Tháng này, việc cập nhật không ổn định lắm, sắp tới sẽ có nhiều chương nhỏ. Xin lỗi mọi người vì sự bất tiện này.

***

Trên một cầu đá vòm giữa phố xá sầm uất, cỏ dại mọc đầy trong những khe đá xanh.

Một khu lăng mộ hoàng gia, mấy năm gần đây không có ai tế bái, đã trở thành một khung cảnh hoang tàn, nơi cáo thỏ ẩn hiện.

Quái vật từ núi đầm, thành bầy kết đ��i rời khỏi những hang động ẩn nấp, tràn vào chợ búa dưới núi, gào thét bên ngoài Văn Võ Miếu, Thành Hoàng Miếu và các miếu Sơn Thủy Thần, chẳng chút sợ hãi.

Một vị quân vương say ngã trên ngực mỹ nhân, lẩm bẩm lặp đi lặp lại: "Tội không do trẫm." Nữ tử đưa tay nhẹ nhàng vuốt ve gò má vị nam tử khoác long bào. Trước đó, trên đại điện, các võ tướng mặt không còn chút máu; các văn thần đồng loạt tâu trình việc ra thành dâng ngọc tỷ.

Ngày Rằm tháng Mười âm lịch, tiết Nguyên Tiết Thủy Quan Giải Ách, vốn có tục thắp hương, rải vàng mã và thả đèn trời cầu phúc. Nhưng năm nay, hương và vàng mã không có ai đốt, đèn trời cầu phúc cũng không có người thả.

Có cặp cha con đảm nhiệm tể tướng và thị lang một nước, cùng vị tiên gia cung phụng đang nghị sự trong mật thất. Vị lão nhân tông chủ học rộng tài cao trong nước không ngừng tự an ủi mình, rằng luôn có cách, không lý nào lại nhổ cỏ tận gốc, không thể nào tuyệt diệt chúng ta, không để lại bất cứ thứ gì.

Trong sân khấu kịch của một huyện thành, liền kề với trường học làng, lão phu tử xưa nay vốn ghét nhất học trò đi xem những cô đào son phấn hát hí khúc. Thế nhưng đêm nay, lão phu tử cùng đám trẻ vỡ lòng ngồi trên ghế dài, nghe những vở tuồng quỷ hát.

Ở một nước nhỏ xa xôi chưa bị tai họa khói lửa chiến tranh, có một đạo quán được xây dựng trên vách núi. Chỉ có một con đường nhỏ quanh co như ruột dê dẫn đến nơi đây.

Một vị văn sĩ nho sam dẫn theo một kiếm tu trẻ tuổi, chầm chậm lên núi. Đạo quán nhỏ như khảm vào vách núi này từng là nơi dừng chân ngắn ngủi của một vị "Thái Bình Sơn đích truyền chân nhân" nào đó. Trước đây, ông ta đã thu một đệ tử không ghi danh ở đó, nhờ vậy mà hương hỏa vẫn còn, cuối cùng truyền thừa được xuống dưới. Chỉ có điều, mọi thứ diễn ra một cách ngẫu nhiên, tùy ý. Đệ tử không thành tựu, là một người tu đạo, nhưng hơn trăm tuổi đã dần già yếu. Mấy thế hệ đệ tử sau đó càng có tư chất kém cỏi, có thể nói là đời sau không bằng đời trước. Chắc hẳn vị đạo sĩ già đến nay vẫn chưa rõ "người sư phụ trẻ tuổi" trên bức ảnh tổ sư đường r���t cuộc là thần thánh phương nào.

Văn sĩ và kiếm tu cùng nhau du ngoạn nơi này, không quá mức cầu kỳ. Văn sĩ từ Đồng Diệp Tông trở về, kiếm tu thì vừa vặn ở quân trướng gần đó, liền hẹn nhau đến đây giải sầu.

Trước đó, ba con đại yêu đã âm mưu từ lâu ở Đồng Diệp Châu. Trong số đó, vị "đạo sĩ trẻ tuổi" đã thành công trở thành đích truyền Thái Bình Sơn là người có công lao lớn nhất. Cái gọi là bị thiếu niên Phù Kê Tông vạch trần âm mưu, khiến hắn không thể không hành động sớm hơn. Thoạt nhìn có vẻ hỏng việc lớn, nhưng về lâu dài, đó lại là một nước cờ may mắn đến khó tin. Chỉ tiếc là không thể hợp sức với con vượn trắng kia để giết Chung Khôi. Bởi vì giờ đây hắn không rõ tung tích, phần lớn là đã bị lão đạo nhân Quan Đạo động tay chân. Vậy thì chút hương hỏa hắn còn lại ở Hạo Nhiên Thiên Hạ này, ta sẽ giúp hắn thu thập.

Văn sĩ nói: "Ngươi không nên giết nàng. Tùy tiện giết vài tên Ngọc Phác cảnh thì không sao, duy chỉ có người này không nên giết. Ngươi thậm chí vì nàng mà muốn bảo toàn cả một tòa Ngọc Chi Cương."

Kiếm tu đáp: "Tiên sinh, khi đó ta thấy nàng cầu xin tha thứ trông quá thảm hại, nên không nhịn được."

Văn sĩ bật cười: "Loại lời này nếu do Phỉ Nhiên nói, ta sẽ không lấy làm lạ. Nhưng Thụ Thần ngươi nói ra miệng thì thật là khó chịu rồi."

Thụ Thần gật đầu: "Ở Đồng Diệp Châu mọi việc quá suôn sẻ, ta có chút đắc ý quên mình."

Văn sĩ nói: "Nguyên bản biến cố Ngọc Chi Cương có thể trở thành bước ngoặt cho tình hình Đồng Diệp Châu, mang ý nghĩa sơn hà một châu có thể từng bước chuyển từ loạn thế sang trị thế. Như vậy ta liền có thể giúp ngươi ghi một công lớn vào Giáp Tử Trướng. Sớm biết nên ném ngươi sang Thái Bình Sơn, giúp các sư đệ sư muội ngươi hộ đạo, cũng không đến mức có hai người vẫn lạc. Dù là trong số các ngươi, không phải là không thể chết, nhưng chết quá sớm thì thật quá lãng phí tài năng. Những gì các ngươi học được, còn chưa kịp thi triển hoài bão."

Đồng môn chết trận hai người, là sư huynh, Thụ Thần có chút thương cảm, nhưng không còn chút hổ thẹn nào nữa.

Văn sĩ là Chu Mật, ki���m tu là Thụ Thần. Hai người là một cặp thầy trò.

Chu Mật dẫn đệ tử Thụ Thần đi bộ trên con đường nhỏ, đã có thể nhìn thấy tòa đạo quán nhỏ kia.

Người trong Đạo môn xem tinh nhìn trăng, đạo quán thì xem đạo. Ngửa nhìn thiên tượng, cúi nhìn địa hình, do đó đạo quán thường ở trên đỉnh núi.

Chu Mật không vội vã tiến vào cánh cửa lớn đóng chặt của đạo quán, mà dẫn Thụ Thần ngắm nhìn sơn hà từ xa. Chu Mật khẽ cười nói: "Một người từng thấy mặt trời, mặt trăng, sông núi mà lại mù lòa, sẽ đau khổ hơn một người mù bẩm sinh từ bé."

