Tạ Cẩu nói: “Một điều nữa, dưới núi người ta thường bàn luận về việc làm chứ không bàn luận về tấm lòng, lên núi tu đạo thì luận cả tâm lẫn hành tích. Thiên đạo tự nhiên, Nhân Đạo là chính mình, muốn biết chân chính mình là ai, chỉ ở trong nháy mắt sau trăm ngàn do dự.”

Ninh Diêu gật đầu nói: “Ta đã nói cho Bạch Cảnh nghe rồi, rằng nhân gian sẽ có thêm một Tạ Cẩu nữa. Và câu nói ấy cũng là Trần Bình An nói cho chính mình nghe.”

Tạ Cẩu nhíu mày không nói, muốn nói rồi lại thôi. Hắn nhìn Ninh Diêu, cuối cùng vẫn không cất lời, dù sao vị thứ tịch đã chịu nhiều lao khổ, lập công lớn này cũng lo lắng đạo tâm của sơn chủ phu nhân sẽ gặp vấn đề.

Ninh Diêu lại hiểu ý nở nụ cười, giơ tay vẽ một đường trên không trung, thoạt nhìn thì thẳng tắp, nhưng nhìn kỹ lại là một đường cong. Nàng giải thích: “Là hắn, cũng là Bạch Cảnh hoặc Tạ Cẩu.”

Tạ Cẩu tâm lĩnh thần hội, “Hiểu rồi. Thật có đạo lý.”

Ninh Diêu cười hỏi: “Thật sự hiểu hay giả vờ hiểu?”

Tạ Cẩu liếc mắt, nói: “Ninh Diêu này, chúng ta không phải loại người như Cam, ngồi cùng bàn với họ đâu. Hai ta đây đều là thiên tài thông minh cơ mà, khinh thường ai chứ.”

Chồn mũ thiếu nữ ngoắc ngón tay, trên dưới đường cong kia, vốn tựa như thủy văn nhân gian, giờ lại xuất hiện thêm những “đóa hoa” vàng óng hay “hạt giống” “nhảy ra khỏi mặt nước” hoặc “chìm vào đáy nước”. Giữa những mầm móng và đóa hoa ấy, chúng lại vây quanh đường cong kia mà kết nối, tạo thành một đường kim tuyến khác.

Ninh Diêu gật đầu nói: “Là thật sự hiểu.”

Tạ Cẩu hai tay chống nạnh, cười ha ha nói: “Đổi thành Tiểu Mạch thì chắc chắn sẽ hoa mắt, không hiểu gì.”

Ninh Diêu hỏi: “Vậy ngươi còn sao lại yêu thích Tiểu Mạch tiên sinh đến vậy?”

Tạ Cẩu khịt mũi một tiếng, nói: “Thân này vốn chẳng biết sầu, chỉ sợ một mai gặp dịu dàng.”

Chồn mũ thiếu nữ quệt miệng, ai, danh phận đạo lữ không sai được. Tốt nhất là đêm nay vào động phòng luôn, coi trọng mấy cái nghi lễ phiền phức làm gì chứ. Cứ lấy khăn đỏ buộc vào thay mũ chồn, trói cái Tiểu Mạch kia rồi ném lên giường, nàng sẽ nhấc khăn cô dâu lên, hắc hắc hắc...

Nhưng mà sâu trong nội tâm, chuyện trước kia phải phân cao thấp với sơn chủ và sơn chủ phu nhân, tranh giành danh hiệu “Đạo lữ số một nhân gian” thật là khó khăn.

Ninh Diêu cười nói: “Tiểu Mễ Lạp ám chỉ rồi đấy, ngươi đây là đạo văn mà.”

Tạ Cẩu thở dài một tiếng, “Chu tiên sinh nói rồi, người có học thức không gọi đạo văn, gọi tham khảo. Lấy những điều thanh nhã, tinh túy từ nhiều bậc thầy để mình học hỏi.��

Tạ Cẩu dùng thần thức hỏi: “Tiếp theo phải làm gì?”

Ninh Diêu nói: “Đưa kiếm.”

Trước mặt các nàng, đường cong kia thoạt nhìn thẳng tắp nhưng lại uốn lượn tinh tế và không đồng nhất, tựa như thủy văn vi diệu. Đó chính là “Trần Bình An” hay “Tạ Cẩu”, là tính chất người-thần, là hành trình Đại Đạo, chính là khung cảnh như thế, kỳ thực không thể phân biệt thành hai. Bất kể ai làm chủ, cuối cùng đều sẽ nói những lời và làm những việc tương tự. Thế nhưng, chợt có chút tâm tư và dấu vết, những hạt giống và hoa quả tương hỗ làm nhân quả. Chúng biểu hiện ra bên ngoài, chính là những lời nói và hành động mà người ngoài không thể hiểu được. Cũng như những hiền giả nhìn thấu nhân tâm thường nói: kẻ sống tách biệt khỏi cộng đồng thì không phải Thần Linh thì là dã thú.

