Âu Dương Nhung dứt lời ngắn gọn, Tạ Lệnh Khương cùng cả nhà Ly Nhàn thực ra đã đợi một lúc. Nhưng không thấy hắn tiếp tục mở lời. Chỉ có thế thôi. Hiến đỉnh kiếm. Một thượng sách gói gọn trong ba chữ ấy khiến mọi người lặng thinh. Đôi khi, thứ càng đơn giản lại càng mạnh mẽ. Lời nói như thế, mưu kế cũng là như thế. Thượng sách này đã minh chứng hoàn hảo điều đó, cũng phù hợp với đại đạo chí giản. Đối với "hiến đỉnh kiếm", không phải không ai trong số những người có mặt từng nghĩ đến. Nhưng chưa từng có ai nhắc đến, thậm chí không một ai từng biểu lộ một mảy may ý định. Đối với miệng đỉnh kiếm thần thoại trong tay Âu Dương Nhung, trước đây, cha con Tạ Lệnh Khương và Tạ Tuần đã nghiêm ngặt giúp hắn bảo vệ, còn cả nhà Ly Nhàn cũng giữ kín như bưng, ăn ý giữ bí mật cho hắn. Cả nhà Ly Nhàn dù ai cũng có những tính cách và khuyết điểm nhỏ nhặt riêng, nhưng trong những việc lớn lại vô cùng tỉnh táo, đều tự hiểu rõ một điều: Miệng 【 Tượng Tác 】 này không thuộc về Tầm Dương Vương phủ, nó hoàn toàn thuộc về Âu Dương Nhung, là thứ hắn dùng tính mạng mình để giành được ở Long Thành. Thậm chí ở Đại Cô Sơn, Âu Dương Nhung còn tiện tay cứu cả gia đình họ, chưa kể sau đó hắn vào làm mưu sĩ, giúp họ hiến dâng tường thụy, khiến "Tô phủ" thoát thai hoán cốt, đạt được địa vị tôn quý của Tầm Dương Vương phủ ngày nay. Không chỉ không thua thiệt gì, họ còn mang ơn sâu nghĩa n��ng. Cho nên, dù Âu Dương Nhung vào phủ làm quân sư, được gọi là "Đàn Lang", dù mọi người từ Long Thành cùng nhau vào sinh ra tử, quan hệ vô cùng thân thiết, dù Ly Đại Lang cùng Âu Dương Nhung có quan hệ cá nhân tâm đầu ý hợp... Cả gia đình, từ Ly Nhàn cho tới Ly Khỏa Nhi, đều chưa hề coi 【 Tượng Tác 】 là dù chỉ một chút đồ vật của Vương phủ. Nó thuộc về Đàn Lang, Đàn Lang muốn dùng thế nào, họ không hề xen vào, đồng thời nghiêm ngặt giữ bí mật. Đương nhiên, điều này có lẽ cũng cùng gia phong của Ly thị Hoàng tộc có liên quan. Đối với Ly thị Hoàng tộc, đỉnh kiếm thần thoại không phải thứ gì hiếm lạ hay để sùng bái. Nó là trọng khí thì đúng, nhưng lại "nhẹ như lông hồng". Nhắc tới điều này, không thể không nói đến "Tổ tông chi pháp" của Ly thị, được Thái Tông lập nên. Hậu thế Ly thị tử đệ không cho phép lại đúc đỉnh kiếm. Đó là một điều. Mặc dù không có quy định nghiêm ngặt rằng nam tử Ly thị không được dùng đỉnh kiếm thần thoại, nhưng trong điều tổ tông chi pháp này, ẩn chứa một nhận thức chung tiềm ẩn: Đỉnh nh���, dân quý. Đối với Đại Càn khi xưa, đây chính là một nền tảng lập quốc. Có thể suy ra căn cứ của nó, cứng rắn hơn cả bàn thạch, không thể lay chuyển: Thái Tông là người cưỡi ngựa đánh hạ thiên hạ, vào sinh ra tử, nam chinh bắc chiến, không dựa vào bất kỳ miệng đỉnh kiếm thần thoại nào. 