Liễu Húc rời khỏi Liên Ngẫu phúc địa, thân hình tựa làn sóng gợn, xuất hiện trước một tòa sân nhà lơ lửng giữa không trung, xoay tròn chầm chậm như đóa hoa đang nở. Liễu Húc hiện thân bên trong "Lương Ấm".

Ở "cửa ra vào" có một cô bé áo đen đứng thẳng tắp, đầu khẽ xoay từ từ, hết liếc sang trái rồi lại đảo mắt sang phải, tuần hoàn lặp đi lặp lại, mà chức danh mỹ miều là tuần tra.

Bên cạnh còn có một đồng tử tóc bạc, chịu trách nhiệm ghi chép chính xác giờ giấc người ra vào phúc địa. Vị soạn phả quan của Lạc Phách sơn này, cùng cô bé đeo túi vải bông nhỏ làm môn thần.

Liễu Húc đến Lạc Phách sơn mới biết nơi đây tên là Tập Linh phong, nhưng tổ sư đường của Lạc Phách sơn lại nằm ở Tễ Sắc phong, một ngọn núi phía sau chứ không phải tổ núi.

Vì Sơn chủ, Đại quản gia Chu Liễm, cùng Chưởng luật tổ sư Trường Mệnh hiện đều không có mặt trên núi, nên "chìa khóa mở cửa" phúc địa được giao cho Noãn Thụ bảo quản. Trong núi có một tòa nhà riêng được xây dựng để đặt Ngô Đồng Tán. Thực tế, ngoài một tầng che mắt bằng phép thuật, tòa nhà này không hề có bất kỳ cấm chế sơn thủy nào khác.

Trước đó, khi ghi tên tại sơn môn, vị đương kim gia chủ Liễu thị của sông Loa Mã nói muốn gặp Trần sơn chủ để hàn huyên một số chuyện. Nghe nói Trần Bình An đã đi phúc địa, Liễu Húc vốn định chờ. Khi cô bé váy hồng hỏi có sốt ruột không, Liễu Húc đáp không quá gấp, có thể chờ. Cô bé váy hồng liền bảo Liễu kiếm tiên đợi một lát, rồi chạy đi tìm Vi Văn Long, người có chức vị lớn nhất trên núi lúc bấy giờ, là Vi phủ phòng thu chi. Sau khi được Vi Văn Long gật đầu, Noãn Thụ liền mở Ngô Đồng Tán, từ đó mới có chuyến đi đến Thu Khí hồ này của Liễu Húc. Trước khi khởi hành, Liễu Húc lấy ra một túi Cốc Vũ tiền, nói là theo quy củ, tu sĩ ra vào phúc địa sẽ khiến linh khí thoát ra ngoài, thậm chí có thể mang theo khí vận rời khỏi phúc địa, giống như quần áo dính sương mù khi lên núi vậy. Vì thế, khoản tiền này coi như chi phí đi lại. Noãn Thụ chỉ lắc đầu nói không cần, rằng Liễu kiếm tiên là bạn tốt của Sơn chủ lão gia, không cần tính toán chi li. Nếu Sơn chủ sau này biết chuyện, chắc chắn sẽ trách mắng nàng tiếp khách không chu đáo. Lúc đó, đồng tử tóc bạc chỉ nhếch miệng cười, thầm nghĩ Ẩn Quan đại nhân có trách ai cũng không thể đổ lên đầu Noãn Thụ được. Nhưng Liễu Húc nhất quyết đưa tiền, nói nếu không hắn sẽ đợi Trần Bình An trở về núi bên ngoài. Noãn Thụ không thể từ chối được vị kiếm tiên Liễu thị nghiêm nghị của sông Loa Mã, đành tạm thời nhận túi tiền thần tiên kia, cầm trên tay thấy nặng trịch.

Chắc chắn không phải Tuyết Hoa tiền hay Tiểu Thử tiền rồi.

Liễu Húc trở về Tập Linh phong, rất nhanh đã từ biệt để lên đường, khéo léo từ chối lời tiễn khách xuống núi của cô bé áo đen. Hắn một mình quay lại bến Ngưu Giác, lên con đò ngang của Trường Xuân cung để tiếp tục du ngoạn phương Nam.

Tuy nhiên, trước khi chia tay, Liễu Húc đã mời cô bé Tiểu Hạt Gạo "đồng hương" có dịp ghé chơi Liễu thị ở sông Loa Mã. Hắn nói rằng người họ hàng bên mình đều thấy rượu ở hồ Ách Ba rất ngon, và vô cùng ngưỡng mộ Chu hộ pháp, người có thể đảm nhiệm chức hộ núi cung phụng tại Lạc Phách sơn, cùng với đó là niềm vinh dự.

Điều này khiến Tiểu Hạt Gạo vui mừng khôn xiết, đem toàn bộ cá khô nhỏ trong túi vải tặng cho Liễu kiếm tiên, nói là để mang theo ăn thịt uống rượu trên đường. Liễu Húc không khách sáo, nói trước đây ở quán rượu, nhị chưởng quỹ thường bảo cá khô nhỏ trên núi nhà mình mà uống rượu thì là độc nhất vô nhị, hương vị khó có cái thứ hai.

Đợi đến khi Noãn Thụ đưa túi tiền đó cho Vi phòng thu chi, Vi Văn Long mở ra mới phát hiện, ngoài vài đồng Cốc Vũ tiền trên cùng, bên dưới toàn bộ là những đồng kim tinh tiền đồng giá trị liên thành.

Kiểm đếm kỹ lưỡng, có ba mươi sáu viên kim tinh tiền đồng với hình dáng và cấu tạo cổ xưa, khác biệt với Nghênh Xuân tiền, Cung Dưỡng tiền và Áp Thắng tiền năm xưa ở trấn nhỏ.

Đồng tử tóc bạc "chậc chậc" kêu lạ, liên tục tán dương Liễu thị sông Loa Mã thật giàu có, Liễu kiếm tiên thật phúc hậu, bản lĩnh kết giao bạn bè của Ẩn Quan lão tổ quả là không chê vào đâu được!

Hình như đó là trọn một bộ kim tinh tiền đồng "Ba mươi sáu Thiên Cương của Bắc Đẩu Tinh Sa": một mặt khắc minh văn tên sao cùng một câu chúc lành, phần đáy điêu khắc hình dáng thành trì; mặt còn lại điêu khắc tinh đồ thiên tượng và một vị thần tướng ánh sáng lượn lờ đang t��a trấn. Ngay cả Vi Văn Long, người đọc sách tạp nham, cũng không rõ lai lịch hay nguyên do đúc tạo của những đồng kim tinh tiền đồng này. Chắc là phải hỏi Thôi Đông Sơn, người đang tiếp khách ở phủ đệ khác. Tuy nhiên, rõ ràng là những đồng kim tinh tiền đồng cổ xưa phẩm cấp cực tốt, có thể gọi là "đẹp phẩm", giá trị cao hơn nhiều so với kim tinh tiền đồng thông thường.

Trước đó, ở cổng núi, Liễu Húc đã thấy một người đàn ông áo xanh trung niên thoắt ẩn thoắt hiện, tiến đến ôm quyền cười nói với hắn: "Chu Phì, cung phụng ghế đầu của Lạc Phách sơn, bái kiến Liễu gia chủ."

Ban đầu, Khương Thượng Chân nghe nói có người từ sông Loa Mã của Bắc Câu Lô châu đến Lạc Phách sơn, liền bắt đầu lẩn tránh trong nhà ở chân núi của huynh đệ Trịnh Đại Phong. Sau đó, hắn lật ra một cuốn sổ kỹ lưỡng tính toán một hồi: "Không đúng a, năm đó ta nào có trêu chọc bất kỳ nữ tử Liễu thị của sông Loa Mã nào đâu? Liễu thị chỉ có quan hệ tốt với Viên thị ở Tam Lang miếu láng giềng. Ta đường đường chính chính làm người, cớ gì phải lẩn tránh không dám gặp người?" Thế là, hắn cứ ở đó ôm cây đợi thỏ, chờ đợi Liễu Húc hiện thân.

Liễu Húc dừng bước ôm quyền đáp lễ: "Liễu Húc của sông Loa Mã, bái kiến Khương lão tông chủ."

Nếu không phải Khương Thượng Chân trong trận chiến Đồng Diệp châu đã không hổ danh "Kiếm tiên", khiến ấn tượng của giới tu hành Bắc Câu Lô châu về người này thay đổi không ít, Liễu Húc thật sự không cam tâm tình nguyện dừng bước chào hỏi. Nếu không thì theo cách nói địa phương quê hương hắn: "Ngươi có tiền thì có tiền, cảnh giới cao thì cao, ta không dính dáng đến ngươi là được rồi." Huống hồ Liễu Húc cũng không sợ lời đồn đáng sợ, nhưng suy cho cùng, thêm một chuyện không bằng bớt một chuyện, thật sự không muốn dính vào vũng bùn vàng này. Dù sao, nếu bị Bắc Câu Lô châu biết mình từng cùng Khương Thượng Chân ngồi cùng bàn uống rượu, thanh danh Liễu thị sông Loa Mã coi như xong đời rồi.

