Sau khi rời khỏi tiệm thuốc Dương gia, Trần Bình An che ô đứng bên ngoài cửa sổ, nhìn vào ngôi trường cũ kỹ chưa bị phá bỏ và không còn được sử dụng đó.

Bên tai y như văng vẳng tiếng đọc sách lanh lảnh, y hệt những năm tháng mình còn thơ bé, ngồi xổm sau hàng cây nghe lén tiên sinh giảng bài.

Rời khỏi trường cũ, y đến trường mới do Trần thị sáng lập ở Long Vĩ Khê, ngôi trường này lớn hơn nhiều so với trường cũ. Trần Bình An dừng bước bên ngoài Bài Phường Lâu, rồi quay người rời đi.

Đi qua nơi quê nhà tục gọi là phường Cua, Trần Bình An ngửa đầu nhìn lại, đi vòng một lượt, bốn tấm biển do Thánh Nhân tự tay viết thật uy nghi. Nho gia nhân đức không nhường ai, Phật gia chớ hướng ra ngoài cầu, Đạo gia lời nói tự nhiên, Binh gia khí thế xung thiên.

Sau khi Ly Châu Động Thiên tan vỡ, triều đình Đại Ly đã dùng bí thuật, từng tầng thác ấn, bóc tách toàn bộ tinh khí thần ẩn chứa trong những chữ từng tồn tại. Không biết mấy cọc cơ duyên này đã rơi vào tay ai.

Trong lúc đó, ngẩng đầu nhìn chữ "Hi", nhớ lại những gì Thôi Đông Sơn đã nói trong thư, ánh mắt Trần Bình An chợt ảm đạm, suy tư miên man.

Sau đó y đi ngang qua giếng Thiết Tỏa, giờ đây đã bị tư nhân mua lại, trở thành cấm địa, không cho phép dân chúng địa phương múc nước, bốn phía xung quanh được rào bằng một hàng rào thấp bé.

Trần Bình An liền nhớ tới người thanh niên lái đò Phong Vĩ đến từ Xích Thiết, là đệ tử của Lưu Lão Thành ở Đảo Cung Liễu – một thanh niên mặc áo đen cao lớn, tính tình ôn hòa. Không chỉ mình y cảm thấy vậy, ngay cả Bùi Tiền cũng cho rằng người thanh niên đó là người tốt, vậy hẳn là thật rồi. Sau này, Trần Bình An sở dĩ dám mạo hiểm leo lên Đảo Cung Liễu, cũng nhờ có y. Trần Bình An luôn cảm thấy một Lưu Lão Thành có thể dạy dỗ một đệ tử tu sĩ dã tu như vậy thì không đến nỗi bụng dạ thối nát, sự thật đã chứng minh, Trần Bình An cược đúng rồi. Bất quá, những lời qua tiếng lại với Lưu Lão Thành, mỗi khi nhớ lại vẫn khiến Trần Bình An kinh hồn bạt vía.

Trần Bình An đột nhiên bật cười, chẳng hiểu sao, giờ này khắc này đứng ngoài hàng rào nhìn chiếc giếng nước đó, y có chút giống như ban đầu ở Đảo Huyền Sơn, nhìn từ xa "Cổng Trời" dẫn đến Trường Thành Kiếm Khí – nơi có một hán tử ngồi trên đỉnh bia đá ôm kiếm, một tiểu đạo đồng ngồi trên bồ đoàn đọc sách. Trần Bình An du ngoạn khắp nơi, cảm thấy nơi duy nhất có thể so tài với trấn nhỏ ngọa hổ tàng long này, e rằng chỉ có Đảo Huyền Sơn rồi. Đó là một Phù Sơn Ấn lớn nhất Hạo Nhiên Thiên Hạ, thể hiện phương tiện thông thiên của "lão nhị".

Trần Bình An ngẩng đầu nhìn trời.

Sau khi thu tầm mắt lại, y đi xa xa ngắm nhìn vài lần hai miếu văn võ thờ riêng tổ tiên hai họ Viên và Tào. Một miếu tọa lạc ở núi Cựu Sứ, một ở Mộ Thần Tiên, cả hai đều rất được coi trọng.

Trần Bình An không đến gần miếu thờ, đặc biệt là ngôi miếu ở núi Cựu Sứ mà y ít đến từ nhỏ. Y chỉ đứng cách rất xa. Bất quá, ở bên Mộ Thần Tiên đã được tu sửa và làm mới hoàn toàn, Trần Bình An đã đi dạo rất lâu. Rất nhiều tượng Bồ Tát, Thiên Quan đã được các kiến trúc sư tài hoa của Đại Ly tu sửa như cũ, từng pho từng pho một được dựng lên lại, nhưng vẫn chưa hoàn thành triệt để, còn rất nhiều thợ thủ công đang bận rộn trên giàn giáo cao.

Nghe nói triều đình Đại Ly dự định còn muốn tiếp tục xây dựng thêm miếu Văn Võ, sau đó sẽ an trí riêng Bồ Tát của Phật gia và Thiên Quan của Đạo giáo vào từng miếu thờ. Đến lúc đó, miếu Văn Võ ở đây, tuy là miếu thờ cấp huyện, nhưng lại là miếu Văn Võ rộng rãi và hùng vĩ nhất toàn Đại Ly. Khi đó, hương khói sẽ vô cùng thịnh vượng, quan to hiển quý sẽ nườm nượp đến dâng hương kính thần.

