Đĩa ngọc lớn bay lơ lửng trên tầng mây xanh.

Cõi trời tĩnh lặng an yên.

Có lẽ vì kiếm quang của Tiểu Mạch quá chói mắt, lại thêm tốc độ ngự kiếm của nàng quá đỗi kinh người, khiến một vị đại kiếm tiên phải hiện thân. Do đó, nhiều tu sĩ từ các đạo trường khắp các châu cũng ngự gió bay lên, muốn tìm hiểu thực hư. Dẫu sao, kiếm tiên danh tiếng lẫy lừng ở Thanh Minh thiên h��� thường mang đến sự chắc chắn, mà nếu bàn về kiếm tiên, Hạo Nhiên thiên hạ vẫn là nơi sản sinh nhiều bậc nhất.

Ở Thanh Minh thiên hạ, tu sĩ thường ngự gió giá lâm lên mặt trăng, xem nơi đó như một thắng cảnh để du lãm. Vầng trăng này, hiện tại cùng Hạo Thải treo chung trên trời, trước đây cũng vậy. Bạch Ngọc Kinh đối với việc này không quá câu nệ. Tuy nhiên, tu sĩ không thể mãi chờ đợi trên mặt trăng, họ có thể mang theo khí cụ, bày biện món ngon, thưởng thức cảnh tượng mười bốn châu trên bản đồ, dọn một bàn đồ nhắm, rồi uống một bữa rượu thì vẫn được.

Lão quan chủ nghiêng mắt liếc một cái, khó chịu vì họ làm phiền nhã hứng uống rượu của mình và Tiểu Mạch. Ngài liền chập hai ngón tay lại, hướng về phía đó mà búng một cái, bốp bốp bốp.

Tiếng bốp bốp tựa như vỗ ruồi, đánh những vị tiên nhân vừa cất bước rời khỏi đạo quán Thanh Minh trở về mặt đất. Vị Phi Thăng cảnh thì còn khá hơn, thân hình thoắt một cái, liền biết điều lui về, chỉ hơi lấm lem bụi đất. Còn những vị Tiên Nhân cảnh thì không được nhẹ nhàng như vậy, họ như bị một cú "muộn côn" rắn chắc đập thẳng vào đầu. Mãi đến khi khó khăn lắm mới ổn định được thân hình, mắt họ vẫn còn nổi đom đóm. Sau khi trấn định đạo tâm, họ không dám hé răng lời nào, chỉ có thể không ngừng oán thầm trong lòng.

Trong số đó, có một nữ quan ngự gió bay lên từ Trứ châu, cảnh giới Ngọc Phác. Cảnh giới không cao, nhưng lại sở hữu một kiện chí bảo ngự gió, tốc độ cực nhanh. Thân hình nàng như con rắn vàng uốn lượn bay vút lên Minh Nguyệt Hạo Thải.

Nếu nàng mà đâm đầu vào cú "thần thông búng ngón tay" của lão quan chủ, e rằng sẽ bị thương không nhẹ, ít nhất là kiện bảo vật kia cũng khó mà giữ nổi.

Tiểu Mạch nhìn nữ quan kia một cái, liền cũng cong ngón tay, bắn ra một đường kiếm quang. Kiếm khí không đi thẳng tắp, mà như tơ bay phấp phới, trong nháy mắt lan tràn ra ngàn vạn dặm.

Cuối cùng, kiếm khí lôi cuốn chiếc thuyền bảo vật mà nữ tu sĩ kia đang điều khiển, khẽ giật một cái, kéo cả người lẫn bảo vật của nàng về một đỉnh núi trên nhân gian đại địa.

Nữ quan trẻ tuổi vẫn còn chưa hết sợ hãi, vội vàng thu lại chiếc phù thuyền trấn núi. Nàng hướng về vầng Minh Nguyệt Hạo Thải, từ xa làm một cú cúi đầu kiểu Đạo môn, coi như gửi lời cảm ơn.

Thấy Tiểu Mạch ra tay, lão quan chủ liền cầm chén rượu, nhấp một ngụm rượu mang tên "Ngàn Đời Tự Ủ".

Trong những tháng năm xa xưa, Tiểu Mạch đối với nữ tu sĩ luyện khí ở nhân gian vẫn luôn khoan dung hơn.

Lão quan chủ gật đầu nói: "Đáng tiếc Tiểu Mạch ngươi tỉnh dậy muộn quá, bị Huyền Đô quan bên kia vượt trước một bước rồi."

Tiểu Mạch cười nói: "Theo học thuyết mạch lạc mà Bích Tiêu đạo hữu từng đưa ra ở Lạc Bảo bãi năm đó, nếu ta tỉnh sớm hơn, e rằng sẽ không gặp được công tử, cũng chẳng có cơ hội đồng hành cùng công tử một chuyến như vậy. Ở Trấn Yêu lâu Bảo Bình châu, lại càng không nghĩ ra con đường hợp đạo thích hợp với bản thân mình."

Lão quan chủ mỉm cười nói: "Đúng là đạo lý này."

Vạn năm không gặp, bản tính của Tiểu Mạch vẫn không thay đổi, nhưng lời lẽ lại tiến bộ hơn rất nhiều.

Kiếm thuật đỉnh cao của Tiểu Mạch, tựa như diều giấy bay lên trời xanh vào ngày xuân.

Cứ làm ầm ĩ như vậy, một vị thiên tiên Bạch Ngọc Kinh đang ẩn cư tu đạo trong Hạo Thải cũng không thể ngồi yên.

Trước khi ra cửa, lão đạo sĩ theo thói quen bấm đốt ngón tay tính toán, kỳ lạ thay, không như mọi khi, hôm nay cuối cùng cũng nên ra ngoài. Ngài liền vội vàng đến đây viếng thăm Bích Tiêu động chủ.

Trong Minh Nguyệt Hạo Thải, ngoài đạo trận luyện đan tạm thời của Bích Tiêu động chủ, còn có một láng giềng khác là một tòa đạo cung ngọc trắng, linh khí nồng đậm như dòng chảy, nhìn rõ bằng mắt thường.

Chủ nhân là thiên tiên Hứa Tổ Tịnh của đạo quán Ngọc Xu thành thuộc Bạch Ngọc Kinh. Trước đây, ông nhận được một đạo pháp chỉ của Nhị chưởng giáo Dư Đẩu, cho phép tu hành tại đây. Để đổi lấy một con đường tắt, ông đã khấu trừ lượng lớn công đức từ bản sách nào đó trên Thượng Thanh các, tòa lầu cao nhất Bạch Ngọc Kinh, với hy vọng phá vỡ nút thắt cảnh giới Tiên Nhân, đi theo con đường "dựng nghiệp" xa rời nhân gian trên đạo trường mặt trăng, để chứng đạo phi thăng.

Nói là láng giềng, nhưng nếu thực sự muốn "xuyên cửa" đến đó, kỳ thực không khác gì một chuyến du ngoạn xa xôi vượt qua mấy châu trên đại lục.

Tiểu Mạch vẫn ngồi yên cùng Bích Tiêu đạo hữu, còn Vương Nguyên Lục, vì vai vế thấp, đã đứng dậy ở mái hiên để tiếp khách.

Còn thiếu niên đạo đồng ngồi trên ghế luyện đan trong phòng thì không thích nhất việc đón đưa, bèn đổi tư thế ngồi, cầm cái hồ lô lớn đeo bên người chĩa ra ngoài phòng.

Lão quan chủ dáng người cao lớn, râu dài bồng bềnh, quả thực tiên phong đạo cốt. Dù lão đạo sĩ lúc này đang ngồi uống rượu, chiều cao vẫn gần bằng đệ tử Vương Nguyên Lục đang đứng.

Người đến là Hứa Tổ Tịnh, một trong ba vị chưởng luật của Ngọc Xu thành, tay nâng phất trần. Thân phận của ông tương tự như một vị chưởng luật tổ sư của tông môn, nhưng lại là một người có tấm lòng mềm yếu nổi tiếng.

Lão đạo sĩ là đệ tử thân truyền của thành chủ tiền nhiệm Ngọc Xu thành, đạo linh ung dung. Đáng tiếc tư chất không mấy nổi trội. Đương nhiên, cái gọi là "bình thường" này là khi so sánh với các đạo quan cùng thế hệ ở Bạch Ngọc Kinh.

Trương Phong Hải, người ba mươi tuổi đã đọc khắp tàng thư Ngọc Xu thành, chính là vị tiểu sư đệ duy nhất của lão đạo sĩ này.

