Địa Phế sơn, đỉnh núi chính hình dáng như ngọc khuê, nơi đây liền được xây dựng tổ sư điện Hoa Dương cung.

Cách tổ sư đường Hoa Dương cung không xa, từng là nơi tổ sư đời đầu dựng am cỏ đọc sách. Dần dần, nơi này được xây thêm thành một tư dinh, quần thể kiến trúc liên hoàn. Đến đời cung chủ trước là Cao Cô, nó đã trở thành truyền thống "Người có đức chiếm gi��, kế tục đạo thống". Ai đảm nhiệm chức cung chủ, liền có thể dọn về đây, vừa là đạo trường, vừa là nơi ở. Năm đó Cao Cô kế vị, liền dọn ra khỏi đạo trường cũ, dời vào chốn này. Chỉ có điều, vì Cao Cô không có gia quyến hay con nối dõi, một mình cô độc, nên đạo trường này từ đầu đến cuối vẫn quạnh quẽ lạ thường.

Thế nhưng, dù tư dinh có được mở rộng, thay đổi chủ nhân qua bao thế hệ, thì nơi đây từ đầu đến cuối chưa từng bị lấn át, vẫn luôn chiếm giữ vị trí chủ đạo. Đó chính là tòa tàng thư các vạn quyển, cất giữ vô số linh thư bí kíp quý giá. Tấm biển "Thiên hạ hùng vĩ" treo trên đó không hề là lời khoe khoang.

Khi ấy, Mao Chùy được Cao Cô mang lên núi, liền ở đây giữ cửa.

Kiếm quang lấp lóe, một bóng dáng thướt tha nhẹ nhàng hạ xuống. Tiếng kiếm dài về vỏ như tiếng phượng hoàng réo rắt vang lên.

Chính là nữ kiếm tiên vừa xuất quan, lãnh tụ kiếm tiên một mạch của Hoa Dương cung, Nam Tường.

Doãn Tiên mặt lộ vẻ vui mừng, cúi đầu chúc mừng nàng. Dù sao, cứ như vậy, môn phái của mình liền có th��m một vị đại kiếm tiên.

Nam Tường cười đáp lễ, tương tự là lễ nghi của Đạo môn cúi đầu, nhưng Doãn Tiên thực hiện rất đúng quy tắc, vẽ hình truyền thần.

Nam Tường trước gọi một tiếng "Đạo hữu Xương Trắng" Mao Chùy, do dự một lát, nàng vẫn gọi "Cung chủ".

Mao Chùy đối với việc này không để tâm lắm.

Lịch sử Địa Phế sơn từng xuất hiện vô số kỳ nhân dị sĩ, trong tổ sư đường treo rất nhiều bức chân dung thiên quân, nhưng chỉ lác đác hai vị có thể xưng là kiếm tiên. Vì vậy, việc Nam Tường có thể thành công xuất quan trong thời khắc đặc biệt này, gia tăng chiến lực cho đạo mạch, hoặc việc này truyền ra nghe êm tai một chút cũng chỉ là thứ yếu. Quan trọng nhất là Nam Tường đã giúp Hoa Dương cung và vùng trời đất mới này, thỉnh được một điềm báo tốt lành, biểu hiện rằng vận thế gần đây của Hoa Dương cung, đều chưa vì sư tôn binh giải qua đời mà chịu ảnh hưởng quá lớn.

Suy nghĩ của Mao Chùy, đại khái đã lăn lộn ở chốn chợ búa hạ tầng lâu rồi, luôn vương vấn vài phần mùi bùn đất.

Chỉ nói riêng phong thái ngự kiếm của nữ quan Nam Tường, các đạo quan trong núi đương nhiên đã sớm tập thành thói quen.

Cảnh tượng bình thường nơi đây, không biết đã trở thành bao nhiêu truyền kỳ kỳ lạ, huyền diệu khó giải thích bên ngoài núi.

Theo ánh mắt của cung chủ Mao và thiên quân Doãn, Nam Tường tùy ý liếc mắt nhìn cảnh tượng bên đường núi kia, không để tâm, hiếu kỳ hỏi: "Có tin tức xác thật không, Niếp kiếm tiên khi nào sẽ đến thăm Hoa Dương cung?"

Mao Chùy lắc đầu.

Niếp Bích Hà bây giờ chắc đang cùng Trương Phong Hải du ngoạn Man Hoang, xem như đã dựng lập môn phái rồi.