Ban đầu, Trần Bình An đã từng nhờ Nguyễn Tú giúp đỡ, bỏ tiền sửa chữa các pho tượng, xây dựng các căn lều, nhưng rất nhanh sau đó chính quyền Đại Ly đã tiếp quản, và không cho phép bất kỳ tư nhân nào nhúng tay vào. Trong số đó, có ba pho tượng đã từng đổ nát, Trần Bình An năm đó còn ném vào ba đồng tiền vàng tinh túy. Trần Bình An bây giờ tuy đang cần gấp thứ này, nhưng cũng không có nửa điểm ý định tìm lại. Nếu chúng vẫn còn, đó là duyên phận, là ba phần tình hương hỏa. Nếu để trẻ con, thôn dân vô tình gặp được, trở thành tài sản bất ngờ của họ, thì cũng coi như duyên phận. Bất quá, Trần Bình An cảm thấy khả năng thứ hai lớn hơn, dù sao những năm trước đây dân chúng địa phương, lên núi xuống nước, tìm kiếm khắp nơi, cạo đất ba tấc, chỉ để tìm kiếm bảo vật tổ truyền và thiên tài địa bảo. Sau đó, họ mang đến Bao Phục Trai ở núi Ngưu Giác Sơn bán để đổi lấy tiền, rồi đi đến Long Tuyền quận thành mua những căn nhà hào môn đại trạch, thêm nha hoàn nô bộc, từng người sống một cuộc sống thoải mái mà trước đây nằm mơ cũng không dám nghĩ tới.

Trần Bình An không cảm thấy họ làm như vậy là sai, chỉ là cảm thấy cho dù muốn bán, cũng nên chậm một chút ra tay, giá cả sẽ chỉ cao hơn. Cùng là một vật phẩm tiên gia, bán chậm vài năm, giá có thể tăng gấp mấy lần.

Vì sao Bao Phục Trai ở núi Ngưu Giác Sơn lại giống như Hứa thị ở Thanh Phong Thành, lúc trước chủ động rút khỏi Long Tuyền quận, từ bỏ một bến đò tiên gia tốn kém vô cùng, uổng công làm quần áo cưới cho Tống thị Đại Ly?

Trần Bình An ban đầu cho rằng Bao Phục Trai đã đặt cược sai, đặt cược vào triều đại Chu Huỳnh. Nhưng hiện tại xem ra, rất có khả năng trước đây họ đã thu mua quá nhiều bảo vật từ các trấn nhỏ với giá thấp, số tiền thần tiên lừa gạt được đã nhiều đến mức ngay cả Bao Phục Trai cũng cảm thấy bất an. Cho nên, khi tình hình trung bộ Bảo Bình Châu trở nên rõ ràng, Bao Phục Trai liền cân nhắc lợi hại, dùng một bến đò tiên gia để đổi lấy một tấm bùa hộ mệnh cho các cửa hàng khắp nơi, từ tay kỵ binh thiết giáp Đại Ly. Điều này cũng tương đương với việc dâng thêm một nén nhang cho Tống thị Đại Ly. Xét về lâu dài, Bao Phục Trai nói không chừng sẽ còn lừa gạt được nhiều hơn nữa.

Trần Bình An cảm thấy suy nghĩ của mình, phần lớn chính là sự thật.

Kinh doanh phi pháp cùng quan lại, tiền đến nhanh nhưng cũng đi nhanh, cuối cùng không phải chính đạo. Còn về cách làm kinh doanh không lệch lạc, Trần Bình An bây giờ tự nhiên cũng chưa rõ. E rằng những vị như Tôn Gia Thụ ở Lão Long Thành, Lưu Trọng Nhuận ở Châu Sai Đảo, họ tương đối rõ ràng những quy tắc bên trong, tương lai có cơ hội có thể hỏi thăm.

Cách cục Mộ Thần Tiên đã thay đổi rất nhiều, nên việc du ngoạn cũng khác. Nhiều nơi muốn đến thì không đến được, nhiều nơi trước đây không đến được thì giờ đã có đình nghỉ mát, đài ngắm cảnh.

Trần Bình An dừng chân trong một đình nhỏ có mái hiên cong vút.

Trong số đông đảo thợ thủ công phụ giúp, xen lẫn không ít người di cư họ Lư năm xưa từ Long Tuyền quận chuyển đến. Trần Bình An đã từng gặp rất nhiều hình nhân năm đó, vì việc xây dựng miếu Sơn Thần và con đường hương hỏa ở Lạc Phách Sơn có bóng dáng của họ. So với ngày trước, những người di cư đang bận rộn làm việc vặt ở Mộ Thần Tiên bây giờ phần lớn là thiếu niên và thanh niên trai tráng. Họ vẫn ít nói, chỉ là trên người không còn cái tâm trạng chết lặng như tro tàn thuở ban đầu, có lẽ năm qua năm, trong cuộc sống vất vả mà họ đã nuôi dưỡng những hy vọng nhỏ nhoi của riêng mình.

Vu Lộc, Tạ Tạ, một vị thái tử vong quốc của vương triều Lư thị, một vị thiên chi kiêu tử của tiên gia trên núi, không thể nói là cá lọt lưới. Thực ra, họ là quân cờ do Thôi Sàm và Đại Ly Nương Nương tự mình lựa chọn thông qua những giao dịch sau màn. Cuối cùng, cả hai đều trở thành học tử của Sơn Nhai Thư Viện Đại Tùy hiện tại. Vu Lộc và Cao Huyên có quan hệ rất tốt, có chút hợp cạ, một người lưu vong tha hương, một người làm con tin ở địch quốc.

Còn về Tạ Tạ, những năm trước y quả thật bị Thôi Đông Sơn ức hiếp đến thê thảm.

Nhưng cũng giống như ông lão họ Thôi sẽ không nhúng tay vào chuyện của Trần Bình An và Bùi Tiền, Trần Bình An cũng sẽ không ỷ vào việc mình là "tiên sinh" của Thôi Đông Sơn mà can thiệp lung tung.

Cách đối xử tốt với người khác là một môn đại học vấn.

Không phải ba chữ "ta cảm thấy" là có thể bù đắp mọi hậu quả do ý tốt mà làm hỏng việc.