Khi lão đạo sĩ sắp mở lời, lão quan chủ hờ hững nói: "Hứa Tổ Tịnh, hãy dùng ngôn ngữ thông d���ng của Hạo Nhiên. Đạo hữu này của ta đến từ Hạo Nhiên, không hiểu lời lẽ bên Thanh Minh này."

Đương nhiên không làm khó được lão đạo sĩ. Ông cúi đầu chào: "Bạch Ngọc Kinh Ngọc Xu thành Hứa Tổ Tịnh, bái kiến Bích Tiêu động chủ."

Lão quan chủ vẫn ngồi yên.

Tiểu Mạch đứng dậy chắp tay đáp lễ, mỉm cười nói: "Đạo hiệu Hỉ Chúc, tên Mạch Sinh, kiếm tu. Cung phụng ghi danh tại Lạc Phách sơn Hạo Nhiên. Hứa thiên quân, hân hạnh gặp mặt."

Lão quan chủ đưa một bàn tay ra.

Hứa Tổ Tịnh ngồi vào bàn. Tiểu Mạch có ý cầm một bình Vạn Tuế Tửu ra đãi vị khách quý, bởi vì từng nghe công tử nói, Ngọc Xu thành và Thần Tiêu thành, trong năm thành mười hai lầu của Bạch Ngọc Kinh, đều là những nơi không tồi.

Còn về việc liệu có nghi ngờ là lấy của người làm phúc cho mình hay không, thì bản thân nàng và Bích Tiêu đạo hữu cần gì phải tính toán chuyện này. Vạn nhất không đủ rượu, thì đổ lỗi cho Bích Tiêu đạo hữu ủ rượu lười biếng vậy.

Vương Nguyên Lục vừa vặn từ nhà bếp mang ra một cái bát trắng.

Bát trắng vừa đặt lên bàn, rượu đã kịp thời được rót đầy.

Lúc đó, trong lòng Vương Nguyên Lục cảm thấy ấm áp, tiền bối Tiểu Mạch quả nhiên là người hợp ý!

Những ngày này, đạo sĩ gầy gò tu đạo ở đây, trong lòng luôn bồn chồn lo lắng, sợ rằng một ngày nào đó rời khỏi Minh Nguyệt Hạo Thải, đơn độc "hạ núi" lịch luyện, sẽ bị người ta đánh úp.

Nguyên nhân chỉ có một: sư phụ lão nhân gia của hắn thực sự quá "không biết cách đối nhân xử thế"!

Cứ như vừa rồi việc "vỗ ruồi", người ta còn chưa thực sự đến nhà quấy rầy, chỉ đang trên đường đến Hạo Thải thôi mà đã bị sư phụ bốp bốp bốp đánh trở về mặt đất, có cản trở gì ngài đâu?

Sư phụ ngài tuy đã phô diễn một tay thần thông quảng đại, khiến mọi người kính sợ, không dám nói thêm lời nào, nhưng đệ tử sau này còn phải "đi giang hồ" nữa chứ.

Hứa Tổ Tịnh nói lời cảm ơn, uống một ngụm rượu. Rượu tiên vừa vào miệng, trong chớp mắt, linh khí cuồn cuộn từ cổ họng tràn vào gan ruột, như thác nước đổ thẳng, khiến khí tượng các khiếu huyệt trong động phủ hoàn toàn đổi mới.

Lão đạo sĩ không kìm được tán thưởng: "Rượu ngon!"

Lão quan chủ lại không cảm kích, ngắt lời ngay: "Uống hết một vò rượu rồi thì có việc nói việc, không có việc gì thì nhanh chóng rời đi, ta còn muốn hàn huyên với Tiểu Mạch."

Hứa Tổ Tịnh cười nói: "Chỉ là đến đây bái phỏng tiền bối mà thôi. Nếu có thể cùng tiền bối nói chuyện phiếm thêm vài câu chuyện cổ xưa thì càng tốt."

Tai nghe trăm lần không bằng mắt thấy một lần. Hậu thế lật xem sách cũ, vẫn không bằng những câu chuyện do chính người trải nghiệm kể lại.

Lão quan chủ "khà" một tiếng, khó khăn lắm mới không trực tiếp ra lệnh đuổi khách.

Hứa Tổ Tịnh đành ngồi không, lặng lẽ uống rượu. May mắn thay, Tiểu Mạch thấy vị thiên quân tiên quan của Ngọc Xu thành này không giỏi ăn nói, bèn chủ động bắt chuyện vài câu, chẳng hạn như những đạo quan ngự gió trước đây là ai, thân phận thế nào, đến từ đỉnh núi nào. Cứ thế, không khí bàn rượu không còn nặng nề khó chịu nữa.

Hứa Tổ Tịnh đương nhiên biết là không có gì giấu giếm, bởi chuyện ở Thanh Minh thiên hạ chính là chuyện nội bộ của Bạch Ngọc Kinh. Hứa Tổ Tịnh lại là đạo quan duy nhất ở Ngọc Xu thành có thể tham gia nghị sự của Bạch Ngọc Kinh. Kể lể những chuyện đó, ông như đang đếm của quý trong nhà mình.

Hứa Tổ Tịnh từ tốn uống xong một vò rượu tiên chưa biết tên, liền đứng dậy cáo từ.

Tiểu Mạch liền lấy hai vò Vạn Tuế Tửu và hai vò Ngàn Đời Tửu, làm quà tiễn biệt tình nghĩa chủ nhà.

Hứa Tổ Tịnh vội vàng nói lời cảm ơn, không chút khách khí mà nhận lấy.

Lão đạo sĩ và đối phương đã thân quen đến mức xưng hô đối phương là "Tiểu Mạch tiên sinh", thậm chí đã bỏ qua cả cách gọi "đạo hữu".

Đối với vị tiền bối kiếm tiên tướng mạo trẻ tuổi này, ấn tượng của lão đạo sĩ là: kiếm thuật cực cao, tính tình cực tốt, là một người rất coi trọng đạo lý.

Trong đạo trường cung điện ngọc trắng ở Minh Nguyệt Hạo Thải, ngoài Hứa Tổ Tịnh đang bế quan, còn có một đệ tử thân truyền và một đệ tử tái truyền, đều là những đạo quan có tư chất cực tốt của Ngọc Xu thành.

Đặc biệt là vị đệ tử tái truyền của lão đạo sĩ, còn có mỹ danh "Trương Phong Hải thứ hai của Ngọc Xu thành". Trong số các đạo quan trẻ tuổi thuộc toàn bộ năm thành mười hai lầu, tư chất của người này có thể xếp vào top ba. Điều này là bởi vì trong số các đạo quan trẻ tuổi, có người mang đạo hiệu "Thanh Sơn", là đệ tử đóng cửa của Đạo tổ. Vì vậy, lần này khi Hứa Tổ Tịnh mở đạo trường trên mặt trăng, ông đã đặc biệt mang theo vị đệ tử tái truyền này bên mình.

Chỉ có điều lão đạo sĩ tự trong lòng biết rõ, khi so sánh với những cách nói như "Dư Đẩu của Ngọc Xu thành", "Dư Đẩu thứ hai của Bạch Ngọc Kinh", "Tiểu chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh" dành cho tiểu sư đệ Trương Phong Hải năm xưa, thì... hoàn toàn không thể sánh bằng.

Sau khi Hứa Tổ Tịnh thi triển thần thông súc địa sơn hà, lão quan chủ mỉm cười nói: "Hứa Tổ Tịnh còn không biết đạo trường nhà mình đã bị ngươi nhìn thấu như lật úp đáy trời vậy."

Tiểu Mạch cười nói: "Sơn hà đã đổi, bản tính khó dời."

Tuy nói vạn năm sau, vô luận đấu pháp hỏi đạo hay hỏi kiếm, so với vạn năm trước đó tùy tâm sở dục thì phải bó tay bó chân hơn nhiều, quy củ chồng chất. Nhưng mà, Tiểu Mạch rời khỏi bên cạnh Trần Bình An, quả thực càng giống kiếm tu Tiểu Mạch năm xưa.

Lão quan chủ nói: "Cẩn tắc vô áy náy."

Vạn năm sau, người tu đạo và phàm phu tục tử, như cùng khoác một chiếc pháp bào, mang tên "quy củ". Pháp bào thần thông chính là đạo lý đối nhân xử thế.