Doãn Tiên lại hao tâm tổn trí dặn dò một phen: "Từ Ngọc Phác bước lên tiên nhân, là một cửa ải lớn. Lần này Thủ Sơn các giúp đỡ hộ quan, ân tình và duyên phận đều không nhỏ, Nam quan chủ không cần thiết tùy ý xử trí. Phía ta, còn có vài vò tiên ủ quý giá cất giấu nhiều năm, đủ để tiếp đãi. Là Sở sư thúc trước kia vân du dưới núi, được từ một di chỉ còn sót lại sau khi một địa tiên thượng cổ thi giải phi thăng. Uống một vò là mất một vò, uống hết rồi sẽ không còn thứ hiếm có nào nữa. Ngươi cứ đem đi chiêu đãi quý khách trân trọng..."

"Vậy không làm phí rượu quý của thiên quân Doãn nữa. Vị đạo hữu ngoài núi kia của ta có chút ngẩn ngơ, đã thấy qua người mê rượu như mạng, nhưng chưa thấy ai nghe mùi rượu thôi đã gặp tâm ma."

Nam Tường vội vàng khoát tay, cười giải thích: "Ta hỏi vậy là vì hắn đối với Niếp kiếm tiên ngưỡng mộ đã lâu, đang ở đây ôm cây đợi thỏ đấy. Thay ta thủ quan, chỉ là tiện thể thôi."

Mao Chùy cười cười. Vị đại đạo tiên nhân trẻ tuổi đầy hy vọng kia, mới là chân chính "ý tại tửu bất tại tửu". Vấn đề ở chỗ Nam Tường không hiểu phong tình, đã phụ tấm chân tình ấy rồi.

Niếp Bích Hà của Duyện Châu tịch là một tán tiên kiếm thuật tuyệt diệu, hành tung bất định, nhưng bản mệnh linh đăng của nàng thì vẫn luôn đặt trong đại điện Hoa Dương cung.

Ba ngàn năm nay tin tức xa ngàn dặm bặt tăm, đều nhờ vào chiếc đèn này, ngoại giới mới có thể xác định Niếp Bích Hà vẫn chưa binh giải chuyển thế.

Đợi đến đợt bình chọn lần này, Niếp Bích Hà m��t lần liền bước chân vào hàng mười người dự khuyết, trên núi liền càng thêm hiếu kỳ, liệu Niếp Bích Hà có đang ẩn mình tại một đạo quán nào đó ở Địa Phế sơn, âm thầm tìm kiếm cơ hội hợp đạo chăng?

Cũng có một vài tin đồn nhỏ không có căn cứ, nói Niếp Bích Hà và Cao Cô trên đường tu hành đã từng có thiện cảm với nhau, đáng tiếc hữu duyên vô phận.

Thế nhưng, dù không thể trở thành đạo lữ, lại sẵn sàng giao phó tính mạng. Vì vậy, Niếp Bích Hà liền đem bản mệnh đèn của nàng đặt ở Hoa Dương cung của Cao Cô.

Giữa đường núi, có thiếu niên lang lau lau miệng, dáng vẻ thèm thuồng, dùng một giọng địa phương đặc sệt nói: "Tỷ ơi, nghe nói cá trong đầm và măng trên núi này đều là tuyệt phẩm, không phải loại tôm cá tươi hay đặc sản miền núi phổ thông có thể sánh bằng, nghĩ thôi đã chảy nước miếng. Không biết chuyến vất vả lên núi này, liệu có thể đổi lấy được chút lộc ăn không?"

Nữ tử thắt một chiếc túi vải lưới hoa văn tinh xảo bên hông, khẽ cười mắng một tiếng: "Đồ tham ăn!"

Thiếu niên quý tộc họ Dư��ng ngó đông ngó tây.

Đạo sĩ ở núi này, vào mùa đông đào măng, chọn loại măng đầu nhọn vỏ vàng. Qua mùa xuân, măng non dưới núi đua nhau mọc lên, phá đất mà trồi, tựa như muốn báo thù, cái nào cái nấy khoác mũ áo giáp, đến đây diễu võ giương oai.

Đạo sĩ lại chiến thắng, bóc vỏ như cởi giáp, thịt măng trắng như tuyết, tươi non dị thường. Nấu cùng thịt muối, món ngon nơi đây khiến người ta quên cả sự nghèo khó, thực khách chỉ biết hổ thẹn, đũa bay không ngừng.

Ánh mắt Nam Tường dừng lại trên người vị nữ tử đầu đội khăn vải lưới kia, nóng lòng muốn thử: "Người ta nói Hoằng Nông Dương thị che giấu mệnh cách của bản thân, thuật che mắt vận thế là tuyệt nhất. Ta vừa phá cảnh, vừa vặn thử xem sâu cạn thế nào?"

Doãn Tiên liên tục khuyên can: "Nam quan chủ, hành động này không hợp lễ nghi, không nên làm như vậy."

Đám con cháu Hoằng Nông Dương thị quý giá dị thường này, kết bạn dạo chơi ngắm cảnh núi non, há sẽ không có cao nhân âm thầm hộ đạo?