Nơi từng chém giết với Mã Khổ Huyền đã thay đổi rất nhiều, người ngoài không thể đặt chân tới được nữa. Ngụy Bách từng nhắc đến, Mộ Thần Tiên và núi Cựu Sứ hai nơi này ban ngày tùy ý du ngoạn, không có điều gì cấm kỵ. Nhưng ban đêm, các đại tu sĩ Âm Dương Gia và Mặc Gia sẽ xuất hiện, bố trí trận pháp, phụ trách dẫn dắt mạch nước Liên Sơn. Khi đó thì không thích hợp đi đêm nữa.

Không thể quay lại "chiến trường di tích" nơi từng liều mạng với Mã Khổ Huyền, Trần Bình An có chút tiếc nuối. Y chậm rãi đi dọc theo một con đường quen thuộc thường xuất hiện trong mộng. Đến nửa đường, Trần Bình An ngồi xổm xuống, nắm lấy một vốc đất bùn, dừng lại một lát, sau đó mới tiếp tục lên đường. Y đi thăm cửa hàng đúc kiếm không cùng di chuyển lên Thần Tú Sơn. Nghe nói đó là người phụ nữ bị Phong Tuyết Miếu trục xuất, đã nhận Nguyễn Cung làm sư phụ, tu hành ở đây, tiện thể trông coi "nghiệp tổ". Cô ta thậm chí còn tự chặt đứt ngón tay cầm kiếm, chỉ để chứng minh đã đoạn tuyệt với quá khứ. Trần Bình An chậm rãi đi dọc theo sông Long Tu đó, chắc chắn sẽ không tìm thấy một viên Đá Xà Đởm nào nữa. Cơ duyên thoáng qua. Trần Bình An bây giờ còn có mấy viên Đá Xà Đởm thượng đẳng, năm hay sáu viên nhỉ? Ngược lại, Đá Xà Đởm phổ thông, vốn dĩ số lượng đông đảo, giờ đã không còn nhiều.

Trần Bình An không trở về Lạc Phách Sơn ngay mà đi qua cây cầu hành lang đã mở lại và cây cầu đá vòm đã khôi phục nguyên trạng để tìm ngôi miếu nhỏ đó. Năm xưa, trên vách tường trong miếu có viết rất nhiều tên, trong đó có y, Lưu Tiện Dương và Cố Xán. Ba người tụm lại một chỗ, viết ở một khoảng trống trên cùng của vách tường. Cái thang vẫn là do Lưu Tiện Dương trộm được, còn than củi thì Cố Xán lấy từ nhà ra. Kết quả, khi đến đó, y phát hiện ngôi miếu nhỏ từng là nơi nghỉ chân đã không còn dấu vết, cứ như thể nó chưa từng tồn tại. Y chợt nhớ ra hình như đã bị ông Dương thu vào túi. Chỉ là không rõ bên trong còn ẩn chứa manh mối gì.

Trở lại bờ sông Long Tu, Trần Bình An xuôi dòng. Con đường đối diện đã mở rộng thành một trong những trạm dịch của Long Tuyền quận, từng là con đường mà Trần Bình An lần đầu rời quê hương du ngoạn xa xôi. Thuở ban đầu, bên cạnh y chỉ có một cô bé mặc áo bông hồng nhỏ bé đi theo.

Y một mình chăm sóc cô bé, đi qua bao núi xanh nước biếc.

Nhưng trên thực tế, chính là cô bé đã lặng lẽ nâng đỡ tâm trạng của thiếu niên sư thúc quê mùa, giúp y có thể du ngoạn tha hương mà không hề bỏ cuộc.

Trần Bình An đi ngang qua một miếu thờ thủy thần chính thống do triều đình Đại Ly đặt vào, gần như không có hương khói, danh phận cũng trách, cứ như thể chỉ có kim thân và miếu thờ thì còn không bằng miếu thờ tà thần ở nơi khác, bởi vì ngay cả một tấm biển đàng hoàng cũng không có. Đến tận bây giờ vẫn không mấy ai làm rõ, đây rốt cuộc là miếu Hà Thần, hay là miếu Hà Bà có thần vị thấp kém. Ngược lại, miếu Giang Thần ở sông Thiết Phù Giang phía dưới được xây dựng vô cùng hùng vĩ. Trăm họ trong trấn thà chịu đi hơn trăm dặm đường để đến bên sông thần dâng hương cầu nguyện. Đương nhiên còn có một nguyên nhân quan trọng nhất, nghe các cụ già trong trấn kể, pho tượng thần của vị nương nương trong miếu giống hệt bà lão ở hẻm Hạnh Hoa khi còn trẻ. Các cụ già, đặc biệt là các bà lão trong phố, hễ có cơ hội là lại nhắc nhở con cháu đừng bao giờ đến dâng hương, dễ chiêu tà. Trần Bình An không vào miếu thờ, tiếp tục đi xuống, định đến thẳng miếu Giang Thần ở sông Thiết Phù Giang.

Sông Thiết Phù Giang bây giờ là con sông lớn hàng đầu của Đại Ly, thần vị được tôn sùng, nên nghi lễ quy cách cực kỳ cao, cao hơn cả sông Tú Hoa và sông Ngọc Dịch một bậc lớn. Nếu Long Tuyền bây giờ không phải là quận, mà là châu, thì đáng lẽ phải là thứ sử biên cương, chứ không phải quận thủ Ngô Diên, hàng năm đích thân đến tế điện sông thần, vì bách tính trong hạt cảnh cầu mưa thuận gió hòa, không hạn hán tai ương. Ngược lại, hai con sông Tú Hoa và Ngọc Dịch, chỉ cần thái thú đích thân đến miếu Hà Thần là đủ, ngẫu nhiên công việc bận rộn, để quan viên tá chúc tế điện cũng không tính là mạo phạm gì.

Sau khi Trần Bình An đi xa, trong ngôi miếu không biển hiệu phía sau y, tôn tượng đất sét hoen ố vì hương hỏa tàn lụi đó chợt gợn sóng từng đợt, bụi nước tràn ngập, lộ ra một dung nhan phụ nữ trẻ. Nàng rên rỉ thở dài, mặt ủ mày chau.