Lão quan chủ cười nói: "Nếu không phải Kiến Khí Trường Thành có một vị Ẩn Quan trẻ tuổi nhưng thù dai ra đời, thì Bạch Cảnh và ngươi đã có thể chia nhau chiếm một ngày một tháng, giao nhau chiếu rọi. Nếu các ngươi có thể nắm tay bước lên cảnh giới mười bốn, lại vẫn là thuần túy kiếm tu, thì cái gọi là thần tiên đạo lữ, cũng chẳng qua là như vậy mà thôi. Từ vạn năm đến nay, quả là độc nhất vô nhị. Đáng tiếc thay."

Năm xưa, trong ba vầng trăng sáng của Man Hoang, vầng dưới chân lão quan chủ này mang tên "Hoàng Kính", tên gọi khác là "Hạo Thải". Vầng trăng sáng ở giữa năm xưa đã là đạo trường trên danh nghĩa của cô bé Xa Nguyệt, nhưng cũng là nơi Tiểu Mạch ngủ say vạn năm. Vì vậy, ai mới là chủ nhân thực sự của mặt trăng, vẫn chưa thể nói rõ. Nếu nhóm kiếm tu của Trần Bình An chưa từng hợp sức dịch chuyển Hạo Thải đến Thanh Minh, và nếu Xa Nguyệt chưa từng đến Bảo Bình châu, vậy thì đợi đến khi Bạch Trạch trở về Man Hoang, đánh thức Tiểu Mạch, mà nàng lại chưa từng lột bỏ tâm tính để trở thành "Tiểu Mạch tiên sinh" như bây giờ, thì có lẽ Xa Nguyệt sẽ phải ngoan ngoãn đổi đạo trường. Tuy nói Ngọc Câu đã rơi xuống nhân gian, ngược lại trên trời vẫn còn lại một vầng trăng.

Có một đạo trường còn sót lại nền móng, tên là Mặt Trăng. Nền móng đó trên mấy trăm tòa kiến trúc kéo dài, đều đã bị san bằng thành đất bằng trong trận chiến "bước lên trời" thời viễn cổ.

Khi Tiểu Mạch tỉnh dậy, nàng đã từng lấy đi một tòa cung trăng di chỉ, tương tự như một tòa cung thành kinh đô.

Trần Bình An sẽ nhân danh Tiểu Mạch mà chuyển tặng Lưu Tiện Dương, coi như một phần quà mừng lễ cưới.

Cho nên, nếu nói đến tu sĩ quen thuộc Minh Nguyệt Hạo Thải nhất dưới gầm trời này, thì chính là Tiểu Mạch, người hôm nay đến du ngoạn chốn cũ.

Theo phỏng đoán trước đây của lão quan chủ, Chu Mật chắc chắn đã để lại chuẩn bị sau này ở Man Hoang. Chẳng hạn như ít nhất là giúp một trong hai vị kiếm tu viễn cổ là Tiểu Mạch hoặc Bạch Cảnh — đương nhiên, khả năng lớn hơn là Bạch Cảnh, người có tư chất tu đạo tương đối tốt hơn — dẫn đầu hợp đạo cảnh giới mười bốn kiếm tu thuần túy, kịp thời bù đắp vào chỗ trống của kiếm khách Lưu Xoa.

Bởi vì không có cái gọi là thắng thua, hai bên đều cân bằng nên lão quan chủ không hao phí tâm thần và đạo hạnh để diễn toán nữa.

Chu Mật "bước lên trời" ở phía sau, kỳ thực "tán đạo" ở phía trước.

Chỉ là trận tán đạo này, cũng giống như cách Chu Mật ăn thịt hết yêu quái lớn ở Man Hoang năm xưa, khá lén lút, không đủ quang minh chính đại.

Đại tổ Thác Nguyệt sơn, thân tử đạo tiêu. Sau này Thác Nguyệt sơn bị Trần Bình An mượn cảnh giới của Lục Trầm mà chém tan. Chung chủ mới được Man Hoang công nhận, kiếm tu Phỉ Nhiên còn rất trẻ. Lại thêm việc một nửa Kiến Khí Trường Thành chưa được Trần Bình An luyện hóa chuyển đi triệt để, cùng với sự tồn tại của lão mù lòa và Mười Vạn Đại Sơn, điều này dẫn đến thân phận chung chủ của Phỉ Nhiên từ đầu đến cuối vẫn mang tiếng danh không chính ngôn không thuận. Cảnh ngộ của Phỉ Nhiên tương đồng với Đại tổ Thác Nguyệt sơn.

Nhưng mà, Man Hoang thiên hạ không còn một tòa Thác Nguyệt sơn, đó chính là một loại ảnh hưởng to lớn và sâu xa, một sự "nhường đường" trên con đường lớn.

Cũng giống như Hạo Nhiên thiên hạ không còn Chí Thánh Tiên Sư và Văn Miếu, Thanh Minh thiên hạ thiếu đi Đạo Tổ và Bạch Ngọc Kinh. Trong khoảng thời gian "trống trải" này, trên con đường lớn, ai cũng có thể tranh đoạt một phen.

Điều này có nghĩa là con đường đỉnh cao của Man Hoang Yêu tộc đã thông suốt không trở ngại. Sau trăm năm ngàn năm, Man Hoang đại địa đã định trước sẽ có rồng rắn "lên lục", quần hùng "quá độ".

Bạch Trạch chỉ cần rời khỏi Hùng Trấn lâu của Trung Thổ Thần châu Hạo Nhiên, trở về Man Hoang, thì việc cảnh giới tăng lên sẽ không còn do ý muốn "ép cảnh" của chính Bạch Trạch nữa, thân bất do kỷ.

Hai tòa thiên hạ chiến tranh cùng một lúc, sinh linh đồ thán. Man Hoang và Hạo Nhiên, trong khoảng thời gian một đi một về này, sớm đã bắt tay vào hợp đạo để tạo ra một tòa thiên hạ với "chính sách hà khắc" kiểu mới.

Kế thừa sách lược "ăn" của Chu Mật, Ly Cấu đã xây dựng một Tòa Bất Dạ Thành. Điều này giống như việc tàng thư của một tòa lầu nào đó ở nhân gian đổi chủ nhân mà thôi. Ly Cấu chẳng khác nào kế thừa những dấu vết văn mạch, những ngôn ngữ thông dụng trong thiên hạ do Chu Mật để lại ở Man Hoang. Thêm vào đó, Ly Cấu đồng thời khôi phục bản sắc "thư sinh" thời viễn cổ, đi ngược lại các "học thuyết nổi tiếng" của mấy tòa thiên hạ, xưng vương phương Bắc.

Thêm cả Phi Phi, người được Bạch Trạch chỉ điểm mà khai mở một đại đạo khác ngoài thủy pháp, trên sông Duệ Lạc.

Cộng thêm sự trở lại nhân gian của Vô Danh thị, Quan Ất và đám đại yêu viễn cổ này. Chắc chắn việc thu đồ đệ của h�� sẽ không còn do tự thân lựa chọn nữa, Chu Mật khẳng định đã có sắp xếp từ trước. Mỗi một cặp thầy trò, trong một thời hạn nào đó, một bên sẽ dốc túi truyền thụ hết khả năng, học trò thì được bồi đắp dồi dào, còn sư phụ cũng có thể "no bụng" mà tự thân tăng tiến. Một bên nhất định phải liều mạng tu đạo để sống sót. Hai bên làm đá mài cho nhau trên con đường đại đạo. Cuối cùng ai có thể "ăn" ai, thì sẽ phải dựa vào bản lĩnh của mỗi người.

Nhưng mà, bất kể ai sống sót, Man Hoang đều sẽ có thêm một vị đại yêu có lực sát thương trác tuyệt, thậm chí là một tu sĩ cảnh giới mười bốn.

Ta Chu Mật từng "ăn" bao nhiêu cảnh giới mười bốn và Phi Thăng cảnh ở Man Hoang, trong vòng trăm năm, chắc chắn Man Hoang sẽ phải gấp bội trả lại.

Nếu chỉ nhìn bề ngoài.

Chu Mật, từ Cổ Sinh ở Hạo Nhiên trở thành Văn Hải thư sinh ở Man Hoang, là kẻ phá hoại và người thiết lập mọi quy tắc cố định.

Vậy thì ngược lại, vị Ẩn Quan trẻ tuổi từng trải qua trận đại đạo chi tranh với Chu Mật, Trần Bình An, chỉ là người tuân thủ quy tắc, dẫm theo khuôn phép, là người hưởng lợi lớn nhất trong khuôn khổ quy tắc.

Người được quy tắc bảo hộ thường siêng năng không mệt mỏi bảo vệ những quy tắc cũ. Họ theo đuổi một sự ổn định, cho phép những biến động cục bộ trong một khuôn khổ lớn.