【 Văn Hoàng Đế 】 đều là sau này mới tịch thu được, còn bị phong ấn trong bí khố Thiên Sách phủ, đến khi Đại Càn lập quốc cũng không động đến. Thậm chí khi Thái Tông tuổi già, Tể tướng còn tán thán rằng, 【 Văn Hoàng Đế 】 không sai danh, trái lại còn nổi tiếng, nhưng lại chịu cảnh thất sủng. Thực sự thật trớ trêu khi hoàng tộc Đại Tùy điên cuồng chế tạo đỉnh kiếm, còn Ly thị Đại Càn lại khịt mũi coi thường. Cái trước dù có được vài đỉnh kiếm thần thoại, vẫn không giữ được giang sơn, mà Ly thị Đại Càn, tay không tấc đỉnh kiếm, lại chiếm được thiên hạ. Nhìn từ góc độ này, xét về chính danh của việc giành nước, đếm ngược về năm trăm năm trước, không ai xứng đáng hơn Đại Càn, mà đếm xuôi về sau, e rằng cũng chẳng có mấy. Đại Càn dù so với Đại Hán năm trăm năm trước cũng không kém là bao. Dù sao năm đó, sau khi Xích Đế chém Bạch Đế khởi nghĩa, áo vải giành được thiên hạ, chẳng phải cũng nối tiếp con đường của Thủy Hoàng Đế, tiếp tục đúc đỉnh kiếm để tỏ rõ thiên mệnh? Quả thực cũng phù hợp với câu nói "thuận theo thời thế mà thay" khó phân biệt thật giả trong sử sách. Ly thị Đại Càn coi nhẹ đỉnh nhưng quý trọng dân, xem như đã hấp thụ bài học sâu sắc từ ba trăm năm tranh đoạt đỉnh trong thời Nam Bắc triều. Nhìn chung Nam Bắc triều, đỉnh kiếm thần thoại đều là trò chơi của thế gia môn phiệt, vương hầu tướng lĩnh cùng một nhóm nhỏ người, chứ không phải của những hàn sĩ áo vải. Dù là Lưu Tống Nam Triều từng đúc một miệng đỉnh kiếm gọi 【 Hàn Sĩ 】, hiện tại xem ra, cũng vô cùng châm biếm. Bất kể điều này có phải vừa vặn phù hợp với đại thế xu hướng "yến tiệc trước sảnh nhà Vương Tạ xưa, bay vào nhà dân thường" mà Âu Dương Nhung từng thì thầm với Tạ Lệnh Khương hay không. Ly thị Đại Càn đã làm như vậy. Cũng không biết năm đó bên cạnh Thái Tông có phải chăng có vị cao nhân tinh thông đồ long thuật. Dù sao, đứng ở góc độ của Âu Dương Nhung mà nhìn lại, cái gọi là thần thoại, thực ra đang dần khuất xa. Trong truyền thuyết có thời đại thần thoại thượng cổ của các vị Cổ Tiên Nhân, đã thoắt ẩn thoắt hiện, rồi biến mất tự bao giờ. Thời đại luyện khí sĩ Tiên Tần, cùng thời đại rực rỡ của Chư Tử Bách Gia, hiện tại cũng chỉ có thể từ trên những ống trúc khô héo trong kệ sách cũ ở tàng thư lâu nhỏ mà lờ mờ nhìn thấy một vòng dư huy yếu ớt. Thần thoại đã tiêu vong. Đỉnh kiếm, biểu tượng của Cửu Đỉnh, là một trong số ít những "vật thần thoại" hiếm có. Chín đầu Thần Thoại đạo mạch cũng bắt đầu dần đơn giản hóa, hòa nhập vào thế tục dưới núi, hóa thành giang hồ ngư long hỗn tạp, mà đại chúng phổ thông tiếp xúc được, đang dần mất đi sắc thái thần bí cao cao tại thượng vốn có. Trong truyền thuyết, cảnh giới tam phẩm trở lên đã thất lạc, thiên nhân Thần Châu đã lâu không xuất hiện. Những luyện khí sĩ đỉnh tiêm đã đắc đạo đều đã lên núi ẩn cư. Điểm này, ví dụ rõ ràng nhất, thực ra chính là "Ẩn thế thượng tông". Các tông môn đỉnh tiêm tự cho mình là chính thống của các đầu Thần Thoại đạo