Thụ Thần nghe ra được ngụ ý trong lời của tiên sinh mình.

Một người từng mất đi mà lại có được, sẽ càng thêm quý trọng những gì mình đang có. Do đó, những người còn sống trên núi dưới núi ở Đồng Diệp Châu, chỉ cần Man Hoang Thiên Hạ có mưu đồ thỏa đáng tiếp theo, sẽ không cảm ơn những gì Hạo Nhiên Thiên Hạ đã mang lại cho họ. Đa số người sẽ chỉ thầm may mắn, cảm kích Man Hoang Thiên Hạ đã mở một con đường sống. Đồng thời, họ sẽ căm ghét Văn Miếu Trung Thổ, coi đó là k�� đầu sỏ gây ra mọi khổ đau, khiến toàn bộ sinh linh Đồng Diệp Châu lầm than, và sẽ căm ghét tất cả các châu lớn không bị chiến tranh tàn phá.

Một tiểu đạo đồng giữ cửa nghênh ngang đi tới bên cạnh hai người, chắp tay hành lễ, rồi dùng tiếng phổ thông của nước mình hỏi vị thư sinh kia tới đây làm gì.

Tiểu đạo đồng chừng bảy tám tuổi, lời nói tràn đầy vẻ kiêu căng. Cậu ta chắp tay theo nghi thức Đạo môn, vì nghĩ rằng đã học lễ nghi từ sư tổ thì không thể học phí công, bằng không thì cậu ta đâu tình nguyện phải khách sáo vô ích với hai kẻ phàm tục thân xác chóng già nua dưới núi này.

Vị sư tổ lão quan chủ nhà mình, đó chính là lão thần tiên Quan Hải Cảnh, hiếm có đối thủ trong một nước. Đi đến đâu cũng được kính xưng là thượng tiên hoặc chân nhân. Nghe sư phụ lén nói, vị sư tổ kia chỉ còn cách hai bước nữa là đạt tới cái gọi là "Địa Tiên" trên sách vở Đạo môn.

Hai vị trước mắt này đến từ nhân gian dưới núi, dù có chút tiền thì sao? Dù đến từ dòng dõi phú quý thì sao? Chẳng phải vẫn là người dưới núi đến gặp người trên núi ư?

Chu Mật liếc nhìn tiểu đạo đồng kia, quay đầu cười nói: "Đi mòn giày sắt tìm chẳng thấy, thật đúng là tự nhiên chui tới cửa. Bây giờ thiên thời đại đạo ở Đồng Diệp Châu quả nhiên đều ở bên ta rồi. Thụ Thần, ngươi có nhìn ra đầu mối gì không?"

Thụ Thần mơ hồ không hiểu, "Xin tiên sinh giải thích nghi hoặc."

Chu Mật đưa tay nắm lấy cánh tay tiểu đạo đồng, rồi dùng hai ngón tay khẽ gõ vào cổ tay đối phương. Tiểu đạo đồng như bị xách gà con vậy, đành phải nhón gót chân. Chẳng biết là tâm linh tương thông hay thế nào, cậu ta vẫn cố chấp giữ tính tình mà không lớn tiếng mắng chửi vị văn sĩ dưới núi kia.

Thụ Thần ngưng thần quan sát, chỉ thấy tiểu đạo đồng bị tiên sinh nhà mình thi triển thần thông xong, trong lòng bàn tay đứa trẻ chấn động lên từng tia sáng rực rỡ, rồi nhanh chóng tan biến theo gió.

Trước đây, tiểu đạo đồng giống như bị dính mực vào lòng bàn tay, tẩy rửa không sạch, còn sót lại vài chỗ.

Chu Mật nới lỏng cổ tay tiểu đạo đồng, hỏi: "Đạo quán của ngươi có phải từng có một đạo sĩ tên là Lưu Tài xuống núi vân du không? Khi ông ta xuống núi, còn mang theo vài cái hồ lô lớn nhỏ khác nhau?"

Tiểu đạo đồng xoa xoa cổ tay, lùi lại mấy bước, sợ hãi nói: "Sao ông lại biết những chuyện này? Nhưng đạo quán chúng tôi không có ai tên Lưu Tài cả, chỉ có một lão nhà quê biệt danh Lưu Mảnh Gỗ. Ông ta làm đủ thứ việc lặt vặt như ngư dân, thợ săn, tiều phu, kiếm tiền bằng mọi cách. Theo lời sư phụ tôi, nếu trên núi có am ni cô, ông ta còn có thể bán son phấn nữa. Lão nhà quê năm thì mười họa lại đến đạo quán chúng tôi lừa gạt tiền bạc. Ông ta là một vị khách hành hương rất lớn ở trong quán. Ông ta là người đầu tiên dẫn lão nhà quê tới đây, nhưng mấy năm nay sư phụ tôi mới không tính toán với Lưu Mảnh Gỗ. Lần cuối cùng lão nhà quê đến trong quán, ông ta cõng một giỏ gỗ dó lỏng cùng mấy con cá trắm đen lớn, không cần tiền đồng bạc vụn, chỉ ở một góc kho phòng, nhặt rất nhiều hồ lô cũ kỹ đã bám bụi nhiều năm. Ông ta nói mang ra đổi bạc. Lúc đó tôi thấy rất lạ, ông ta ở bên kho hàng, cầm những thứ hàng rách nát kia, từng cái xách bên tai, lung la lung lay."

Cái gọi là kho hàng của đạo quán, thực ra chỉ là một kho củi chất đầy đồ bỏ đi.

Chu Mật liếc mắt nhìn đạo quán nhỏ, cười nói: "Quanh co đan xen. Thật là cao nhân."

Thụ Thần dùng tâm niệm hỏi: "Tiên sinh, hai cái Dưỡng Kiếm Hồ 'Tâm Sự' và 'Lập Tức' của Lưu Tài, có được từ nơi này sao?"

Chu Mật lắc đầu nói: "Lưu Tài là trước có hai Dưỡng Kiếm Hồ, mới có hai thanh 'Bản mệnh phi kiếm' kia. Bằng không, vị tổ sư khai sơn này, là bậc trên Ngũ Cảnh, nhãn lực vẫn chưa đến mức kém cỏi không nhìn ra phẩm trật cao thấp của Dưỡng Kiếm Hồ. Huống chi ông ta vốn có sở thích cất giữ Dưỡng Kiếm Hồ, do đó thứ thực sự khiến ông ta không nhìn ra thật giả, sâu cạn, hẳn phải là hai thanh phi kiếm cổ quái kia."

Lời tiên sinh tiếp theo càng khiến Thụ Thần nét mặt nghiêm túc.

"Vị khách hành hương lớn của đạo quán đó, phần lớn chính là người truyền đạo và hộ đạo cho Lưu Tài. Bởi vì Lưu Tài đến đạo quán này, cũng chỉ là một âm thần xuất khiếu đi xa, bản thân chân thân có lẽ còn không ở Đồng Diệp Châu."

Thụ Thần hỏi: "Tiên sinh muốn nhờ Xa Nguyệt tìm Lưu Tài, thực ra không chỉ đơn thuần là hy vọng Lưu Tài đi áp chế Trần Bình An sao? Mà còn là để gặp một lần vị 'khách hành hương' kia?"