Lão quan chủ đưa ngón cái mài vuốt chén rượu, bát trắng trên bàn nhẹ nhàng xoay tròn, rượu trong bát theo đó gợn sóng. Ngài cười nói: "Thiên đạo sụp đổ, tám phương mở ra xoay chuyển, là lúc ư, là mệnh ư? Từ cổ chí kim đều như vậy. Chủ khách tranh đoạt, phải làm sao? Quay trở về làm một, tạo hóa trêu ngươi."

Vương Nguyên Lục duỗi dài cổ nhìn chén rượu trên bàn, muốn nói lại thôi.

Tiểu Mạch khẽ gật đầu, Bích Tiêu đạo hữu đã có một đệ tử giỏi.

Bởi vì thanh niên đạo sĩ kia cảm thấy cái gọi là "quay trở về làm một" của sư phụ, cách nói này có lẽ không hoàn toàn chính xác.

Tiểu Mạch mỉm cười nói: "Sách có nói, người nếu có thể nhẫn nhục gánh vác, con cháu dòng họ ắt sẽ có ngày phát đạt. Kiến Khí Trường Thành và công tử, thuộc về tương hỗ thành tựu."

Lão quan chủ cười ha hả nói: "Trước đây Chu Liễm gọi lão gia, bây giờ đạo hữu xưng hô công tử, nhị chưởng quỹ Kiến Khí Trường Thành, Trần Thập Nhất của mấy tòa thiên hạ, Nam Thụ Thần Bắc Ẩn Quan, danh hiệu biệt danh một đống lớn. Không ngờ rằng kẻ ngày ngày giẫm cứt gà cứt chó đầu ngõ chân trần, cũng trở thành Trần công tử."

Tiểu Mạch nói: "Thiên hành kiện địa thế khôn, quân tử lấy hậu đức mà tự cường, đi thì nguyện không có hết, ở nhân gian có được một chỗ dung thân này, cũng không kỳ lạ."

Năm đó, vị đạo sĩ dẫn đầu đi trên con đường ấy đã từng xây vô số đình nghỉ trên đường. Dù đơn sơ, nhưng vẫn có thể che gió tránh mưa.

Huống chi vị đạo sĩ búi tóc bằng trâm gỗ kia, mỗi khi truyền xuống một đạo mạch, một môn thuật pháp, cũng là một tòa đình nghỉ vô hình ven đường.

Lão quan chủ cười cho qua chuyện, chuyển đề tài nói: "Tiểu Mạch, ta ban đầu đã chuẩn bị sẵn hai phần quà mừng rồi, ví dụ như tòa biển lửa và đài luyện kiếm, vẫn còn cả Thái Dương cung kia, ta ban đầu đã nghĩ sẽ tặng cho Bạch Cảnh đạo hữu nào đó có ngày kết làm đạo lữ với ngươi. Còn bây giờ, xin lỗi nhé, đã thuộc về Vương Nguyên Lục rồi."

Đạo sĩ gầy gò đứng dưới mái hiên khoanh tay áo nghe vậy, trong lòng chợt thắt lại. Món bảo vật kia đã nằm trong túi rồi, sư phụ ngài đừng có đổi ý nha.

Tiểu Mạch cười nói: "Không sao đâu, đều là vật ngoài thân."

Trước đây, lão quan chủ đã tặng cho Vương Nguyên Lục một tòa cung điện thu nhỏ bằng bàn tay làm lễ thu đồ đệ, chính là Thái Dương cung trong truyền thuyết đã bị đánh đổ từ lâu.

Đạo đồng họ Tuân, đạo hiệu "Kim Tỉnh", thèm thuồng không thôi.

Thượng cổ chân nhân trên đại lục có câu: "Rồng ẩn Lục Thủy hố, lửa giúp Thái Dương cung."

Lục Thủy hố là đạo trường của Phu nhân Đạm Đạm, chung chủ đường thủy của Hạo Nhiên đại lục, từng là một trong những hành cung tránh nắng của một vị thần nước tối cao thời viễn cổ.

Nhưng phẩm cấp của Thái Dương cung lại cao hơn Lục Thủy hố rất nhiều. Tương truyền, nơi này không chỉ là đạo trường chính của thần lửa, mà còn từng là một trong những nơi người cầm kiếm đúc kiếm.

Theo lời thiếu niên kia, tòa Thái Dương cung này là một trong năm bảo bối xếp hạng đầu trong số gia sản của "lão gia" nhà mình.

Chỉ cần sống đủ lâu, đạo hạnh đủ cao, tài sản sẽ trở nên đáng sợ.

Tiểu Mạch là như vậy, lão quan chủ càng như vậy.

Gia sản của Bạch Cảnh, không thể sánh với Bích Tiêu đạo hữu, nhưng chắc chắn xa xỉ hơn Tiểu Mạch rất nhiều.

Vương Nguyên Lục nghe lời vị tiền bối kia nói, lập tức thở phào nhẹ nhõm. Tiền bối đúng là tiền bối, quả nhiên phong thái thần tiên!

Sư phụ sao lại có bạn bè như vậy, lẽ nào đây là một kiểu bù trừ tính cách?

Kỳ thực, đây là do Vương Nguyên Lục quá không rõ về quá khứ của Tiểu Mạch, cứ ngỡ vị tiền bối này khách khí, nói chuyện "dễ nghe" với ai cũng vậy, thì thật sự là dễ nói chuyện.

Đại yêu Ngưỡng Chỉ và Chu Yếm chắc chắn sẽ không cảm thấy Tiểu Mạch là người dễ nói chuyện.

Sở dĩ lão quan chủ có thể trở thành bạn thân với Tiểu Mạch, một điểm rất quan trọng là Tiểu Mạch trong những tháng năm viễn cổ rất thích theo chân người hỏi kiếm, vì vậy tính tình hợp nhau.

Trước đây, Tiểu Mạch vì né tránh Bạch Cảnh, không thể không đến thăm Lạc Bảo bãi. Hỏi kiếm vài trận, Bích Tiêu động chủ liền tặng vài vò rượu, hai bên có thể nói là uống rất vui vẻ.

"Từ khi xuất động đến nay không có đối thủ, được người ta tha thứ ở nơi không thể tha thứ," Bích Tiêu động chủ, há lại chỉ là hư danh.

Mà Tiểu Mạch chỉ từng giao đấu hai lần với Bạch Trạch, người mà hầu hết Yêu tộc đều phải kính cẩn gọi một tiếng "Bạch lão gia".

Một lần là vì cảm thấy Bạch Trạch, người quanh năm hòa nhập với tiểu phu tử, làm việc không thể hiểu nổi, cảnh giới không mấy ổn thỏa, nên cần phải "chặt" một nhát.

Lần khác là biết rõ không thể làm mà vẫn làm.

Nhưng trận hỏi kiếm này là câu chuyện sau khi cùng Bích Tiêu đạo hữu ủ rượu.

Chỉ bởi vì Tiểu Mạch không hiểu tại sao Bạch Trạch, vốn là đồng tộc Yêu tộc, lại muốn giúp tiểu phu tử xuất thân từ Nhân tộc, đúc chín đỉnh trên đỉnh núi Hạo Nhiên, khắc vô số tên thật của Yêu tộc.

Lúc ấy, Thiên Đình đã "quá vãng", nhân gian đã phân chia thiên hạ, cội nguồn nhân gian đã định. Lúc đó, Bạch Trạch đã sớm chứng minh thuật pháp cao thấp của mình qua một trận "bước lên trời" và đặc biệt có thể ban tên thật, một môn bản mệnh thần thông này khiến tu sĩ Yêu tộc đau đầu không thôi. Từng có một nhóm đại yêu viễn cổ cảm thấy không thể cho phép một "đạo sĩ" như vậy tồn tại, cho nên trong một lần Bạch Trạch đơn độc du lịch thiên hạ, đã có một trận mai phục vây quét được bố trí công phu.

Về kết quả, ví dụ như Quan Ất đã ngủ say vạn năm để dưỡng thương. Những người còn lại không đi dưỡng thương, đương nhiên số phận thê thảm hơn, tên thật đều bị Bạch Trạch bóc ra và xóa bỏ, từng người từng người bị ép binh giải mà qua đời.

Yêu tộc vây đánh Bạch Trạch, không khác gì chân long biển khơi vây giết Trần Thanh Lưu.

Số lượng càng nhiều, chiến công của người sau càng lớn.