Vì vậy, khi Khương Thượng Chân nói muốn đưa Liễu Húc một đoạn đường đến bến Ngưu Giác, Liễu Húc đã kiên quyết từ chối hảo ý của đối phương.

Chỉ nói bây giờ Bắc Câu Lô châu, mỗi lần nhắc đến Ẩn Quan trẻ tuổi, đều có chút tiếc nuối, luôn có cảm giác ngọc trắng có tì vết, sao lại để Khương tặc làm cung phụng có tên trong sổ sách?

Tuy nhiên, rất nhanh họ lại tìm ra lý do để biện minh cho Ẩn Quan trẻ tuổi: chắc hẳn năm xưa Lạc Phách sơn thật sự thiếu tiền, nên mới bị Khương tặc lắm tiền nhiều của lợi dụng sơ hở, để hắn ngồi không hưởng lộc ở Lạc Phách sơn. Từ đó có thể thấy, Sơn chủ Trần năm xưa khai sơn lập phái ở quê nhà khó khăn đến nhường nào, chắc hẳn là nghèo đến nỗi không có gạo nấu. Chỉ là Khương tặc đó mặt cũng quá dày rồi, kiếm tiền cả gốc lẫn lãi có thể lăn lộn khắp nơi rồi chứ, cớ gì cứ mặt dày mày dạn ở lại trên núi, làm hỏng thanh danh tốt đẹp của Trần Ẩn Quan và Lạc Phách sơn?

Hiện nay, chỉ cần có khách đến thăm Lạc Phách sơn, có thể ngồi uống trà ở cổng núi hoặc lên núi uống rượu, Lạc Phách sơn sẽ tặng một tấm kiếm phù do Long Tượng Kiếm tông đúc tạo từ năm xưa.

Liễu Húc dùng thần thức nói: "Làm phiền Khương lão tông chủ và Trần sơn chủ chuyển lời giúp, túi tiền thần tiên kia là lễ chúc mừng cá nhân của Liễu Húc. Sau này, chuyện mua bán giữa Lạc Phách sơn và Liễu thị xin tính riêng."

Túi kim tinh tiền đồng đó là do Liễu thị sông Loa Mã nhận được phi kiếm truyền tin hỏi ý của Liễu Húc, rồi vội vàng gửi phi kiếm hồi âm cho hắn.

Khương Thượng Chân gật đầu: "Chuyện nhỏ thôi, nguyện ý cống hiến sức lực."

Trịnh Đại Phong ngồi trên một chiếc ghế trúc bên cạnh Tiên Úy đạo trưởng, gập sách lại, cười nói: "Vừa nhìn đã thấy là một lão nam nhân có câu chuyện."

Khương Thượng Chân gật đầu nói: "Liễu thị sông Loa Mã, đủ để viết mười mấy cuốn tiểu thuyết giang hồ truyền kỳ rồi."

Trịnh Đại Phong kinh ngạc nói: "Gã này vậy mà lại là đương kim gia chủ Liễu thị của sông Loa Mã ở Bắc Câu Lô châu sao?"

Vỗ đầu một cái, Trịnh Đại Phong "chậc chậc" kêu lạ: "Nghĩ lại mới thấy, thật là người không thể trông mặt mà bắt hình dong. Không ngờ một kiếm tu tài tử như vậy lại có phong cách ăn mặc như thế khi ra ngoài."

Kh��ơng Thượng Chân cười nói: "Cho nên mới hợp ý với Sơn chủ."

Lúc đó, trên bàn rượu ở kinh thành Đại Ly, Trần Bình An đã đặt ba viên kim tinh tiền đồng lên bàn.

"Liễu Húc, ngươi có loại kim tinh tiền đồng này không? Liễu thị sông Loa Mã có chịu bán không?"

"Trong tay ta không có, nhưng chỉ cần Liễu thị sông Loa Mã còn trong kho, tuyệt đối chịu bán."

"Không khó xử chứ?"

"Đổi thành người khác hỏi loại vấn đề này, Liễu thị sông Loa Mã sẽ không tiếp khách rồi. Ngươi đi một chén, tự phạt một chén."

Mua bán là mua bán, kiếm tu cùng kiếm tu.

Trong biệt phủ của Ngỗng Trắng lớn, Thôi Đông Sơn đang tiếp đón Phù Lục Vu Huyền cùng với Đại sư tỷ Bùi Tiền.

Quân Thiến và Bạch Dã dường như đi cùng để làm bạn. Điều này khiến lão chân nhân vừa được sủng ái vừa lo sợ, chuyến đi đến Lạc Phách sơn ở Bảo Bình châu lần này lời quá rồi.

Trong lịch sử Hạo Nhiên thiên hạ, những tông môn có thể đồng thời sở hữu cả tổ đình chính tông và hai tông tiên phủ lớn nhỏ thì rất hiếm.

Đào Phù sơn của Vu Huyền chính là một trong số đó.

Vị lão chân nhân này danh nghĩa là đến tìm Bùi Tiền. Năm xưa ở Kim Giáp châu, thấy Bùi Tiền đang dọn dẹp chiến trường, lão chân nhân có ấn tượng rất tốt về cô bé, là một người có tài có trách nhiệm.

Ngoài ra còn hai lý do khác: đến Lạc Phách sơn để gặp một vị khách cũng là thiếu niên đội mũ đầu hổ. Thời gian trôi đi, Vu Huyền cùng vị nhân gian đắc ý nhất này vậy mà chưa từng có một cuộc trò chuyện đường đường chính chính nào, dù gì cũng phải bù đắp. Một lý do nữa là lão chân nhân muốn diện kiến vị đạo hữu Cảnh Thanh tự xưng là "Tiểu Long Vương của Lạc Phách sơn" kia. Trước đó, ở Tinh Hà ngoài trời, lão tú tài đã kể đại khái về những công tích vĩ đại của tiểu đồng áo xanh, điều này khiến Vu Huyền rất hứng thú: gan lớn đến mức nào mới dám gọi Trịnh Cư Trung một tiếng thế chất trước mặt?

Trần Linh Quân ban đầu không muốn đi cùng Ngỗng Trắng lớn để chào hỏi Phù Lục Vu Huyền, dù sao vị lão chân nhân đức cao vọng trọng ở Trung Thổ Thần châu này chính là một trong những nhân vật được nhắc đến trong những trang đầu tiên của cuốn «Tập Ký Người Qua Đường».

Kết quả, lão chân nhân điểm mặt yêu cầu đạo hữu Cảnh Thanh cùng uống vài chén rượu. Điều này khiến tiểu đồng áo xanh lập tức trợn tròn mắt, cứng da đầu ngồi vào chỗ. Tư thế ngồi của cậu ta gọi là cực kỳ nghiêm chỉnh. Khi Vu Huyền ngẫu nhiên chủ động bắt chuyện, Trần Linh Quân khi đáp lời luôn tránh nhìn thẳng vào mắt lão chân nhân, cố gắng dùng hai chữ để giải thích một chuyện, tuyệt đối không nói ba chữ.

Điều này khiến lão chân nhân không khỏi thầm hỏi trong lòng: Chẳng lẽ danh tiếng của lão phu ở Lạc Phách sơn không tốt sao?

Không thể nào! Nhớ lại Bùi Tiền lúc đó rời khỏi chiến trường, đã từng chân thành nói vài câu, rằng sư phụ mình đã từng chính miệng nói với nàng một câu: "Phù Lục Vu vô song, sát nhân tiên khí huyền." Lời đánh giá này đâu có thấp?

Đến mức mà những năm gần đây, ba tòa tông môn sơn thủy của mình đã nhiều lần mượn dùng, trích dẫn cách nói này. Có người nói ngoại giới cũng cực kỳ tán thành, cảm thấy lời này không hề phàm tục, dùng cho lão chân nhân quả là tuyệt phối.

Vu Huyền hiếu kỳ hỏi: "Thôi tông chủ, chiếc kiếm thuyền kia..."

Thôi Đông Sơn ợ một tiếng, cười hì hì nói: "Là lễ chúc mừng mà một lão rùa già để lại cho tiên sinh của ta. A, bị học trò này của ta cắt râu rồi, đang lo không biết giải thích thế nào với tiên sinh để không bị đánh gậy đây."

Đó đích thực là lễ mừng tông môn mà Tú Hổ tặng cho tiểu sư đệ Trần Bình An, đã bí mật rút chiếc kiếm thuyền "Bính Đinh" n��y ra khỏi danh sách quân đội Đại Ly từ sớm.

Tiên sinh, chính là học trò. Thượng tông Lạc Phách sơn, dù sao cũng không phải là tông môn kiếm đạo, thế là liền như thế bị Thôi tông chủ "đào góc tường".