Thôi Sàm đã đảo lộn chủ - thứ, nhưng không phải là tách rời triệt để chủ - khách. Sau một trận sơn thủy điên đảo, khi hang động Tạo Hóa hiện thân, “Nhân chủ” du hành nhân gian, rồi trải qua một trận ở Thư Giản Hồ. Điều đó khiến Trần Bình An từ sự tự cho là đúng về cái gọi là “không sai” và “hy vọng” mà tiến vào nỗi thất vọng vô hạn, một sự tuyệt vọng vượt xa năng lực chịu đựng của bản thân. Trước đó, đâu chỉ một khỏa Văn Đảm màu vàng bị vỡ nát, mà còn là thần tính vốn càng trưởng thành mạnh mẽ khi Trần Bình An rời khỏi tiểu trấn quê nhà ở Ly Châu Động Thiên và tiếp xúc với trời đất, cùng với nhân tâm, hoàn toàn tan vỡ. Điều này tạo thành một cái hố khổng lồ, đó chính là “Tâm hồ”, thứ mà Trần Bình An cả đời cũng không thể tự mình lấp đầy.

Sai lầm và tiếc nuối, định sẵn sẽ tồn tại vĩnh viễn. Ngươi chỉ là vượt qua được chuyện đó, bỏ lỡ nhân tâm, nhưng nó sẽ như bóng với hình theo suốt cả đời này kiếp này.

Điểm tàn nhẫn nhất của Thôi Sàm là ở trong bức mật tín giống như di thư kia, hắn cố ý nói cho Trần Bình An về kết cục của những người chết oan ở Thư Giản Hồ, rằng nó cũng không tệ.

Bề ngoài, đó là để Trần Bình An giải sầu. Bởi vì nếu chỉ nhìn kết quả, Thư Giản Hồ nếu không gặp được một vị “kế toán tiên sinh”, thì chỉ có thể tiếp tục mãi cái thế đạo mục nát, nhân tâm quỷ quái ấy.

Kỳ thực, đó là để Trần Bình An tuyệt đối không có cơ hội tự mình thay đổi sai lầm, hay bù đắp sự việc.

Tóm lại, chính là tuyệt đối không để Trần Bình An tự cho rằng đã “hết lòng quan tâm giúp đỡ, không thẹn với lương tâm”.

Mặc cho ngươi kế nhiệm Quốc Sư mới của Đại Ly, tay nắm thực quyền, một Thư Giản Hồ nhỏ bé thì có thể làm được gì? Những người chết oan trước kia, lẽ nào không còn chết nữa? Lùi một vạn bước mà nói, mặc cho ngươi thuật pháp thông thiên, đạt tới Thập Tứ Cảnh thậm chí Thập Ngũ Cảnh, tùy ý nghịch chuyển thời gian, thay đổi thiên địa, nhưng chỉ cần ngươi từ đầu đến cuối không muốn tự lừa dối bản thân mà lừa gạt trời đất, nỗi áy náy này, ngươi sẽ phải ngoan ngoãn chấp nhận. Nhất là khi sau này thực sự đạt đến Thập Ngũ Cảnh, Trần Bình An lại há có thể tự lừa dối bản thân mình?

Rời khỏi hang động Tạo Hóa, vượt biển lên bờ, Trần Bình An khi ấy đã như một vị “Thần Chủ” phiêu diêu trên linh mạch.

Kể từ sau đó, “Trần Bình An” tâm tư kín đáo, tâm cơ thâm trầm đến nhường nào. Hắn không chút do dự tán đi tất cả công đức mà sư huynh đã dành dụm, chắp vá mà thành, kế nhiệm Quốc Sư, lập tức đã có chuẩn bị đầy đủ... Bị Tống Vũ Thiêu khuyên can thành công, cho phép những kẻ ngưỡng mộ được ẩn mình ở thế gian mà không bị giết... Một hồi luận đạo trên đỉnh núi, ngay cả Vu Huyền cũng phải không ngừng bội phục, chân thành khâm phục mà gọi một tiếng Trần đạo hữu. Ở phúc địa củ sen, nơi còn cổ xưa hơn cả trời đất, vòng này nối vòng khác, tỉ mỉ bố trí thiên hạ... Hắn muốn phò tá một vị hoàng đế Đại Ly nào đó, đi tranh giành toàn bộ nhân gian, chứ không phải là “Nhân Đạo chi chủ” của Hạo Nhiên.

Đây chính là điểm lợi hại của thần tính khi “làm chủ”. Chợt có ngoại lệ, thì đó đều là nhân tính thoát ly sự quản thúc của thần tính. Trong cõi tâm tưởng giữa trời đất, từng tầng quan ải bị giam cầm, chính là một nhân tính “không mặt mũi”. Mà “bộ mặt” của nhân tính chính là ở trong Linh Cảnh Quan, cuối cùng một mảnh “Trần Tùng” được Thôi Sàm lợi dụng mảnh vụn bản mệnh sứ còn sót lại để chế tạo. Hai nhân thần này đã hòa trộn để tạo nên một Trần Bình An chân chính, hoàn chỉnh, cùng nhau đi trong nhân gian phức tạp.

Đại trận giam giữ nhân tính của Trần Bình An kia, bản thân nó chính là con đường nối liền lòng người của đạo sĩ Trần Bình An tương lai với Linh Cảnh Quan. Đó là Thôi Sàm lợi dụng lúc các tổ sư tam giáo tán đạo, len lén lẻn vào Thanh Minh Thiên Hạ tạc ra một “lòng sông” tinh tế. Sau đó nhân tâm như nước, chậm rãi chảy xuôi, chưa từng đoạn tuyệt, nước chảy dài và đẹp đẽ. Trong khoảng thời gian đó, chẳng phải “thiếu niên Trần Tùng” khi ở đạo quán, lúc nằm trên chiếc giường chung nửa ngủ nửa tỉnh, cũng từng có đôi lời sao?

Thôi Sàm dù tàn nhẫn đến mấy, cuối cùng cũng là đệ tử đứng đầu của mạch Văn Thánh, là đại sư huynh của Trần Bình An. Hắn đã lợi dụng khoảng trống này, ban cho Trần Bình An một phần “tuổi thơ” và “thiếu niên” không chút buồn lo.

Cảnh vật mà thiếu niên Trần Tùng nhìn thấy, phảng phất như hoa nở khắp nơi hai bên lòng sông, đại khái cũng có cái diệu kỳ đồng công dị khúc với việc Trần Bình An muốn chế tạo một con Sông Bách Hoa ở Đồng Diệp Châu.

Phong cảnh nhân gian ngàn vạn loại, tổng kết lại không gì hơn hai chữ, đều là “Mỹ hảo”.

Thế giới không ban cho ngươi sự khiếm khuyết này, đại sư huynh đã miễn cưỡng bù đắp thay.

Trước kia tại đài cao, câu nói của đạo sĩ Thi Chu Nhân dùng để mỉa mai, thương hại hay châm chọc Trần Bình An về tuổi thơ và thiếu niên, cũng chính là do đạo lực quá yếu, thuật tính toán quá kém cỏi, khiến đạo sĩ không biết được hành động của Thôi Sàm. Có thể đây chính là lý do Trịnh Cư Trung khi lên đài cao, lại lười nói thêm một câu với đạo sĩ, bởi vì hai bên vốn dĩ không có gì để nói chuyện.

Đại yêu mới xuất hiện sáng tạo ra “Anh Linh Điện” ở Man Hoang, cuối cùng thân chết đạo tiêu tại chính tòa Anh Linh Điện này.

Tiêu Tốn và Trịnh Cư Trung đều không phải kẻ câu nệ lễ nghĩa, đối với chuyện liên thủ không hề có chút vướng mắc nào. Tiêu Tốn không sợ bị Trịnh Cư Trung ngư ông đắc lợi từ cuộc tranh giành, cũng như mạch Địa Chi Đại Ly khi gặp Ngô Châu, không hề sợ bị thuấn sát. Tiêu Tốn trong lòng nắm rõ, ma đầu Trịnh Cư Trung này làm việc không thể tưởng tượng nổi, nhưng cũng không phải loại người không từ thủ đoạn, mưu kế đều dùng chiêu bỉ ổi. Đương nhiên, hai bên đã ước hẹn cùng nhau lập giáo xưng tổ ở Man Hoang Thiên Hạ, dù chỉ là lời ước định bằng miệng, Tiêu Tốn cũng tin tưởng hắn.

Bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, và mọi hành vi sao chép đều không được phép.