mạch, thanh cao ngạo nghễ, tỷ như Vân Mộng Kiếm Trạch, sớm đã ẩn mình trong thế ngoại. Còn lại Nho, Phật, Đạo, ba thượng tông hiển thế, cùng với Mặc gia, Binh gia, Âm Dương gia... Chúng được xem là đi theo con đường đối lập, tích cực ôm ấp thế tục, nhúng tay vào sự vụ thế tục, nhưng rồi cũng bị đại chúng thế tục đồng hóa. Thần thoại đang biến mất, đỉnh kiếm cũng không ngoại lệ. Xu thế chung là, chúng như những viên minh châu, bị giam hãm trong phòng tối, từng cái một bị lãng quên, dần ảm đạm biến mất. Có lẽ không chỉ Âu Dương Nhung một người sáng suốt nhìn thấu xu thế này, mà Thái Tông Đại Càn cùng các cao nhân bên cạnh cũng tỉnh táo nhìn rõ, thế là để lại tổ huấn "không đúc kiếm". Điều này không chỉ khiến Đại Càn có được chính danh tuyệt đối, mà còn thuận theo đại thế. Chẳng trách, năm đó Vân Mộng Nguyên Quân đêm vào hoàng cung, đại tông có thể thong dong cùng "cầm đuốc soi dạ đàm", lập ra Tân Ước. Thần thoại thuộc về thần thoại, Nguyên Quân thuộc về Nguyên Quân, Đại Càn thuộc về Đại Càn. Cũng chẳng trách, trong triều Đại Chu hiện nay, vẫn còn nhiều kẻ sĩ âm thầm tưởng niệm Đại Càn, cựu thần trải khắp triều chính, đồng tình với Ly thị tông tộc. Coi nhẹ đỉnh nhưng quý trọng dân, xã tắc là thứ hai. Anh hùng thiên hạ, áo vải hàn sĩ, đều quy phục ta. Phần di trạch này là Thái Tông để lại cho Ly thị tử đệ. Đây là đồ long thuật. Cho nên, tổ tông chi pháp không thể thay đổi, ít nhất là hiện tại chưa thể thay đổi. Càn Cao Tông như vậy, Ly Nhàn, Ly Đại Lang cùng những nam nhi Ly thị khác cũng vậy. Tuy rằng rất hiển nhiên, không phải tất cả mọi người đều có một vị tổ tông tốt, tổ huấn của Ly Thái Tông, đối với Vệ thị Đại Chu hiện nay, không có chút lực ước thúc nào. Để tránh dư luận trong giới thượng lưu, Ngụy Vương phủ, Lương Vương phủ năm đó đã lén lút sau lưng cả triều văn võ, ủng hộ Liễu gia ở Long Thành lặng lẽ rèn đúc đỉnh kiếm mới. Từ đó khiến cho 【 Tượng Tác 】 ra đời. Nhưng đáng giá nghiền ngẫm chính là, đương triều Thánh Nhân có biết rõ hay không việc song vương Vệ thị trộm đúc đỉnh kiếm? Đại Càn đổi quốc hiệu thành Đại Chu, cũng không có triệt để thay đổi triều đại, vẫn như cũ là những thành viên tổ chức trước đây, cũng không tính là thay đổi nền tảng gốc rễ. Cho nên "Đỉnh nhẹ dân quý" vẫn là một nền tảng lập quốc được công nhận. Được ngầm thừa nhận tiếp tục kéo dài. Mặc dù đương triều Thánh Nhân chưa từng công khai nhắc lại điều này, tổ huấn "không đúc kiếm" của Thái Tông. Nhưng nàng dù sao cũng là con dâu của Thái Tông. Trên pháp lý, là "người nhà họ Ly". Tuy là chiếm giữ căn phòng của "trượng phu" Cao Tông, vẫn còn có thể giải thích rằng là vì tạm thời trông coi gia nghiệp cho mấy vị "bại gia con trai". Nhưng tiền đề của tất cả điều này, trước hết vẫn phải là, nàng phải là "người nhà họ Ly". Dựa theo tổ quy, phụ nữ theo họ chồng, vị Thánh Nhân này