Chu Mật cảm khái: "Thuật diễn hóa âm dương thiên hạ, một người độc chiếm nửa giang sơn."

***

Tổ sơn Ngọc Khuê Tông, Thần Triện Phong.

Lão tông chủ Tuân Uyên đã anh dũng tử trận. Một vị đại tu sĩ Phi Thăng Cảnh, lưu ly kim thân tan vỡ giữa trời đất, bị nhiều đại yêu chặn đứng.

Đương nhiệm tông chủ Khương Thượng Chân, bằng cách xuất hiện chớp nhoáng giữa nhân gian, chứng minh mình vẫn còn sống, lại còn rất rạng rỡ.

Chỉ là đại thế đã sụp đổ, một vị Tiên Nhân Cảnh mất đi sự bảo hộ của thiên thời, một mình khó chống đỡ tòa lầu sắp nghiêng.

Phong chủ Cửu Dịch Phong, Vi Oánh – người vốn dĩ có nhiều hi vọng kế nhiệm chức tông chủ hơn cả Khương Thượng Chân – nay đã tới Bảo Bình Châu, nhậm chức tông chủ hạ tông và tạm thời phục vụ cho Tống thị Đại Ly. Điều này khiến nàng không thể nào vượt châu trở về Ngọc Khuê Tông được nữa.

Chưởng luật lão tổ liếc nhìn chiếc ghế trước mặt mình, rồi lại liếc nhìn hai chiếc ghế trống dưới bức ảnh tổ sư đường.

Khương Thượng Chân chính là từ vị trí đối diện chuyển tới ngồi dưới bức ảnh.

Thật sự càng nhìn càng lo lắng.

Rồi lão lại liếc nhìn ánh trăng ngoài cửa lớn.

Một vị trông coi tiền tài thần tiên, tài nguyên thiên tài địa bảo của Ngọc Khuê Tông, tên là Tống Thăng Đường, giận dữ nói: "Vị Khương tông chủ của chúng ta tại sao vẫn còn lảng vảng bên ngoài? Chẳng lẽ muốn trơ mắt nhìn tông môn trên dưới ngày nào cũng có người chết? Ra kiếm ở đâu mà chẳng là ra kiếm, ngay cả núi nhà mình cũng không giúp đỡ, thì tính là chuyện gì?"

Việc xưng hô Khương Thượng Chân là "Khương tông chủ" hơi thừa thãi, không phải là trực tiếp bỏ họ chỉ gọi "tông chủ", đây chính là một thái độ vi diệu.

Khương Thượng Chân ở tổ sư đường Ngọc Khuê Tông, cũng không thực sự phục chúng.

Một nguyên nhân quan trọng khiến cảnh tượng lúng túng này không diễn ra là vì lão tông chủ Tuân Uyên trước đây vẫn còn tại thế.

Thêm vào đó, Khương thị nắm giữ Vân Quật phúc địa, vốn luôn là một tồn tại cát cứ, tương tự như phiên trấn của Ngọc Khuê Tông, điều này khiến người khác khó chịu. Do đó, Triệu Thăng Đường và Khương Thượng Chân luôn không hợp nhau. Chỉ cần tổ sư đường Thần Triện Phong đóng cửa nghị sự, thì y như rằng có tiếng chó cắn nhau lông bay tứ tung. Tuy nhiên, nhiều lần Khương Thượng Chân đều chiếm ưu thế. Khương Thượng Chân còn đặt cho ông ta biệt hiệu là "lão chó già rụng lông Tống lão trọc."

Một vị nữ lão tổ sư có thù hận sâu sắc với Khương Thượng Chân, chỗ ngồi gần cửa lớn, họ Lưu tên Hoa Mậu. Tư chất của bà không phải hạng nhất, trước đây nhờ tiêu tốn lượng lớn tiền bạc tiên gia và thiên tài địa bảo mà may mắn bước chân lên Ngũ Cảnh.

Mỗi lần nghị sự, Khương Thượng Chân hầu như đều phải chào hỏi Lưu Hoa Mậu trước.

"Lưu tỷ tỷ danh xứng với thực, phong hoa chính lúc tươi tốt, mỗi năm mười tám tuổi, dung nhan tháng tháng đều như hôm nay."

Trong tình hình nguy hiểm như vậy, Lưu Hoa Mậu cũng đành cố chấp giữ tính tình mà nói giúp Khương Thượng Chân một câu công bằng: "Chắc chắn có đại yêu vương tọa đang rình rập bên này, chịu trách nhiệm chém giết Khương Thượng Chân. Nói không chừng còn không chỉ một lão đầu súc sinh đang ôm cây đợi thỏ."

Muốn bà gọi Khương Thượng Chân là tông chủ ư? Mơ đi!

Vì sao bà lại như vậy? Bởi vì hồi trẻ, bà đã từng có ý định du ngoạn Vân Quật phúc địa, gần quan ban lộc, việc mài giũa đạo tâm chỉ là tiện thể.

Kết quả, Khương Thượng Chân tên khốn kiếp này, khi đó vẫn còn là thiếu chủ Vân Quật phúc địa, lại dùng thần thông bí pháp cổ quái, lặng lẽ dựa vào một nữ tử phúc địa, sau đó gặp gỡ hợp ý với Lưu Hoa Mậu, xưng hô tỷ muội. Rồi hai người thuận nước đẩy thuyền mà cùng nhau du ngoạn. Sau đó, một lần du lãm một địa phương tên là Bông Sen Phổ ở Vân Quật phúc địa, nhân lúc ánh trăng hữu tình, yên tĩnh. Khi nữ tử kia rụt rè cởi áo nới dây lưng, lại còn đỏ mặt không ngừng. Lúc đó, Lưu Hoa Mậu còn trêu chọc nàng vài câu, nhéo nhéo đôi má phấn nộn của "nữ tử" đó.

Sau này nhớ lại, đó đúng là một chuyện cũ thê thảm như trời sụp đất nứt.

Sau chuyện đó, Lưu Hoa Mậu bắt đầu điên cuồng tu hành, chỉ vì muốn đuổi kịp cảnh giới của Khương Thượng Chân, để tìm một cái cớ tùy tiện, chém tên khốn kiếp kia một trận thừa sống thiếu chết.

Chỉ tiếc trên con đường tu hành, thiên phú, căn cốt, tính tình, núi này còn cao hơn núi khác. Mà Khương Thượng Chân năm đó được công nhận là phong chủ đời kế tiếp của Cửu Dịch Phong, lại chẳng thấy hắn cần cù tu đạo thế nào, mà luôn tùy tiện cao hơn bà hai cảnh giới. Đã từng bị bà đuổi kịp một cảnh giới, Khương Thượng Chân gặp bà, bám riết lấy bà mà khen ngợi một phen. Kết quả, hắn quay người rời đi không lâu sau đó, trong ngày liền phá cảnh.

Việc nghị sự ở tổ sư đường Ngọc Khuê Tông có một cục diện rất thú vị.