Hương khói gần như không có, khiến nàng không khỏi oán trời trách đất. Nhưng mắng một lát, nàng liền không còn cái tâm trạng mắng chửi người ở hẻm Hạnh Hoa ngày trước. Quả thật, đói thì đủ mọi bệnh tật.

Trần Bình An bước nhanh, càng chạy càng nhanh.

Cuối cùng, y rốt cục cũng bắt đầu múa sáu bước cọc. Y đã bỏ bê ba thế quyền cọc Hám Sơn Phổ suốt ba năm, nên có chút không quen.

Theo lời của ông lão họ Thôi, tình trạng cơ thể Trần Bình An bây giờ có tốt có xấu. Cái tốt là thể phách võ phu, ba năm tĩnh dưỡng ở Hồ Thư Giản, căn bản nội tình vẫn không hề suy giảm. Hỏa Long Chân Nhân ở Bắc Câu Lô Châu đã ba lần "chỉ điểm" từ xa, y nhận được nhiều lợi ích. Nếu không e rằng Trần Bình An đã phải đến Thanh Hạp Đảo và nằm lại ở Hồ Thư Giản rồi.

Chỉ là con đường tu đạo, có thể nói mệnh đồ nhiều thăng trầm. Sau khi võ đảm kim thân nát tan, di chứng cực lớn. Việc chế tạo vật phẩm bản mệnh thuộc ngũ hành, coi như then chốt để phục dựng cầu Trường Sinh.

Phẩm cấp càng cao, liên quan càng nhiều, khi sụp đổ, cũng là trèo càng cao ngã càng đau. Điểm này, cũng giống như việc ông lão họ Thôi từng nói về việc chứng kiến phong thái kiếm tiên lần lượt, sẽ đâm ra một lỗ hổng lớn trong tâm cảnh của Trần Bình An. Phục dựng sau khi nát tan càng thêm khó khăn. Do đó, việc luyện hóa vật phẩm bản mệnh thứ ba trở thành cấp bách.

Vì vậy, Thôi Đông Sơn đã thay đổi dự định ban đầu trong phong mật thư gửi lại ở lầu trúc, đề nghị Trần Bình An vẫn nên dùng đất đai từ Ngũ Nhạc mới của Đại Ly mà y từng bỏ qua làm vật phẩm bản mệnh hành Thổ tiếp theo. Thôi Đông Sơn không nói rõ nguyên do, chỉ bảo tiên sinh hãy tin y một lần. Là "quốc sư" của Đại Ly, một khi chiếm đoạt toàn bộ Bảo Bình Châu, trở thành một phần lãnh thổ của Đại Ly, việc lựa chọn năm ngọn núi nào làm Ngũ Nhạc mới, tự nhiên là đã được tính toán từ sớm. Ví dụ như Long Tuyền quận bản địa của Đại Ly, Phi Vân Sơn được thăng làm Bắc Nhạc. Trong toàn Đại Ly, người biết được việc này, kể cả tiên đế Tống Chính Thuần, năm đó chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Ngọn núi trung tâm cũ chính là ngọn núi trung tâm của triều đại Chu Huỳnh cũ. Không chỉ vậy, vị đại thần núi non này, vì bị bức bách bởi đại thế, không thể không thay đổi địa vị, vẫn có thể duy trì kim thân ở miếu thờ, cố gắng tiến thêm một bước, trở thành ngọn núi trung tâm của một châu. Để báo đáp, vị thần linh "phục hồi" này nhất định phải giúp Tống thị Đại Ly củng cố vận khí sơn thủy non sông mới. Bất kỳ tu sĩ nào trong hạt cảnh đều có thể nhận được sự che chở của ngọn núi trung tâm, nhưng đồng thời cũng phải chịu sự ràng buộc của ngọn núi trung tâm. Nếu không, đừng trách kỵ binh thiết giáp Đại Ly trở mặt vô tình, dọn dẹp cả kim thân của nó.

Hào hiệp Mặc gia Hứa Nhược sẽ đích thân phụ trách việc này, tọa trấn gần miếu thờ trên núi.

Khi đó, Nguyễn Cung cũng sẽ rời Long Tuyền quận, đi đến đỉnh Tây Nhạc mới, cách Phong Tuyết Miếu không quá xa. Tây Nhạc mới, tên là núi Cam Châu, chưa từng thuộc hàng Ngũ Nhạc. Lần này coi như một bước lên mây.

Mà một nhóm cung phụng hàng đầu của Đại Ly, đều là những tu sĩ Địa Tiên cảnh giới Kim Đan, Nguyên Anh, sẽ đi đến Đông Nhạc mới tên là núi Thích, cùng nhau tuần tra biên giới, đề phòng các tu sĩ vong quốc ẩn nấp ở nơi hiểm yếu để chống đối, không tiếc tính mạng để phá hoại sơn thủy địa phương.

Còn về Nam Nhạc, Phạm Tuấn Mậu sẽ là vị chính thần ở ngọn núi đó.

Liên quan đến việc tuyên chỉ Nam Nhạc mới của Đại Ly, Thôi Đông Sơn đã úp mở, nói tiên sinh cứ rửa mắt mà đợi, đến lúc đó sẽ rõ thế nào là "tích thổ thành sơn".

Do đó, Thôi Đông Sơn đã nói thẳng trong thư rằng y sẽ mượn cơ hội này, sớm đào đất từ chân bốn ngọn núi mới còn lại. Chuyện của người đọc sách, có thể nào là trộm cắp? Lại nói, cho dù tiên sinh cuối cùng vẫn không muốn dùng đất núi ngũ sắc làm vật phẩm bản mệnh tiếp theo, thì ít nhất cũng nên đổ đầy một vật phẩm phương thốn bằng từng sọt đất quý giá. Đây là một khoản tiền nhỏ rất lớn, nhân lúc quản lý lỏng lẻo, không dùng thì phí. Còn về Ngụy Bách ở Bắc Nhạc, dù sao tiên sinh và hắn có quan hệ thân thiết, khách khí làm gì?

