trần Quý Lương lại gọi cho giáo sư Vương: "Giáo sư Vương chúc mừng năm mới."

Giáo sư Vương cười nói: "Cậu gây ra chuyện lớn thật đấy."

Trần Quý Lương nói: "Cháu không thực sự hiểu rõ lịch sử thảo nguyên, muốn nghiêm túc tìm hiểu một chút, ngài có thể giúp cháu tiến cử một vị giáo sư nghiên cứu lịch sử triều Nguyên không?"

"Tôi sẽ cho cậu số điện thoại của Tiểu Trương," giáo sư Vương nghĩ nghĩ rồi nói.

Vị giáo sư Trương này vẫn chưa đến bốn mươi tuổi, các luận văn học thuật mấy năm gần đây của ông ấy đều có nội dung liên quan đến triều Nguyên.

Trần Quý Lương mang theo bạn gái, mang theo một túi hoa quả, lại cầm theo bộ bài vật lý Tam Quốc Sát cùng 《Những Câu Chuyện Về Triều Đại Nhà Minh》 làm lễ vật, vào ngày hai mươi chín tháng Chạp đã đến thăm giáo sư Trương.

Giáo sư Trương nói đùa: "Ồ, lễ vật mừng năm mới của cậu thật phong phú."

"Mới mở công ty, nợ nần chồng chất," Trần Quý Lương nói, "Chờ sau này kiếm được tiền, cháu sẽ lại đến chúc Tết giáo sư Trương, đến lúc đó sẽ tặng ngài một chiếc xe Benz."

Phu nhân giáo sư Trương nói: "Vậy thì không dám nhận đâu, sợ bị báo cáo mất." Hai vợ chồng ông ấy đều rất bình dị gần gũi, thực ra không có bất kỳ rào cản giao tiếp nào.

Biên Quan Nguyệt đi theo phu nhân giáo sư Trương học làm sủi cảo, còn Trần Quý Lương thì thỉnh giáo những vấn đề liên quan.

Giáo sư Trương nhanh chóng nhập đề: "Dân tộc thảo nguyên thực sự có totem Sói, nhưng cũng có các loại totem như đại bàng, hươu, cừu, bò, ngựa, khỉ, sư tử. Khi Thiết Mộc Chân kế thừa vị trí Đại Hãn, đã lập ra cửu cước bạch mao, hình dạng và cấu tạo cụ thể đã không còn có thể kiểm chứng, nhưng gần như có thể khẳng định là không liên quan đến totem Sói."

"Triều Nguyên thống trị cương vực quá rộng lớn, tất cả các tín ngưỡng và totem đều được hấp thụ. Chẳng hạn như Cảnh giáo, Đạo giáo và totem Long Phượng."

"Từ thời đại Tiên Tần cho đến tận triều Thanh, totem của các dân tộc thảo nguyên phương Bắc chưa từng có sự thống nhất."

Trần Quý Lương nhanh chóng ghi chép vào cuốn sổ tay nhỏ, rồi hỏi: "Thế còn truyền thuyết Thương Lang bạch lộc thì sao?"

Giáo sư Trương đáp:

"Thứ nhất, trong truyền thuyết, tổ tiên của Thiết Mộc Chân là do trời xanh giáng xuống, chứ không phải do sói giáng sinh."

"Thứ hai, 《Totem Sói》 tôi cũng đã đọc, nhưng không kiên trì đọc hết. Trong sách trích dẫn các văn hiến về totem Sói quá cổ xưa, không thể chứng minh việc các dân tộc thảo nguyên thời Nguyên sùng bái totem Sói. Trên thực tế, triều Nguyên muốn thống trị một cương vực rộng lớn như vậy, không thể nào áp dụng tín ngưỡng totem nguyên thủy, mà phải thông qua các tôn giáo cao cấp hơn như Nho, Đạo, Phật, Cảnh giáo, Sa Mạc giáo, Bái Hỏa giáo, vân vân."

"Nói rằng các dân tộc thảo nguyên thời Nguyên vẫn còn sùng bái totem Sói, đây là sự miệt thị đối với triều Nguyên, cũng là sự khinh thị đối với các dân tộc thảo nguyên thời bấy giờ. Giống như người ta đã đi ô tô, mà cứ khăng khăng nói người ta vẫn còn dùng xe ngựa."

"Thứ ba, quan niệm sinh tử của dân tộc thảo nguyên là Đằng Cách Lý, sau khi chết hồn về Trường Sinh Thiên. Trong các sử thi của dân tộc thảo nguyên, ca ngợi cũng là các nhân vật anh hùng, chưa từng ca ngợi loài sói..."