thực chất họ Ly chứ không họ Vệ. Đã là người nhà họ Ly, vậy có muốn hay không tuân thủ tổ huấn "không đúc kiếm" của Ly thị Thái Tông? Cho nên, việc Ngụy Vương phủ, Lương Vương phủ vụng trộm rèn đúc đỉnh kiếm, là phạm phải đại húy kỵ. Có lấy cớ qua loa tắc trách thì dễ nói, nếu không trình lên triều đình thì chẳng có mấy cân nặng, nhưng một khi bị vạch trần trước mặt người trong thiên hạ, đưa lên triều đình, thì nặng hơn c��� vạn cân. Cuộc tranh chấp Ly Càn trên triều chính Thần Đô chắc chắn sẽ khuấy động kịch liệt. Ly Nhàn và những người khác vẫn luôn rõ ràng điểm này. Miệng 【 Tượng Tác 】 mới đúc này, lai lịch nhạy cảm, liên lụy vô cùng lớn. Tuy rằng trước đây, bọn họ cũng chưa từng có ai đề cập đến việc muốn mượn lai lịch của nó để đả kích Vệ thị. Bởi vì nó thuộc về Âu Dương Nhung. Mọi người chỉ giữ kín như bưng, vì hắn mà giữ bí mật yểm hộ. Kỳ thực, một thái độ nào đó đã rất rõ ràng. Thế nhưng hôm nay, Âu Dương Nhung lại chủ động đưa ra "hiến đỉnh kiếm", thậm chí xếp nó vào thượng sách. Tạ Lệnh Khương nhìn hộp kiếm trong nghi hoặc, sâu sắc nhíu mày. Cả nhà Ly Nhàn trầm mặc hồi lâu. Ly Khỏa Nhi dẫn đầu hỏi, ngữ khí hiếm thấy có chút nhu hòa: "Âu Dương Lương Hàn, có phải ngươi sợ Dung Chân, Vệ Võ bọn họ đã biết ngươi là chủ nhân của 'Bướm Luyến Hoa', biết ngươi có đỉnh kiếm, sợ họ 'kẻ ác cáo trạng trước', bóp méo chân tướng trước mặt Thánh Nhân, từ đó liên lụy chúng ta? Cho nên ngươi nghĩ rằng chúng ta nên dâng nó lên trước, vạch trần Vệ thị, để đổi lấy công lao ư?" Âu Dương Nhung mắt nhìn Ly Khỏa Nhi. Tiểu cô nương tóc đen nhánh phủ vai tuyệt sắc ấy tiếp tục phân tích cho hắn: "Kỳ thực không cần phải hi sinh như vậy, ta cảm thấy trung sách cũng rất tốt, miệng đỉnh kiếm này là của ngươi, không thể vì chúng ta mà hi sinh dâng nó đi. Còn về việc đỉnh kiếm bại lộ, cũng không cần lo lắng quá mức, ta ngược lại cảm thấy Vệ thị có lẽ sẽ không làm chuyện ngu xuẩn này. Bọn họ cho dù biết đỉnh kiếm ở chỗ chúng ta, khả năng rất lớn cũng không dám lộ ra, ngay cả thân phận chủ nhân của 'Bướm Luyến Hoa' của ngươi cũng không dám vạch trần. Đương nhiên, điều kiện tiên quyết là chúng ta thuận lợi thi hành trung sách của ngươi, để phụ vương tiến vào hoàng cung. Chỉ cần phụ vương ở trước mặt ngự tiền, ở lại kinh thành, bọn họ sẽ rất khó tiền trảm hậu tấu mà đổ oan cho chúng ta. Một khi họ vạch trần thân phận Chấp Kiếm Nhân của ngươi, vạch trần 【 Tượng Tác 】, chúng ta sẽ lấy nó ra, ngay trước mặt cả triều văn võ, để Thánh Nhân kiểm tra, xem rốt cuộc ai đang phá hoại nền tảng lập quốc, trộm đúc đỉnh kiếm. Chuyện này, Vệ thị nhất định chột dạ hơn chúng ta." Ly Đại Lang lập tức gật đầu đồng tình: "Không sai, Đàn Lang, ngươi là Chấp Kiếm Nhân, không có đỉnh kiếm sao được chứ? Đại cơ duyên này không dễ có, không thể cứ trắng tay dâng đi. Dù chúng ta có thể được công lao, phụ vương cũng sẽ bị mang tiếng." Ly Nhàn đưa tay vỗ vỗ ống tay áo Âu Dương Nhung: "Không sai, Đàn Lang đại nghĩa, bổn vương xin nhận tấm lòng này, nhưng việc này tuyệt đối không thể." Vi Mi kéo tay trượng phu, dịu dàng nói với Âu Dương Nhung: "Là phải đó, chúng ta mặc dù coi Đàn Lang là người trong nhà, nhưng có một số việc, nhất định phải công tư phân minh. Đỉnh kiếm là của Đàn Lang ngươi, không thể dễ dàng đem đi, dù nghe rất dụ người. Nói câu lời khó nghe, ân huệ lớn này rất khó báo đáp. Đàn Lang hãy coi như là vì Thất Lang mà suy nghĩ, đừng tạo áp lực quá lớn cho hắn." Nói đến đây, người phụ nữ ấy nửa đùa nửa thật. Tạ Lệnh Khương càng nắm chặt ống tay áo Âu Dương Nhung, sắc m��t nghiêm túc nói: "Đại sư huynh, còn một chuyện ngươi đừng quên, các sư tỷ Tú Nương vẫn chưa ra tay đó, vị Đại Nữ Quân kia vốn tính tình nóng nảy, mà nhịn được đến bây giờ, nhất định có nguyên nhân nào đó chưa thể biết. Lần này các nàng ra tay khả năng thâm sâu khó lường. Hiện tại hang đá Tầm Dương bị phong bế, người biết thân phận Chấp Kiếm Nhân của ngươi không ra được, vạn nhất sau này Đại Phật bị phá hủy, bọn họ cũng không thể sống sót mà ra được thì sao? Đến lúc đó sẽ không có chứng cứ, cho nên, hiện tại chúng ta đừng vội cân nhắc quá xa, chấp hành trung sách là tốt nhất. Theo muội thấy, trung sách này mới là thượng sách, đề xuất này của Đại sư huynh rất tốt." Không đợi Âu Dương Nhung mở lời, mọi người đều nhao nhao gật đầu, nhanh chóng đạt thành nhất trí: "Không sai, không vội vàng! Chúng ta hãy xem xét tình hình trước đã." Âu Dương Nhung nhìn những lời nói thành khẩn của mọi người. Kỳ thực hắn rất muốn nói, hiến đỉnh kiếm, không nhất định là hiến miệng đỉnh kiếm mà họ đang nghĩ. Nhưng khi thấy thái đ�� như vậy của cả nhà Ly Nhàn, trong lòng hắn dâng lên một chút ấm áp. Không nói gì ngay lập tức, Âu Dương Nhung bỗng nhiên đưa tay, rút trường kiếm Ánh Trăng bên hông Tạ Lệnh Khương. Sau khi rút ra, hắn mắt cụp xuống đánh giá. Mọi người thấy hắn đang xem kiếm, khẽ nói: "Trung sách mặc dù rất có thể thực hiện được, nhưng chung quy là không công mà qua. Xem như mượn lợi về kinh, chúng ta không có công lao, thiếu đi công lao Đại Phật đã dự đoán trước đây, thái độ của Thánh Nhân đối với chúng ta có lẽ rất vi diệu. E rằng đến lúc đó, tin tức Đông Lâm Đại Phật bị hủy hoại truyền đến sẽ liên lụy chúng ta, ảnh hưởng đến ấn tượng của Thánh Nhân về chúng ta. Hiến đỉnh kiếm thì lại khác, sẽ có công lao đầy trời, có thể giải quyết dứt khoát. Điều mấu chốt nhất là, để miệng đỉnh kiếm này lại gắn liền với chúng ta, để Thánh Nhân nhất định phải dùng chúng ta, chứng minh giá trị của chúng ta, giống như song vương Vệ thị vậy." Ly Khỏa Nhi không biết nghĩ đến điều gì, nhìn Âu Dương Nhung. "Hiến đỉnh kiếm thật sự tính là công lao sao, nếu vì tổ huấn, hoàng tổ mẫu đã không còn quan tâm đỉnh kiếm