Lão quan chủ "ồ" một tiếng, "Thứ này là tặng cho Bạch Cảnh, đâu phải cho ngươi. Hay là nói quan hệ giữa các ngươi bây giờ không như trước, đã không khách khí đến thế rồi?"

Tiểu Mạch cười khổ nói: "Chủ đề này, Bích Tiêu đạo hữu không thể bỏ qua đúng không?"

Lão quan chủ dùng ngón tay gõ nhẹ mặt bàn, rượu trong bát bắt đầu xao động, mượn đó để khuấy động thiên cơ, rồi dùng thần niệm mỉm cười nói: "Bần đạo chỉ là sốt ruột thay Ngô cung chủ mà thôi."

Trần Bình An và Ninh Diêu. Lưu Tiện Dương và Xa Nguyệt. Hoặc Tiểu Mạch và Bạch Cảnh. Cùng với kẻ may mắn Từ Tuyển và Triều Ca mang đạo hiệu Phục Kham...

Mỗi khi nhân gian có thêm một đôi thần tiên quyến lữ trời tác hợp như vậy, thì đạo hạnh mười bốn cảnh của Ngô Sương Hàng, chậc chậc. Ngồi mát ăn bát vàng, nước lên thì thuyền lên!

Chỉ nói đến Từ Tuyển, vị quỷ vật trẻ tuổi xuất thân từ Đại Triều tông, tại sao có thể trong vòng chưa đến một giáp thời gian mà đạt được thành tựu như vậy? Có thật sự chỉ vì cốt cách thanh kỳ, tư chất trác tuyệt, đồng thời hồng phúc ngút trời?

Cần biết Từ Tuyển không phải loại luyện khí sĩ có tâm cơ sâu xa, tính toán cẩn trọng. Trên con đường tu hành, ông làm việc thường tràn đầy nhiệt huyết, xông pha không lùi bước.

Đương nhiên, đạo tâm kiên cường, phẩm hạnh thuần khiết, làm việc phân rõ đúng sai của Từ Tuyển quả thực khiến người khác phải nhìn nhận.

Nhưng loại người này, nếu là đạo quan của Bạch Ngọc Kinh thì dễ nói, hoặc là đệ tử đích truyền của tổ sư đường một tông môn đỉnh cao nào đó cũng dễ nói. Nhưng Từ Tuyển lại có xuất phát điểm tu hành rất thấp, thân phận ti tiện, huống hồ khai khiếu cũng rất muộn. Ở Đại Triều tông, con đường tu đạo của Từ Tuyển có thể nói là bước đi đầy gian nan. Đừng nói là thiên tài hay đạo chủng, năm đó so với các sư huynh đệ đồng môn thi nhau phá cảnh, tư chất tu đạo của ông đã không thể coi là trung bình khá, chỉ có thể xếp cuối.

Cho nên, trên thực tế, mỗi bước thăng tiến của Từ Tuyển đều là nhờ Ngô Sương Hàng âm thầm mưu tính và hộ đạo, mới có được mỗi lần Từ Tuyển hóa nguy thành an.

Trong thời kỳ Ngô Sương Hàng gọi là bế quan hợp đạo cảnh giới mười bốn, Ngô Sương Hàng, có thể là Ngô Sương Hàng phân thần xuất khiếu đi du ngoạn, vẫn luôn lén lút bắc cầu, xây đường cho người trẻ tuổi của Đại Triều tông.

Đương nhiên, việc Ngô Sương Hàng cho, mà Từ Tuyển lần nào cũng có thể nhận được, bản thân đã chứng minh Từ Tuyển không tầm thường.

Năm đó, Đại Triều tông và Lưỡng Kinh sơn vốn là thù truyền kiếp. Việc Từ Tuyển kết thành vợ chồng với nữ tổ sư khai sơn của Lưỡng Kinh sơn, khi đạo linh và cảnh giới hai bên cách biệt xa vời, ai dám tin?

Huống chi, hai tông môn đỉnh cao này, chỉ riêng các hạ tông của họ, đều từng bị đối phương hủy diệt. Càng không nói đến những hạt giống tu đạo tiền đồ rộng mở vốn có trên lịch sử, lại vì nhiều tai nạn mà yểu mệnh.

Lúc đó, những đại tu sĩ ngồi ở bàn chủ tiệc cưới, chỉ riêng những vị xếp trong mười người của Thanh Minh thiên hạ lúc đó đã có bốn người: Dư Đẩu, Lục Trầm, Ngô Châu, Tôn Hoài Trung.

Kỳ thực còn có một người bạn vong niên của Từ Tuyển, một thuần túy võ phu, được ca tụng là "Lâm sư", người đứng đầu võ đạo, Lâm Giang Tiên của Quạ Sơn. Chỉ có điều Lâm Giang Tiên lúc đó không lộ rõ thân phận, tùy tiện chọn một vị trí hẻo lánh để uống rượu mà thôi.

Ngô Châu và Triều Ca, hai vị nữ quan, là bạn tốt quen biết đã lâu.

Là một trong những món quà chúc mừng, Ngô Châu không chỉ tặng cho Từ Tuyển, chung chủ của hai tông, một môn đạo quyết luyện vật, mà còn truyền dạy cho Từ Tuyển, người đã lâm vào cảnh quỷ vật, một đạo thuật pháp quỷ tu cực kỳ thượng thừa.

Vị Từ Tuyển phúc duyên sâu dày, lại còn "diễm phúc không cạn" này, có một câu cửa miệng: "Đã rất tốt rồi."

Và còn một số khách quý dù không trực tiếp tham dự tiệc cưới nhưng vẫn gửi danh thiếp chúc mừng, ví dụ như Cao Cô của Hoa Dương cung, Nhã tướng Diêu Thanh của Thanh Thần vương triều, và Quốc sư Bạch Ngẫu.

Hầu hết các tông môn, đạo quan có tiếng tăm của một tòa thiên hạ đều không tiếc lời chúc mừng và quà tặng.

Mỗi lời chúc mừng, mỗi vị khách quý tề tựu, không chỉ làm rạng rỡ đôi tân nhân Từ Tuyển và Triều Ca, mà còn là một phần lợi ích lớn lao cho đại đạo của Ngô Sương Hàng.

Về sau, khi Trần Bình An và Ninh Diêu, người đứng đầu Ngũ Thải thiên hạ, kết duyên, cũng là cùng một lẽ.

Một trong các phân thân của Ngô Sương Hàng sở dĩ ở lại Phi Thăng thành, tự nhiên là có chỗ cầu.

Về việc này, Đạo Tổ khẳng định là đã biết rõ mười mươi.

Nhưng ngoài Đạo Tổ ra, trong Bạch Ngọc Kinh, có lẽ không ai có thể biết được việc này.

Chỉ bởi vì thân phận tu sĩ Binh gia của Ngô Sương Hàng quá chói mắt, thậm chí không phải là phép che mắt gì. Ngô Sương Hàng bày rõ ý định muốn dựa vào con đường cũ này để hợp đạo mười bốn cảnh.

Nhưng đừng quên, bây giờ trong võ miếu Hạo Nhiên, có hai vị "Sát thần" Binh gia chỉ vì công đức có vết mà bị giáng xuống địa vị bồi cúng, lần lượt mang họ Ngô và Bạch.

Vị thiên ma ngoài vòng giáo hóa kia, trước đây lặng lẽ trốn đến Hạo Nhiên, một đường trằn trọc đến nhà tù Kiến Khí Trường Thành, cuối cùng đặt chân ở đó.

Thử hỏi, vạn năm nay, nơi nào chiến sự thường xuyên nhất?

Lão quan chủ sở dĩ có "kết luận" này, là dựa vào phỏng đoán, mà lại đúng là nghĩa đen của từ ngữ.

Dù sao, việc cố gắng suy diễn con đường hợp đạo của một tu sĩ mười bốn cảnh từ đại đạo, tuyệt đối không phải là chuyện vui vẻ gì.

Còn về việc Đạo Tổ có tiết lộ việc này cho ai không, ví dụ như nhị đệ tử Dư Đẩu? Khẳng định là không đến mức.

Nhân tiện một việc, lão quan chủ nói: "Cái tên mang đạo hiệu Thủ Lăng kia, hắn không sớm thu Vương Nguyên Lục vào dưới trướng, miệng nói là ngọc đẹp không cần mài giũa, kỳ thực là cố ý nể mặt ta, khiến ta thiếu hắn một món nhân tình không lớn không nhỏ."

Lão quan chủ mỉm cười nói: "Thanh Thần vương triều có một thiếu niên kiếm tu, tư chất rất tốt, chỉ là khổ nỗi không có minh sư chỉ điểm."

Tiểu Mạch nói: "Nhân lúc Bạch Dã tiên sinh chưa về Huyền Đô quan, hôm nay uống rượu xong, ta tranh thủ đi một chuyến Thanh Sơn vương triều, chỉ điểm đối phương một phen kiếm thuật. Coi như đệ tử thân truyền, dạy được bao nhiêu thì dạy bấy nhiêu."

Lão quan chủ lắc đầu nói: "Không cần tích cực đến thế. Ngươi chỉ cần dạy vài tay kiếm thuật thích hợp, đã đủ cho tiểu tử đó hưởng lợi trọn đời rồi."

Tiểu Mạch nói: "Đã dạy rồi, thì cần phải nghiêm túc."

Lão quan chủ gật đầu, cũng không nói thêm gì. Đã là đạo hữu, không cần khách khí.

Lão quan chủ khẽ giậm chân, rồi chập hai ngón tay, tùy tiện vung một cái. Trên bàn liền bụi nước bay lên, tạo thành một bức đồ hình thế sông núi.

Lão quan chủ cười hỏi: "Đã nhìn ra được chút manh mối nào chưa?"

Tiểu Mạch chỉ quét mắt một cái, gật đầu nói: "Thiên văn thùy tượng, thần tiên bố cục. Hiển nhiên là có cao nhân đạo linh đủ đầy chỉ điểm."

Mặc dù Tiểu Mạch cũng không rõ bức bản đồ trên bàn thể hiện sự phân bố của Đại Triều tông, Lưỡng Kinh sơn cùng các đỉnh núi phụ thuộc, nhưng đạo linh và tầm nhìn của Tiểu Mạch đặt ở đó.

Cho nên, Tiểu Mạch vừa giơ tay, trên bàn liền hiện lên một tinh đồ tương ứng, một nghiêng thiên toàn sao Bắc Đẩu, đó là Tử Vi Viên đã ảm đạm vạn năm.

Tất cả vẫn chưa vì Chu Mật "bước lên trời", vào làm chủ Thiên Đình cũ mà tỏa sáng trở lại.

Chỉ cần không phải là "một", đừng nói nửa cái "một", hơn nửa cái "một". Trên thực tế, dù có chênh lệch chỉ trong gang tấc với cái "một" đó, dù tu vi của Chu Mật đã tương đương luyện khí sĩ mười lăm cảnh, có thể tùy ý khống chế một nhóm thần vị bù đắp chỗ thiếu và thay đổi của Thiên Đình cũ, nhưng vẫn không thể trở thành chủ nhân thực sự của "Tử Cung" trung tâm chợ trời này.

Cho nên, Chu Mật vẫn không thể trở thành... mười sáu cảnh!

Lão quan chủ tiết lộ một ít thiên cơ: "Tổ sư khai sơn của Lưỡng Kinh sơn, chính là cô bé Triều Ca kia, nàng từng xuất thân là hộ tịch nữ của Hướng Thiên. Chỉ có điều bây giờ ở Thanh Minh thiên hạ, kể cả tu sĩ gia phả Lưỡng Kinh sơn, biết rõ chuyện cũ năm xưa này thì đếm trên đầu ngón tay thôi."

"Cho nên Từ Tuyển nhất định phải chết trước. Không chết thì làm sao có thể với tư thái anh linh, bước lên một con thần đạo 'bước lên trời' hư vô lúc ẩn lúc hiện."

"Tử Cung cờ thẳng, liền có thiên tử ra. Ha ha, thiên tử. Triều Ca cô bé này, vừa có dã tâm bừng bừng, nhưng cũng chưa đến mức lòng người không đủ, điều này là đúng."

Tiểu Mạch cười nói: "Luận tâm kế, vẫn là tu sĩ bây giờ mạnh hơn."

Lão quan chủ gật đầu nói: "Quanh co vòng vèo, nhân gian không biết đã hao phí bao nhiêu tâm lực."

"Thế nào gọi là Đạo hóa?"

Khó khăn lắm mới gặp được một người bạn cũ nguyện ý cùng mình thống khoái uống rượu và tùy ý hàn huyên. Cảm xúc dâng trào, lão quan chủ liền tự hỏi tự trả lời.

"Tổ trạch của Trần Bình An ở hẻm Nê Bình, chính là một loại đạo hóa. Phủ đệ họ Lý Hi Thánh ở phố Phúc Lộc, cũng vậy. Một tòa Lạc Phách sơn trên nền cũ động thiên Ly Châu, càng là."

"Đầu tiên là phải không dịch chuyển chỗ. Không phải là phù du đơn thuần trên mặt nước, một tấm bèo trôi xoay vòng trong vũng nước. Không phải những thuyền chài tiện tịch ở trấn Hồng Chúc không được phép lên bờ. Mà là như một chiếc đinh ghim sâu vào địa lý và đáy lòng, mang theo tinh khí thần mãnh liệt, có thể thực sự lâu dài ảnh hưởng đến phong tục, nhân tình và lòng người của một phương. Nhưng mà loại đạo hóa này, vẫn còn là tạm thời, dễ hiểu, cũng không kiên cố, chỉ là dấu vết trên tuyết mà thôi."

"Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đã từng đặt chân ở căn phòng sát vách tổ trạch của Trần Bình An, đợi không bao lâu. Học đường cũ của Tề Tĩnh Xuân, mở lớp vỡ lòng ước chừng một giáp thời gian. Sân sau hiệu thuốc nhà Dương của Thanh Đồng thiên quân, đợi một vạn năm, đợi đến khi người đi nhà trống, liền thành thoáng qua như mây khói. Chỉ còn sót lại chút liên hệ đứt quãng, cũng không tính là đạo hóa."

Lão quan chủ run tay áo, đưa một ngón tay ra, vẽ một vòng tròn trong không trung. "Quan trọng hơn là, đều chưa hình thành một tòa tiểu thiên địa đóng cửa lại vận hành tuần hoàn có trật tự."

"Đương nhiên đây là do họ cố ý làm, không phải là không thể, mà là thực sự không muốn. Như ta ở đạo quán Quan Đạo Hải Đông, cố ý để lại một cái giếng ở Đại Tuyền Thận Cảnh thành, không thực sự đóng cửa."

"Biết vì sao Chí Thánh Tiên Sư không đánh lại Đạo Tổ không? Chính là ở chỗ Hạo Nhiên thiên hạ dù độc tôn Nho thuật, lại vẫn còn có chư tử bách gia."

"Đối với Chí Thánh Tiên Sư mà nói, mỗi nhà học vấn, đều là một phần gánh nặng. Một cành hoa trăm nở, phong cảnh rực rỡ, nhưng chủ nhân phải trả giá mỗi ngày để được ngắm nhìn phong cảnh đẹp đẽ trong sân nhà."

Hào Tố, vị quan chấp chưởng Kiến Khí Trường Thành, đã từng dùng một trong những phi kiếm bản mệnh là "Thiền Quyên" để đạo hóa Hạo Thải, dùng nó để cắt đứt sự kéo lê đại đạo giữa mặt trăng và Man Hoang thiên hạ.

Sau này, kiếm tu Hào Tố ở đoạn thời gian đó, chính là để xóa đi phần "đạo ngấn" kia, tránh cho các đại tu sĩ Thanh Minh thiên hạ đến đây thăm dò, dựa vào mạch lạc này mà suy diễn ra chân tướng của nhiều bản mệnh phi kiếm, sớm nghiên cứu ra một cách áp chế. Điều này lại khiến Hào Tố khi hỏi kiếm với người khác, sớm mất đi ưu thế trên mặt nước. Các luyện khí sĩ trên đỉnh núi, trừ một số cực cá biệt, đều rất cam tâm tình nguyện nắm giữ vài loại thủ đoạn sát thủ chuyên nhắm vào kiếm tu.

Lão quan chủ vung tay áo, bày ra một bức tranh cuộn về sơn thủy các nơi ở Man Hoang: "Còn về loại 'đi ngang qua' này, đừng nhìn bây giờ biến hóa rất lớn, kỳ thực bản địa như người bị thương, rất nhanh sẽ tự lành, dần dần loại bỏ ảnh hưởng."

Là mấy kiếm tu của Kiến Khí Trường Thành, làm khách Man Hoang, một đường vừa đi vừa nghỉ, đã đi qua mười nơi.