Ai nói chuyện nhiều, giọng lớn, thì không liên quan nhiều đến cảnh giới, mà chỉ xem ai có quan hệ tệ hơn với Khương Thượng Chân mà thôi.

Dần dà, những người như Lưu Hoa Mậu, một Ngọc Phác cảnh tư chất bình thường, lại có trọng lượng không nhỏ mỗi lần mở miệng nghị sự ở tổ sơn Thần Triện Phong.

Ngược lại, những vị lão tiên nhân như thế kia, bối phận cao, ngang hàng với lão tông chủ Tuân Uyên, tu vi cũng cao, nhưng vì xưa nay không mặt đỏ tía tai với Khương Thượng Chân, thích làm hòa giải, giã bột nhão, nên khi bàn luận việc lớn, lại không được coi trọng.

"Mẹ kiếp, ngươi ngay cả Khương Thượng Chân cũng chưa mắng được vài câu, chưa từng ném ghế vào Khương Thượng Chân, thì có ý tốt gì mà nói mình một lòng vì tông môn?"

Chưởng luật lão tổ có chút tâm trạng nặng nề, nhẹ nhàng gõ tay lên ghế: "Thiên thời vừa biến đổi, ưu khuyết đảo ngược, lão tông chủ không nên xuất hiện."

Với ba tường thấp và tứ tượng đại trận bảo vệ, Tuân Uyên dù mới bước chân lên Phi Thăng Cảnh không lâu, nhưng vì chiếm hết thiên thời địa lợi, một thân tu vi dường như đạt đến đỉnh phong viên mãn vô khuyết của một cảnh giới. Chờ đến khi Thái Bình Sơn và Phù Kê Tông lần lượt bị hủy diệt, đại trận tiêu tán, liền lập tức bị đánh về nguyên hình.

Lão Thiên Quân Thái Bình Sơn, liều chết thân tử đạo tiêu, tay cầm Minh Nguyệt Kính, dùng phi kiếm đại trận từng đánh chết một vị đại kiếm tiên của Man Hoang Thiên Hạ.

Đến mức đạo nhân Thái Bình Sơn chém yêu trừ ma, chiến công chồng chất, càng là vô song một châu.

Mà Phù Kê Tông, tông chủ Kê Hải, có thể với tu vi Ngọc Phác Cảnh chống đỡ đến sau khi Thái Bình Sơn sụp đổ, bản thân đó đã là một kỳ tích.

Còn chiến công của Ngọc Khuê Tông, hầu như toàn bộ đều đến từ hai vị tông chủ Tuân Uyên và Khương Thượng Chân.

Tuân Uyên Phi Thăng Cảnh, chém giết hai vị đại yêu Tiên Nhân Cảnh, cùng một vị kiếm tiên Ngọc Phác Cảnh.

Đến mức Khương Thượng Chân, Đông một kiếm Tây một kiếm, vậy mà bất tri bất giác đã giết bốn vị Ngọc Phác Cảnh, còn cộng thêm một đám lớn tu sĩ Địa Tiên Yêu tộc.

Tống Thăng Đường nghi hoặc nói: "Tiêu Tôn kia, sao lại từ Ẩn Quan của Kiếm Khí Trường Thành, biến thành nhân vật vương tọa của Man Hoang Thiên Hạ?"

Chưởng luật lão tổ cười khẩy: "Nguyên do vì sao, có quan trọng không? Quan trọng là, nàng ta và Man Hoang Thiên Hạ có dấu vết hợp đạo, bản thân nàng ta lại là kiếm tu Phi Thăng Cảnh. Đồng Diệp Châu của chúng ta bây giờ đều thành bản đồ của Man Hoang Thiên Hạ rồi. Lần sau Tiêu Tôn ra tay, nếu vẫn là ra kiếm, mà không phải là nói lung tung bằng hai nắm đấm, thì còn ai có thể ngăn nàng ta hỏi kiếm?!"

Một vị cung phụng tư lịch kém cỏi, ngồi gần cửa, nhẹ giọng nói: "Đồng Diệp Tông, còn có kiếm tiên Tả Hữu."

Tu sĩ Ngọc Khuê Tông, đối với vị đệ tử thứ hai của Văn Thánh một mạch kia, ấn tượng không tệ.

Một truyền tin phi kiếm lơ lửng ngoài cửa lớn tổ sư đường. Chưởng luật lão tổ đưa tay tóm lấy, lấy ra mật thư. Sau khi đọc xong, sắc mặt ông xám xanh.

Lưu Hoa Mậu lo lắng, cẩn thận hỏi: "Sao vậy?"

Chưởng luật lão tổ trầm giọng nói: "Chu Mật tự mình xuất hiện tại địa giới Đồng Diệp Tông, đưa cho Đồng Diệp Tông một lời hứa lớn như trời. Chỉ cần Đồng Diệp Tông triệt bỏ đại trận hộ sơn Ngô Đồng Thiên Tán, sẽ cho phép bọn họ cát cứ tự lập. Không chỉ vậy, còn có thể nhận được sự bảo hộ ngàn năm của hắn Chu Mật và Thác Nguyệt Sơn. Ngoài ra, còn sẽ để tân nhiệm tông chủ Đồng Diệp Tông trở thành chủ nhân của một tân quân trướng. Đồng Diệp Tông trên danh nghĩa trở thành phiên thuộc chủ nhân một châu trong tương lai. Mọi thứ vẫn như cũ, Man Hoang Thiên Hạ thậm chí nguyện ý điều động hai vị đại kiếm tiên, bao gồm Thụ Thần, lần lượt đảm nhiệm cung phụng, khách khanh của Đồng Diệp Tông. Hơn nữa, hai vị này không có tư cách chỉ trỏ việc nghị sự của tổ sư đường Đồng Diệp Tông, ngược lại nhất định phải ra kiếm ba lần vì Đồng Diệp Tông."

Lưu Hoa Mậu hỏi: "Thế còn kiếm tiên Tả Hữu?"

Chưởng luật lão tổ bất lực nói: "Tu sĩ Đồng Diệp Tông căn bản không cần khó xử, không cần đuổi Tả Hữu rời khỏi tông môn, chỉ cần triệt bỏ đại trận sơn thủy, và khi Tả Hữu ra kiếm, thì chọn cách ngồi trên vách đá mà quan sát."

Lưu Hoa Mậu nhíu mày không ngừng: "Tả Hữu há chẳng phải sẽ bị cô lập sao?!"

Tả Hữu đối với Đồng Diệp Tông mà nói, vốn là một người ngoài. Trước đây cầm kiếm hộ vệ tông môn Đạo Nhất, còn có thể khiến lòng người đoàn kết. Khiến tu sĩ Đồng Diệp Tông nguyện ý không màng sống chết.

Hành động lần này của Chu Mật rõ ràng là muốn khiến Tả Hữu đối địch với lòng người của toàn bộ Đồng Diệp Tông.

Giữ hay không giữ Đồng Diệp Tông? Không giữ, khí vận sơn thủy của Đồng Diệp Tông sẽ bị Man Hoang Thiên Hạ thu vào túi. Giữ, Ngô Đồng Thiên Tán đã bị triệt bỏ, mỗi lần Tả Hữu ra kiếm, một khi tai bay vạ gió, lòng người tu sĩ một tông sẽ dao động.