Nam Tường cười tít mắt, dường như vẫn không từ bỏ ý định đó. Ngoài việc cảnh giới hiện tại không thấp, nàng còn có một môn bí thuật viễn cổ thiên phú dị bẩm, thần không biết quỷ không hay. Nếu phá vỡ được phép che mắt, nàng cũng sẽ không làm gì khác.

Thiên hạ đều biết, Hoằng Nông Dương thị, đã xuất hiện một nữ tử tuyệt sắc nghiêng nước nghiêng thành trong mắt các tu sĩ trong núi. Nghe nói những năm này người đến cầu thân đã đạp thủng ngưỡng cửa.

Càng có tin đồn nhỏ truyền đi càng thêm mơ hồ, rằng từng có một vị cao nhân qua đường tinh thông tướng mạo, đã sớm tính ra nàng tương lai có mệnh cách Tiên Mẫu nghiêng thiên hạ, sau đó buông rèm chấp chính, cuối cùng tự lập làm đế. Nếu quả thực như vậy, ai cưới nàng về nhà, ắt sẽ có chuyện hay để suy ngẫm. Mệnh nàng đương nhiên là phú quý tột đỉnh chốn nhân gian rồi, nhưng còn người đàn ông cưới nàng về làm vợ? Cùng với dòng họ của người đàn ông đó?

Mỗi người nói một kiểu, đều sắp nói nàng thành mỹ sắc đệ nhất nhân gian vạn năm nay, nói như thể tất cả đàn ông dưới gầm trời đều đang chờ đợi nàng trưởng thành.

Nam Tường đương nhiên không tin, không tin trên đời có chuyện như vậy, không tin giữa những người đáng tin cậy lại có nữ tử như thế.

Mao Chùy lại biết chuyện này, tất nhiên là do Trâu Tử bày vẽ.

Còn về vị nữ tử kia nhan sắc thế nào, Mao Chùy không cảm thấy một xác chết khô, bộ xương trắng, có gì đáng để bận tâm về việc này.

Người tu đạo, "sống lâu nhìn nhiều" một điều, chẳng phải là "mỹ sắc" lớn nhất sao?

Sáng sớm nghe đạo chiều có thể chết.

Thấy đạo như hoa phù dung sớm nở tối tàn.

Nam Tường nghi ngờ vị nữ tử được ca ngợi là "đoạt thiên địa tạo hóa, tranh vạn linh sắc mặt" đó, lúc này đang ẩn mình giữa đội ngũ.

Mao Chùy dường như đoán được tâm tư của Nam Tường, hờ hững nói: "Người khác không biết, tự mình phải biết."

Nam Tường thấy cung chủ đã nhắc nhở mình như vậy, đành thôi vậy.

Ấn tượng đầu tiên khi Mao Chùy giao tiếp, chính là vị đạo sĩ trẻ tuổi này thân hình hùng vĩ, dáng vóc rất cao. Khi đối thoại gần, rất có cảm giác áp bức.

Cái gọi là duyên mắt, chẳng qua là khi nhìn thấy ai đó, chỉ cần một ánh mắt liền phân rõ "họ" hoặc "chúng ta".

Tổ sư Cao Cô, khí chất tiên phong cực độ, thấy rồi liền quên hết sự đời, có thể khiến người tu đạo đều tự thẹn mình phàm tục.

Đạo sĩ Mao Chùy, thì quá đỗi trần tục, vào núi sâu, như mang cả một cái chợ lên núi vậy.

Doãn Tiên xác định Nam Tường đã từ bỏ ý định kia, như trút được gánh nặng. Vị lãnh tụ kiếm đạo trụ trì mọi việc của Đại Mộc Quan này, sư tôn tính cách "tự nhiên" cũng không dám tùy tiện thả nàng xuống núi.

Sư tôn không quá quản lý việc vặt, chỉ dặn dò Doãn Tiên, người đệ tử thân truyền này, vài việc nhất định phải bẩm báo cho hắn. Trong đó liền có chuyện Nam Tường ra cửa du lịch, cùng kết quả luận đạo của Cao Phất với người khác.

Nam Tường phóng tầm mắt quan sát khu sân tường bên kia. Nàng thực ra không mấy khi đến đây, dù sao đây là đạo trường tư nhân của Cao tổ sư, chẳng khác nào cấm địa. Nàng cũng như đa số các đạo quán ở Địa Phế sơn, ngay từ ngày đầu vào núi, đã luôn ngước nhìn vị tổ sư gia đạo hiệu "Khổng lồ núi cao" kia.

Đạo sĩ Cao Cô, phảng phất mới là ngọn núi trên núi của Địa Phế sơn, là đỉnh cao chân chính. Cao Cô ở đâu, đỉnh núi liền ở đó.