Kiếm thuyền này, công hiệu khác hoàn toàn với tòa tháp mô phỏng Bạch Ngọc Kinh trên không đại lạch ở kinh đô. Cái sau chuyên giết đại tu sĩ, còn cái trước lại là ác mộng của Yêu tộc trong quân trướng Man Hoang năm xưa trên chiến trường. Chỉ cần kiếm thuyền dự đoán và xác định được vị trí chiến trường, tọa độ kinh vĩ, một chiếc kiếm thuyền khổng lồ đậu giữa không trung bên ngoài chiến trường, chỉ cần một lần bắn liên tục từ xa, có thể nhắm vào một khu vực cách xa hàng ngàn dặm, tiến hành thanh lý chính xác tuyệt đối. Phi kiếm dày đặc như mưa trút xuống mặt đất, quét sạch một mảng lớn chiến trường trong phạm vi mười dặm vuông.

Khi ba mươi chiếc kiếm thuyền Đại Ly cùng lúc đậu trên không trung ngoài chiến trường, mưa tên ngập tràn, hàng trăm ngàn phi kiếm bắn chụm, gần như có thể bao trọn khu vực ngàn dặm.

Thôi Đông Sơn hỏi: "Lần này Vu lão thần tiên đến nhà chúng tôi làm khách, là đến cho vay nặng lãi, rồi lại đến đòi nợ à?"

Vu Huyền vẻ mặt khó xử, vẫy vẫy tay: "Không có chuyện đó."

Bùi Tiền đầy mặt nghi hoặc, cho vay nặng lãi gì cơ? Lão chân nhân này cho vay đến tận đầu sư phụ mình rồi sao?

Trần Linh Quân, người từ đầu đến cuối ngồi im như tượng, chỉnh vạt áo ngay ngắn, thầm bội phục sự sáng suốt của mình từ trước. Nhìn xem, những tiền bối cao nhân trong «Tập Ký Người Qua Đường» này có dữ tợn không?

Đã đến tận nhà đòi tiền rồi, lần đầu tiên thấy chuyện hiếm có!

May mà mình không vì may mắn được trèo cao với Kinh Khao Kinh lão thần tiên của Thanh Cung Thái Bảo ở Lưu Hà châu mà đắc ý quên mình, vểnh đuôi lên.

Quay đầu lại sẽ thêm vài câu vào sách, khoanh tròn toàn bộ năm tông môn trung thổ của Đào Phù sơn, thẳng thắn phê bình một câu: nên đi đường vòng mà tránh.

Thôi Đông Sơn lén lút nhìn về phía thiếu niên đội mũ đầu hổ.

Bạch Dã lạnh nhạt nói: "Nợ thì phải trả, đó là lẽ trời đất."

Hiển nhiên là không muốn bị Thôi Đông Sơn cáo mượn oai hùm. Trần sơn chủ đã dám vay nặng lãi của Vu Huyền và Đào Phù sơn, đương nhiên phải trả.

Quân Thiến gật đầu: "Cho dù là tiền móc từ kẽ móng tay cũng là tiền. Lời nói công đạo này của Bạch Dã vẫn có lý."

Vu Huyền càng thêm vẻ khó xử.

Hóa ra hai người các ngươi là một người đóng vai mặt đỏ, một người đóng vai mặt trắng sao.

Trước kia ở bên ngoài thiên địa, Trịnh Cư Trung tự xưng "trong tay vừa vặn có ba trăm viên kim tinh tiền đồng", đã cho Trần Bình An mượn để tạm thời ôm chân Phật, nâng cao phẩm trật cho bản mệnh phi kiếm Trăng Trong Giếng. Tuy nhiên, có thể dùng cách quy đổi một thành mười, tức là ba nghìn viên Cốc Vũ tiền để trả khoản nợ này, với lãi suất ba phần mỗi năm. Chỉ là Trần Bình An lúc đó cần đến năm trăm viên kim tinh tiền đồng, nên Vu Huyền cũng móc ra ba trăm viên. Hai bên đã ước định rõ ràng là đổi vật lấy vật, không quy đổi thành Cốc Vũ tiền, lãi mẹ đẻ lãi con, cũng lấy lãi suất ba phần mỗi năm. Vì vậy, Thôi Đông Sơn nói đây là cho vay nặng lãi, quả thực không h��� oan uổng lão chân nhân.

Nhưng theo dự tính của Trần Bình An, phủ Tuyển trong núi đã có ba trăm viên kim tinh tiền đồng tồn kho, coi như không nợ ai để lòng thanh thản, nhất định phải mau chóng trả khoản "nợ nhân tình" này. Chỉ là việc dùng phi kiếm truyền tin gửi vật thực sự không yên tâm, dù sao có một số tán tu trên núi không sợ điều cấm kỵ rất thích chặn cướp phi kiếm. Trần Bình An dự định nhờ Tạ Cẩu mang số tiền lớn này, tự mình chạy một chuyến đến Điền Kim phong của Đào Phù sơn ở trung thổ. Còn về ba nghìn viên Cốc Vũ tiền nợ Bạch Đế Thành, không tính là chuyện gấp gáp gì, chỉ cần việc Hàn Tiếu Sắc chủ động mua sách của Trần Bình An có liên quan đến lợi nhuận, tin rằng rất nhanh có thể bù đắp khoản thiếu hụt này.

Theo tính toán của Trịnh Cư Trung lúc bấy giờ, bản mệnh phi kiếm của Trần Bình An muốn vượt thêm một bậc thang lớn, nâng cao phẩm trật cho phi kiếm Trăng Trong Giếng, đại khái còn cần đến một ngàn năm trăm viên kim tinh tiền đồng.

Nếu theo cách quy đổi của Trịnh Cư Trung, thì đó là mười lăm nghìn viên Cốc Vũ tiền, Trần Bình An mới có thể nâng cao một phẩm trật bản mệnh phi kiếm.

Có thể thấy, tu sĩ kiếm tu luyện kiếm tiêu hao quả thực là như ăn vàng ăn bạc. Chẳng trách người ta thường nói dưới gầm trời này không có kiếm tu giàu có, không phải nợ tiền thì cũng đang trên đường nợ tiền.

Một khi đã nuốt mấy tấm Bạch Ngọc Kinh Tẩy Kiếm phù, Lục Chi là như vậy. Hào Tố, người từng muốn làm thành chủ Thanh Thúy thành, cũng vậy.

Lão chân nhân là khai sơn thủy tổ của Đào Phù sơn ở trung thổ, đạo trường nằm ở Điền Kim phong.

Nổi danh thiên hạ một núi năm tông môn, một tổ đình một thượng tông ba thứ tông, quy mô như vậy, đừng nói ở Hạo Nhiên thiên hạ, mà ở mấy tòa thiên hạ đều là độc nhất vô nhị.

Đào Phù sơn đồng thời sở hữu một tòa phúc địa bậc cao và một tòa động thiên nhỏ mây mộng, ngoài ra còn có hai tòa phúc địa bậc trung là Hố Cũ và Bách Luyện với tài nguyên dồi dào.

Trừ Kinh Vĩ Quan do đệ tử truyền thừa của Vu Huyền là "Tùng Tuyết đạo nhân" Triệu Văn Mẫn trụ trì có phần nghèo túng hơn, còn lại bốn tòa tông phủ đều giàu có, tài sản dồi dào.

Vì thế, Quân Thiến nói khoản tiền đó là tiền lẻ Vu Huyền móc từ kẽ móng tay ra, quả thực không hề oan uổng vị lão chân nhân "một đời tu hành thuận lợi, từ trước đến nay chưa từng lo lắng vì tiền bạc" này.

Mẹ nó, đám đệ tử văn thánh này nói chuyện đều như đúc ra từ một khuôn.

Lúc đó, ở bên ngoài thiên địa, Vu Huyền có phần "phong phạm tiền bối" chưa đủ, chỉ vì lão chân nhân lúc đó thực sự cũng cần một khoản kim tinh tiền đồng lớn, càng nhiều càng tốt. Bởi vì trong mấy trăm năm gần đây, Vu Huyền có hai tấm đại phù chuyên tâm nghiên cứu chế tạo nhưng chưa bao giờ hiện thế, đều liên quan đến "dòng sông thời gian". Đạo phù lục, ngoài việc so tài về chủng loại đại phù, còn so tài về số lượng đại phù.

Sở dĩ Vu Huyền có thể độc chiếm hai chữ "Phù Lục" ở Hạo Nhiên thiên hạ, ngoài việc có thể vẽ ra rất nhiều đan thư mây triện thần kỳ khó tả, còn là vì ông ta giữ một học vấn bốn chữ đơn giản đến cực điểm.

Lấy số lượng để giành chiến thắng!

Chỉ là sau này lão tú tài đã có một chuyến đi đến Tinh Hà ngoài trời, không chỉ chủ động tặng Vu Huyền một túi mười cân đất Huệ sơn, lão tú tài còn giống như khách lấn chủ, ngồi tọa trấn Tinh Hà, "luận đạo" một trận cho chủ nhà Vu Huyền, giúp ông củng cố cảnh giới.