Tống Thăng Đường nắm chặt nắm tay, híp mắt nói: "Khó rồi. Vấn đề nan giải không nhỏ."

Đặt mình vào hoàn cảnh người khác mà nói, quả thực sẽ khiến tất cả mọi người cảm thấy Tả Hữu khó xử.

Lưu Hoa Mậu hỏi: "Người truyền tin tình báo này?"

Chưởng luật lão tổ tiêu hủy mật thư, nói: "Là một nữ tu trẻ tuổi tên là Tại Tâm."

Trong chốc lát, không khí trong tổ sư đường Ngọc Khuê Tông nhẹ nhõm hơn mấy phần. Chưởng luật lão tổ cười cười: "Chính là mẹ ruột chuyển thế của vị tổ trung hưng chúng ta."

Khương Thượng Chân sở trường nói những lời khoa trương, miêu tả Đỗ Mậu là "một kẻ phá sản ở Đồng Diệp Châu, nửa vị tổ trung hưng của Ngọc Khuê Tông."

Câu nói này ngược lại ở tổ sư đường Thần Triện Phong, mọi người đều cảm thấy rất hay. Dần dần, nó được lưu truyền rộng rãi trong Ngọc Khuê Tông.

Dù sao, việc Ngọc Khuê Tông và Đồng Diệp Tông coi nhau là kẻ thù, cũng không phải chuyện một hai nghìn năm rồi. Không thêm một chuyện này thì cũng vậy.

Nếu không phải có biến cố lớn như trời này, tổ sư đường Thần Triện Phong trước đây từng chuyên môn nghị luận một chuyện: "đánh chó què"; phải chút một từng chút nội tình của Đồng Diệp Tông. Vừa hợp quy củ Nho gia, vừa âm thầm hại người.

Lưu Hoa Mậu cảm thán: "Một sơ suất nhỏ, chỉ bằng việc này thôi, có lẽ sẽ mang đến họa sát thân cho nàng."

Chưởng luật lão tổ nói: "Vậy chúng ta cứ xem như chưa từng thấy phần tình báo này. Điểm đạo nghĩa này, dù sao cũng phải nói một chút. Bất kể thế nào, bất kể về sau vận mệnh hai tông ra sao, về cô bé Tại Tâm này, mọi người nói chuyện làm việc, đều phúc hậu một chút, giữ lại chút tình hương hỏa của tiểu cô nương, nếu có cơ hội, còn có thể giúp đỡ chút ít."

Lão tổ lặp lại: "Nếu có cơ hội."

Lão nhân đột nhiên đứng dậy. Rất nhanh, tất cả mọi người đi theo đứng dậy, cùng ra khỏi cửa lớn tổ sư đường. Chỉ thấy ngoài đại trận sơn thủy, có một nữ tử trẻ tuổi mặc áo bông, chậm rãi mở miệng dùng tiếng thông dụng Đồng Diệp Châu vừa học được. Theo lý mà nói, đại trận hộ sơn của Ngọc Khuê Tông đã ngăn cách thiên địa, đối phương lại không sử dụng thủ đoạn tạm thời phá vỡ cấm chế trận pháp, không nên nghe thấy giọng nói của nàng mới phải. Thế nhưng hết lần này tới lần khác, nàng nói gì, tất cả tu sĩ Ngọc Khuê Tông đều nghe rõ ràng, như thể trăng rằm chiếu sáng khắp nhân gian.

Lời của cô gái áo bông không nhiều, chỉ có một ý: Ngọc Khuê Tông không cần nhường tông môn, người tu đạo cũng không cần rời khỏi đỉnh núi, chỉ cần giao ra một tòa Vân Quật phúc địa là được.

***

Một kiếm khách áo xanh giả tên Trần, dáng người thon dài, lưng đeo kiếm.

Hắn ở bến Đào Độ mua một chiếc thuyền ô bồng. Những cô lái đò uyển chuyển thường ngày, còn giỏi ngâm thơ hơn cả văn nhân nhã sĩ, nay đã tản mát khắp nơi.

Kiếm khách áo xanh đành tự mình chèo thuyền.

Giờ đây, các văn nhân thi sĩ, quan lại quyền quý ở kinh đô và vùng lân cận vương triều Đại Tuyền, nào có được phần nhàn rỗi để chèo thuyền du ngoạn ngắm cảnh.

Cho nên người này chắc chắn là một vị tiên sư từ xứ khác không thể nghi ngờ.

Thuyền ô bồng ở bến Đào Độ không phải là loại thuyền nhỏ bình thường ở vùng sông nước đầm hồ. Mũi thuyền có khắc một loại trang trí giống như chim nước lộ ra. Kiếm khách áo xanh chính vì "mũi thuyền" cổ xưa này mà nổi hứng chèo thuyền.

Bên hông hắn đeo một ngọc bài tổ sư đường, khắc chữ "Tổ sư đường tục hương hỏa", "Thái Bình Sơn tu chân ta."

Khối ngọc bài này chỉ là một trong số chiến lợi phẩm của quân trướng nào đó, liền được hắn cầm tới.

Phỉ Nhiên có ấn tượng không tệ với vương triều Đại Tuyền. Nhiều nơi địa thế thuận lợi, đất lành người giỏi, đặc biệt là kỵ binh tinh nhuệ biên quân Đại Tuyền, cùng chiến lực các nơi trú quân đều khiến mấy quân trướng lớn ở trung bộ Đồng Diệp Châu phải lau mắt mà nhìn.

Tình hình tổng thể dưới núi của Đồng Diệp Châu, thực ra tốt hơn nhiều so với mong muốn của Giáp Tử Trướng. Nói ngắn gọn, biểu hiện trên chiến trường của các vương triều thế tục ở Đồng Diệp Châu, chỉ có hai chữ: nát bươm.

Gió mạnh mới biết cỏ cứng cỏi. Từ đó càng phát hiện ra sự siêu quần bạt tụy của vương triều Đại Tuyền. Chỉ có điều, cỏ dại dù sao vẫn là cỏ dại, dù có cứng cỏi đến đâu, một trận đại hỏa liệu nguyên thì cũng thành tro tàn.

Dù sao, "thiên thời" của Đồng Diệp Châu bây giờ đã bị Thác Nguyệt Sơn của Man Hoang Thiên Hạ nắm giữ.

Phỉ Nhiên ném sào trúc, thuyền ô bồng tự đi trước.

Chỉ là bây giờ, quân trướng ở kinh thành Nam Tề đang tranh cãi không ngớt về sự tồn vong của quốc vận Lưu thị Đại Tuyền. Một phe khăng khăng muốn giết sạch Thận Cảnh Thành, đồ thành xây kinh quan, để răn đe các vương triều, phiên thuộc ở trung bộ Đồng Diệp Châu. Phải chặt đầu từng vị phiên vương, công khanh, rồi điều động tu sĩ treo chúng ở cửa thành các nước nhỏ để thị chúng. Đó chính là kết cục của việc dựa vào hiểm yếu chống lại.