Trần Bình An bất tri bất giác đã đến miếu Giang Thần uy nghiêm kia.

Hương khói nơi đây không quá thịnh vượng, không sánh bằng miếu Thủy Thần Mai Hà, nửa đêm còn có hàng ngàn khách hành hương chờ đợi bên ngoài để vào miếu dâng hương. Dù sao, khu vực Long Tuyền quận bách tính vẫn còn ít. Đợi đến khi Long Tuyền từ quận thăng cấp thành châu, triều đình Đại Ly không ngừng di dân tới đây, khi đó hoàn toàn có thể tưởng tượng cảnh tượng náo nhiệt của miếu Giang Thần Đại Ly này.

Trần Bình An do dự một chút, rồi đi vào trong. Những cây bách cổ thụ rậm rạp, phần lớn được cấy ghép từ những ngọn núi lớn phía Tây.

Đến chính điện, Trần Bình An bước qua ngưỡng cửa, ngẩng đầu nhìn pho tượng đất sét được vẽ hoa văn rực rỡ kia. Tượng cao bốn trượng, sống động như thật, dải lụa màu quanh quẩn, như muốn phi thăng.

Chiều cao của kim thân tượng thần, ở một mức độ lớn, có ý nghĩa về vị trí của một vị thần linh trong gia phả sơn thủy của một triều đình.

Như ngôi miếu mà Trần Bình An từng đi ngang qua trước đó, tượng thần cao không quá một trượng.

Trần Bình An biết rõ bí mật nơi đây.

Vị sông thần nương nương này tên thật là Dương Hoa, từng là thị nữ thân cận của Đại Ly Nương Nương, mang theo một thanh cổ kiếm tua vàng dài. Chỉ là sau này không rõ vì sao, nàng từ bỏ thân người, chết đi hóa thành thần, trở thành thần linh của con sông này. Nàng chịu đựng đau khổ lớn lao trong nước, khi đúc kim thân thần linh đã từng gây ra dị tượng. Kim thân có phẩm cấp cực cao, khiến triều đình Đại Ly cực kỳ coi trọng, trước tiên là thăng cấp sông thành giang, sau đó trực tiếp đề bạt vị thủy thần nương nương này lên vị trí cao nhất trong hàng sông thần.

Trần Bình An đã không mời hương thắp, cũng không làm bất kỳ cử chỉ cung kính nào. Y đợi một lát, rồi rời khỏi đại điện, đi ra khỏi miếu thờ chiếm đất rộng lớn, trở về theo đường cũ.

Từ đầu đến cuối, miếu Giang Thần vắng lặng, chỉ có hương khói lượn lờ.

Lần này Trần Bình An không làm phiền Ngụy Bách. Đến khi y đi bộ trở về Lạc Phách Sơn thì đã là hoàng hôn ngày thứ hai. Trong lúc đó, y còn đi dạo mấy ngọn núi ven đường. Năm xưa, y đã kiếm được mấy túi tiền vàng tinh túy. Nguyễn Cung đề nghị y mua những ngọn núi, Trần Bình An một mình mang theo bản đồ phong thủy do đốc tạo thự Diêu Vụ vẽ, đi khắp dãy núi, cuối cùng chọn trúng Lạc Phách Sơn và năm ngọn núi trong Châu Châu Sơn. Bây giờ nghĩ lại, thật sự là như cách một thế hệ.

Sau khi lên núi, Trần Bình An đi thẳng đến lầu trúc. Chạy được thầy tu, không chạy được miếu, cũng không thể ngày nào cũng trốn tránh ông lão. Hơn nữa, nếu ông lão thật sự muốn đánh y, thì không thể tránh khỏi.

Trần Bình An đã viết mấy phong thư ở tầng một, dự định gửi riêng cho Sơn Nhai Thư Viện, Lưu Chí Mậu và Cố Xán ở Thanh Hạp Đảo, và trang viên của Tống Vũ Thiêu ở Sơ Thủy Quốc. Trong lá thư gửi Cố Xán, y còn nhờ chuyển lời giúp cho Lưu Trọng Nhuận ở Châu Sai Đảo. Còn thư gửi Lưu Chí Mậu qua phi kiếm đưa tin, thì nhắc đến tình cảnh của nữ quan Hồng Tô ở Xuân Đình Phủ.

Lưu Chí Mậu đại nạn không chết, bây giờ không chỉ đã bình yên thoát khỏi nhà lao dưới nước ở Cung Liễu Đảo, trở về Thanh Hạp Đảo, đồng thời lột xác, giống như Lưu Lão Thành, trở thành cung phụng của hạ tông Ngọc Khuê Tông, xếp thứ ba. Nhiều thế lực ở Hồ Thư Giản đã "bỏ đá xuống giếng" với Thanh Hạp Đảo năm xưa, e rằng sẽ khó lòng chịu đựng. Còn về các đệ tử, cung phụng trong Thanh Hạp Đảo, e rằng càng phải chịu liên lụy, ví dụ như tu sĩ Kim Đan Điền Hồ Quân của Đảo Tố Lân – người thông minh với mọi mưu đồ đều lấy cái chết của sư phụ Lưu Lão Thành làm tiền đề.

Cho nên chuyện cũ răn dạy người sống nên chừa đường lui, vẫn rất có lý.