Vì vậy, chuyến đi gấp đến Lạc Phách sơn lần này, Vu Huyền là muốn tự mình nói chuyện với Trần Bình An. Ba trăm viên kim tinh tiền đồng đã nợ trước đó, Lạc Phách sơn không cần trả nữa. Ông ta cũng sẽ thẳng thắn nói vài lời, thật sự tính toán kỹ, cũng là Vu Huyền nợ Văn thánh một phần nhân tình. Lão tú tài là tiên sinh của ngươi, hắn không thu, vậy thì cứ tính vào đầu Lạc Phách sơn vậy. Vu Huyền đã nghĩ kỹ rồi, ngoài việc ba trăm viên kim tinh tiền đồng trước đó không cần trả lại, Điền Kim phong của Đào Phù sơn còn sẵn lòng nửa tặng nửa cho Lạc Phách sơn một ngàn viên kim tinh tiền đồng. Còn năm trăm viên thuộc dạng vay tạm, không tính lãi, Trần Bình An đợi đến khi dư dả thì trả cũng không muộn.

Ha, Trịnh Cư Trung ngươi lúc đó ở bên ngoài thiên địa chẳng phải đã nói một câu chuyện sao?

Giờ thì đến lượt các ngươi ở Bạch Đế Thành rồi, Điền Kim phong đã lấy ra một ngàn viên kim tinh tiền đồng, năm trăm viên còn lại, Trịnh tiên sinh không đi theo bổ sung vào sao?

Các tông môn bình thường không rõ nội tình, nhưng Vu Huyền lại hiểu rõ trong lòng: ít nhất một ngàn năm trước, Bạch Đế Thành đã bắt đầu rầm rộ thu thập kim tinh tiền đồng một cách bí mật.

Cung phụng có tên và không tên trong sổ sách của Bạch Đế Thành, khách khanh, từ Ngũ Cảnh đến Địa Tiên, đều cần cống nạp số lượng kim tinh tiền đồng khác nhau cho Bạch Đế Thành sau mỗi một khoảng thời gian nhất định. Thêm vào đó, những tán tu núi rừng ở chín châu Hạo Nhiên chủ động liên hệ Bạch Đế Thành. Đám tu sĩ này, thân phận và cảnh giới đều không tệ. Họ muốn mua sắm hoặc mượn đọc những bí tịch đạo sách độc nhất vô nhị của Bạch Đế Thành, dường như đều cần dùng kim tinh tiền đồng để đổi. Trong suốt một ngàn năm, những mảnh kim thân của thần linh sơn thủy các quốc gia chín châu, đúc thành kim tinh tiền đồng, cứ thế từng viên t���ng túi, cuồn cuộn chảy vào Bạch Đế Thành.

Về số lượng kim tinh tiền đồng tích lũy đơn thuần, Bạch Đế Thành có lẽ hoàn toàn có thể sánh với vật cổ tay của Lưu thị ở Ngai Ngai châu. Nếu tính thêm phần của Trịnh Cư Trung, đặc biệt là lợi ích ẩn giấu của hắn ở Man Hoang thiên hạ, so với Lưu thị, e rằng chỉ có nhiều hơn chứ không ít hơn!

Ở bến Ngưu Giác, Liễu Xích Thành, người trăm miệng cũng không thể biện bạch, đành linh cơ một động, tìm một lý do chính đáng không quá khiên cưỡng, nói mình đến tìm sư chất Cố Xán để bàn bạc công chuyện, bận xong việc chính rồi mới đến Lạc Phách sơn làm phiền Trần sơn chủ.

Thu Khí hồ, Đại Mộc Quan.

Thời gian cố định để nghị sự ước chừng còn hai khắc đồng hồ.

Một người đàn ông áo xanh, cõng Dạ Du kiếm, đi đến cổng núi Đại Mộc Quan. Mấy vị đạo quan như kim đồng ngọc nữ giật mình kêu to, vội vàng hỏi thân phận người đến.

Trần Bình An mỉm cười nói: "Trần Bình An của Lạc Phách sơn."

Đám người nhìn nhau, hình như trên thiệp mời không có nhân vật nào như vậy.

Đúng lúc này, Cung Hoa, người kiêm nhiệm quan chủ hồ quân, khoan thai bước ra khỏi Đại Mộc Quan, lưng đeo một danh kiếm Hằng Thu. Với thân phận anh linh nữ tử thành thần nữ quan, nàng đứng trên đỉnh bậc thềm, cúi đầu chào người đàn ông áo xanh đang đi lên núi, tất cung tất kính nói: "Hồ quân Thu Khí hồ, Cung Hoa kính đón Trần kiếm tiên đại giá."

Trần Bình An ngẩng đầu nhìn về phía vị nữ quan kia, chắp tay thăm hỏi. Khi hắn bước chân lên bậc cấp, Cung Hoa đã nhanh chân đi xuống bậc thang, sau đó dừng bước nghiêng mình, chủ động nhường đường cho vị phúc địa chi chủ trong truyền thuyết này. Hai người lướt qua nhau, Cung Hoa lại quay người đuổi kịp. Nhưng vì người đàn ông áo xanh có ý đi chậm lại, vị nữ quan ban đầu định đi phía sau một thân vị để tỏ lòng kính trọng, giờ lại thành ra đi ngang hàng với Trần Bình An. Nàng do dự một chút, rồi không câu nệ nữa, cùng hắn đi về phía cửa chính đạo quán. Cung Hoa nhất thời không biết phải hàn huyên khách sáo thế nào, vừa rồi đối phương ở ven hồ đã lộ ra một chiêu như vậy: vậy mà lại dùng dây câu quấn chặt lấy cổ cô bé long bào, tùy tiện đánh bất tỉnh nàng trên mặt hồ, khiến nàng vô cùng kinh hãi. Mặc dù tối qua trong nghị sự ở sân Hoa Rơi, qua lời tiết lộ của Cao Quân, nàng đã có một phỏng đoán về vị Trần kiếm tiên này, nhưng dường như vẫn đánh giá thấp cảnh giới của đối phương?

Trần Bình An thuận miệng hỏi: "Xin hỏi Cung quan chủ là người thuộc triều đại nào?"

Cung Hoa cười nói: "Trần kiếm tiên hà tất cố ý hỏi. Ta và Chu Liễm cùng một triều đại, nhưng không thể sánh bằng vị quý công tử trâm anh thế phiệt mấy đời kia. Thân thế kiếp trước của ta chỉ là một người giang hồ cỏ dại học võ không thành, chuyện lúc sinh thời không đáng nhắc đến."

Nếu không phải thân phận đối phương bày ra đó, một câu "biết rõ mà cố ý hỏi" sau đó, nàng đã không cần tốn lời nữa rồi.

Trần Bình An cười xòa. Quả thực là tự trách mình xem không kỹ lưỡng, hoặc nói trách cuốn sách của Bái Tương, bị lão đầu bếp đặt Cung Hoa vào «Thiên Người Đẹp Tràn Trề Nhân Gian», chứ không phải «Thiên Thần Linh Sơn Thủy».

Sau khi vào Đại Mộc Quan, trên quảng trường bằng ngọc trắng ngoài điện tổ sư, đạo quán đã di chuyển lư hương, dọn trống một khoảng đất rộng rãi, đặt hai hàng ghế quan mũ hoàng hoa lê có kiểu dáng đơn giản. Chúng trông như những sản phẩm thủ công điển hình của Tùng Lại quốc. Nếu truy tìm nguồn gốc xa hơn nữa, có lẽ là do Chu Liễm, một người thợ mộc thời tiền triều, làm ra chăng? Có thể thấy mỗi chiếc ghế đều rất dụng tâm, hình dáng cấu tạo như nhau, nhưng lưng ghế lại có những hoa văn điêu khắc khác biệt, hoặc là cỏ cuốn, vân mây, hoặc linh chi, chim hoa. Đường cong mềm mại, cực kỳ sống động, vừa nhìn đã biết là kiệt tác của danh gia. Nếu tinh ý hơn mà xem kỹ những đường vân hoa đó, dường như ẩn chứa kiếm ý, nói không chừng chính là bút tích của Cung Hoa.

Tuy nhiên, trên quảng trường có hai chiếc ghế đặc biệt hơn cả, trông đơn độc, một chiếc ở phía Nam, một chiếc ở phía Bắc, đối diện nhau.

Có thể thấy, một chiếc là dành cho Trần sơn chủ, chiếc còn lại thuộc về Cao Quân, đương kim chưởng môn Hồ Sơn phái, người đề xuất bu���i nghị sự lần này. Chỉ là không biết Chung Thiến ngồi ở đâu.

Vì còn sớm so với giờ nghị sự, tạm thời chỉ có lác đác vài người đã ngồi vào chỗ. Nhìn về phía người đàn ông áo xanh đứng cạnh Cung Hoa ở cửa chính đạo quán, ai nấy đều mờ mịt không rõ.

Trần Bình An cười tự giễu: "Ngô cung chủ nói rất đúng, nếu quân không tu đức, người trong thuyền đều là địch nước vậy."