Một phe khác lại cho rằng văn võ Đại Tuyền có nhiều nhân tài có thể dùng, có tiềm lực bồi dưỡng. Chỉ cần vận hành thỏa đáng, làm một hoàng đế bù nhìn,

sẽ trở thành một trợ thủ lớn cho quân trướng. Dù sao, việc vị hoàng đế trẻ tuổi bỏ giang sơn xã tắc, vét sạch quốc khố, trốn sang Thiên Hạ Thứ Năm, vừa vặn có thể được đem ra tuyên truyền rầm rộ.

Các thành lớn của Đại Tuyền đều đã giới nghiêm, chỉ cho phép vào không cho phép ra, phòng ngừa bá tánh tùy ý di chuyển chạy nạn, trong tối bị Yêu tộc dẫn dụ, lợi dụng, tách rời những phòng tuyến, cuối cùng ủ thành họa lớn diệt quốc.

Tuy nhiên, hôm nay Phỉ Nhiên không phải đến du sơn ngoạn thủy, mà là muốn gặp một người.

Quan chủ Kim Đỉnh Quan, Đỗ Hàm Linh. Cảnh giới không cao, Nguyên Anh Địa Tiên, không phải kiếm tu, nhưng đầu óc dùng rất tốt.

Thiếu niên trên đài xem nước của phái Oan Cú, gặp được Phỉ Nhiên, trong khoảnh khắc phúc họa tương y. Vốn dĩ có hy vọng được cùng Phỉ Nhiên lên núi tu hành, kết quả lại chết một cách khó hiểu.

Lư Kiểm Tâm, người cuối cùng bị "chính mình" bóp chết ở thành cũ Bắc Tấn Châu, nếu gặp được Vũ Tứ, không phải vì Khương Thượng Chân chen chân vào, thì ngược lại có cơ hội hóa rồng, đại hoạch phúc duyên. Việc trở thành người đứng đầu một thành phố thì là thứ yếu. Nếu leo lên được Vũ Tứ, cộng thêm một nhân vật như Mộc Kịch của Giáp Thân Trướng mà hắn từng nói, quả thực chính là hai tấm bùa hộ mệnh lớn nhất, muốn chết cũng khó.

Phỉ Nhiên vẫn luôn suy nghĩ đi suy nghĩ lại lời của Chu tiên sinh: "Học cung Nho gia, thư viện quá ủy quyền cho vương triều thế tục, không nguyện dùng thủ đoạn mạnh mẽ cứng rắn thu nạp, ước thúc lòng người."

Nho gia ba học cung, bảy mươi hai thư viện, nghe thì nhiều, nhưng đặt trong tòa Đồng Diệp Châu lớn như vậy, cũng chỉ là ba tòa thư viện trong Đại Phục thư viện mà thôi.

Kết quả, văn miếu còn muốn ước thúc quân tử hiền nhân của thư viện, không cho phép quá mức dính líu vào chuyện triều đình, tuyệt không cho phép nho sinh thư viện làm thái thượng hoàng sau lưng các nước.

Nếu vẫn cứ như thế, làm theo ý mình, tị thế trên núi, những cao nhân bi quan chán đời, sẽ bị coi là công khanh, những kẻ mua danh chuộc tiếng, ngụy quân tử xa lánh những thánh hiền chân chính. Trên núi dưới núi, các nước các nơi, năm bè bảy mảng.

Chỉ là Phỉ Nhiên thực sự tò mò về tôn chỉ học vấn căn bản của Chu tiên sinh khi lập giáo xưng tổ, rốt cuộc là vì sao.

Làm thế nào để hoàn toàn thay đổi loại mấu chốt này.

Chỉ là việc chung sống giữa Yêu tộc và Nhân tộc về sau, chính là một vấn đề nan giải lớn như trời.

Còn về thân phận thật của Chu tiên sinh, Phỉ Nhiên có nghe nói.

Chu Mật đương nhiên là tên giả, từng là một nho sinh đường đường chính chính của Hạo Nhiên Thiên Hạ.

Theo lời sư huynh Thiết Vận, Chu tiên sinh tài giỏi từ thuở thiếu niên, học vấn cực lớn.

Chỉ là học vấn từ đầu đến cuối không được văn miếu chấp nhận. Sau một lần luận đạo với người khác, hắn triệt để nản chí, rồi mới đi xa đến Man Hoang Thiên Hạ.

Vị thư sinh này đã tấu trình lên Nho gia văn miếu một phần "Thái Bình Mười Hai Sách."

Thứ nhất, vì người đọc sách thiên hạ mà chế định một bộ tu thân thiên, đại khái là thượng thư sĩ nhân, quân tử, Thánh Nhân, lần lượt tương ứng với nhà, n��ớc, thiên hạ.

Tất cả các vương triều thế tục, hoàng đế quân chủ các nước phiên thuộc, đều phải là con cháu thư viện, không phải nho sinh không được nhậm chức Quốc chủ.

Mỗi một vị sơn chủ thư viện, cũng hẳn phải là thầy của đế vương!

Quân tử hiền nhân, đảm nhiệm quốc sư.

Bất kể là Tam Công Cửu Khanh, hay Tam Tỉnh Lục Bộ, những trọng thần trung tâm này, đồng dạng cũng phải là đệ tử thư viện.

Mỗi một triều đình, đều phải thiết lập một chức quan, có thể bất chấp cung cấm, chịu trách nhiệm ghi chép chi tiết công tội được mất của quân chủ một nước, lấy đó làm cuộc đại khảo ba năm của thư viện.

Thứ hai, giết sạch tất cả tu sĩ Yêu tộc trên Ngũ Cảnh hiện nay ở Hạo Nhiên Thiên Hạ. Tất cả Địa Tiên Yêu tộc đều bị đuổi đến một châu, ước thúc chặt chẽ.

Một khi có Yêu tộc bước chân lên Long Môn Cảnh, nhất định phải trước đó chủ động báo cáo lên Văn Miếu Trung Thổ và các thư viện, ghi chép "tên thật" vào hồ sơ.

Những tu sĩ Yêu tộc này, sau khi bước chân lên Kim Đan, phải đi phụ tá các thần linh sơn thủy, đảm bảo trăm năm mưa thuận gió hòa trong hạt cảnh. Chủ yếu là đánh giết những tinh quái làm loạn, lén lút, tương tự chức vụ "Huyện úy". Sau đó, thư viện căn cứ vào công tích, phán đoán bọn chúng có thể được phong núi khôi, thủy tiên hay không, hay là tiếp tục lao động trăm năm. Một khi tấn thăng núi khôi, thủy tiên, liền chẳng khác gì từ kẻ thấp kém chuyển thành người thanh liêm trong quan trường nhân gian, sau đó thăng quan tiến chức, không khác gì thần sông lớn, thủy quân, hay phủ quân đồi núi.

Thứ ba, ở gần Đảo Huyền Sơn, chọn ba nơi, xem như địa bàn liên kết Nam Bà Sa Châu, Tây Nam Phù Diêu, Đông Nam Đồng Diệp Châu, ví dụ như địa giới cũ của Vũ Long Tông.

Sau đó dần dần đóng quân ở Kiếm Khí Trường Thành. Trước tiên, tất cả những phàm phu tục tử bản địa ở Kiếm Khí Trường Thành, những người không thích hợp tu hành, đều di chuyển đến các hòn đảo hạt cảnh của Vũ Long Tông. Sau đó, điều kiếm tu Bắc Câu Lô Châu đến, đóng giữ Kiếm Khí Trường Thành lâu dài.