Sân tường trắng như tuyết không cao, như những ngôi nhà bình thường dưới núi. Trong sân dời trồng vài gốc mẫu đơn, hoa nở hơn trăm đóa, năm màu rực rỡ, vươn ra khỏi tường.

G���n đó có xây một tòa "Tự Tại đình" dùng để ngắm cá, nghe nói là do Cao tổ sư tự tay xây dựng.

Năm xưa vị "đạo sĩ trẻ tuổi" danh tiếng lừng lẫy thiên hạ này thường xuyên tự mình đến gần hồ nước quan sát đàn cá lớn, xem đó như một bức linh họa.

Có lẽ vì có quá ít tri kỷ để thổ lộ tâm tình. Khiến vị đạo sĩ này, dù trong núi hay ngoài núi, vẫn luôn một mình đến, một mình đi.

Cây bách cổ thụ, cành lá sum suê, thân cây như vảy rồng. Người đi đường đứng tránh nắng dưới bóng cây, sắc mặt đều ánh xanh ngọc. Sát bên đầm nước trong vắt, cá bơi lội nhẹ nhàng, tựa như lơ lửng trong hư không.

Tự Tại đình, nơi nối liền sơn thủy và để ngắm cá, đơn độc một mình. Trong đầm nuôi mấy chục con cá khổng lồ. Theo như chuyện kể, mỗi khi có bạn bè đến, chủ nhân liền bắt cá chiêu đãi thịnh soạn.

Cao Cô xuất thân từ một nước nhỏ xa xôi ở Nhữ Châu, quê nhà là một quận huyện vô danh tiểu tốt, xuất thân từ mấy đời ngư dân bình thường ven sông nước.

Vì vậy, mỗi lần Cao Cô ra núi giải sầu, thường sẽ chọn thời tiết gió tuyết, trên một con thuyền lá nhỏ, khoác áo tơi đội nón lá, tự mình nấu rượu hầm cá.

Có lẽ do các đạo sĩ ẩn cư trong núi, sở trường luyện khí dưỡng thần, nên đối với việc Cao tổ sư binh giải qua đời, dù Địa Phế sơn vô cùng kinh hãi, đệ tử Hoa Dương cung ai nấy bi ai tột độ, nhưng hầu như không ai như thiên quân Doãn, công khai biểu lộ ra mặt.

Nàng ngược lại không đến nỗi đau thấu tim gan, chỉ là có chút buồn man mác.

Rốt cuộc cảm thấy một đạo sĩ chân chính như Cao tổ sư, dường như phải sống thêm vạn năm nữa.

Đến khi người ấy đi rồi, mới biết mình vẫn luôn không thực sự hiểu người ấy.

Thực ra, tất cả bọn họ đều vô cùng kính sợ Cao tổ sư. Rốt cuộc cảm thấy vị thần tiên trong thần tiên này, vĩnh viễn tâm trong suốt ít ham muốn, quanh năm ít nói cười tùy tiện, một vẻ băng tuyết tinh thần vô song trên đời.

Chỉ cần là Cao tổ sư tham gia nghị sự ở tổ sư đường, dường như cả tổ sư đường đều muốn lạnh đi mấy phần.

Điều Doãn Tiên nghĩ đến, là một chuyện xưa cực nhỏ.

Vài tiểu đạo đồng để tóc trái đào, đêm tối lén lút chạy ra khỏi đạo quán. Chúng đã sớm để mắt đến vườn rau xanh của một vị sư bá, tụ lại với nhau lén gặm dưa leo, lại nướng khoai mài. Lúc đó, chúng gặp phải một đạo quan trẻ tuổi lạ mặt. Mắt to trừng mắt nhỏ, cả hai bên đều trông rất lúng túng khó xử. Trong đám trẻ có một đứa bé lanh lợi, cảm thấy đã cùng làm "trộm", chi bằng kéo người ấy vào hội để không bị tố cáo. Thế là, chúng mời vị đạo sĩ trông tuổi tác như sư huynh kia cùng ăn khuya, lấp đầy bụng đói.

Trong màn đêm, ánh lửa chiếu rọi, ánh mắt lấp lánh của lũ trẻ dường như đang nói: "Ăn của người rồi thì mềm lòng đi, sư huynh đừng đi mách sư phụ, quan chủ bọn họ nhé, bị đánh đòn thì đau lắm!"

Đạo quán kia là phân viện Thúy Vi cung, nằm ở nơi hẻo lánh sau núi. Lư hương không quá thịnh vượng, cũng chẳng quá sa sút.

Doãn Tiên lúc đó cùng hai vị đệ tử thân truyền của đạo quán phân viện, liền từ xa nhìn cảnh ấy, không ai dám quấy rầy sư tôn, tổ sư của mình.