Cung Hoa giả vờ không hiểu câu nói này, giơ tay chỉ vào chiếc ghế "hướng Nam" tựa lưng vào chính điện đạo quán, mỉm cười nói: "Còn một thời gian nữa mới đến giờ nghị sự, Trần kiếm tiên có thể ngồi vào đó ngay, cũng có thể đến sân Hoa Rơi uống trà trước. Đương nhiên, ta càng vui được cùng Trần kiếm tiên đi dạo quanh Đại Mộc Quan, đó là vinh hạnh vô cùng."

Trần Bình An lại đi về phía chiếc ghế hướng về điện lớn, đưa tay vịn chắc tay ghế, cười nói: "Ta là khách, ngồi đây là được rồi."

Hành động này hiển nhiên nằm ngoài dự đoán của Cung Hoa, khiến nàng nhất thời không biết phải trả lời thế nào.

Đêm qua, những người có tư cách ngồi uống trà nghị sự ở sân Hoa Rơi, tính cả quan chủ Đại Mộc Quan Cung Hoa, tổng cộng có bảy vị.

Sau đó thực tế còn có phiên nghị sự thứ hai, chỉ thêm bốn người, đều là những khách quý trực tiếp vào ở Đại Mộc Quan. Đó chính là bốn vị quân chủ các nước lớn ở nhân gian: Đường Thiết Ý, người soán vị đăng cơ ở Bắc Tấn quốc; Ngụy Diễn, hoàng đế Nam Uyển quốc, người thừa kế đại thống từ một trận nhường ngôi; Hoàng Miện, quân chủ trẻ tuổi của Tùng Lại quốc vừa mới kế vị vài năm; và Thác Bạt Đại Trạch, đương kim quốc chủ của Thác Bạt thị, chủ nhân thảo nguyên phương Bắc.

Những điều khiến họ quan tâm nhất về Lạc Phách sơn và Trần Bình An không ngoài ba vấn đề: nội tình Lạc Phách sơn thế nào, cảnh giới của Trần Bình An ra sao, và tính cách của người này như thế nào.

Thực tế, Ngụy Diễn khi còn là hoàng tử đã từng qua lại với Trần Bình An. Tuy nhiên, trong thời kỳ nghị sự, vị hoàng đế Nam Uyển quốc này lại như tu bế khẩu thiền, không hề nhắc đến chuyện năm xưa từng cùng thiếu niên kiếm tiên uống rượu. Bởi vì Ngụy Diễn không có tư chất căn cốt tu hành tiên gia thuật pháp, những năm gần đây, thỉnh thoảng nhìn thấy Thái thượng hoàng Ngụy Lương dường như càng sống càng trẻ, Ngụy Diễn đều có tâm trạng cực kỳ phức tạp. Cho dù đã là một võ phu Lục Cảnh, lại là vua của một nước, nhưng nhìn thấy phụ thân cao thâm khó dò, Ngụy Diễn ngược lại càng ngày càng mang trong lòng nỗi sợ hãi. Người không rõ thân phận nhìn thấy cặp cha con này, e rằng đều sẽ lầm tưởng họ là huynh đệ.

Chung Thiến đạp chân lên mặt hồ, lướt đi nhẹ như chuồn chuồn đạp nước, một đường lướt nhanh đến Đại Mộc Quan trên đảo giữa hồ.

Ngụy Lương đã ôm lấy cô bé long bào hôn mê bất tỉnh, xem chừng đã tuân thủ pháp chỉ rời khỏi Thu Khí hồ, và cũng lui ra không tham gia nghị sự nữa.

Trần Bình An nhớ ra một chuyện, nói: "Ngụy Lương và họ đã bỏ trống hai vị trí. Làm phiền Cung quan chủ đi cùng Cao chưởng môn tạm thời bàn bạc, đổi hai vị khác vào bù chỗ là được."

Cung Hoa gật đầu: "Như vậy là tốt nhất."

Mặc dù không rõ vừa rồi rốt cuộc chuy��n gì đã xảy ra ở bờ hồ khiến Trần Bình An và Ngụy Lương xảy ra xung đột khiến người khác không rõ đầu đuôi, nhưng Cung Hoa không coi đây là chuyện xấu. Dù sao thế gian đều biết, mối quan hệ giữa Ngụy thị của Nam Uyển quốc và Trần Bình An không bình thường. Chính vì tầng quan hệ này, tối qua khi kéo thêm bốn vị quân chủ vào phiên nghị sự thứ hai ở sân Hoa Rơi, Ngụy Diễn từ đầu đến cuối đều làm câm điếc. Thực tế, ngoài Ngụy Diễn, mọi người hoặc tụ âm thành dây, hoặc dùng thần thức nói chuyện, không ít người đã tán gẫu với nhau. Họ chẳng khác nào đã hoàn toàn phủi sạch quan hệ với Nam Uyển quốc. Còn Ngụy Diễn, quả thực đã giữ được bình tĩnh đáng kể. Gần một giờ nghị sự, trên mặt vị hoàng đế Nam Uyển quốc này vậy mà không hề lộ ra chút khác thường nào.

Nếu không thì Trần Bình An hôm nay ở đây, những đồng minh trên danh nghĩa thực ra cũng không ít: hoàng đế Ngụy Diễn, thái thượng hoàng Ngụy Lương, cô bé long bào đạo hiệu "Giải Giác", cựu lầu chủ Kính Ngưỡng lâu Chu Thù Chân, chủ Hồ Quốc Bái Tương, Chung Thiến!

Như vậy là đã có sáu người rồi.

Nếu lại thêm một vị võ học tông sư trong cảnh nội Nam Uyển quốc, một vị thần sông lớn, cùng hai vị Luyện Khí Sĩ đã khai sơn lập phái và bố trí đạo trường ở đó?

Cần biết rằng tổng số người tham gia nghị sự hôm nay chỉ có ba mươi hai người.

Cung Hoa không hề do dự, cúi đầu xin cáo lui, đi đến sân Hoa Rơi tìm Cao Quân bàn bạc việc này. Trần Bình An đã chủ động làm suy yếu thực lực bản thân, mặc kệ hắn có phải là yên tâm có chỗ dựa chắc hay không, trong mắt không có người, ngược lại chính loại này giảm kia tăng, tuyệt đối không phải là chuyện xấu.

Chung Thiến bước vào đạo quán, đi thẳng đến bên cạnh Trần Bình An. Chung Thiến nhìn quanh bốn phía, hắn lười tính toán những lời đồn thổi bên ngoài, là người thẳng thắn, không cần đến thủ đoạn tụ âm thành dây của võ phu. Hắn đầy mặt nghi hoặc mở miệng hỏi: "Cao chưởng môn bị điên rồi sao? Lại sắp xếp chỗ ngồi như thế này? Không phải muốn rõ ràng đánh nhau một trận, ai đứng cuối cùng thì người đó có quyền nói sao?"

Cung Hoa nghe l���i nói quay đầu lại nhìn một thoáng. Mặc dù Cao Quân đã nhắc nhở họ rằng, Cung Hoa biết võ học đệ nhất thiên hạ Chung Thiến rất có khả năng đã quy phục Lạc Phách sơn, nhưng tận mắt chứng kiến cảnh này, nàng vẫn không khỏi bắt đầu lo lắng.

Trần Bình An đã vòng ra phía sau ghế, hai tay chồng lên nhau, lười biếng nằm sấp ở đó, nhấc cằm về phía chiếc ghế phía Bắc, cười giải thích: "Vốn là muốn ngồi ở chỗ đó, nhưng ta tự ý chọn ngồi đây."

Chung Thiến gật đầu: "Vậy thì nói được rồi, làm ta sợ một phen."

Trần Bình An cười nói: "Chờ lát nữa nghị sự bắt đầu, ngươi cứ im lặng, ngồi ngẩn người là được."

Chung Thiến vẫn gật đầu: "Ta đâu có ngốc, chắc chắn sẽ giả vờ không thiên vị bên nào, tránh bị người khác coi là kẻ hai mặt. Sau này còn muốn thường xuyên qua lại đây, cảm giác bị người người xua đuổi như chuột chạy qua đường không dễ chịu. Trừ khi..."

Nói đến đây, Chung Thiến nhếch miệng cười ngây ngô.

Trần Bình An tiếp lời: "Trừ khi học thành tuyệt thế võ học, thiên hạ đệ nhất và thiên hạ đ��� nhị có thể tạo ra một khoảng cách lớn. Ít nhất thì người ta không dám công khai đâm sau lưng ngươi, còn sau lưng nói xấu hay buôn chuyện cũng phải cân nhắc hậu quả của việc nói nhiều lỡ lời."

Chung Thiến hỏi: "Trên núi chúng ta có loại bí tịch quyền pháp như vậy sao?"