nữa thì sao?" Âu Dương Nhung nói chắc như đinh đóng cột: "Không quan tâm đỉnh kiếm ư? Vậy lần này Tứ Phương Phật Tượng và Đại Chu Tụng Đức Thiên Xu, Vệ thị vì sao muốn xây dựng? Chúng là một đại trận xoay quanh 'Văn Hoàng Đế'. Hiểu rõ điểm này, liền có thể hiểu rõ địa vị của đỉnh kiếm trong lòng Thánh Nhân. Thánh Nhân chính là thèm khát lực lượng đỉnh kiếm, cho nên Vệ thị trăm phương ngàn kế dùng nó để lấy lòng Thánh Nhân, để tranh công đoạt vị hoàng tự, cũng giống như trước đây Vệ thị xúi giục đổi Càn thành Chu. Bề ngoài là Vệ thị gây họa cho quốc gia, nhưng thực chất là đang làm theo ý nghĩ trong lòng Thánh Nhân... Bất kể những chuyện đó, nếu chúng ta cũng hiến một miệng đỉnh kiếm, đem nó coi như tường thụy mà dâng lên, thì càng có thể thắng." Ly Khỏa Nhi lại lắc đầu: "Nhưng có một vấn đề, miệng đỉnh kiếm này sẽ giải thích thế nào? Chẳng lẽ lại chủ động nói là mới đúc sao?" Âu Dương Nhung quan sát trường kiếm Ánh Trăng, khẽ nói: "Đại Tùy di kiếm." Tất cả mọi người cho rằng hắn nói là 【 Tượng Tác 】, Ly Khỏa Nhi tiếp tục nhíu mày nói: "Có thể thực hiện, thế nhưng tổ huấn dù sao vẫn còn đó, trong triều có trở ngại rất lớn. Ngay cả Vệ thị cũng là giả tá Tứ Phương Phật Tượng cùng Tụng Đức Thiên Xu để ám độ trần thương sử dụng 【 Văn Hoàng Đế 】, hoàng tổ mẫu có lẽ không tiện thể hiện sự yêu thích đối với đỉnh kiếm. Chúng ta nếu là trực tiếp dâng lên đỉnh kiếm, có phải không quá phù hợp không? Có lẽ sẽ tốn công vô ích, còn khiến phụ vương bị người khác mượn cớ..." Âu Dương Nhung bỗng nhiên nói: "Tại hạ có một nghi vấn, rốt cuộc là ai quy định rằng tổ huấn của Ly thị nhất định có thể quản đến đương kim Thánh Nhân?" Ly Đại Lang nghiêm nghị nói: "Đây là ý gì? Đàn Lang có ý nói là... Hoàng tổ mẫu không tính là người nhà họ Ly sao? Cái này..." "Dĩ nhiên không phải." Âu Dương Nhung xua xua tay, đảo mắt nhìn quanh một lượt, ngữ khí có chút kỳ quái hỏi lại: "Nếu tại hạ nhớ không nhầm, Thái Tông đã nói là... Hậu thế tử đệ Ly thị không thể đúc đỉnh kiếm. Nhưng đương kim Thánh Nhân là nữ tử, cho dù là người nhà họ Ly, cũng không phải tử đệ Ly thị. Tử đệ xưa nay vẫn chỉ là nam nhi, vậy ai nói có thể ước thúc nữ giới họ Ly?" Mọi người đều sững sờ, ngay cả khuôn mặt nhỏ của Ly Khỏa Nhi cũng run lên. Khá lắm, kiểu này cũng được sao? Ly Nhàn cùng những người vốn nghiêm túc lập tức nhìn nhau. Chờ một chút, ngươi đừng nói, ngươi thật sự đừng nói mà... Có người bắt đầu dần hiểu ra, cái ngụy biện này tựa hồ có thể giúp vị Thánh Nhân kia lách qua pháp lý giới hạn việc Ly thị dùng đỉnh kiếm. Âu Dương Nhung mỉm cười không đổi, sắc mặt Tạ Lệnh Khương và đám người Ly Nhàn dần trở nên cổ quái. Một tiểu công chúa có hoa mai vẽ trên trán chăm chú nhìn người thanh niên áo nho đang mỉm cười kia, nàng vẫn giữ im lặng.

Bản văn này, do truyen.free tận tâm biên tập, xin được gửi đến bạn đọc.