Tất cả tu sĩ phạm tội lớn ở Hạo Nhiên Thiên Hạ, đều có thể dựa vào công lao trên chiến trường mà chuộc tội.

Tất cả tu sĩ núi đầm hoang dã, đều có thể dựa vào chiến công mua sắm đan dược, bí tịch và trọng bảo trên núi. Chưa hẳn cần họ ra thành chém giết. Khi chiến đấu thì giữ đầu tường, sau chiến tranh thì ở phía sau. Lấy Kiếm Khí Trường Thành làm căn cứ địa, không ngừng tạo ra từng tòa thành trì về phía Nam, ép Man Hoang Thiên Hạ ít nhất cứ ba mươi năm một lần phải điều binh khiển tướng.

Địa lý Kiếm Khí Trường Thành dị biệt, khí sĩ luyện kiếm đương nhiên chịu áp chế. Vậy thì vun trồng đủ số lượng võ phu thuần túy. Mặc dù cũng chịu áp chế của đại đạo và kiếm ý thuần túy, nhưng khác với luyện khí sĩ, võ phu có thể dùng cái này để mài giũa thể phách. Đồng thời, ngưỡng cửa của võ phu thấp hơn so với luyện khí sĩ. Như vậy, cuối cùng, tình hình chiến tranh ở Kiếm Khí Trường Thành sẽ là: Nếu không có kiếm tu, thì mọi người đều là võ phu.

Kiếm tu và võ phu thuần túy là chính, còn nhiều luyện khí sĩ khác thì chủ yếu là phụ tá.

Thứ tư, tất cả đại tu sĩ Tiên Nh��n Cảnh, Phi Thăng Cảnh, đều có thể được tự do bổ sung.

Những nhân vật đỉnh cao này, cần phải hiến dâng. Nhưng mỗi lần hiến dâng đều tất nhiên sẽ nhận được nhiều hồi báo hơn.

Văn miếu thừa nhận họ "cao hơn người một bậc."

Ví dụ như đi đến Kiếm Khí Trường Thành, Văn Miếu Trung Thổ hứa hẹn họ không cần tử chiến, sẽ không tổn hại đến căn bản đại đạo. Chỉ cần làm chút việc tô điểm thêm, ví dụ như khi chiến cuộc chiếm ưu thế thì mở rộng ưu thế; khi chiến cuộc bất lợi thì dùng pháp bảo không phải luyện bản mệnh lớn để chống cự công kích của đại yêu, hoặc chế tạo trận pháp sơn thủy, bảo vệ thành trì, đầu tường cùng kiếm tu, võ phu.

Thứ năm, Văn Miếu Trung Thổ ở các châu các nước, ngoài bảy mươi hai thư viện, còn xây dựng bảy mươi hai đạo thuật viện.

Ngoài việc chủ động duyệt nghiệm tư chất tu hành, hàng năm tiếp nhận "cống phẩm" của các triều đình, thu nạp hạt giống tu đạo từ các nơi.

Những nho sinh này, ngoài việc học hành, còn chuyên lo việc bình định gia quốc. Không phải loại nói suông trên giấy, mà thông suốt tất cả

Nơi khảo hạch cuối cùng của những gì đã học, chính là Kiếm Khí Trường Thành, nơi khói lửa không ngừng.

Thứ sáu, chia các học thuyết sâu sắc của Chư Tử Bách Gia thành cửu phẩm. Sẽ có hai việc: thăng lên và hạ xuống, không khác gì quan trường.

Người không phục ước thúc, sẽ bị trục xuất khỏi danh sách cửu phẩm, cấm hẳn học vấn, tiêu hủy tất cả sách vở. Lão tổ sư của một gia phái sẽ bị cầm tù ở Công Đức Lâm của Văn Miếu.

Thứ bảy, phá vỡ sự ngăn cách giữa núi và hạ giới. Một trong những đề nghị là đổ thêm dầu vào lửa, lấy lợi dụ dỗ, thúc đẩy các tu sĩ trên núi kết thành đạo lữ tiên gia.

Thứ tám, xa lánh và bài trừ học vấn của hai giáo, cấm hẳn tất cả đạo quán chùa miếu, đảm bảo Nho gia ở Hạo Nhiên Thiên Hạ đạt được ý nghĩa độc tôn thực sự.

Thứ chín, trọng điểm hỗ trợ Binh Gia, Thương Gia và Thuật Gia.

Ngoài ra vẫn còn ba sách, chuyên môn chi tiết nhắm vào hai tòa thiên hạ lân cận, cùng với các thần linh viễn cổ.

Phỉ Nhiên thở dài một tiếng, thu lại những suy nghĩ phức tạp, tự lẩm bẩm: "Suy cho cùng, mười hai sách này mà Chu tiên sinh đưa ra năm đó, chính là muốn thu quyền về cho Văn Miếu Trung Thổ. Muốn để người đọc sách có được tự do lớn hơn, để mở ra thái bình vạn thế."

Ở một bến đò gần bến Đào Độ, thuyền ô bồng này gặp thuyền ô bồng khác.

Phỉ Nhiên nhíu mày. Đỗ Hàm Linh vậy mà không đến một mình.

Bên cạnh tu sĩ Nguyên Anh còn có một Kim Đan trẻ tuổi, cùng với một vị Thành Hoàng gia mặc công phục.

Phỉ Nhiên chỉ nhíu mày, còn Đỗ Hàm Linh và đồ tôn Thiệu Uyên Nhiên, cùng Thành Hoàng gia Kỵ Hạc Thành Đại Tuyền, thì có vẻ mặt như thấy ma giữa ban ngày. Ngay cả Đỗ Hàm Linh với tâm tính kiêu hùng cũng không ngừng chấn động khi nhìn thấy Phỉ Nhiên với trang phục quen thuộc: áo xanh lưng đeo kiếm, hông đeo ngọc bài tổ sư đường Thái Bình Sơn, cùng với khuôn mặt hơi mờ nhưng vẫn nhận ra vài phần. Đỗ Hàm Linh chỉ cảm thấy ai lại không khéo đến mức này, bằng không sao lại là người này?

Ở bên kia bến đò, có hai người đi tới: phiên vương Đại Tuyền Lưu Tông và Quốc công gia Cao Thích Chân. Khi nhìn thấy "Phỉ Nhiên", họ suýt nữa quay đầu bỏ đi.

Phỉ Nhiên trong lòng hiểu rõ, nở nụ cười.

Xem ra bọn họ đều nhận ra đại nhân Ẩn Quan? Hơn nữa nhìn bộ dạng, trước đây hẳn là đã không vui vẻ gì.

Thế là Phỉ Nhiên mỉm cười nói: "Sơn thủy có ngày trùng phùng, đã lâu không gặp."

***

Bay qua những cụm mây trắng trên đỉnh núi Lạc Phách Sơn, cô bé áo đen hễ nhìn thấy là lại ra sức vẫy đòn gánh vàng và trượng trúc xanh, chào hỏi chúng. Cái này gọi là tiếp khách chu đáo.