Đạo sĩ và đống lửa, tựa như hai khối lửa.

Mao Chùy lại nghĩ đến một tờ lịch cũ kỹ.

Một vị sư huynh, một vị sư đệ của Cao Cô, đều là kiếm tu, lần lượt là tổ sư đời đầu khai sơn lập phái của Thúy Vi cung và Đại Mộc Quan.

Ba ngàn năm trước, Hạo Nhiên thiên hạ có cuộc chiến chém rồng do "Trời chán" gây ra, khiến đất đai chìm xuống. Thanh Minh thiên hạ cũng có một trận kiếp số của riêng mình, liên quan đến con thiên ma cấp mười lăm đã ma hóa cả một châu. Dư Đẩu là người đầu tiên ký vào văn kiện, cầm kiếm hàng ma. Trong trận chiến Bạch Ngọc Kinh các đạo quan phẩm cấp cao toàn bộ xuất động, đạo sĩ như hạc xanh vòng quanh trời, vây khốn một châu. Mặc dù cuối cùng trấn áp được thiên ma ngoài vòng giáo hóa, nhưng vẫn khiến "một châu chìm xuống đất". Mà hai vị đồng môn của Cao Cô, liền vẫn lạc trong trận chiến dịch đó. Bao gồm cả Cao Cô, nhóm tuấn ngạn được Hoa Dương cung gửi gắm kỳ vọng lớn này, đều là những người không cần Bạch Ngọc Kinh điều động, liền tự nguyện xông pha, vì muôn dân hộ đạo.

Đời sau căn bản không cách nào tưởng tượng, người mà đạo sĩ Cao Cô cả đ���i sùng kính nhất, đã từng chính là Dư Đẩu.

Trận "chìm đất" đó, chỉ vì Dư chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh chủ trì đại cục, Cao Cô liền kiên quyết liều chết xông pha.

Trên con đường Địa Phế sơn, ngoài một đạo quán đang làm bài tập, một nhóm người dừng bước nghỉ ngơi bên cạnh hàng rào dây leo, uống trà nghe chuyện đạo.

Một huyện nhỏ hẻo lánh thuộc Dĩnh Xuyên quận, có một đạo quán nhỏ hương hỏa vừa mới có khởi sắc. Người được xưng là lão Thường bá, cùng một thiếu niên tính tình hoạt bát tên Trần Tùng, quét dọn trong hoàng hôn.

Nơi mà một châu cổ sụp đổ thành hồ lớn này, con thiên ma ngoài vòng giáo hóa kia, hết lần này đến lần khác chạy trốn ẩn nấp, rồi lại hết lần này đến lần khác bị "chìm đất" phát hiện dấu chân, không thể không hiện thân ở đây. Nó ra sức run run tay áo, ý đồ hất tung những sợi đạo vận vàng óng "ngó sen đứt tơ nối liền", nghiến răng nghiến lợi nói: "Bạch Ngọc Kinh thật là nghiệp chướng, đáng thương cho ta châu chìm đất thành nước. Ngươi chìm đất lấn hiếp người quá đáng, vậy đừng trách ta lật đổ trời đất!"

Vị đạo sĩ đội mũ hoa sen, một tôn pháp tướng thật xứng đáng với khí thế đội trời đạp đất, cười mỉm nói: "Bần đạo không chấp nhận, ngươi liền không làm được."

Ba thôn không cùng dòng họ, bốn bề núi non trùng điệp, những con đường đất vàng quanh co uốn lượn men theo khe nước mà ra ngoài. Năm tháng trôi qua, dưới đất gà kêu chó sủa, trên trời khói bếp lượn lờ.

Lưu Hưởng nói muốn đi trường làng bên kia xem thử. Ninh Cát nói mình có chìa khóa học đường. Triệu Thụ Hạ liền nói đến giờ ăn cơm, nhờ Ninh Cát dẫn hai vị tiên sinh đi dạo chơi bên học đường, còn hắn thì đi xuống bếp trước, lát nữa Ninh Cát sẽ dẫn họ tới. Triệu Thụ Hạ không quên nói lời áy náy với hai vị tiên sinh, rằng đã tiếp đãi không chu đáo. Lưu Hưởng thấy Trịnh Cư Trung không hề có ý định từ chối, liền cười đáp ứng, nói đã làm phiền rồi.

Nhìn bóng lưng cao gầy của vị võ phu trẻ tuổi kia, Lưu Hưởng nói: "Biết xoay chuyển tình thế."

Trịnh Cư Trung nói: "Việc đã thấy tận mắt, thế giới liền muốn sáng sủa hơn một chút."

Lưu Hưởng có cảm mà phát, nói: "Lục Trầm nói đúng, vấn đề lớn nhất của Nho gia chính là không chịu bàn luận kỹ lưỡng về lòng người."