Tông môn Bạch Hoa thành, di chỉ cổ chiến trường Long Hoằng, Đại Nhạc Thanh sơn, Ngọc Bản thành của Vân Văn vương triều, Xuân Giản sơn, Tiên Trâm thành, Tửu Tuyền tông, sông Duệ Lạc, Thác Nguyệt sơn, Minh Nguyệt Hạo Thải.

Năm đó, trong bí cảnh ở Bắc Câu Lô châu, "Tôn đạo trưởng" làm khách ở Huyền Đô quan Hạo Nhiên đã từng truyền dạy cho Trần đạo hữu một đạo lý tương tự.

Trước đó, Trần Bình An đã từng suy nghĩ một vấn đề.

Không phải kiểu lướt qua rồi thôi, mà là cố gắng truy gốc ngược nguồn.

Ở Thủy Thần từ miếu địa giới Thương Quân Hồ, Trần Bình An và Đỗ Du ngẫu nhiên gặp nhau. Sau khi quen biết, ông đã từng hỏi Đỗ Du một vấn đề liên quan đến "khốn cục" của Đại Hiệp gặp chuyện bất bình rút đao tương trợ.

Chỉ nói đến trước không lâu, Liễu Thoa, người tạm thời chưa có tên trong sách, ở phòng sách Thanh Loan quốc, sau khi gặp Trần Bình An, đã nói những lời biện bạch, chẳng qua là muốn chứng minh mình "từng đến nhân gian".

Lão quan chủ quay đầu hỏi: "Vương Nguyên Lục, vi sư lại hỏi con một lần, đủ một vạn năm, thời gian đủ lâu rồi phải không? Vì sao trong thời kỳ này, người thông minh ở nhân gian nhiều như lông trâu, anh tài hào kiệt vô số, nhưng thành tựu đại đạo mười lăm cảnh, vẫn chỉ có ba người trước đó mà thôi? Chẳng lẽ chỉ cần thêm một cái 'một', lại khó đến vậy?"

Vương Nguyên Lục ngồi xổm lùi về vị trí cũ, trông như hai tay cắm vào tay áo, kỳ thực đang cẩn thận nghiên cứu kiện quà gặp mặt kia. Chắc chắn là phẩm cấp pháp bảo trở lên, bán tiên binh cũng không phải là không thể?

Nếu không phải tiền bối Tiểu Mạch tặng quà vẫn chưa rời đi, thì với phong cách làm việc trước sau như một của Vương Nguyên Lục, hắn sẽ như được một cục vàng, phải cắn một miếng xem có dấu răng không để xác định thật giả.

Nghe sư phụ hỏi vấn đề này, Vương Nguyên Lục thành thật trả lời: "Ba giáo tổ sư công đức viên mãn, tu hành không chút sai sót, vì nhân gian mở ra ba con đại đạo, đó là để lập giáo xưng tổ."

Tiểu Mạch mỉm cười.

Lão quan chủ nói: "Nói tiếng người đi."

Vương Nguyên Lục lầm bầm nhỏ giọng: "Đạo lý đọc trong sách, sao lại không phải tiếng người chứ."

Đạo sĩ gầy gò này, từng là một trong mười người dự khuyết trẻ tuổi của mấy tòa thiên hạ, xuất thân từ mạch gạo tặc. Bên cạnh mọi người đều khúm núm, chỉ khi gặp một người quen nào đó suýt nhận lầm tổ tông, mới dũng cảm bộc phát khí thế, nói năng cực kỳ quyết đoán. Đương nhiên, vị đạo sĩ gặp chuyện có thể trốn thì trốn này, khi thực sự gặp phải loại chuyện không thể tránh được, chỉ cần Vương Nguyên Lục đã quyết định ra tay, thì tuyệt đối là hạ tử thủ.

Lão quan chủ cười ha hả nói: "Có khách nhân ở đây, con là đại đệ tử khai sơn của vi sư, biểu hiện tốt một chút. Kiện tiên binh trong tay áo có bị nóng không? Nếu vi sư không nhớ nhầm, con còn chưa dâng lễ bái sư đấy?"

Vương Nguyên Lục vừa nghe quà là kiện tiên binh, lập tức tinh thần phấn chấn, trong chốc lát trở nên hoạt ngôn, dường như không nói thêm vài câu thì thực sự có lỗi với món quà quý giá này.

"Ba giáo tổ sư, họ vốn dĩ là thiên tài trong số thiên tài trên con đường tu hành, lại có ưu thế đi trước. Giống như vị người đắc ý nhất nhân gian đã viết câu thơ 'Ngẩng đầu nhìn trăng sáng', những người làm thơ sau này, khi viết những bài thơ liên quan đến trăng sáng, thì đành chịu rồi, rất thiệt thòi. Viết 'ngẩng đầu nhìn trăng sáng' thì chẳng có ý nghĩa gì, không bị mắng là đạo văn đã là may rồi. Cùng lắm là viết 'cúi đầu nhìn trăng sáng' mới coi là có chút ý mới. Nhưng viết loại trăng dưới nước, rốt cuộc không bằng viết trăng trên trời, khí phách lớn hơn. Đổi thành tu hành, thì nói rộng hơn, sẽ nhỏ đi."

"Họ riêng mình chiếm giữ một tòa thiên hạ, đại đạo vận hành hoàn chỉnh như một. Thiên địa âm dương tam tài ngũ hành, mặt trời, mặt trăng, sao trời, núi non sông ngòi, tất cả chúng sinh có linh đều đang đi trên con đường, khó thoát khuôn mẫu cũ. Mặc kệ luyện khí sĩ ngàn vạn, con đường tu hành vạn vạn ngàn, Phi Thăng cảnh chỉ ở trên đỉnh núi, mười bốn cảnh vẫn ở nhân gian."

Tiểu Mạch gật đầu.

Lão quan chủ hỏi: "Vậy con cảm thấy nếu ba giáo tổ sư sống thêm một vạn năm, thì làm thế nào mới có cơ hội bước lên cảnh giới mười lăm?"

Vương Nguyên Lục trầm mặc chốc lát, khẽ nói: "Tốt nhất là đổi một khối địa bàn, tương tự như tòa Ngũ Thải thiên hạ mới nhất, nhất định phải đủ lớn, lớn đến mức có thể gánh chịu đại đạo. Luyện kiếm, tập võ, ba giáo hợp nhất, tu viễn cổ thần thông, những gì con có thể nghĩ tới, chỉ có bốn con đường này."

"Vì sao Đại tổ Thác Nguyệt sơn của Man Hoang thiên hạ lại không thể bước lên cảnh giới mười lăm?"

Là vì năm đó Trần Thanh Đô nắm tay Quan Chiếu và Long Quân, chắp tay áo hỏi kiếm Thác Nguyệt sơn, khiến vị chung chủ Yêu tộc nhân gian này bỏ lỡ thời cơ tốt nhất để hợp đạo Man Hoang thiên hạ.

Càng vì sau đó, có Kiến Khí Trường Thành sừng sững không đổ, và Mười Vạn Đại Sơn cắm rễ ở Man Hoang, dẫn đến Man Hoang thiên hạ "đại đạo kh��ng đầy đủ".

Đại tổ Thác Nguyệt sơn chậm chạp không thể leo lên đỉnh, điều này đã tạo cơ hội cho Chu Mật sau này.

Mà hai nơi này, và đạo quán Quan Đạo Hải Đông của Bích Tiêu động chủ ở Đồng Diệp châu, hoặc những tông môn đỉnh cao Hạo Nhiên tương tự như Long Hổ sơn ở Trung thổ, Huyền Đô quan ngoài Bạch Ngọc Kinh ở Thanh Minh thiên hạ, Hoa Dương cung, là hoàn toàn khác biệt.

Những tông môn mang chữ "tông" này, dù có tu sĩ mười bốn cảnh tọa trấn, so với Văn Miếu và Bạch Ngọc Kinh, vẫn tồn tại sự phân biệt chủ thứ rõ ràng, sự khác biệt quân thần.

Nhưng Kiến Khí Trường Thành và Mười Vạn Đại Sơn thì không phải vậy, chúng thuộc về việc cứng rắn xẻ đi một khối địa bàn lớn từ Man Hoang thiên hạ, và đối với Thác Nguyệt sơn, chúng có địa vị ngang bằng.

Lão quan chủ cười hỏi: "Tiểu Mạch, biết vì sao Đạo Tổ lại xuất hiện ở Bạch Đế thành không?"

Cách xưng hô mới này, lão quan chủ gọi cực kỳ thuận miệng.

Tiểu Mạch lắc đầu.