Trần Bình An híp mắt cười nói: "Ngươi có thể đi hỏi vị đại đệ tử khai sơn của ta. Lúc nhỏ nàng cũng có ý nghĩ giống ngươi, gặp ai cũng hỏi có người tốt bụng nào có thể truyền cho nàng một giáp, trăm năm công lực, hoặc có bí tịch giang hồ nào có thể giúp nàng đánh khắp thiên hạ vô địch chỉ sau một đêm không."

Chung Thiến "hắc" một tiếng. Học võ luyện quyền đều là công phu khổ luyện, dưới gầm trời nào có chuyện tốt dễ dàng như vậy. Ở Lạc Phách sơn lâu rồi, hắn cũng biết Hạo Nhiên thiên hạ và phúc địa quê hương, không nói đạo pháp tiên gia quả thực có trăm ngàn đường tắt để đi, chỉ nói võ đạo một đường, không có gì khác biệt, chỉ có thể từng chút một rèn luyện thân thể và khí phách. Hai nơi duy nhất khác biệt, có lẽ là ở chỗ có minh sư ch��� điểm và được ăn quyền, còn về quyền phổ và chiêu thức cọc khung, có chú trọng thì có chú trọng, nhưng lão đầu bếp nói rất đúng, lòng dạ không tới, quyền ý sẽ không thuần túy được. Lời nói dưới ý đó, chính là mắng Chung Thiến hắn là một kẻ phế vật ngồi ăn chờ chết mà, không có cái gọi là gì cả. Chỉ cần lão đầu bếp ngươi xào được một món ăn ngon, ta sẽ cho ngươi xem.

Từng lượt thành viên nghị sự vội vã đến nơi này.

Trong số đó, một bà lão là dâm từ thần linh vùng biên giới Bắc Tấn quốc, tuổi già sức yếu, đi lại khập khiễng theo thói quen. Nhìn thấy Chung Thiến và vị kiếm khách áo xanh kia, bà lão vẻ mặt câu nệ, cười lấy lòng, chủ động chào hỏi Chung Thiến. Chung Thiến hơi nhíu mày, không có bất kỳ biểu hiện gì, chỉ dùng thần thức giải thích với Trần sơn chủ nhà mình một số lời đồn sơn thủy về bà lão này: đừng nhìn bề ngoài là một bà lão hiền lành, thực ra bà ta ở đỉnh núi của mình rất uy phong lẫm liệt, phủ thần núi luôn vượt quyền lễ chế. Chỉ riêng tượng thần kim thân hoa văn của bà ta, chiều cao đã l�� cao nhất thiên hạ hiện nay, thậm chí còn hùng vĩ hơn cả nhiều Sơn quân Ngũ Nhạc của các nước, và nhiều thần sông lớn. Bà ta chiếm giữ một mỏ vàng chưa từng được phát hiện, nên quả thực là một "kim thân" danh xứng với thực, hao phí vô số vàng ròng. Thủ đoạn của bà lão cực kỳ tàn khốc, nuôi một đám lớn lệ quỷ hung hãn làm quan lại nhỏ trong phủ. Ngay cả Đường Thiết Ý cũng phải kính bà ta vài phần. Tương truyền trước kia, Thành Hoàng gia một châu phụ cận, dẫn theo một đám lớn quan lại Thành Hoàng cùng thần dạ du, đến phủ thần núi của bà ta để chất vấn hỏi tội. Kết quả, rất nhanh đã có Thành Hoàng gia mới thay thế vào chỗ trống, rõ ràng là cái kết có đi không về. Nếu không phải danh tiếng của bà lão trên núi quá tệ, và sự chỉ trích không nhỏ trong triều đình Bắc Tấn quốc, Đường Thiết Ý đã sớm phong bà ta làm một trong Ngũ Nhạc sơn quân của nước mình rồi.

Bà lão đi ra khỏi đạo quán, rồi ngự gió bay về phía Ngọc Trâm đảo và Loa Đại đảo, lần lượt gọi đến một vị thần núi chính thống của Tùng Lại quốc và một luyện khí sĩ quỷ vật quen biết nhau. Người sau đạo hiệu "Đào Giả", trước kia từng cùng bà lão tham gia tiệc rượu chiếu trúc của cô bé long bào "Giải Giác". Còn vị thần núi của Tùng Lại quốc kia, là do Cao Quân lần này trở về Hồ Sơn phái, trình bày với vị hoàng đế trẻ tuổi, để các Sơn quân Ngũ Nhạc của một nước riêng rẽ lựa chọn sử dụng một tòa Trữ Quân đỉnh núi. Hắn liền thuận thế làm "thái tử thần núi" đầu tiên trong lịch sử phúc địa. Chuyện xảy ra gấp gáp, không hiểu sao hắn lại thăng lên thần vị nhất giai trong quan trường sơn thủy. Còn buổi nghị sự ở Thu Khí hồ lần này, vì các Sơn quân Ngũ Nhạc của các nước nhỏ đều bị loại trừ, nên không có bất kỳ Sơn quân nào vội vã đến Thu Khí hồ tự rước lấy nhục, ngược lại khiến hắn nhặt được một món hời lớn, có thể dự thính nghị sự.

Tuy nhiên, ngoài hai vị thành viên bù chỗ do bà lão gọi đến, cùng nhau đi đến Đại Mộc Quan, còn có một nữ tu mà Trần Bình An từng xem qua duy nhất trong «Thiên Người Đẹp Tràn Trề Nhân Gian» là Tôn Uyển Diễm, đạo hiệu "Linh Phù". Nàng mặc một chiếc váy dài lụa đơn sắc, ngón út đeo một móng tay dài. Nàng quét mắt một lượt quảng trường, rồi trực tiếp đi đến chiếc ghế điêu khắc hoa chim kia. Nàng cũng không sốt ruột ngồi xuống, cúi thấp người, người con gái vốn đã có dáng vẻ thướt tha, giờ đây đường cong cơ thể càng lộ rõ. Đối mặt với mấy vị nam tử không nhịn được nhìn thêm vài mắt bóng lưng nàng, tơ lụa mỏng manh, có cũng như không, ngược lại càng làm lộ rõ sự tròn trịa.

Nàng hồn nhiên không nhận ra, chỉ giữ nguyên tư thế quyến rũ đó, vểnh ngón tay, dùng móng tay nhẹ nhàng lướt qua hoa văn chim hoa, như thể bút tích "vẽ rồng điểm mắt" trong một cuốn sách chí quái nào đó. Chỉ chốc lát, một chú chim sẻ vụt bay ra khỏi tấm gỗ, líu lo lanh lảnh êm tai. Nàng xoay người ngồi xuống ghế, chú chim sẻ kia đậu trên ngực nàng. Nàng nhẹ nhàng vuốt ve bộ lông của nó.

Trần Bình An vẫn nằm sấp trên lưng ghế, chỉ cười nhắc nhở Chung Thiến đang đăm đăm nhìn bên cạnh: "May mà ngươi không phải là luyện khí sĩ, nếu không chỉ với cái nhìn này, tâm thần đã bị đoạt mất một phần rồi. Đây là điều đại kỵ khi tu đạo."

Chung Thiến nửa tin nửa ngờ: "Kỳ lạ vậy sao? Đó là thuật pháp gì?"

Trần Bình An lắc đầu: "Đây là một phương pháp tu luyện nghịch thường, đi ngược lại lẽ thường."

Nàng ánh mắt chuyển động, nhìn về phía vị kiếm khách áo xanh: "Đạo hữu kiến thức thật uyên thâm, dám hỏi sơn môn và đạo hiệu?"

Kiếm tiên một mạch của Hồ Sơn phái? Dường như ngoài ra, nhân gian không còn luyện khí sĩ nào dám tự xưng là lục địa kiếm tiên nữa.

Trần Bình An làm như không nghe.

Vị Tôn Uyển Diễm này, không chừng lại là vị luyện khí sĩ phù lục đầu tiên của phúc địa, nhưng nàng hiện đang thiếu một bản "Tiên gia chân kinh".

Trần Bình An chỉ kỹ lưỡng quan sát một vị văn sĩ trung niên ngồi gần mình, kim thân tinh túy, nhưng thần vị không cao. Sở dĩ Trần Bình An để tâm như vậy là vì đối phương có một thân phận ẩn giấu không thể coi thường.

Về vị thần linh kim thân đầu tiên ở nhân gian không được triều đình phong chính mà tự mở thiên nhãn, là thổ dân của Liên Ngẫu phúc địa. Những năm qua, tranh cãi không ngừng, không có kết luận. Ngược lại, triều đình nhiều nước đều nói là thần linh sơn thủy ở một nơi nào đó của nước mình, hay Thành Hoàng gia ở một châu quận nào đó sớm nhất hiện thân. Nhưng ngay cả Cao Quân cũng không dám xác định rốt cuộc là vị dâm từ thần chỉ nào dẫn đầu được hương hỏa thờ cúng, dần dần nhuộm kim thân mà hiển linh.

Thực tế, căn cứ ghi chép từ Lạc Phách sơn, vị thần linh kim thân đầu tiên nằm ngoài chính thống triều đình chính là vị Tập Giang thần nước của Tùng Lại quốc này, Tống Kiểm, có kim thân không cao không thấp.