Trịnh Cư Trung vẫn luôn có một lời muốn nói: Vấn đề lớn nhất của Lưu Hưởng là thích nhìn chằm chằm vào khuyết điểm của Nho gia không buông. Cả Thanh Minh thiên hạ đều bị Đạo tổ tự nhiên áp đảo, Tân Khổ liền chỉ có thể lên Nhuận Nguyệt phong làm một võ phu thuần túy. Man Hoang Quỷ Khắc, càng không cần phải nói.

Lưu Hưởng cười hỏi: "Quả thực là vậy, người ăn no không thể quay đầu chê bàn không có sơn hào hải vị. Muốn nói ta thân ở trong phúc mà không biết phúc chăng?"

Trịnh Cư Trung nói: "Đã là vấn đề của ngươi, đương nhiên cũng là vấn đề của Nho gia. Một câu 'Hành hữu bất đắc, phản cầu chư kỷ' của Á thánh há chẳng phải là đang thống khoái, rõ ràng bàn về lòng người đó sao? Chỉ là chúng ta những kẻ đọc sách không hiểu chữ mà thôi."

Lục Trầm nói Lưu Hưởng có địa vị ngang với chí thánh tiên sư, thực ra chỉ là bề ngoài. Đại đạo của Lưu Hưởng và đạo thống Nho gia đã sớm giao hội dung hợp, không thể nào phân biệt Kinh Hà nước trong, Vị Hà nước đục.

Đơn thuần xét ưu khuyết cảnh ngộ của năm vị họ, tạm gác Phùng Nguyên Tiêu đạo linh còn nhỏ không nói, quả thực là Lưu Hưởng ở Hạo Nhiên thiên hạ là tự tại nhất, không gò bó, tự do đi lại thiên địa.

Lưu Hưởng dù rộng lượng đến mấy, cũng không đến nỗi thích bị mắng, lập tức chuyển chủ đề, kéo sang một chuyện khác: "Thiên Đô phong bên kia."

Trịnh Cư Trung gật đầu nói: "Ly Châu động thiên một khi đã rơi xuống đất bén rễ, thì chẳng khác nào bụi bặm ắt sẽ lắng xuống. Lục Thần cuối cùng cũng nản lòng, thừa nhận mình đã đến bước đường cùng, đành phải hạ thấp thân phận, tự mình chạy đến trấn nhỏ tìm cơ hội tốt khác. Lục Thần dù đã tính toán trước, nhưng nếu bỏ qua hai ba trăm năm nữa, hắn liền triệt để không còn hy vọng hợp đạo nữa. Đến lúc đó, cho dù Trâu Tử chịu nhường đường, Lục Thần cũng không thể đi xa."

Lưu Hưởng không nhịn được cười, bình luận một câu: "Vải gấm thiếu, phải vá bằng vải thô."

Trịnh Cư Trung lắc đầu nói: "Vẫn là lúc Ly Châu động thiên, địa lợi không đứng về phía Lục Thần. Đến khi động thiên hạ xuống thành phúc địa, đó chính là cơ hội. Người tu đạo cũng nên tìm một đường sinh cơ. Người tinh thông mệnh lý, cũng không thể tự mình tính chết chính mình."

Lưu Hưởng cười nói: "Lục thị Âm Dương gia ở Trung Thổ, trăm phương ngàn kế mưu đồ một trận, lấy Trần sơn chủ và Lạc Phách sơn làm tọa độ. Nhìn thì như 'khắc chu cầu kiếm', nhưng kỳ thực phương hướng lại đúng. Thế nhưng Lục Thần dường như thiếu một chút vận may, điểm khác biệt nhỏ bé này liền dẫn đến kết quả một trời một vực."

Trịnh Cư Trung nói: "Không hiểu rõ người, dùng pháp không đúng cách, nên hắn bị liên lụy, đắp một ngọn núi đất, chỉ thiếu một sọt đất mà không thể hoàn thành. Đạo lực tích lũy của bản thân không đủ, thì không thể oán trách Trâu Tử cản đường."

Lưu Hưởng nói: "Lục Vĩ đã là người được chọn tốt nhất mà Lục thị năm đó có thể đưa ra. Cơ hội không nhỏ, như ruồi bám đuôi ngựa."

Chủ nhà Lục Thần bị Trâu Tử kìm kẹp, từ đầu đến cuối bị ngăn chặn ở ngưỡng cửa cảnh giới mười bốn, đình trệ đã lâu, một thân tuyệt học, không cách nào quán thông thiên địa.