Trần Quý Lương nghiêm túc ghi chép, lại nhờ giáo sư Trương tiến cử một số văn hiến cùng với nội dung khái quát.

Vào ngày ba mươi Tết này, Trần Quý Lương cùng các anh chị em trong công ty không về nhà ăn cơm.

Buổi chiều đánh bài Tam Quốc Sát, ban đêm thì bắt đầu viết bài.

Biên Quan Nguyệt cũng không quấy rầy, tự mình sáng tác. Nàng đã viết một bài hát, nhưng lại cảm thấy không ưng ý, hiện tại đang sáng tác lại.

Bị truyền thông và những người nổi tiếng công kích dồn dập?

Trần Quý Lương không hề hoảng sợ chút nào, bởi vì người phản đối 《Totem Sói》 càng nhiều, chỉ là tạm thời họ còn chưa lên tiếng mà thôi.

Ở một dòng thời gian khác, tác giả 《Totem Sói》 cực kỳ kín tiếng, khi ký hợp đồng với nhà xuất bản đã yêu cầu "Không chụp ảnh, không ghi âm, không nhận phỏng vấn."

Bất kể đối mặt chất vấn nào, ông ta đều không đưa ra bất kỳ phản hồi nào.

Cho đến khi các thanh niên trí thức từng cùng ông ta chen ngang (tức là sống cùng) ở thảo nguyên, tổ chức hội thảo nghiên cứu để tập thể phê phán 《Totem Sói》, mới cuối cùng khiến tác giả hoàn toàn "phá phòng", vội vã chạy đến các cơ quan truyền thông để "làm sáng tỏ" sự thật.

Mùng sáu Tết, Trần Quý Lương đã liên tiếp đăng hai bài viết trên blog.

Bài thứ nhất, tổng hợp những sai lầm trong lời lẽ của 《Totem Sói》.

Bài thứ hai, phân tích kỹ càng những sai lầm về kiến thức thông thường và logic của năm chương đầu tiên của 《Totem Sói》. Cũng ở cuối bài viết, ông công bố sẽ tiếp tục phân tích các chương tiếp theo.

Hai bài blog này, trong thời gian ngắn đã được lan truyền rộng rãi. Vô số cư dân mạng không ưa 《Totem Sói》 đã cùng fan hâm mộ của 《Totem Sói》 tranh cãi nảy lửa.

Mà bài vi���t của Trần Quý Lương đã cung cấp "hỏa lực" cho những người phản đối. Những người ủng hộ không thể tranh luận lại, liền bắt đầu khóc lóc om sòm, giở trò ăn vạ, cũng có người lặng lẽ rút lui hoặc chuyển đổi phe phái.

Lý Tầm Hoan cũng đang dồn sức, gửi hai bài viết này cho nhiều cơ quan truyền thông.

Những cơ quan truyền thông này, đều là những nơi trước Tết chưa tham gia vào cuộc chiến. Họ không có lập trường kiên định nào, chỉ vì lượng tiêu thụ của báo chí mà thôi, liền nhao nhao đăng lại bài viết và tiến hành bình luận.

Kỹ sư xuất thân, kiêm thi nhân và người làm truyền thông Long Đi Kiện, thấy tình thế dư luận đã nổi dậy, bị 《Totem Sói》 làm cho phát tởm, đã trực tiếp bắt đầu soạn bản thảo viết sách. Tên sách chính là 《Phê Phán Totem Sói》!

Tác giả của 《Bài Ca Thanh Xuân》, Chi Tử Lão Quỷ (bút danh), lần lượt gọi điện thoại cho các thanh niên trí thức từng cùng ông ta chen ngang năm đó.

Trong thời gian ngắn, ông ta liền tập hợp được hai mươi vị thanh niên trí thức đã trở về thành phố, mà tất cả đều là những nhân vật có thành tựu trong các giới xã hội. Sau Tết Nguyên Tiêu, họ đã tổ chức hội thảo nghiên cứu và mời các phóng viên truyền thông đến dự.

Lão Quỷ ngay trước mặt đông đảo phóng viên đã phát biểu rằng: "Dân tộc thảo nguyên đối với Lạt Ma phi thường thành kính. Cuối năm 1967 chúng tôi đến vùng chăn nuôi để chen ngang, dân chăn nuôi ở đó đã nói với chúng tôi rằng, cứ ba đến bốn hộ dân chăn nuôi lại có một người con trai xuất gia làm Lạt Ma. Họ sùng bái kh��ng phải loài sói nào cả. 《Totem Sói》 cố gắng gán ghép sự sùng bái sói cho dân chăn nuôi, là một sự sai lệch về thời gian và là một sự "chiêu hồn" cho lịch sử!"