Lão quan chủ cảm thán nói: "Trịnh Cư Trung là một người thật kỳ quái, cứ mãi muốn chứng minh mình không phải Đạo Tổ."

Tiểu Mạch hỏi: "Nếu đã nghĩ rõ ràng rồi, bất kể đáp án đúng hay không, Trịnh thành chủ đều muốn đến cái kiểu 'đảo khách thành chủ'?"

Lão quan chủ ha ha cười lớn, quả nhiên chính là nói chuyện phiếm như vậy.

Tiểu Mạch nghi hoặc nói: "Có thể thành không?"

Lão quan chủ vuốt râu cười nói: "Thành hay không, cũng nên thử rồi mới biết."

Cũng giống như ông ở Quan Đạo quán, lấy cả tòa phúc địa Ngẫu Hoa và động thiên nhỏ Liên Hoa do Đạo Tổ tọa trấn, hỏi đạo mấy ngàn năm, ý đồ "đảo ngược càn khôn trời lật đất úp", vẫn không thành. Nhưng mà quá trình này bản thân đã là tu đạo.

Chỉ nói đến Thanh Minh thiên hạ bây giờ, xét về lâu dài, mối đe dọa lớn nhất đối với Bạch Ngọc Kinh, trong mắt lão quan chủ, kỳ thực chính là tòa Nhuận Nguyệt phong do Trương Phong Hải và võ phu Tân Khổ liên thủ.

Đối đầu với Bạch Ngọc Kinh, đã có tiếng lại có thực, đây mới là một loại đạo hóa thiên địa thực sự.

Đại chưởng giáo Khấu Danh nếu đi con đường cũ của sư tôn Đạo Tổ, thì cho dù hắn "một mạch hóa tam thanh lại hợp đạo thành một", trở về Bạch Ngọc Kinh, sẽ rất khó bước lên cảnh giới mười lăm.

Trừ phi Dư Đẩu sớm cầm kiếm đi du ngoạn, đem Tân Khổ cùng với nhóm luyện khí sĩ do Trương Phong Hải dẫn đầu, toàn bộ "cắt cỏ trừ tận gốc", lại san bằng Nhuận Nguyệt phong thành đất bằng, triệt để phá vỡ.

Nhưng điều này lại không phù hợp với phong cách làm việc của Dư Đẩu.

Bởi vì Dư Đẩu thích luận việc ra việc, chỉ ở trên việc mà luận đúng sai.

Nói một cách đơn giản, trong mắt Dư Đẩu, cả tòa thiên hạ, không có gì là khác biệt trong ngoài Bạch Ngọc Kinh, thậm chí không có gì là phân biệt núi trên núi dưới.

Chỉ cần là người phạm sai, rơi vào tay Dư Đẩu, bất kể là ai, thân phận thế nào, bối cảnh ra sao, việc bây giờ nhận sai hay không, sau này sửa sai hay không, đều không còn ý nghĩa gì nữa.

Huống hồ Tân Khổ và Trương Phong Hải, không thể lâu dài cùng ủng hộ nhau, chống đỡ mỗi lần chặn giết của Dư Đẩu. Vậy nếu không có thêm một Trịnh Cư Trung quấy nhiễu cục diện thì sao?

Nếu đại th�� thiên hạ, không phải do Lục Trầm không nhập cuộc. Nhân quả hồng trần ràng buộc nặng nề, lại khó duy trì cảnh giới thuyền rỗng trời đất, chỉ có thể tự giáng xuống một bậc thang đại đạo, hoặc nhất định phải thay đổi con đường. Sau đó bị đại thế lôi cuốn không thoát khỏi. Mười bốn châu Thanh Minh, "Lục Trầm" một châu thậm chí là mấy châu, Lục Trầm lại nên tự xử lý thế nào? Làm sao có thể nói đến việc bước vào cảnh giới mười lăm tưởng chừng chỉ kém một bước?

Không cần hoài nghi, Trịnh Cư Trung là một người cầu đạo cực kỳ thuần túy.

Nhưng điều này không ngăn cản Trịnh Cư Trung dứt khoát "vò đã mẻ không sợ rơi", khiến toàn bộ Thanh Minh thiên hạ đều đầy rẫy những "đạo ngấn dày đặc" sau khi ông "tán đạo thành hai, thậm chí ba Trịnh Cư Trung mười bốn cảnh".

Đủ sức khiến Thanh Minh thiên hạ đổi trời thay đất rồi.

Một khi Trịnh Cư Trung có chuẩn bị sau, lại thêm một lần "phá rồi lại lập" thì sao?

Ván cờ "đổi quân" này, trước nay chưa từng có ai, sau này cũng không ai làm được. Số lượng quân cờ của Dư Đẩu và Bạch Ngọc Kinh đương nhiên rất nhiều, nhưng vẫn có giới hạn. Số lượng quân cờ của họ không phải là vô hạn.

Một khi đánh cờ, số quân cờ trong hộp cờ của Dư Đẩu sẽ ngày càng ít. Ngẫu nhiên có tăng thêm, nhưng trên đại thế vẫn là vào không đủ ra, giảm rồi lại giảm.

Nhưng Trịnh Cư Trung, chỉ cần đảm bảo mình không bị ai chém giết, không đến mức rơi vào cảnh thân tử đạo tiêu, thì cứ như vậy, dù số quân cờ của Trịnh Cư Trung bây giờ xa xa không bằng Bạch Ngọc Kinh, nhưng bàn cờ của ông lại là cả tòa Thanh Minh thiên hạ, thậm chí là Hạo Nhiên, Ngũ Sắc và Man Hoang. Mà số quân cờ trong hộp cờ của ông có thể tiếp tục tăng thêm, ngày càng nhiều, tăng rồi lại tăng.

Thanh Minh thiên hạ mới nổi lên một võ miếu, ta Trịnh Cư Trung như là vị thần đầu tiên được treo hình vẽ ở giữa.

Đợi đến khi thiên hạ đại loạn, mười bốn châu khói lửa chiến tranh, đó chính là hương hỏa vô tận cúng tế cho tòa võ miếu mới tinh này.

Lão quan chủ ngẩng đầu nhìn về phía xa.

E rằng, e rằng Trịnh Cư Trung ở nhân gian và Chu Mật trên trời sớm đã có cấu kết, là người cùng đạo.

Loại cấu kết này, không phải nói đến kiểu nghị sự mặt đối mặt.

Nếu quả thực như vậy, thì tin rằng Trịnh Cư Trung khẳng định sớm đã đi đến Công Đức Lâm của Văn Miếu rồi.

Mà là một loại linh tê tâm ý tương thông, hai bên căn bản không cần nói một câu, một chữ nào, thậm chí không ảnh hưởng đến việc họ từng là đối thủ của nhau trong một khoảng thời gian.

Chỉ cần làm theo ý mình, làm theo những gì mình cho là đúng, nhưng cuối cùng sẽ có một ngày, trăm sông đổ về một biển.

Lão quan chủ ngón tay điểm một cái lên mặt bàn, đầu ngón tay ngưng ra một con kiến, gợn nước lăn tăn như một đóa sen nở, cuối cùng định hình thành một bức tranh cuộn mạch lạc phân minh.

Con kiến đó, như bò trên một tờ giấy lớn, nét mực dày đặc. Con kiến đang lạc giữa một tòa mê cung rối rắm, khắp nơi đụng tường, nhất định phải thường xuyên đi đường vòng.

Lão quan chủ mỉm cười nói: "Giật dây khôi lỗi, mà không biết mình là người giật dây khôi lỗi, thì đó chính là tự do."

"Nói điều vô ích thường xuyên. Hoặc là có thể siêu thoát rào cản chữ viết và ngôn ngữ. Lại hoặc là dựa vào sức mình kéo lòng người thế đạo đi lên. Thì đều là một loại đại đạo."

Ung dung vạn năm, thoắt cái đã qua, uống nước thì dễ quên người đào giếng.

Uống rượu không cần biết người ủ rượu là ai, rượu còn ngon, thế là đủ rồi.

Tiểu Mạch giơ chén rượu lên, cười nói: "Sầu đến lại sầu, có rượu uống rượu."

Lão quan chủ ha ha cười lớn, "Tiểu Mạch, bây giờ bản lĩnh mời rượu của ngươi, ghê gớm quá."

Tiểu Mạch không dám nhận công, giải thích: "Chỉ là học được mấy phần bản lĩnh từ công tử mà thôi."

Lão quan chủ nghe xong liền quay đầu "a phi" một tiếng, nhổ một bãi nước bọt xuống đất.

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, xin đừng quên nguồn gốc.