Cuối cùng một phong thư, là viết cho Chung Khôi ở Thái Bình Sơn, Đồng Diệp Châu, cần phải gửi trước đến Lão Long Thành, sau đó dùng phi kiếm vượt châu đưa tin. Các thư tín còn lại, bến đò Ngưu Giác Sơn có một kiếm phòng. Trong một châu, chỉ cần không phải nơi quá hẻo lánh, hoặc ngọn núi có thế lực quá yếu kém, đều có thể đến được thuận lợi. Chỉ bất quá, phi kiếm của kiếm phòng bây giờ bị quân đội Đại Ly kiểm soát, nên vẫn cần phải mượn oai Ngụy Bách. Chuyện không còn cách nào khác, đổi thành Nguyễn Cung, tự nhiên không cần tốn sức như vậy. Suy cho cùng, Lạc Phách Sơn vẫn chưa thành môi trường hoàn hảo.

Viết xong từng phong thư, y tìm Bùi Tiền và Chu Liễm, bảo họ mang đến Ngưu Giác Sơn.

Bùi Tiền hăm hở.

Nàng định gọi tiểu đồng áo xanh và cô bé váy hồng cùng đi đường, một mình vui vẻ không bằng nhiều người vui vẻ nha.

Chỉ là lại bị Trần Bình An gọi họ quay lại. Bùi Tiền đành phải cùng ông đầu bếp già xuống núi, nhưng hỏi sư phụ có thể dắt con Kỳ Hoàng đó không. Trần Bình An nói có thể, Bùi Tiền lúc này mới ung dung bước ra sân.

Ban đầu nàng cho rằng mình phải đợi đến lần sau phiêu bạt giang hồ mới có thể xin sư phụ một con lừa lông ngắn. Không ngờ bây giờ liền có thể cưỡi ngựa cao lớn rồi. Chi bằng sau này đừng lăn lộn giang hồ nữa. Cưỡi ngựa dạo chơi quanh Lạc Phách Sơn, chẳng phải cũng coi là đi giang hồ sao? Lại không cần đụng phải nhiều kẻ xấu không ưa. Đói thì có thể chạy về Lạc Phách Sơn, không lo ăn lo mặc. Giang hồ như vậy, nhỏ thì nhỏ, nhưng nàng rất ưng ý.

Trịnh Đại Phong đã không còn trên núi, nói là đi Long Tuyền quận thành để chốt mấy sổ sách, sau đó sẽ đến Lạc Ph��ch Sơn ở lại. E rằng Trịnh Đại Phong đã mắc nợ quán rượu, khách sạn. Thế là y mượn tiền của Chu Liễm, còn về việc có trả hay không, khi nào trả, trời mới biết.

Cô gái tên Sầm Uyên Cơ lúc đó đứng trong sân, tay chân luống cuống, mặt đỏ bừng, không dám nhìn thẳng vị sơn chủ trẻ tuổi của Lạc Phách Sơn.

Trần Bình An đương nhiên sẽ không để ý sự hiểu lầm này. Thành thật mà nói, thoạt đầu tự mình đa tình, lầm tưởng một câu nói của Chu Liễm là đúng, nhưng không ngờ lại nhanh chóng bị cô gái ngây thơ đó cảnh cáo. Trần Bình An còn có chút thất vọng.

Cũng không phải Trần Bình An thật sự có tâm địa gian xảo, mà là đàn ông trên đời, ai mà chẳng thích vẻ ngoài của mình đoan chính, không khiến người ta chán ghét?

Trần Bình An cũng không cố tình lơ là Sầm Uyên Cơ. Y nhắc lại những lời đã nói ở cổng Sầm gia tại Long Tuyền quận thành ngày trước: đã đến Lạc Phách Sơn, muốn tập võ ở đây, thì phải có quy tắc. Tốt nhất nên hỏi rõ từng điều với Chu Liễm trước, sau đó chỉ cần ở trong khuôn khổ quy tắc, làm gì nói nấy, thì không còn kiêng kỵ gì. Hơn nữa, cho dù tương lai chịu trách phạt mà cảm thấy mình không sai, thì cũng không cần lo lắng, có thể trực tiếp tìm y, Trần Bình An, để giảng đạo lý, tuyệt đối sẽ không có ai cản trở. Chỉ cần nàng nói có lý, Trần Bình An sẽ chấp nhận.

Sầm Uyên Cơ mơ màng gật đầu, vẫn không nói lời nào.

Nàng đã thở phào nhẹ nhõm nhưng cũng lại lo lắng. Thở phào nhẹ nhõm vì Lạc Phách Sơn không phải hang ổ hiểm ác, nhưng lại lo lắng vì ngoại trừ Chu lão thần tiên ra, từ vị sơn chủ trẻ tuổi, đại đệ tử khai sơn, cho đến đôi tiểu thư đồng áo xanh, váy hồng, đều khác xa so với hình ảnh người tu đạo trong tưởng tượng của Sầm Uyên Cơ. Một người duy nhất phù hợp nhất với hình tượng tiên nhân trong ấn tượng của nàng là "Ngụy Bách", nhưng hóa ra y lại không phải tu sĩ ở Lạc Phách Sơn.

Còn về ông lão tên Thạch Nhu, ít nói, lại càng cổ quái, nhìn vào đã thấy sợ hãi.

Sầm Uyên Cơ trong lòng thở dài, thôi kệ vậy, vẫn là nên an tâm tập võ.

Trần Bình An mang theo tiểu đồng áo xanh và cô bé váy hồng cùng đi đến bàn đá bên sườn núi gần lầu trúc.

Cô bé váy hồng ngồi cạnh Trần Bình An, ngồi phía Bắc. Nhờ vậy, sẽ không che khuất tầm nhìn của lão gia khi ngắm cảnh về phía Nam.

Tiểu đồng áo xanh ngồi đối diện Trần Bình An, chỉ cần khẽ đưa tay, cô bé váy hồng sẽ móc ra một hạt dưa. Ở chung với Bùi Tiền, người thích gặm hạt dưa nhất, lâu ngày nàng cũng có chút giống như người bán hạt dưa dạo rồi.