"Uy uy uy, ta là hộ pháp nơi đây, lũ lụt quái Ách Ba Hồ. Ta có hai người bạn, một người tên Bùi Tiền, một người tên Noãn Thụ. Các ngươi có hiểu không? Biết mà không nói à?"

Hôm nay, hộ pháp Lạc Phách Sơn, dẫn theo hộ pháp trái Hẻm Kỵ Long chưa bao giờ thăng quan, một đứa ngồi xổm, một đứa nằm sấp, cùng nhau ở sườn núi chờ mây trắng đi ngang qua.

Hộ pháp trái Hẻm Kỵ Long, quan nhỏ hơn, không thể so với quan lớn bằng cái bát của mình.

À, thay đổi khôn lường.

Ở trong núi lớn, nó sợ nhất Nguyễn Tú. Ở trên Lạc Phách Sơn, nó sợ nhất Bùi Tiền. Nhưng nó lại rất thích con bé ngốc nghếch này.

Nó từng cùng Chu Hạt Gạo ngồi xổm trước cửa trường học của Trần thị ở Long Vĩ Khê, chờ cái tên Bùi Tiền luôn miệng nói "đuổi ngỗng đánh chó đệ nhất hào kiệt" tan học về nhà. Thường thì phải đợi hơn nửa ngày. Cô bé nhỏ sẽ trò chuyện với nó rất lâu. Tuyệt đối sẽ không như Bùi Tiền kia, có việc không việc liền túm lấy miệng nó, thành thạo vặn một cái, hỏi nó chuyện gì đang xảy ra.

Chu Hạt Gạo mong ngóng chờ mây trắng đến thăm Lạc Phách Sơn.

À, có cách nào đây, bây giờ trên Lạc Phách Sơn, mọi người đều đi xa không về nhà. Sơn chủ tốt bụng à, nhảy cao từ trước đến nay không chào hỏi. Người bạn thân thiết nhất Bùi Tiền à, cúi lưng đi đường nhìn xem có tiền nhặt không, nhưng xưa nay không nhặt được tiền. Lão đầu bếp à, điên điên khùng khùng, chịu đòn chịu mắng từ trước đến nay không giận. Con ngỗng trắng lớn à, cười hì hì vui vẻ nhất là đọc sách. Đại Phong à, giống hệt loại người đọc sách, lão tiên sinh à, tiểu phu tử à…

Chu Hạt Gạo nhăn mày, càng nghĩ càng buồn. Vạn nhất đợi đến khi Bùi Tiền về nhà, Bùi Tiền đã cao bằng tổng chiều cao của nó và tỷ tỷ Noãn Thụ thì sao? Vạn nhất một ngày nào đó sơn chủ cõng cái giỏ lên núi, trong giỏ lại đứng một cô bé lạ lẫm thì sao?

Mễ Dụ đi đến bên cạnh cô bé ngồi xuống.

Chu Hạt Gạo vỗ tay cười to, có những đám mây trắng đi ngang qua giữa thung lũng.

Chỉ là Mễ Dụ vừa ngồi xuống, liền lập tức đứng dậy, dùng tâm niệm nói chuyện một phen với Ngụy Bách. Sau đó, Mễ Dụ liền lập tức tế ra bản mệnh phi kiếm "Hà Mãn Thiên", đồng thời ngự kiếm bay về hướng tổ sư đường Tễ Sắc Phong.

Cuối cùng ở phía cửa lớn, Mễ Dụ nhìn thấy một thư sinh, và một hán tử dáng người khôi ngô.

Vị thư sinh đeo kiếm kia, khẽ mỉm cười với Mễ Dụ, rồi trong nháy mắt tan biến, quả nhiên không một tiếng động, liền vượt châu đi xa.

Lần này hắn đi xa Bảo Bình Châu, chỉ là để che giấu một chút cho người bạn thân. Bằng không, người bạn đó ngự gió, động tĩnh thực sự quá lớn. Lão tú tài ban đầu xuất hiện ở Phù Diêu Châu, rất nhanh liền chuồn mất, không rõ tung tích.

Chỉ còn lại người nam tử cao lớn kia.

Hắn nói với Mễ Dụ: "Ngươi có thể gọi ta là Lưu Thập Lục. Vừa mới trở về Hạo Nhiên Thiên Hạ, đến đây dâng hương. Không g���p được tiên sinh, thì gặp một chút ảnh của tiên sinh. Chờ lát nữa ta mặt đầy nước mắt nước mũi, ngươi cứ coi như không nhìn thấy."

Mễ Dụ không dùng một chữ nào để đáp lời.

Khó khăn lắm mới ổn định được tâm thần, Mễ Dụ nói: "Chìa khóa tổ sư đường, ở chỗ nha đầu Noãn Thụ."

Hán tử kia gật đầu nói: "Vậy thì làm phiền kiếm tiên đi một chuyến. Ta ở đây chờ là được."

Ngụy Bách đưa Noãn Thụ và tiểu Hạt Gạo cùng đến nơi này.

Hai cô bé cùng nhau hướng về cái gọi là "sư huynh của sơn chủ" Ngụy sơn quân, tất cung tất kính chắp tay hành lễ.

Nhìn thấy hai nha đầu, hán tử kia liền cười nhiều hơn một chút. "Tiểu sư đệ quả nhiên không hỏng."

Trần Noãn Thụ mở cửa lớn tổ sư đường xong, chỉ thấy hán tử khôi ngô kia đứng ở ngoài cửa lớn, vẻ mặt trang nghiêm, trước chỉnh lại vạt áo, rồi mới bước qua ngưỡng cửa.

Vị thư sinh gần sắp ngự kiếm vượt châu đột nhiên dừng lại.

Gặp phải lão tú tài lén lút kia.

Hắn hỏi: "Vì sao không xuất hiện sớm hơn?"

Lão tú tài đã tính toán mọi việc nói: "Trước chờ lão cá ngốc kia khóc xong."

Thư sinh liếc nhìn màn trời.

Lão tú tài hỏi: "Bạch huynh đệ, đi qua đi lại đừng bỏ lỡ. Chi bằng tiện tay tặng mấy kiếm? Cái gì gọi là kiếm tiên phong lưu, chẳng phải là lúc lâm trận khái muốn chém Giao linh sao? Những thần linh viễn cổ đến nhà làm khách không chào hỏi này, không mạnh hơn Giao Long sao? Càng nên ra kiếm chứ. Trước đây Tiêu Tôn kia, ở Đồng Diệp Châu ra kiếm, thật là kinh thế hãi tục. Con rắm lớn nha đầu kia, cũng có phần kiếm ý này. Ngươi Bạch Dã thân cao tám thước, lại tay cầm tiên kiếm, sao có thể nhịn? Cứ buông tay buông chân mãi! Ta sẽ đến thu dọn cục diện rối ren..."

Thư sinh không phản ứng lão tú tài, lóe lên một cái rồi biến mất.

Lão tú tài giậm chân không ngừng.

Sau đó nhìn về phía Lạc Phách Sơn.

Tưởng tượng năm đó, Bạch Dã từng dùng Bạch Vân ca tiễn Lưu Thập Lục về núi.

Mọi quyền lợi của phần chuyển ngữ này đều thuộc về truyen.free.