Trong sân Hoa Rơi, Cung Hoa dùng thần thức dò hỏi: "Cao chưởng môn, chúng ta không bằng nghị sự sớm hơn một khắc đồng hồ?"

Cao Quân lắc đầu: "Giờ giấc vẫn như cũ, cứ để Trần sơn chủ, người đến sớm, chờ là được rồi."

Cao Quân mặc đạo bào màu vàng phớt đỏ, đội trên đầu một đỉnh đạo quan Liên Hoa trắng như tuyết do sư tôn tự tay phỏng chế.

Cung Hoa cười duyên nói: "Ta coi như đã nhìn ra rồi, mỹ nhân kế căn bản vô dụng."

Cao Quân không tiếp lời.

Thật sự muốn nói "mỹ nhân kế", Lạc Phách sơn chỉ cần để "lão đầu bếp" họ Chu ra mặt là đủ rồi.

Có lẽ thấy bà lão đã đi hai hòn đảo để gọi người, mấy vị tiền bối giang hồ "thuần túy võ phu" ở Ngọc Trâm đảo cũng xắn tay áo vội vã đến Đại Mộc Quan.

Đó là Trình Nguyên Sơn, tí thánh được chuyển đến Hồ Sơn phái đảm nhiệm cung phụng bí mật. Cựu lầu chủ Kính Ngưỡng lâu, Chu Thù Chân, người giữ vẻ mặt tươi trẻ bằng thuật phép, thái hậu Nam Uyển quốc. Đao pháp tông sư Ngô Khuyết.

Và hai vị danh túc giang hồ đã gần thất tuần, cùng vai vế với Trình Nguyên Sơn và Ngô Khuyết. Hiện cả hai đều đã là võ phu Lục Cảnh.

Trong đó, một lão nhân tinh thần quắc thước, hơi thở vững vàng, tên là Tào Nghịch, mặc áo đen, cũng cõng kiếm. Dưới núi, ông ta có tiếng khen là "Kiếm tiên", nên lão nhân đã nhìn thêm vài mắt vào vị kiếm khách áo xanh đứng cạnh Chung Thiến.

Tào Nghịch cũng là một trong bốn đại tông sư giang hồ do Kính Ngưỡng lâu bình chọn, thuộc dạng tích lũy dày rồi mới phát, có tài nhưng thành đạt muộn. Hai mươi năm trước, ông ta vẫn vô danh trên giang hồ, nhưng giờ đây lại xứng đáng với danh hiệu đệ nhất kiếm thuật thiên hạ. Nghe nói kiếm đạo nhập thần, cương khí rời kiếm dài hơn trượng, chỉ dựa vào ba thước mũi nhọn xanh biếc, đã đủ sức hàng phục quỷ vật, chém yêu ma như luyện khí sĩ vậy.

Đợi đến khi Trình Nguyên Sơn nhìn thấy vị kiếm khách áo xanh đầu cài ngọc trâm kia, sắc mặt biến đổi nhưng không mở miệng nói. Ông đã gặp hai lần, một lần là trước kia ở kinh thành Nam Uyển quốc, một lần là cách đây không lâu ở Hồ Sơn phái.

Chu Thù Chân làm một vạn phúc, nét mặt tươi cười như hoa: "Bái kiến Trần kiếm tiên."

Trần Bình An ôm quyền đáp lễ: "Bái kiến Chu lầu chủ."

Chu Thù Chân che miệng cười nói: "Đều là chuyện cũ rồi, bây giờ ta chỉ là người gác cổng trông coi kho sách ở tòa lầu đó mà thôi."

Họ không sánh được với Địa Tiên Cao Quân và chủ nhà Cung Hoa, chỉ vừa mới bước chân vào Ngũ Cảnh, nên tạm thời vẫn chưa rõ biến cố ở bờ hồ vừa rồi.

Trần Bình An cười gật đầu: "Không chức quan thì nhẹ nhõm, có th�� chuyên tâm tu đạo, đó là điều tốt."

Chu Thù Chân vẫn giữ vẻ mặt tươi cười như thường, trong lòng lại thầm thở dài. Nếu không phải vì thân phận và phe phái ép buộc, nàng thật sự không muốn đối đầu với vị Trần kiếm tiên này.

Ngô Khuyết râu tóc bạc phơ, lưng đeo một thanh pháp đao trọng bảo tiên gia. Mặc dù là một võ phu thuần túy thật sự, nhưng điều đó không ngăn cản lão nhân bỏ tiền lớn mua một thanh binh khí thuận tay.

Ngô Khuyết vóc người khôi ngô, đưa tay đặt lên chuôi đao, híp mắt nhìn về phía vị "Trần kiếm tiên" năm xưa nổi danh ở kinh thành Nam Uyển quốc. Cách bao năm tháng, cuối cùng cũng được thấy người thật.

Bà lão tên Trương Cơ, giống như đạo quan tiếp khách của Đại Mộc Quan, quá đà trong việc lấy lòng, bà ta chủ động giúp các vị cao nhân thế ngoại, đồng đạo sơn thủy an vị.

Nếu không phải bà lão hiểu rõ mọi chuyện, có thể thật sự sẽ bị coi như một lão phụ nhân thôn dã chưa từng trải sự đời, mắt nông cạn.

Ngụy Diễn, hoàng đế Nam Uyển quốc, là vị hoàng đế lộ mặt đầu tiên. Khi đến quảng trường, ông không nói chuyện với Chu Thù Chân, bởi vị thái hậu Nam Uyển quốc này đã "bị bệnh qua đời" rồi, và số người biết thân phận lầu chủ Kính Ngưỡng lâu của Chu Thù Chân năm xưa vốn chỉ đếm trên đầu ngón tay. Ngụy Diễn cũng không hàn huyên với Trần Bình An, chỉ lặng lẽ ngồi vào chỗ, trông có vẻ đơn độc.

Tiếp theo, hoàng đế Bắc Tấn quốc Đường Thiết Ý và Thác Bạt Đại Trạch cùng nhau xuất hiện. Thực ra, biên giới hai nước giáp nhau, vốn dĩ hai bên đánh nhau không ngừng nghỉ. Nhưng đợi đến khi thiên thời biến đổi, nhân gian xuất hiện thêm thần tiên quỷ quái, những năm gần đây hai nước đã cực kỳ ăn ý, mỗi bên án binh bất động, bắt đầu xử lý các sự vụ nội chính, phong thiện Ngũ Nhạc, phong chính các đường thần linh sơn thủy, tranh giành thiên địa linh khí, ra sức bồi dưỡng, lôi kéo và nâng đỡ luyện khí sĩ. Ở một mức độ nào đó, đây cũng là một loại chuẩn bị binh bị cho thiên hạ.

Đường Thiết Ý lưng đeo thanh "Luyện Sư". Năm xưa ở kinh thành Nam Uyển quốc, Đường Thiết Ý chính là dùng thanh đao này để "đánh hạ một thành".

Vị du hiệp giáng trần Phùng Thanh Bạch, đệ thập nhân thiên hạ năm xưa, đã chết dưới tay Đường Thiết Ý, người ông ta từng xưng huynh gọi đệ. Bị người sau đánh lén, một đao bổ ra, phân thây tại chỗ.

Nhưng vị đệ nhất thiên hạ Đinh Anh, cuối cùng lại chết dưới tay một kẻ giáng trần.

Đường Thiết Ý đã từng chịu một quyền của Trần Bình An.

Nhưng giờ đây khi gặp lại, Đường Thiết Ý không tính hiềm khích cũ, nét mặt tươi cười, từ xa ôm quyền, cất cao giọng nói: "Phong thái Trần kiếm tiên còn hơn xưa."

Trần Bình An vẫn đứng sau ghế, nằm sấp, chỉ cười gật đầu thăm hỏi.

Trình Nguyên Sơn ngồi trên chỗ của mình, không nhịn được liếc mắt nhìn thanh đao đeo của Đường Thiết Ý, mí mắt khẽ run. Lão nhân có thể nói hối hận xanh ruột. Thực ra, năm xưa thanh "Luyện Sư" này bị coi là yêu đao, người chủ động nhận chủ của nó đã chết dưới tay Trình Nguyên Sơn. Nhưng vì thanh đao này cực kỳ mơ hồ, danh tiếng hung hiểm, Trình Nguyên Sơn tính cách cẩn thận từ bé, không dám chạm vào, liền cố tình để nó trôi dạt đ��n tay Đường Thiết Ý. Ban đầu ông ta nghĩ bụng muốn hãm hại Đường Thiết Ý, kẻ thù không đội trời chung nhiều năm, nhưng không ngờ Đường Thiết Ý không những không chết một cách bí ẩn như những người tiền nhiệm, mà ngược lại còn có được thần binh lợi khí này, sát thương lực tăng theo cấp số nhân. Sau này, thanh pháp đao này càng trở thành trọng bảo "tiên gia" sánh ngang với chiếc mũ hoa sen bạc trên đầu Đinh Anh, bộ quần áo xanh ở kinh thành Nam Uyển quốc, và kim thân La Hán của chùa Bạch Hà. Lúc đó, ngoài Du Chân Ý một mình lên núi tu tiên, không hề có bất kỳ luyện khí sĩ nào hay thần quỷ tinh quái. Đợi đến khi thiên địa dị tượng liên tiếp nổi lên, Trình Nguyên Sơn càng hối hận đến nỗi muốn tự vả mấy cái tát.