Trần Bình An nghiêm mặt nói: "Các con chưa có tên chính thức, cũng không phải vấn đề. Sau này Lạc Phách Sơn có thể sẽ có một môn phái, nói không chừng còn có cả tổ sư đường. Bất quá, tên bản mệnh của các con, các con vẫn nên giữ kín. Mấy năm nay ta không hỏi các con, sau này cũng sẽ không hỏi. Lạc Phách Sơn cho dù ngày sau trở thành ngọn núi tu hành chân chính, cũng sẽ không yêu cầu các con. Ta bây giờ có thể nói rõ ở đây, sau này ai lắm lời, lấy chuyện đó ra nói, các con cứ nói với ta, ta sẽ nói chuyện với hắn. Nhưng mà, tương lai có thể ghi tên vào gia phả tổ sư đường, chung quy vẫn phải có. Vậy nên các con có thích dùng tên gọi khác không?"

Tinh quái yêu vật ở núi đồi, hồ đầm, cái gọi là tên bản mệnh, nhất định phải cẩn thận từng li từng tí khắc ghi tận sâu trong tâm khảm.

Đặc biệt là sau khi hóa thành hình người, cái tên này là điều không thể thiếu, chẳng khác gì "chiêu cáo thiên hạ", như quốc hiệu dựng nước.

Mật truyền trên núi, nếu tinh quái yêu vật không muốn bị "ghi danh", thì sẽ bị Đại Đạo của Hạo Nhiên Thiên Hạ xa lánh, khổ sở không ngừng. Rất nhiều tinh quái sơn trạch rời xa nhân gian, không hiểu đạo lý này, sở dĩ thành đạo cực khó. Trên con đường tu hành không có người cáo tri việc này, dẫn đến trăm năm ngàn năm, luôn vô danh vô tính, chông chênh, phá cảnh chậm chạp, không được Hạo Nhiên Thiên Hạ thừa nhận, là một trong những nguyên nhân căn bản.

Chỉ là một khi tên thật bị tu sĩ nắm giữ, tinh quái yêu vật chẳng khác nào bị nắm giữ một điểm yếu lớn.

Cho nên Trần Bình An chưa bao giờ hỏi thăm tên bản mệnh của tiểu đồng áo xanh và cô bé váy hồng.

Trần Bình An đột nhiên mỉm cười, đầy tự tin nói: "Nếu các con tự mình nghĩ không ra, không sao cả, ta sẽ giúp các con đặt tên. Cái này ta sở trường mà."

Vốn dĩ tiểu đồng áo xanh còn đang gật gù đắc ý gặm hạt dưa, thì bị lời này như sét đánh, làm rơi hạt dưa trên bàn. Y chống hai tay lên bàn đá, rên rỉ nói: "Không được đâu ạ! Con có thể tự mình từ từ nghĩ tên mà. Lão gia người đã vất vả như vậy rồi, đừng phí sức nữa..."

Ngay cả cô bé váy hồng, người thân cận nhất với Trần Bình An, khuôn mặt nhỏ nhắn đáng yêu, trắng hồng cũng bắt đầu cứng lại.

Trần Bình An nhìn tiểu đồng áo xanh, rồi lại nhìn cô bé váy hồng, "Thật không cần ta giúp đỡ sao? Qua làng này rồi nhưng không còn tiệm này nữa đâu, đừng hối hận nha."

Tiểu đồng áo xanh vội vã xoa xoa má, lầm bầm nói: "Trời ạ, thoát chết trong gang tấc."

Cô bé váy hồng sợ lão gia nhà mình đau lòng, nên sẽ giả vờ không vui vẻ như vậy, kéo căng khuôn mặt nhỏ nhắn trắng hồng.

Trần Bình An vẫn chưa từ bỏ ý định, thử thăm dò hỏi: "Trên đường trở về làng, ta đã nghĩ ra khá nhiều cái tên hay. Hay là các con nghe thử xem?"

Tiểu đồng áo xanh mắt rơm rớm nước: "Lão gia ơi, con nghe nói học vấn của người đọc sách, dùng đi một chút là ít đi một chút. Bốn thanh kiếm, Sơ Nhất Thập Ngũ, hàng yêu trừ ma. Học thức, tài năng của lão gia cũng đã dùng gần hết rồi, cứ dùng ít đi chút ạ."

Tiểu đồng áo xanh úp mặt xuống bàn đá, giả chết. Nhưng vì thực sự nhàm chán, thỉnh thoảng y đưa tay chộp lấy một hạt dưa, đầu hơi nghiêng, lén lút gặm.

Trần Bình An thở dài một hơi, "Thôi được rồi, lúc nào hối hận thì cứ nói với ta."

Tiểu đồng áo xanh mặt dán lấy mặt bàn, làm mặt quỷ với cô bé váy hồng.

Cô bé váy hồng che miệng cười.

Trần Bình An mỉm cười dịu dàng, xoa xoa đầu nhỏ của nàng.

Trên đường trở về làng, Trần Bình An cưỡi ngựa mà đi, lướt qua từng thẻ tre, cẩn thận đọc những dòng chữ đẹp đẽ trên đó, chỉ để đặt cho hai tiểu gia hỏa này một cái tên dễ nghe.

Đáng tiếc thay, anh hùng không có đất dụng võ.

Trò chuyện xong việc chính, hai tiểu gia hỏa đứng dậy cáo từ, rồi chạy vội vàng.

Trần Bình An không nhịn được cười.

Ngồi tại chỗ cũ, trên bàn còn lại hạt dưa tiểu đồng áo xanh chưa ăn hết. Y nhặt từng hạt lên, một mình gặm.

Chuyện mình ký kết khế ước ngọn núi với Tống thị Đại Ly, triều đình sẽ cử một vị Thị lang Lễ bộ đến.

Trần Bình An vỗ vỗ tay, móc ra tấm phù Nhật Dạ Du Thần Chân Thân, có chút do dự.