Trịnh Cư Trung lắc đầu nói: "Nói đến cùng, vẫn là năm đó Lục Thần chí khí tràn đầy, tự cho là nhìn thấy thiên cơ. Dù biết rõ Trâu Tử lợi hại, nhưng trong sâu thẳm nội tâm vẫn còn xem thường đạo lực của Trâu Tử. Người chí ở chứng đạo tu đạo, nào cho phép dù chỉ một chút tâm lý may mắn."

Lưu Hưởng hỏi: "Trịnh tiên sinh đối với Lục Thần dường như tổng thể đánh giá không cao?"

Trịnh Cư Trung nói: "Không thấp rồi."

Lưu Hưởng đột nhiên tự mình cười phá lên, chỉ vì nghĩ đến một vụ án văn rừng tương tự. Là chuyện của Tú Hổ và vị lão phu tử Lệ kia, khi Thôi Sàm còn trẻ từng tự tay phê bình chú giải bộ 《 Sơn Hải Đồ Sơ 》 nổi tiếng khắp thiên hạ, trong đó có nhiều chỉ trích nhỏ nhặt lại sai lệch. Có người tranh cãi với ông, thay Lệ phu tử mà bất bình. Kết quả Thôi Sàm nói một câu: "Một quyển sách muốn cản mắt ta, trước tiên phải lọt ��ược vào mắt ta đã." Ý ngoài lời lại cực kỳ đơn giản, đại khái là sẵn lòng mắng ngươi vài câu, bản thân đã là một loại ca ngợi rồi, không cần không biết tốt xấu.

Lời này truyền đến tai Lệ phu tử, năm đó lão nhân ngược lại cũng không nói gì.

Lần nghị sự ở văn miếu trước, Trần Bình An liền cùng vị lão tiên sinh này trò chuyện về việc đó. Thực ra, Lệ phu tử văn võ song toàn, đến nay còn hiểu lầm rằng sư huynh ẩn quan trẻ tuổi Tả Hữu rất tôn sùng bộ sách đó.

Lưu Hưởng đột nhiên hỏi: "Ngươi nói những kiếm tu kia, tại sao không hận Trần Thanh Đô?"

Trịnh Cư Trung nói: "Không dám."

Mễ Dụ trước kia nhận lời mời của Ngụy Bá, thay nhóm nữ tu Trường Xuân cung hộ đạo, liền từng gặp một luyện khí sĩ cao tuổi báo mộng nhờ giúp đỡ, cần mượn ngoại lực để thi giải thoát kiếp.

Lại tỉ như tu sĩ Vương Giáp, đạo hiệu Hư Quân ở Phù Diêu châu, vì thế sẽ giả vờ là Phi Thăng cảnh, toàn tâm bày cục, cố ý dùng lời nói và hành động chọc giận nhóm kiếm tiên như Tống Sính. Tiếp đó liên lụy đến Trần Bình An và Kiếm Khí Trường Thành, cuối cùng dẫn dụ Ninh Diêu, ý đồ mượn kiếm binh giải.

Ở Kiếm Khí Trường Thành bên kia, rất ít khi thấy loại chuyện này.

Bao nhiêu kiếm tu trẻ tuổi, chỉ cướp lấy cái chết mà thôi.

Thậm chí ngay cả Mễ Dụ, một kiếm tu cảnh giới không thấp năm đó, cũng không biết rõ còn có cách nói về kiếp số trong mệnh, pháp ứng kiếp, đạo thoát kiếp. Nhưng những điều này lại là thường thức của tu sĩ Hạo Nhiên thiên hạ.

Đoán chừng dù có biết rõ, cũng lười tính toán, sẽ không coi là thật. Lùi một bước mà nói, nếu thực sự biết rõ, thực sự muốn tính toán những điều này, thì liệu có ích gì không?

Mễ Dụ và những người như thế hoàn toàn không biết chuyện, nhưng Tôn Cự Nguyên và bọn họ thì lại trong lòng biết rõ.

Lưu Hưởng do dự một chút, nói: "Hoàng Trấn cũng không dễ trêu chọc, dù sao cũng là một kiếm tu cảnh giới mười bốn đạt tới chữ 'thuần túy' trọn vẹn, huống chi hắn còn có kỳ ngộ."

Nói tới đây, dù là Lưu Hưởng, người đã quen nhìn đủ loại tồn tại kỳ hiếm cổ quái, cũng không nhịn được phải nhắc lại một lần: "Kỳ ngộ!"

Đương nhiên, Lưu Hưởng có tư tâm. Hoàng Trấn rốt cuộc cũng là nhân vật bước ra từ Ly Châu động thiên, hơn nữa lại dốc lòng tu đạo. Nếu lấy thời điểm "bây giờ" mà nhìn, "tương lai" hàng ngàn năm ánh sáng ung dung trôi qua, Hoàng Trấn từ đầu đến cuối chỉ chuyên chú vào luyện kiếm, đối với thế đạo gần như không có ảnh hưởng, không khai sơn lập phái, thậm chí không thu đồ đệ. Một người học đạo như vậy, Lưu Hưởng đương nhiên sẽ không chán ghét.