Ban đầu, những võ phu thành công leo lên tường thành, ngoài việc "phi thăng" rời đi, đều có người nhận được một kiện pháp bảo hoặc cơ duyên tiên gia.

Ví dụ như Du Chân Ý có được một bộ gia phả vàng ngọc, Chủng Thu có được bức Ngũ Nhạc Chân Hình Đồ, Hòa thượng Vân Nê có được một đoạn củ sen trắng ngọc.

Nhưng khi Chủng Thu còn làm Quốc sư Nam Uyển quốc, về việc Đường Thiết Ý có được vật gì, gián điệp Nam Uyển quốc từ đầu đến cuối không thể điều tra ra bất kỳ thông tin nào.

Một lão già tay nâng phất trần, đầy mình đạo khí, bước chân nhẹ nhàng, bước vào quảng trường.

Sau đó là một thiếu niên đầu cài hoa, mặc áo gai đi giày cỏ "trẻ con", ngay sau đó là một thanh niên phong thần ngọc sáng, lần lượt ngồi vào chỗ.

Theo sau họ đến, quảng trường vốn còn chút xì xào bàn tán, lập tức lạnh ngắt không tiếng động, tiếng kim rơi cũng có thể nghe thấy.

Lại có hai vị Sơn quân thi triển thần thông súc địa mạch, trực tiếp hiện thân tại chỗ ngồi của mình, từ từ an tọa.

Năm vị Sơn quân Ngũ Nhạc lớn của thiên hạ này: Trung Nhạc Trịnh Phượng Châu, Đông Nhạc Triệu Cự Nhiên, Bắc Nhạc Ngọc Điệp Thượng nhân, Tây Nhạc Tống Hoài Bão, Nam Nhạc Hoài Phục, đều đã đến nơi.

Cao Quân cũng xuất hiện, bên cạnh nàng là quan chủ Cung Hoa và Hoàng Miện, hoàng đế trẻ tuổi của Tùng Lại quốc.

Cứ thế, bốn vị quân chủ các nước cũng đều đã ngồi vào chỗ.

Chủ Hồ Quốc Bái Tương là người đến muộn nhất một cách khoan thai, nên chỗ ngồi của nàng rất dễ tìm.

Cộng thêm Trần Bình An, người duy nhất đến từ Lạc Phách sơn, tổng cộng ba mươi ba người tham gia buổi nghị sự ở Thu Khí hồ hôm nay.

Cao Quân đứng bên cạnh chiếc ghế phía Bắc, đối diện với người đàn ông áo xanh phía Nam. Nàng làm một đạo lễ cúi đầu: "Hồ Sơn phái Cao Quân, cung kính không bằng tuân mệnh, mạo muội ngồi vào chỗ này."

Trần Bình An đứng dậy, vòng qua ghế, vén vạt áo dài lên, nhẹ nhàng ngồi xuống, mỉm cười nói: "Tốt nói."

Hai hàng ghế, phía tay trái lấy bốn vị quân chủ các nước làm tôn, phía tay phải lấy Ngũ Nhạc Sơn quân làm tôn.

Sau đó, hai bên lần lượt là: võ phu Chung Thiến, Chu Thù Chân của Kính Ngưỡng lâu, Trình Nguyên Sơn, Tào Nghịch, Ngô Khuyết... và Cung Hoa của Đại Mộc Quan, Bái Tương chủ Hồ Quốc, một luyện khí sĩ Long Môn Cảnh của Hồ Sơn phái, Tôn Uyển Diễm dung mạo nghiêng nước nghiêng thành đạo hiệu "Linh Phù", bà lão thần núi Trương Cơ của Bắc Tấn quốc, Đào Giả, thần nước Tống Kiểm...

Đúng lúc này, ở cửa chính đạo quán, một thiếu niên tiên đồng vẻ mặt hoảng hốt đứng đó, không biết phải làm sao, muốn nói lại thôi.

Cung Hoa hơi nhíu mày, quay đầu nhìn về phía Cao Quân. Cao Quân cũng có chút do dự. Chu Thù Chân mắt thấp xuống, nín thở tập trung tinh thần.

Trần Bình An quay đầu nhìn về phía cửa đạo quán, chưa thấy người đã nghe tiếng. Có người trầm giọng nói: "Học trò thi trượt Tưởng Tuyền của Nam Uyển quốc, muốn phân cao thấp sống chết với Trần kiếm tiên."

Nguyên bản bầu không khí ngưng trọng của quảng trường tức thì xôn xao một mảnh.

Ở cửa ra vào, xuất hiện một bóng người cao gầy đeo mặt nạ, lưng đeo một cái túi cầm.

Người này chẳng phải đao khách Giang Thần Tử nổi danh sao? Sao lại biến thành sĩ tử Nam Uyển quốc rồi?

Tưởng Tuyền tháo mặt nạ xuống, tiện tay ném xuống đất. Mọi người chỉ thấy hắn nhẹ nhàng lấy túi cầm sau lưng xuống, nghiêng đặt cạnh tường, Tưởng Tuyền lại từ trong tay áo mò ra một cái túi tiền cũ kỹ cùng hai tờ ngân phiếu, đặt lên túi cầm.

Tưởng Tuyền đổi cách xưng hô: "Trần tiên sinh, còn nhớ ta không?"

Vị nam tử áo xanh trước mắt, dường như tu đạo trong núi cũng không làm thời gian chậm lại, năm xưa từng giả vờ là con cháu Cố gia đến thăm mình, lại còn tặng lộ phí cho Tưởng Tuyền để chuẩn bị cho kỳ xuân thi ở kinh thành lần sau.

Trần Bình An đứng dậy, gật đầu nói: "Đương nhiên là nhớ."

Tưởng Tuyền trầm mặc một lát: "Vậy chắc ngài còn nhớ Cố Linh."

Trần Bình An im lặng không nói.

Tưởng Tuyền vẻ mặt lạnh nhạt nói: "Một mối hận cũ thù riêng, không làm chậm trễ các vị quá lâu."

Bái Tương một đầu sương mù, chuyện này là sao đây?

Chẳng lẽ cái gọi là "làm nhân vật phản diện" của Trần sơn chủ trước đây, không phải là trêu đùa sao?

Chung Thiến xoa cằm, chìm vào trầm tư. Mang máng nhớ lại trận vây giết mai phục năm xưa ở kinh thành Nam Uyển quốc, hình như có một nữ nhạc công tinh thông ám sát dẫn đầu động thủ?

Năm xưa ở Ngẫu Hoa phúc địa, về Cố Linh, Trần Bình An đã nghĩ đến ba lựa chọn, cuối cùng chọn lựa thứ ba: ba năm sau lại nhờ Chủng Thu báo cho Tưởng Tuyền toàn bộ chân tướng.

Nhưng đợi đến khi Chủng Thu rời khỏi phúc địa, đến Lạc Phách sơn, Trần Bình An hỏi ra mới biết, hiển nhiên là lão quan chủ đã động tay động chân, bởi vì Chủng Thu vậy mà hoàn toàn quên mất chuyện này.

Tưởng Tuyền hít thở sâu một hơi, đưa tay đặt lên chuôi đao: "Trần kiếm tiên, đạo lý ta hiểu, hận thù giang hồ, ánh đao bóng kiếm, không ngoài sống chết tự gánh, chỉ có thế mà thôi."

Trần Bình An gật đầu: "Đạo lý là đạo lý đó."

Chu Thù Chân từ từ mở miệng: "Sau khi Tưởng Tuyền chết, Chu Thù Chân của Kính Ngưỡng lâu, ở đây mọi người đều có thể làm chứng, coi như đã ký giấy sinh tử rồi, mạo hiểm cùng Trần sơn chủ hỏi đạo một trận."

Tào Nghịch mắt sáng rực rỡ: "Võ phu Tào Nghịch, nguyện cùng Trần kiếm tiên dùng kiếm giao chiến, không thù riêng không oán cũ, không tiếc một chết, chỉ muốn thỉnh giáo cái gọi là kiếm tiên, kiếm tiên là gì!"

Trần Bình An mỉm cười nói: "Không vội, trước hãy đợi Tưởng Tuyền rút đao ra khỏi vỏ rồi nói. Sau trận tỷ thí này, những vị đang ngồi đây, chỉ cần ai nguyện ý đứng dậy, muốn luận đạo đấu pháp, hỏi kiếm thì đều có thể cùng lên."

Truyện được dịch và đăng tải độc quyền tại truyen.free, mong bạn đọc tiếp tục ủng hộ.