"Sói là totem, điều này thực sự tồn tại trong truyền thuyết, nhưng đó là chuyện cực kỳ cổ xưa. Tôi không dám nói gì về triều Nguyên, Minh, Thanh, nhưng bây giờ ở các vùng chăn nuôi, dân chăn nuôi thấy sói là đánh, chưa bao giờ thấy họ có tình cảm với sói cả. Tác giả của 《Totem Sói》 vì để tuyên dương cái gọi là triết học của mình, đã cố tình bẻ cong sự thật, đánh tráo khái niệm!"

"Trong sách, sự ca ngợi sói lại được gắn với những kẻ xâm lược và Liên quân tám nước. Sự miệt thị của tác giả đối với người Trung Quốc, đều gửi gắm vào việc người Hán một lần nữa bị nô dịch, tiếp nhận "truyền máu". Chẳng phải đây là cổ vũ làm Hán gian sao? Lại còn khoác thêm lớp áo văn hóa bên ngoài. Loại ngụy văn hóa này, theo thời gian trôi qua, chắc chắn sẽ bị khinh bỉ!"

(Những lời trên đều là lời gốc, không phải do cuốn sách này bịa đặt. Chỉ là vì Trần Quý Lương "khai hỏa", họ đã đứng ra sớm hơn so với dòng thời gian gốc.) Đoạn văn cuối cùng, nói đến những điều không hề tầm thường và nghiêm trọng, thậm chí còn mạnh mẽ hơn "hỏa lực" của Trần Quý Lương.

Thẳng thừng chỉ trích tác giả 《Totem Sói》 cổ vũ làm Hán gian!

Trần Quý Lương chỉ là một người mới vừa mới bộc lộ tài năng, còn vị Lão Quỷ này lại là một nhà văn đã thành danh từ lâu, hơn nữa còn là con trai của tác giả 《Bài Ca Thanh Xuân》!

Những ký giả truyền thông kia vô cùng phấn khích, vừa có đề tài để đưa tin, lại không lo lắng về lượng tiêu thụ.

Cũng có một số phóng viên tràn đầy căm phẫn, bởi vì họ cũng ghét 《Totem Sói》.

Nói xong những lời này, Lão Quỷ vẫn chưa nguôi giận.

Ông ta từng ở thảo nguyên làm đội viên, đã từng đi lính, hai năm nay đang phỏng vấn sáu mươi chín thân nhân của các liệt sĩ binh đoàn, chuẩn bị viết một tác phẩm văn học thể loại ký sự.

Cách đây không lâu, ông ta được bạn bè tiến cử đọc 《Totem Sói》, chỉ đọc mấy chương liền tức đến không chịu nổi.

《Totem Sói》 không chỉ vũ nhục giá trị quan của ông ta, mà còn là vũ nhục cả tuổi thanh xuân ông ta đã cống hiến trên thảo nguyên!

Còn nữa, Lão Quỷ năm đó ở thảo nguyên bị phê phán, cải tạo lao động ròng rã năm năm, vẫn là Tổng Chu đích thân giúp ông ta giải quyết vấn đề. Mà tác giả 《Totem Sói》, năm đó đúng lúc làm thủ lĩnh tiểu tướng.

Thù công thù tư trộn lẫn làm một!

Mười chín thanh niên trí thức khác được Lão Quỷ triệu tập, năm đó cũng từng chen ngang ở thảo nguyên, cũng bị 《Totem Sói》 làm cho phát tởm đến mức không chịu nổi.

Sau khi Lão Quỷ phát biểu, mười chín người còn lại đã lần lượt phát biểu.

Lời lẽ người nào người nấy đều kịch liệt hơn, có người thậm chí đập bàn đứng dậy mà mắng chửi.

Hai mươi vị thanh niên trí thức đã trở về thành phố và có uy tín này công khai bày tỏ thái độ, ngay lập tức đã khiến dư luận bắt đầu thay đổi. Các cơ quan truyền thông ủng hộ và phản đối 《Totem Sói》 đã trở thành chia đều một nửa.

Còn những người nổi tiếng kia, rất nhiều người đều im lặng.

Thực ra, các học giả sẵn lòng bày tỏ thái độ lại ngày càng nhiều, họ từ góc độ học thuật chuyên nghiệp đã chất vấn 《Totem Sói》, trong đó còn không thiếu các học giả thuộc dân tộc thảo nguyên.

Trần Quý Lương rốt cuộc không còn đơn độc chiến đấu, hơn nữa, lượng tiêu thụ của 《Những Câu Chuyện Về Triều Đại Nhà Minh》 cũng tăng mạnh.

Không chỉ vậy, 《Totem Sói》 còn bị đông đảo quần chúng tố cáo!

Bản dịch tinh túy này chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free.