Ngụy Bách từng nói, Lý thị ở Phúc Lộc Nhai tuy nội tình không cạn, nhưng lão tổ Lý thị trước kia đã cưỡng ép phá vỡ bình cảnh Kim Đan, một bước lên Nguyên Anh, tiêu tốn rất nhiều vốn liếng. Hơn nữa, vị tu sĩ Nguyên Anh còn "cực kỳ trẻ tuổi" so với các tu sĩ ngoại giới này, sau khi cấm chế Ly Châu Động Thiên bị phá vỡ, từng quen thuộc với tiểu thiên địa ngày trước, ân trạch năm xưa, giờ trở về đại thiên địa lại hóa thành tai họa rồi. Căn cơ quá nhỏ bé, cảnh giới quá cao, đến mức hình thành tình thế hiểm trở như nước biển chảy ngược, cần tiêu hao tiền thần tiên để xây đập, đề phòng âm sát trọc khí không ngừng xâm nhập.

Ngoài ra, Lý thị bây giờ ở kinh thành Đại Ly đã tiếp nhận một tòa nhà lớn của con cháu vương hầu nghèo túng. Mọi việc như vậy, chi phí vô cùng lớn, nên Lý gia hiện tại thật sự thiếu tiền.

Phúc Lộc Nhai, hẻm Đào Diệp, bốn họ lớn mười đại tộc ở trấn nhỏ ngày trước, đã thay đổi rất nhiều.

Một số đã rời đi, sau đó bặt vô âm tín. Một số đã yên lặng như vậy, không biết là tích lũy thế lực, hay là âm thầm làm hao tổn nguyên khí sau những mưu đồ không ai biết. Mà một số gia tộc năm xưa không nằm trong số này, ví dụ như Tạ thị ở hẻm Đào Diệp có người lông mi dài, vì đã sinh ra lão tổ tông Tạ Thực, Thiên Quân Bắc Câu Lô Châu, giờ đã là một trong những đại tộc hàng đầu ở hẻm Đào Diệp.

Ở tầng hai, ông lão nói: "Từ ngày mai bắt đầu luyện quyền."

Trần Bình An đáp lời, đứng dậy, đi đến ao nước nhỏ phía sau lầu trúc. Nước hồ trong vắt nhìn thấy đáy. Ngụy Bách sau khi mở đường dẫn nước nhỏ này, nguồn nước thật không đơn giản, trực tiếp từ Phi Vân Sơn chảy về. Sau này, y sẽ ném hạt kim liên đó vào trong.

Trần Bình An ngồi xổm ở một bên, đưa tay vỗ nhẹ xuống đất, cười nói: "Ra đi."

Một cô bé Liên Hoa nhỏ bé phá đất mà lên, trên người không có nửa điểm bùn đất, cười khanh khách, kéo vạt áo xanh của Trần Bình An, lập tức ngồi lên vai Trần Bình An.

Trần Bình An đã nói với Ngụy Bách, nhờ hắn giúp đỡ trông nom cô bé Liên Hoa. Ngụy Bách lúc đó ánh mắt hoảng hốt, chỉ gật đầu.

Nhìn ao nước nhỏ một lúc, đương nhiên không thể nhìn ra một bông hoa nào.

Trần Bình An đứng dậy, mang theo cô bé Liên Hoa đi về phía tầng một, nơi này coi như là nơi ở chính thức của Trần Bình An.

Rất nhiều đồ vật đều ở lại đây. Khi Trần Bình An không ở Lạc Phách Sơn, cô bé váy hồng mỗi ngày đều sẽ quét dọn không dính bụi trần, hơn nữa còn không cho phép tiểu đồng áo xanh tùy tiện vào.

Trần Bình An ngồi bên cạnh bàn, bỗng nhiên mỉm cười. Ngay sau đó vẫn là áo xanh, vậy lại làm kế toán cho tiên sinh một lần nữa? Cẩn thận kiểm kê gia sản hiện có?

Tiểu nhân Liên Hoa nhảy lên bàn, bắt đầu chạy tới chạy lui, kiểm tra xem những đồ vật và sách vở trên bàn có được sắp xếp gọn gàng không. Chỗ nào chưa được gọn gàng, liền nhẹ nhàng dịch chuyển. Tiểu gia hỏa vô cùng bận rộn.

Trần Bình An đột nhiên thoáng nhìn thấy một hộp dấu trên bàn. Mở ra sau khi, bên trong là một chương cá nhân, mấy lần du lịch, y cũng không mang theo bên người. Vô tình, nó lại trở thành bảo vật trấn sơn của Lạc Phách Sơn hiện tại.

Trần Bình An giơ cao con dấu, khắc ba chữ.

Trần Thập Nhất.

Trần Bình An vẫn cứ nhìn ba chữ triện nhỏ cổ kính đó.

Trần Bình An đặt nằm ngang con dấu trên bàn, cằm tựa lên hai bàn tay đan vào nhau, chăm chú nhìn chữ triện dưới đáy con dấu.

Trần Bình An ngồi dậy, cổ tay khẽ xoay, kiểm soát tâm thần, từ thủy phủ bản mệnh "lấy ra" vật phẩm bản mệnh là Thủy Tự Ấn, nhẹ nhàng đặt sang một bên.

Hai con dấu, rốt cục cũng sẽ không còn đơn độc lẻ loi nữa.

Trần Bình An một lần nữa nằm xuống bàn, tự lẩm bầm: "Hy vọng một ngày nào đó, khi có người vô lý tranh cãi với ta, hãy hỏi xem quyền và kiếm của ta có đồng ý không. Chỉ là bây giờ quyền pháp chưa cao, kiếm thuật cũng chưa được, lời hẹn mười năm đã trôi qua một nửa rồi, biết làm sao đây?"

Vào thời khắc này, vỏ kiếm tiên phía sau, như rồng điểm nhãn, kêu lên trên vách đá.

Truyện này do truyen.free độc quyền xuất bản, xin đừng sao chép trái phép.