Trong chuyện này, Hoàng Trấn và Trần Bình An đã thành tử thù, bao gồm cả Trịnh Cư Trung. Trong mắt Lưu Hưởng, họ đều là người của Hạo Nhiên thiên hạ, đều là ruột thịt. Tốt nhất là mỗi người mỗi ngả, nếu đã quan hệ không tốt, thì cả đời không qua lại với nhau, hà tất phải tranh đấu đến sống chết. Chỉ có điều Hoàng Trấn chấp niệm quá nặng, sau khi đắc đạo, vẫn luôn vướng mắc Trần Bình An. Giống như một người đàn ông xuất thân thấp kém, vất vả gây dựng được một phần gia nghiệp giàu sang, nhất định phải bù đắp một cách dữ dội cho tuổi thơ cực khổ của mình, mới có thể nguôi ngoai phần nào.

Trịnh Cư Trung nói: "Ta sẽ cẩn thận."

Cho nên hắn mới đi trước một chuyến thuyền đêm, muốn mượn hai chuôi bản mệnh phi kiếm kia của Bạch Cảnh.

Lưu Hưởng không nói gì, vậy thì Hoàng Trấn lại càng cần cẩn thận hơn.

Thắng cảnh giới mười bốn không khó, nhưng giết cảnh giới mười bốn lại cực kỳ không dễ. Vậy mà muốn triệt để xóa bỏ một kiếm tu cảnh giới mười bốn thuần túy, độ khó lớn đến mức nào, có thể tưởng tượng được.

Lời nói của hai bên đều không dùng thần niệm, Ninh Cát nghe rõ mồn một.

Ninh Cát cảm thấy vị Lưu tiên sinh kia là một cổ nhân. Còn Trịnh tiên sinh thì giống một phu tử hơn.

Trịnh Cư Trung nói: "Ninh Cát, không cần chỉ là đọc sách. Sách có thể khai trí, cũng có thể khiến người ngu muội. Người đọc sách phải biết dùng sách, đã định trước cầu học rất khổ, thì sách vở cũng nên phục vụ cho ta mới phải."

Ninh Cát hiểu ý gật đầu. Tiểu sư huynh từng nói một lời tương tự: về việc "đọc sách phá vạn cuốn", chữ "phá" thực ra có hai cách lý giải. Một là nghĩa đen của từ. Hai là phải hiểu rõ từng quyển sách, biết đâu là lời thật lòng để làm người, đâu là lời nói trái lương tâm, nghĩ một đằng làm một nẻo; đâu là sự sắc bén bừng bừng không chịu xuôi theo thế đạo; đâu là sự thoái lui chiều theo thế đạo bằng vẻ ngoài giả tạo; đâu là cười mà buông bút, đâu là nhíu mày viết chữ; đâu là tình ý trầm lắng vương vấn, ý đồ tìm kiếm tri kỷ ngoài sách vở; đâu là lời ẩn ý nói người hóa ra nói mình...

Cùng đi đến trường làng, Lưu Hưởng ven đường nhìn thấy trong núi có một gốc cây quế cổ thụ.

Lưu Hưởng hỏi: "Ninh Cát, đọc sách xong, muốn làm gì nhất?"

Ninh Cát có chút ngượng ngùng, khẽ nói: "Đại sư tỷ và tiểu sư huynh đều đã ám chỉ, chỉ rõ cho ta rồi, là muốn trước tiên thi đậu công danh, thi viện, thi hương, thi hội, thế như chẻ tre, vượt ải chém tướng."

Bùi Tiền hy vọng tiểu sư đệ Ninh Cát này có thể giành được trạng nguyên, để Tào Tình Lãng không thể ngẩng mặt lên được. Lớn Ngỗng Trắng thì cảm thấy Ninh Cát là một hạt giống đọc sách, có thể vừa học vừa tu đạo không sai, đến lúc đó thi đỗ Tam Nguyên, để tiên sinh vui vẻ.

Lưu Hưởng cười mỉm nói: "Không cần khó xử. Trịnh tiên sinh có chấp thuận không?"

Trịnh Cư Trung nhìn về phía cây quế trong núi, gật đầu.

Con đường nhân sinh, lúc nào mà chẳng là ngày đêm miệt mài đến trường thi.

Học vấn, mưu sinh, cưới gả, con cái thành đạt, hiếu thánh hiếu hiền, cầu tiên, thành Phật, chứng đạo. Nguyện cho chư quân trăng tròn hoa thắm, người trường thọ, đều có thể bẻ cành quế.

Bản quyền dịch thuật của văn bản này thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng.