Một đạo sĩ trẻ tuổi đội mũ hoa sen, thong thả bước đi trên lan can cao nhất của Bạch Ngọc Kinh. Hai tay chàng đút sâu vào ống tay áo, chắp lại trước ngực. Cúi đầu, chàng ngắm nhìn, quan sát tỉ mỉ từng tòa trong năm thành mười hai lầu phía dưới.

Dường như có thêm nhiều gương mặt mới.

Lục Trầm ngẩng đầu nhìn trời, ánh trăng sáng trong vắt.

Tiên nhân trau chuốt gương trời, hai vầng trăng treo tựa chữ bằng hữu.

Ngắm nhìn vầng trăng sáng tinh khôi ấy, Lục Trầm thu lại ánh mắt, dừng bước quay người, tiếp tục tản bộ dọc theo lan can.

Việc Lục chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh cao ngạo xuất hiện, khiến các tu sĩ đỉnh cao Thanh Minh thiên hạ, những người đang bế quan, đều nhận ra một điểm bất thường.

Cái tên Lục Trầm này, mấy ngàn năm qua, làm việc không thể không nói là cổ quái, lại cực kỳ không khoa trương. Mỗi lần rời Bạch Ngọc Kinh đi du lịch, chàng xưa nay đều lặng lẽ không một tiếng động.

Chẳng lẽ là ở Hạo Nhiên thiên hạ bên kia, gây chuyện vặt vãnh bị bắt quả tang, sau đó bị lễ Thánh "đóng cửa đánh chó", không thể không cưỡng ép phá vỡ cấm chế thiên địa, xám xịt chạy về Bạch Ngọc Kinh sao?

Dư Đẩu xuất hiện giữa hành lang, nhíu mày hỏi: "Xảy ra chuyện gì?"

Lục Trầm trước mặt Dư sư huynh chưa bao giờ câu nệ lễ nghi, vẫn cao ngạo đứng trên lan can ngọc trắng, cười nói: "Đi Hạo Thải Minh Nguyệt một chuyến, Dư sư huynh đợi một lát, có thể gọi mấy người đến đây, coi như giúp ta tẩy trần đón gió rồi."

Dư Đẩu hỏi: "Gọi ai?"

Lục Trầm cười nói: "Ví như Khương Vân Sinh thành Thanh Thúy, Bàng Đỉnh thành Linh Bảo, Khương Chiếu Ma Lầu Tử Khí, và cho phép mỗi người bọn họ dẫn theo một người."

Trước khi Ngũ Thải thiên hạ bị Văn Miếu phát hiện, mở ra và ổn định thiên địa, bốn thiên hạ còn lại có thiên thời dị biệt, gần như chiếm trọn xuân hạ thu đông.

Trong mắt một số ít người hữu tâm ở đỉnh núi, điều này tựa như một đại pháp trận bao gồm thiên thời, địa lợi, nhân hòa, vô cùng hùng vĩ và rộng lớn.

Bạch Ngọc Kinh của Thanh Minh thiên hạ có năm thành mười hai lầu. Trong đó, năm thành lần lượt là Thanh Thúy thành, Linh Bảo thành, Nam Hoa thành, Thần Tiêu thành, Ngọc Xu thành.

Thanh Thúy thành còn được gọi là Ngọc Hoàng thành, là đạo tràng năm xưa của đại chưởng giáo Khấu Danh. Linh Bảo thành là nơi Dư Đẩu vô địch đắc đạo, chỉ có điều hai vị chưởng giáo đã sớm từ bỏ chức thành chủ.

Chỉ riêng Nam Hoa thành vẫn do tam chưởng giáo Lục Trầm đảm nhiệm thành chủ. Phó thành chủ thứ nhất là một nữ quan, tu vi Phi Thăng cảnh đỉnh phong. Hai vị phó thành chủ còn lại đều là Tiên Nhân cảnh.

Chức vụ phó thành, phó lầu ở Bạch Ngọc Kinh xưa nay không có định lệ. Nếu không phải có Dư sư huynh ngăn cản, Lục Trầm đã muốn thêm một đống lớn phó thành chủ cho Nam Hoa thành, để mỗi lần nghị sự, phó thành chủ ngồi chật kín, quả là độc nhất vô nhị ở Bạch Ngọc Kinh.

Mà Thanh Thúy thành cùng Lâm Lang Lâu và Vân Thủy Lâu trong mười hai lầu, năm lại một năm vẫn duy trì thế tục.

Lầu Tử Khí mặt trời mới mọc phương Đông, mây tía từ Đông đến; Hàm Cốc trong Thanh Thúy thành, nền cũ Thằng Trì; rừng đào ngàn dặm và rượu tiên ủ ở Thần Tiêu thành; nơi mây trắng sinh ra ở Vân Thủy Lâu là quê hương tiên gia; tiếng khánh trong tr��o từ Linh Bảo thành vọng xa theo gió; Ngũ Lôi cuồn cuộn ở Ngọc Xu thành bị tiên nhân luyện hóa thành nước; cùng với việc người phàm tục mộng du Nam Hoa thành trong đạo quán, vân vân, tất cả đều hết sức nổi tiếng ở Thanh Minh thiên hạ.

Vị trí năm thành mười hai lầu treo lơ lửng trên không cũng không cố định, độ cao có thể tăng lên hoặc hạ xuống.

Điều này phụ thuộc vào công đức. Vị trí cao thấp của thành, lầu lại liên quan đến khí vận dày mỏng và linh khí nhiều ít.

Điều này vốn chỉ có ba vị chưởng giáo có thể tra cứu và ghi chép vào sổ, được Lục Trầm cười gọi là "sổ ghi chép giải sầu" và "công xích phả".

Như vị trí Thanh Thúy thành và Thần Tiêu thành, vì chức thành chủ bỏ trống đã lâu, thêm vào đó các đạo quán trong hai thành ít xuất môn, nên những năm này vị trí của chúng vẫn luôn hạ thấp.

Dù Thanh Thúy thành là đạo tràng năm xưa của đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, cũng không ngoại lệ.

Ánh mắt Lục Trầm dừng lại nhiều nhất ở tòa thành "Ngọc Kinh mười hai lầu, cao cao tựa non xanh" kia.

Năm xưa sư huynh đã truyền đạo khắp thiên hạ tại Thanh Thúy thành, không câu nệ thân phận, không đặt ngưỡng cửa, thực sự làm được hữu giáo vô loại.

Không chỉ Bạch Ngọc Kinh và các đạo quán mười bốn châu có thể đến Thanh Thúy thành nghe giảng, ngay cả những bàng môn không được Bạch Ngọc Kinh công nhận là chính thống, thậm chí là tà đạo, cũng có thể vào Thanh Thúy thành dự thính.

Trong đó, Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh từng bí mật tiến vào Thanh Thúy thành, dự thính truyền đạo suốt ba ngày hai đêm.

Đại chưởng giáo Khấu Danh đã nhìn thấu thân phận, chấp lễ vãn bối, khiêm tốn thỉnh giáo phù lục một đạo với vị tiền bối trên núi, một trong "mười hào thiên hạ" dự khuyết này.

Cuối cùng Khấu Danh đã sáng tạo ra mấy loại phù lớn trong "Tam Sơn phù".

Lục Trầm coi là một trong năm giấc mộng của mình là Xương Bạch chân nhân, từng cùng đạo hiệu Thuần Dương Lữ Nham du lịch Thanh Thúy thành.

Việc Lữ Nham từ Hạo Nhiên thiên hạ du lịch Thanh Minh thiên hạ, ngoài việc Thuần Dương chân nhân bẩm sinh thích sơn thủy, còn để chăm lo tu đạo.

Bởi vì Thanh Minh thiên hạ, hoàn toàn trái ngược với Hạo Nhiên thiên hạ dồi dào thủy vận. Mười bốn châu Thanh Minh tràn ngập sơn vận, nhưng mỗi châu đều có những con lạch lớn. Điều này có lẽ là do "vật hiếm thì quý", mà địa vị của các công hầu quản lý lạch lớn siêu nhiên, được tôn sùng không gì sánh bằng, thậm chí hơn cả Ngũ Nhạc sơn quân.

Dư Đẩu đang định hỏi thêm, Lục Trầm đã chắp tay cười nói: "Làm phiền rồi, sư đệ đi rồi về ngay."

Vừa dứt lời, thân hình hóa cầu vồng, vút lên không trung, bay về phía vầng trăng sáng mà các kiếm tu đã di chuyển đến.

Giữa vầng trăng sáng, hai đạo tràng mới được khai mở. Một trong số đó là cung điện ngọc trắng trong suốt, do một vị thiên tiên đức cao vọng trọng của Ngọc Xu thành Bạch Ngọc Kinh thỉnh cầu nhị chưởng giáo Dư Đẩu và được chấp thuận. Vị thiên tiên này đang "kết cỏ tranh" tu hành tại đây, mong mỏi mượn ánh trăng tinh khiết cùng đạo khí viễn cổ để tiến thêm một bước, một lần đột phá cổ bình Tiên Nhân cảnh, theo con đường "nhổ nhà ở" để chứng đạo phi thăng.

Đạo tràng còn lại thì tương đối đơn sơ, chỉ là một ngôi nhà nhỏ. Phòng chính là nơi luyện đan, còn hai gian chái nhà đông tây thì dùng để ở.

Dưới mái hiên đứng một lão đạo sĩ cao lớn, tướng mạo gầy gò, râu dài bồng bềnh.

Lục Trầm nhẹ nhàng đáp xuống, phủi phủi ống tay áo. Nhìn thấy lão đạo sĩ, chàng lập tức cúi chào theo lễ Đạo môn, mặt đầy ý cười nói: "Lục Trầm bái kiến Bích Tiêu sư thúc."

Chủ động Bích Tiêu động ở Lạc Bảo bãi năm xưa, quan chủ đạo quán Đông Hải Quan. Theo cách gọi của Lục Trầm, sư tôn là Đạo tổ, vậy lão đạo sĩ chính là sư đệ đồng thế hệ với Đạo tổ.

Lão quan chủ "xùy" cười một tiếng: "Sư thúc ư? Là tiểu tử ngươi tự phong danh hiệu à?"

Ăn may mà lại được lòng.

Lục Trầm cười ha hả nói: "Dưới gầm trời này, ai mà chẳng muốn tìm một vị sư thúc vừa mạnh mẽ, vừa nguyện ý bao che khuyết điểm, lại có thể làm chỗ dựa vững chắc chứ?"

Từ chái nhà phía tây, Hình quan Hào Tố bước ra. Phía phòng luyện đan, còn có một tiểu đạo đồng đeo nghiêng chiếc hồ lô lớn đang nhóm lửa, ngồi trên ghế nhỏ chăm chú nhìn ngọn lửa dưới đỉnh lò đồng. Mặc dù biết rõ "Lục lão tam" đánh không đánh trả, mắng không nói lại đã đến, tiểu đạo sĩ vẫn không dám tùy tiện rời vị trí, chỉ dựng thẳng tai lên, mong sư tôn sẽ trò chuyện, không dùng thần thức truyền âm.

Lục Trầm chắp tay cười hỏi: "Hình quan đại nhân lúc nào khởi hành đi Thần Tiêu thành?"

Ai cũng biết rõ, nếu Hào Tố thực sự muốn đến Bạch Ngọc Kinh, chàng sẽ chỉ dừng chân ở Thần Tiêu thành, cũng giống như nhóm kiếm tu trẻ tuổi như Đổng Họa Phù.

Hào Tố nói: "Bất cứ lúc nào cũng được, Lục chưởng giáo giúp chọn một ngày hoàng đạo nhé?"

Lục Trầm "hắc" một tiếng: "Vội vàng chi bằng vừa vặn, chậm rãi rồi cuối cùng cũng đi. Bần đạo cảm thấy hôm nay là không tệ rồi."

Hào Tố gật đầu nói: "Vậy thì cùng Lục chưởng giáo đi Bạch Ngọc Kinh. Ở Thần Tiêu thành, ta có thể làm khách khanh, chỉ có một yêu cầu, là được uống loại rượu đào tiên ủ kia mà không cần báo cáo kho."

Lục Trầm xoa cằm: "Chỉ làm khách khanh thôi ư? Sẽ không lộ ra vẻ chúng ta Bạch Ngọc Kinh quá nhỏ mọn sao? Tuy nói trực tiếp làm người đứng đầu Thần Tiêu thành thì hơi khó, nhưng nếu Hình quan đại nhân hạ mình, chỉ làm một phó thành chủ, đó là chuyện nhỏ nhặt, dễ như nước chảy thành sông. Bần đạo dám vỗ ngực cam đoan, dù có phải khóc lóc om sòm, lăn lộn ăn vạ, vứt bỏ hết thể diện, cũng nhất định sẽ giúp Hình quan đại nhân có được một chức phó thành chủ. Hơn nữa, vị trí thành chủ Thần Tiêu thành giờ đã bỏ trống từ lâu, hai vị phó thành chủ đều là những lão thần tiên vốn dĩ không thích bận tâm chuyện vặt, tính tình lười nhác và lạnh nhạt. Hình quan đại nhân làm người đứng thứ hai trên danh nghĩa, nhưng thực chất lại là người đứng đầu rồi."

Hào Tố lắc đầu nói: "Bạch Ngọc Kinh của các người không giống với Kiếm Khí Trường Thành. Thân phận lớn quá, dù cho chỉ làm thành chủ Thần Tiêu thành một thời gian, sau này ta làm sao còn có thể xuất kiếm nữa."

Lão quan chủ quan sát Lục Trầm mấy lượt, cười trên nỗi đau của người khác nói: "Vô cùng hung hiểm rồi."

Lục Trầm cảm thán: "Đúng thế, đâu chỉ là 'vô cùng hung hiểm', quả thực là hiểm nguy vạn phần, chỉ thiếu một chút, một chút nữa thôi, là đã không có cách nào đến đây trò chuyện cùng Bích Tiêu sư thúc rồi."

Lão quan chủ "chậc chậc" kêu lạ nói: "Thế mà ngươi cũng thoát được một kiếp này ư? Chắc hẳn đã 'lâm thời ôm chân Phật' rồi nhỉ?"

Chuyến đi này của Lục Trầm, nói là ngàn cân treo sợi tóc, nửa phần không khoa trương.

Hào Tố một đầu sương mù.

Lão quan chủ cười nói: "Trước kia các người đi Man Hoang xong, Tú Hổ Thôi Sàm đã từng giăng một trận mai phục nhắm vào Lục Trầm. Người phụ trách thu lưới chính là sư đệ Trần Bình An, một trong những quân cờ của bọn họ."

Hào Tố nhìn Lục Trầm. Chuyện này mà hắn còn cười được à?

Chẳng lẽ đúng như Tôn đạo trưởng Huyền Đô quán nói, một bậc thế ngoại cao nhân chân chính, gặp chuyện không nói cười ha hả, đó là thâm sâu khó lường, ý vị sâu xa. Còn Lục lão tam, thì gọi là kẻ đần độn cười ngây ngô.

Hào Tố nghĩ ngợi một lát, lắc đầu nói: "Tuy ta từng có cảm nhận không tốt về Trần Bình An, nhưng ta tin Trần Bình An không làm ra loại chuyện này."

Hào Tố nói tiếp: "Nhưng nếu Ẩn quan lúc đó mở lời, ta khẳng định sẽ liên thủ với họ, không hề do dự mà xuất kiếm."

"Từng. Trần Bình An. Ẩn quan."

Đều là những cách nói rất đáng suy ngẫm.

Lão quan chủ gật gật đầu.

Hào Tố là một người sảng khoái, có thể coi là một kiếm tu thuần túy.

Người ta thường nói người này như băng tuyết với than hồng, không hề tương đồng. Vị Hình quan vô danh, phóng khoáng cuối đời này, lại là người có gan ruột băng tuyết, tấm lòng nóng như lửa.

Nếu không hợp khẩu vị của mình, Hào Tố cũng đừng hòng dừng chân ở đây.

Nếu Hào Tố sinh ra từ vạn năm trước, e rằng thành tựu kiếm đạo sẽ càng cao hơn.

Nhưng nói đi cũng phải nói lại, với tính cách của Hào Tố, trong chiến sự của trận chiến chống trời, khó tránh khỏi vận mệnh vẫn lạc.

Lão quan chủ đưa một tay ra, búng ngón tay tính toán. Trong chốc lát, đầu ngón tay tử khí lượn lờ, tinh tú chuyển dời, kiếm khí cầu vồng lúc sáng lúc tối, quả là một chưởng âm dương tạo hóa.

Vì đây là một số việc đã định, chỉ là lật bàn mà thôi. Thêm vào đó, Lục Trầm vội vã từ Hạo Nhiên thiên hạ trở về, cũng không cố tình xóa đi dấu vết. Mà lão đạo sĩ bản thân vốn tinh thông mạch lạc học thuyết, nhìn qua liền suy diễn ra được đại khái, liền rành rọt nói: "Khi chuyển dời vầng trăng sáng, thiên thời nhiễu loạn. Ninh Dao ngoài việc là kiếm tu Phi Thăng cảnh, còn là chung chủ một thiên hạ, khí vận của nàng thịnh đến mức không thể dùng lẽ thường tính toán, đó là một 'tay vô lý'. Lục Chi xưa nay không ngại liều mạng chém giết nhau, bản mệnh phi kiếm 'Bắc Đẩu' là một 'tay mấu chốt'. Phi kiếm 'Binh Giải' của Tề Đình Tể cũng vậy. Thêm vào hai chuôi bản mệnh phi kiếm của Hào Tố, chẳng khác nào vô ích chiếm được một phần địa lợi. Nếu có thể từ giữa vầng trăng hạ kiếm nhân gian, thẳng vào Lục Trầm, uy thế sẽ hơn hẳn một bậc so với việc truyền kiếm trên chiến trường thông thường."

"Như vậy thì, gần như tương đương với bốn vị kiếm tu Phi Thăng cảnh vây giết một tu sĩ Mười Bốn cảnh."

"Trước kia trong chiến dịch Phù Dao Châu, Bạch Dã đương nhiên có sức sát thương cao đến mức phi lý rồi, nhưng trong trận vây giết này, Bạch Dã dù tay cầm bốn tiên kiếm, có thể một mình chống kiếm tám vương tọa Man Hoang."

"Nhưng muốn thực sự giữ lại Lục Trầm, triệt để gây tổn thương căn bản đại đạo, dường như còn thiếu một tu sĩ tinh thông trận pháp, giúp ngăn cách thiên địa, chặn đứng đường đi. Thân phận người này, tương tự Chu Mật ở Văn Hải trong chiến dịch Phù Dao Châu, hay Bàng Đỉnh ở Bạch Ngọc Kinh trong chiến dịch Ly Châu động thiên."

Nghe đến đây, Hào Tố không nhịn được hỏi: "Dựa vào đám kiếm tu chúng ta, đều không có cách nào giết chết Lục Trầm sao?"

Trận pháp một đạo, dường như Tề Đình Tể cũng không xa lạ gì. Huống chi còn có phi kiếm bản mệnh "Trong lồng tước" của Trần Bình An.

Giả thiết lại phối hợp một kiếm khai thiên của Ninh Dao, trực tiếp biến chiến trường thành Ngũ Thải thiên hạ? Như vậy thì, năm vị kiếm tu bọn họ, có thể nói là chiếm trọn thiên thời, địa lợi, nhân hòa.

Nói đến đây, Hào Tố cười nói: "Nói chuyện công việc, Lục chưởng giáo đừng để ý."

Lục Trầm vẫy vẫy tay, cười hì hì nói: "Không sao, không sao."

Lão quan chủ gật đầu cười nói: "Rất khó. Đây chính là điểm khó nhằn của tu sĩ Mười Bốn cảnh, ai cũng có hợp đạo chi pháp. Hơn nữa Lục chưởng giáo chúng ta lại nổi danh với vô số hóa thân, năm giấc mộng và bảy tâm tướng. Tạm gác chuyện giấc mộng hóa bướm và tâm tướng không đàm kia sang một bên, thì chẳng khác nào sở hữu ít nhất mười một phân thân. Ưu điểm là cực kỳ khó giết, còn nhược điểm, đó là trước khi giải mộng và thu gom tâm tướng, sức sát thương hơi yếu một chút."

Lục Trầm vẻ mặt ủy khuất nói: "Bần đạo sức sát thương không cao, chỉ là so với các vị tiền bối đỉnh cao như các người, thì không hề kém."

Lão quan chủ chỉ vào tiểu đồng nhóm lửa bên lò luyện đan, cười lạnh nói: "So với hắn, ngươi cao đến tận trời rồi, thấy thế nào, hài lòng chưa?"

Lục Trầm cười mỉm nói: "Sư thúc giúp tính toán lại xem, lúc đó bên cạnh Trịnh tiên sinh, có phải còn có một người nữa không?"

Ngô Sương Hàng của Tuế Trừ cung, từng xuất hiện chớp nhoáng ở Kiếm Khí Trường Thành, hơn nữa không cố tình che giấu hành tung.

Bên bến đò Kình Tích có nữ võ thần Bùi Bôi, Hoài Âm của Đại Đoan vương triều, Quách Ngẫu Đinh ở Thiết Thụ sơn, tông chủ Lưu Thụy của Thiên Dao Hương ở Phù Dao Châu, Thông Thiến ở Lưu Hà Châu.

Tuy nhiên, ở bến đò này, người đáng tin cậy thực sự đương nhiên vẫn là thành chủ Trịnh Cư Trung của Bạch Đế thành. Hắn và Bùi Bôi, một người chủ trì việc điều hành cụ thể của tiên sư trên núi, một người phụ trách điều binh khiển tướng dưới núi.

Lão quan chủ liên tục nhẩm tính trong lòng, vẻ mặt dần dần ngưng trọng, nhìn về phía Lục Trầm.

Trịnh Cư Trung từng để sư muội Hàn Tiếu Sắc, bí mật thông qua nơi Quy Khư Nhật Trụy, trở về Trung Thổ Thần Châu. Nàng ấy vẫn luôn xem binh thư ở Bạch Đế thành sao?!

Trịnh Cư Trung này, thực sự là gan to bằng trời rồi, dám cùng Ngô Sương Hàng liên thủ để thử thách Binh gia ư? Lẽ nào lại muốn có một trận chiến sinh tử với tổ tiên Binh gia sao?

Lục Trầm ngồi xổm dưới mái hiên, thở dài một tiếng, quả nhiên đúng như dự đoán, Thôi Sàm và Trịnh Cư Trung đã làm một vụ mua bán lớn, chẳng trách mới thuyết phục được Trịnh Cư Trung ra tay nhằm vào mình.

Lão quan chủ liếc nhìn kẻ đang ngồi xổm dưới đất gãi đầu, cười "xùy" một tiếng: "Biết thế sao trước đây còn làm vậy. Đây chẳng phải là báo ứng nhãn tiền sao?"

Các tu sĩ đỉnh cao của mấy thiên hạ đều biết tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, huyền diệu khó lường, khó khăn càng thêm khó, đến mức tự chàng còn không thể phá giải. Chàng cứ như tự mình làm kén trói mình.

Tuy nhiên, việc tự mình chuốc lấy khổ sở mà làm kén trói mình này, đương nhiên là để phá kén thành bướm.

Năm giấc mộng và bảy tâm tướng của Lục Trầm đều có đại đạo hiển hóa, đều có bản mệnh thần thông.

Cho nên Lục Trầm mỗi khi giải một giấc mộng, mỗi khi thu gom một tâm tướng, đạo hạnh tu vi liền sẽ tăng thêm một phần, nhất là đạo tâm, không phải là xu hướng viên mãn một phần, mà là càng viên mãn một vòng.

Trước khi "đòi nợ" giải mộng và thu gom tâm tướng, việc chàng tự mình "tháo gỡ" tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, thuộc về việc tự hủy đạo hạnh, tự giảm tu vi.

Đây chính là lý do vì sao Tôn Hoài Trung của Huyền Đô quán lại có đánh giá về việc "không đánh lại" kia.

Bình thường tu đạo chi sĩ, phân ra một hạt tâm thần nhỏ như hạt cải, đều phải cẩn thận hết mức, chỉ sợ bị đại tu sĩ giam giữ, đặc biệt là luyện mà không giết, sẽ dẫn đến tu sĩ thần hồn không đầy đủ, đạo tâm xuất hiện tì vết, cả đời không còn hy vọng đại đạo.

Lục Trầm hiển nhiên đã có sự chuẩn bị kỹ lưỡng. Vì đã là giấc mộng và tâm tướng, hẳn là việc chạy trốn ngay từ đầu đã không phải là độn pháp thông thường có thể sánh được. Chỉ bởi vì trong lịch sử, Lục Trầm chưa bao giờ ở trong hoàn cảnh hung hiểm như vậy, nên chân tướng thế nào, còn chờ khảo chứng. Nhưng theo lẽ thường, dù cho Lục Trầm có chém giết lẫn nhau với đại tu sĩ Mười Bốn cảnh, thì cùng lắm là một giấc mộng, tâm tướng giòn tan như lưu ly vỡ, Lục Trầm đương nhiên sẽ tiêu hao rất nhiều đạo hạnh, mất hàng trăm năm thậm chí hơn ngàn năm. Nhưng vì đã là giấc mộng và tâm tướng, không phải là một phần tâm thần, nên lại có thể tái tạo. Còn vị tu sĩ Mười Bốn cảnh đã đánh giết một phân thân của Lục Trầm kia, thì lại phải đối mặt với một Lục Trầm "nghiêm túc" rồi.

Cho nên mấy ngàn năm qua, không có bất kỳ vị tu sĩ Mười Bốn cảnh nào nguyện ý xé rách da mặt với Lục Trầm. Tôn đạo trưởng hình dung chàng như kẹo da trâu dính răng, như cứt chó dính đế giày không thể rũ bỏ, có thể nói lời lẽ thô tục nhưng không thiếu lý.

Lão quan chủ cười nói: "Ngươi cứ thoải mái quen rồi, cảm thấy đằng nào Thôi Sàm cũng đã chết, nên có thể thong thả chờ Trần Bình An trưởng thành, trong thời gian này thì cứ ti��p tục xem kịch."

Cũng khó trách. Ai có thể tưởng tượng một Đại Ly quốc sư còn sống, chỉ bày trận mai phục mà không động thủ. Còn một Tú Hổ đã chết, ngược lại có thể mượn tay người khác ra tay.

Trước khi Lục Trầm đi Ly Châu động thiên, chàng đã thu lại "hai giấc mộng" và một tâm tướng, lần lượt là "mộng cây sồi sống" và "mộng linh quy chết".

Thêm vào đó là Chim Sẻ, một trong bảy tâm tướng, mang hàm ý đại đạo "Thiên địa lồng giam".

Đã nắm trong tay một tòa Bạch Ngọc Kinh, bất cứ lúc nào cũng có thể vượt qua thiên hạ, đáp xuống Bảo Bình Châu, sức sát thương đầy đủ.

Lục Trầm lúc này mới không thu lại Xương Bạch chân nhân, kẻ vẫn luôn có ý đồ "tạo phản", "lấn át chủ".

Bởi vì lúc đó Lục Trầm chỉ đảm bảo rằng Lục đạo trưởng bày quán ở thị trấn nhỏ có thể siêu thoát sinh tử, ra ngoài đời, dù sao cũng phải cẩn thận để "chạy được vạn năm thuyền", bảo toàn mạng nhỏ.

Con Chim Sẻ bề ngoài mổ tiền đồng, khảo nghiệm văn vận nhiều ít, thực chất là một trong những hiển hóa đại đạo tâm tướng của Lục Trầm, tương tự như kiếm tu phi kiếm được ban hai loại bản mệnh thần thông.

Vào thời khắc mấu chốt, nó có thể bỏ qua sự áp chế đại đạo của Hạo Nhiên thiên hạ, giúp Lục Trầm "đảo khách thành chủ", khôi phục cảnh giới Mười Bốn cảnh đỉnh phong trong Ly Châu động thiên.

Chỉ là tu vi khôi phục đỉnh phong, nhưng đạo tâm chưa chắc đã thực sự viên mãn. Mà Lục Trầm từ ngày đầu tu hành đã không quá để ý đến cảnh giới, thực sự làm được "nhất dĩ quán chi", chỉ hỏi đại đạo.

Đến Hạo Nhiên thiên hạ, trước khi vào Ly Châu động thiên, vì lý do cẩn trọng, Lục Trầm lúc đó cũng không quá để ý đến Tề Tĩnh Xuân và Thôi Sàm. Chàng chủ yếu vẫn lo lắng về vị tiểu phu tử của Văn Miếu, nên Lục Trầm đã tạm thời thay đổi ý định, lại vòng đường thu lại một tâm tướng "Uyên Sồ" từng mang thân phận hoàng tử quý nhân của Thiên Sư phủ Long Hổ sơn, đi lại khắp thiên hạ.

Đến đây, chàng đã thu gom hai giấc mộng và hai tâm tướng.

Bởi vì bên con thuyền đêm, Ngô Sương Hàng và một vị bằng hữu cũ từng có một trận "Hào Lương chi biện" với Lục Trầm, vừa động thủ mới mở lời, Lục Trầm liền thuận nước đẩy thuyền, thu gom một tâm tướng.

Về sau, đạo tâm Lục Trầm hơi động, tại một trong Ngẫu Hoa phúc địa của Ngũ Thải thiên hạ, đã dùng nho sinh Trịnh Hoãn, kẻ đã lén lút trà trộn vào từ sớm, tìm được "gà gỗ" Du Chân Ý, lại một lần nữa tụ tập một mộng một tâm tướng.

Hành động này của Lục Trầm, tính là đã chui vào một lỗ hổng không lớn không nhỏ của Nho gia Văn Miếu, bởi vì nho sinh Trịnh Hoãn là một kẻ "người giả" không có cảnh giới thật sự.

Đợi đến khi Ninh Dao cầm kiếm phi thăng Hạo Nhiên thiên hạ, Trịnh Hoãn mang theo tâm tướng gà gỗ liền lặng lẽ đi theo. Và Lục Trầm sau đó đi Kiếm Khí Trường Thành, chính là để hội ngộ với Trịnh Hoãn.

Ngô Sương Hàng sớm đã biết Trịnh Hoãn trốn ở Ngũ Thải thiên hạ rồi.

Một khi bị hắn đạt được, "người giả" Trịnh Hoãn, tâm tướng "Du Chân Ý", đoán chừng sẽ gặp nạn rồi.

Lục Trầm vẻ mặt đau khổ nói: "Chẳng lẽ lão quan chủ đã tiết lộ thiên cơ cho Ngô cung chủ sao?"

Lão quan chủ cười ha hả một tiếng, lười biếng đến mức không muốn trả lời câu hỏi ngớ ngẩn đó.

Lão quan chủ nói: "Việc giam giữ giấc mộng và tâm tướng của ngươi, chuyện này quá đỗi mấu chốt."

Lục Trầm bất lực nói: "Tú Hổ và Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đã gặp mặt nhau. Với tư chất tu đạo của Thôi Sàm, học được một hai loại 'Phong Sơn' cổ xưa cũng không lạ. Thêm vào thuật tách thần hồn mà Tú Hổ tự mình nghiên cứu ra, việc vây khốn ta vẫn rất có khả năng."

Lão quan chủ lắc đầu: "Mặc dù có tám chín mươi phần trăm chắc chắn đó, đối phó ai cũng đủ rồi, nhưng đối phó Lục Trầm ngươi, dường như vẫn không tính là vững chắc."

Lục Trầm đầy mặt ủy khuất, lầm bầm nói: "Ta sợ nhất ai, người khác không tính được tới, Tề Tĩnh Xuân khẳng định tính được đến."

Là Phật tổ.

Mà Tề Tĩnh Xuân, là một người suýt chút nữa đã có hy vọng dung hợp ba giáo làm một, dựa vào đó mà lập giáo xưng tổ.

Hơn nữa, nếu không có gì ngoài ý muốn, Thôi Sàm và Tề Tĩnh Xuân, cặp sư huynh đệ này, nhất định đều từng chuyên tâm nghiên cứu thần thông "Người Tưởng Tượng" của một trong mười hai vị thần linh tối cao.

Khi họ lựa chọn liên thủ, chắc chắn sẽ cùng nhau mài giũa, bổ sung cho nhau, hoàn thiện pháp này.

Lục Trầm ôm lấy ót, cười hì hì nói: "Ngoài sự kinh hãi, lòng còn sợ hãi, thì còn có một loại cảm giác 'đồng vinh'."

Tu sĩ có thể bị nhắm vào như vậy, hóa ra không chỉ có Bạch Dã ở Hạo Nhiên, mà còn có Lục Trầm của Bạch Ngọc Kinh.

"Bốn tháng."

Lão quan chủ nói: "Lùi một bước mà nói, dù không có cách nào triệt để đánh giết ngươi, chỉ cần giam giữ ngươi bốn tháng, đã đủ để Thanh Minh thiên hạ đổi trời rồi."

Ví dụ như chỉ cần một mùa xuân, đủ để thay đổi càn khôn. Ở Thanh Minh thiên hạ này, lửa rừng đốt không hết, gió xuân thổi lại mọc.

"Thiên hạ khổ Bạch Ngọc Kinh đã lâu."

Truy nguyên tận gốc, phải đổi sang cách nói chính xác hơn.

"Thiên hạ khổ lão nhị đạo đã lâu."

Lục Trầm đè thấp giọng hỏi: "Tú Hổ có phải đã 'thông đồng' với Bích Tiêu sư thúc không?"

Hai người các người sớm đã lén lút cấu kết với nhau r��i sao?

Lão quan chủ nhìn vị sư chất tựa như "kẻ lưu manh" trên đường này, ánh mắt thương hại nói: "Chơi thì chơi, ngươi phải tự mình lưu tâm rồi. Ngàn vạn lần đừng cái gì cũng chưa xảy ra mà đã tự loạn trận cước, thế thì đúng là 'sợ gì gặp nấy' rồi."

Năm xưa không buộc thuyền, làm cuộc du ngoạn tiêu dao. Một khi đã nghi thần nghi quỷ, thì trong thuyền cũng có địch nhân.

Tôn Hoài Trung, Ngô Sương Hàng, ngoài ra còn có tiểu Bạch, lính gác Tuế Trừ cung "cùng nhau" đó, nhã tướng Diêu Thanh của Thanh Thần vương triều. Nữ quan Ngô Châu đạo hiệu Thái Âm, Phục Khám Triều Ca đạo hiệu...

Lục Trầm năm xưa từng có thể cười đùa, trêu ghẹo với họ, nhưng giờ đây như thể xoay mình một cái, họ đều trở thành những kẻ địch ẩn chứa sát cơ trùng trùng điệp điệp.

Thậm chí còn có Bạch Dã của Huyền Đô quán kia.

Lục Trầm tức giận nói: "Bích Tiêu sư thúc cố ý nói toạc chuyện này, tính sao đây?"

Chẳng phải là thêm củi vào lửa sao?

Có ai làm tiểu sư thúc như người không? Nhìn Tề Tĩnh Xuân năm xưa, bây giờ là Trần Bình An mà xem?

Lão quan chủ cười nói: "Trong chuyện này, người khác khó giải quyết, 'liệu cơm gắp mắm'. Nói không chừng cần phải 'phá tường Đông đắp tường Tây'. Riêng Lục Trầm thì chắc hẳn không thành vấn đề."

Vấn đề duy nhất của Lục Trầm, nằm ở căn bản đại đạo, chưa chắc đã ở trên người vị Lục chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh hiện tại. Thậm chí cả Chu Liễm cũng có thể là một loại phép che mắt.

Không phải là không có cách nào thu lại toàn bộ giấc mộng và tâm tướng. Chỉ là một khi thu lại, cưỡng ép giải mộng hoặc nói là tỉnh mộng, bỏ dở giữa chừng, đắp một ngọn núi đất, chỉ thiếu một sọt đất mà không thể hoàn thành, Lục Trầm e rằng sẽ khó duy trì được đạo tâm cũ.

Tuy nhiên, khả năng này cũng chỉ là suy đoán cá nhân của lão quan chủ.

Lục Trầm đối với lão đạo sĩ "ngang ngạnh" này, quả thực có vài phần kính trọng từ đáy lòng.

Vạn vật sinh, thế nào là "sinh"? Trong đó có một cách giải, đó là trâu cày đất mà thôi.

Ngẫu Hoa phúc địa và Liên Hoa tiểu động thiên gắn liền với nhau. Và vị chủ động Bích Tiêu động này, suốt vạn năm nay, vẫn luôn tranh cao thấp với sư tôn.

Lục Trầm sáng tác, tưởng tượng đẹp hiếm có, chốt then cửu lưu, bao la vạn tượng, từng trong sách giả tưởng rất nhiều người hư giả không có thật.

Tuy nhiên, nhiều người đọc sách đời sau đều không nhận ra một điều, rằng người được Lục Trầm nhắc đến nhiều nhất, thực chất lại là Chí Thánh Tiên Sư.

Lục Trầm nghĩ đến vị tiểu Mạch từng gặp trên đầu tường như bạn cũ, cười nói: "Đạo hữu từng cùng sư thúc ủ rượu ở Lạc Bảo bãi năm ấy, bây giờ được một vị tồn tại nào đó bày mưu đặt kế, đang chờ bên cạnh Trần Bình An, đảm nhiệm tử sĩ, giúp hộ đạo. Tên là Mạch Sinh, thích tự xưng tiểu Mạch, đạo hiệu 'Hỉ Chúc'."

Lão quan chủ cười cười: "Mạch Sinh? Tiểu Mạch? Cũng được."

Tựa như nhắc đến vị đạo hữu cực kỳ hợp ý này, lão quan chủ liền nở nụ cười chân thành hơn, vuốt râu cười nói: "Hắn và Bạch Cảnh, một người giặt pháp bào dưới ánh trăng, một người luyện kiếm phong dưới ánh mặt trời, đều là kiếm tu. Họ rất xứng đôi."

Hình quan Hào Tố nghi hoặc hỏi: "Bạch Cảnh?"

Là một cái tên chưa từng nghe nói. Nghe ý của lão quan chủ, là một kiếm tu Yêu tộc có lai lịch cực lớn sao?

Lục Trầm cười giải thích: "Bạch Cảnh thấp hơn Bích Tiêu sư thúc một bối phận, nhưng lại là tiền bối tu hành đạo linh gần bằng với tiểu Mạch đạo hữu. Vị nữ kiếm tu này, dù là công hay thủ, có lẽ đều hơi thắng tiểu Mạch nửa chiêu?"

Lão quan chủ gật đầu nói: "Vị bà di này, tính tình nóng nảy, còn cực kỳ giỏi đánh nhau. Năm đó tiểu Mạch thực sự không đánh lại nàng ta, ba lần bị ép nhận kiếm đều thua cả."

Lão quan chủ bỗng nhiên cười lớn nói: "Cho nên năm đó khi trốn ở Lạc Bảo bãi ủ rượu, ta đã khuyên hắn, cứ né Bạch Cảnh như thế cũng không ổn. Thà rằng bị Bạch Cảnh cưỡng ép 'ngủ' một ngày nào đó, chi bằng chủ động theo, thực sự không được thì cứ say túy lúy, rồi nhắm mắt mở mắt là xong. Sau đó danh chính ngôn thuận kết thành một đôi đạo lữ, đủ để đi ngang thiên hạ."

Từ đó có thể thấy, mối quan hệ giữa lão quan ch��� và tiểu Mạch khá tốt.

Lão quan chủ hỏi: "Lục Trầm, ngươi không đi vầng trăng sáng bên cạnh đó, xem tiến độ bế quan của vị thiên tiên Ngọc Xu thành kia sao?"

Lục Trầm lắc đầu: "Thôi thôi, vạn nhất vị đạo hữu kia mở lời nhờ bần đạo giúp hộ đạo, đồng ý thì gây rắc rối, từ chối thì làm mất tình giao."

Những năm tháng viễn cổ, thiên thần chỉ đạo. Sau này, ánh kiếm, thuật pháp như mưa rơi xuống nhân gian, trên đại địa, liền có tu đạo chi sĩ. Thượng sĩ nghe nói, thiên tiên không dính hồng trần nhân quả. Hạ sĩ nghe nói, địa tiên không dính khói lửa trần gian.

Thế rồi có đạo sĩ, thư sinh, thợ thủ công, chư tử bách gia, có các mạch luyện khí sĩ thành hình.

Đã có thể nói là một vườn hoa trăm sắc đua nở, nhân gian cũng có thể nói là cỏ dại rậm rạp.

Trong đoạn năm tháng tu đạo dài đằng đẵng và gian khổ đó, chỉ riêng Nhân tộc, quật khởi nhanh nhất, nội chiến ít nhất, gần như không có bất kỳ quan điểm riêng của từng môn phái. Giữa họ, gần như ai cũng là người truyền đạo, ai cũng là người hộ đạo.

Lão quan ch�� đột nhiên nói: "Cái Vương Nguyên Lục đó, Bạch Ngọc Kinh các người đừng động đến hắn, ta định thu hắn làm đệ tử."

Trước đó xem lễ dời trăng sáng, Vương Nguyên Lục đứng cạnh Tôn Hoài Trung Huyền Đô quán. Trông y là một đạo sĩ gầy gò, mặt mày khổ sở, mới hơn ba mươi tuổi mà đã khá già dặn. Đầu đội chiếc mũ mềm cũ kỹ, chân mang giày vải bông, mặc chiếc đạo bào vải bông màu xanh vàng đã sờn. Một thân khí chất nghèo kiết hủ lậu đập vào mặt. Đã là một trong mười người trẻ tuổi dự khuyết rồi, lại ngay cả một kiện pháp bào tử tế cũng không có.

Nhưng chính là đạo sĩ nghèo hèn, nhút nhát, vẻ mặt rụt rè như vậy, trên con đường tu hành lại không hề mơ hồ. Chỉ riêng những đạo quan có gia phả chính thống, không tính đến hộ vệ, tùy tùng, đã có gần trăm người bị Vương Nguyên Lục đánh giết.

Lục Trầm vẻ mặt lộ rõ khó xử.

Chuyện này, Bích Tiêu sư thúc cứ làm thành rồi thôi, đừng nói với sư chất làm gì chứ.

Vị đạo sĩ trẻ tuổi xuất thân từ mạch "gạo tặc" kia, quả thực cũng là một người kỳ diệu.

Gi��a núi xanh và Vương Nguyên Lục, thực ra Lục Trầm đã từng do dự một phen về đối tượng bái sư. Chỉ bởi vì theo quy củ trên núi, Tôn đạo trưởng tính là nửa người truyền đạo của Vương Nguyên Lục, Lục Trầm mới từ bỏ ý định này. Nếu không, đệ tử bế quan của Đạo tổ bây giờ, e rằng chính là Vương Nguyên Lục có mệnh số thăng trầm này.

Nghe nói năm xưa lúc tu hành ban đầu, Vương Nguyên Lục từng đứng ở cổng một tiệm xay bột bằng cối lừa trên phố chợ, một bên gặm bánh nướng, một bên ngơ ngẩn nhìn những vết mài trên bức tường trong nhà. Cứ thế, nhìn một lúc, y liền bắt đầu gào khóc thảm thiết.

Lục Trầm dùng thần thức truyền âm kể cho lão quan chủ một chuyện.

Ẩn quan trẻ tuổi từng thẳng thắn với Lục Trầm, nói rằng khi mình bước lên cảnh giới đỉnh cao khí thịnh, đã từng ở một đỉnh núi cổ quái, gặp được một người thần dị.

Lục Trầm lúc đó chỉ cần thoáng nhìn đã đoán ra thân phận của tồn tại kia, thủ phạm suýt chút nữa làm phân liệt Nhân tộc năm xưa, chính là tổ tiên Binh gia, người suốt vạn năm qua ph�� trách quản lý sự xoay vòng võ vận của mấy thiên hạ.

Công tội không đối lập, thời hạn vạn năm chẳng mấy chốc sẽ đến.

Mấy thiên hạ "ba giáo một nhà", và Hạo Nhiên thiên hạ "chư tử bách gia", xưa nay vẫn được tính toán riêng biệt.

Binh gia chỉ còn một bước nữa là có thể lập giáo xưng tổ.

Đã từng có một trận "Chung Trảm" vang dội lòng người.

Lão quan chủ nói: "Nếu chỉ coi việc Ngô Sương Hàng hỏi kiếm là một cuộc hỏi kiếm thuần túy, thì Bạch Ngọc Kinh của các người đã quá xem nhẹ người này rồi."

Lời nói đã rõ ràng, chỉ dừng lại ở đó. Nói thêm nữa, sẽ là "vẽ rắn thêm chân", nói nhiều sai nhiều.

Lục Trầm gật đầu, trầm mặc hồi lâu, đột nhiên không đầu không cuối nói: "Xưa nay không có kẻ sai lầm."

Lão quan chủ hờ hững nói: "Chỉ có thể là thần linh."

Lục Trầm cảm khái nói: "Chẳng trách sư thúc sớm như vậy đã coi trọng Trần Bình An, không phải là không có lý do. Hai người các người quả thực hợp ý."

Trần Bình An năm đó khen ngợi Tôn đạo trưởng Huyền Đô quán một câu "đạo trưởng đạo trưởng" xuất phát từ đáy lòng.

Tôn Hoài Trung quả thật đã dựa vào trời rộng vạn dặm mà cần trường kiếm, nhờ đó mà bước lên cảnh giới Mười Bốn cảnh rồi.

Trước đó ở Ngẫu Hoa phúc địa, đã có một câu nói: "Quả nhiên tiền bối đạo pháp thông thiên."

Trong trường hợp này, dù có đổi thành bất kỳ một vạn câu khen ngợi nào khác, cũng không bằng hai chữ "thông thiên" này tinh túy bằng.

Đây chẳng phải là vô tâm thắng hữu tâm sao, một cái không cẩn thận, lại thành một lời sấm truyền?

Trong phòng, tiểu đồng nhóm lửa rụt rè truyền âm hỏi sư tôn, nhận được một đạo pháp chỉ, cho phép hắn tranh thủ chút nhàn rỗi trong lúc bận bịu. Tiểu đạo đồng lập tức đứng dậy, vênh vang đắc ý, bước qua ngưỡng cửa, nói thẳng thừng: "Lục lão tam, đến tẩy trần đón gió đấy à?"

Đây gọi là "nhập gia tùy tục". Đằng nào thì Thanh Minh thiên hạ cũng đều gọi Lục Trầm là Lục lão tam, đây còn là cách gọi khách sáo rồi. Tôn đạo trưởng còn thích gọi Lục Trầm là tiểu tam nhi cơ.

Lục Trầm liếc nhìn chiếc hồ lô lớn mà tiểu đạo đồng đeo trên lưng. Đó là một trong những "kết quả" từ giàn dây hồ lô do sư tôn tự tay trồng năm xưa, tên là "Đo bằng đấu".

Nghĩ bụng chiếc hồ lô này chắc đựng không ít nước biển từ Hạo Nhiên thiên hạ, thủy vận dồi dào, không thể đánh giá.

Một khi lão quan chủ để tiểu đạo đồng nhóm lửa này đổ hết nước biển ra một nơi nào đó, thì đối với Thanh Minh thiên hạ vốn "núi nhiều nước ít" này, đó sẽ là một công đức tạo hóa không nhỏ.

Tuy nhiên lão quan chủ đương nhiên không thiếu cái này, phần lớn là để lại cho tiểu đạo đồng đang ở trong phúc mà không biết phúc kia.

Lục Trầm cười hì hì nói: "Vất vả tu hành đỉnh núi thấy, gặp gỡ chớ có hỏi chuyện nhân gian."

Tiểu đạo đồng cõng chiếc hồ lô lớn cao ngang người tức giận nói: "Đừng có nói mấy lời sáo rỗng, rề rà với ta. Tiểu đạo gia đời này ghét nhất cái kiểu..."

Lục Trầm sắc mặt nghiêm nghị, vẻ mặt cương nghị nói: "Lão tú tài đã đích thân dặn bần đạo, lần sau gặp ngươi, nếu còn không đàng hoàng, ăn nói không phép tắc, không lớn không nhỏ, th�� bần đạo sẽ dùng cành cây vụt ngươi."

Tiểu đạo đồng trợn mắt nói: "Ta khinh! Lão tú tài với ta là bạn vong niên, huynh đệ tốt, với ngươi Lục Trầm chẳng có tí quan hệ nào, bớt nói bậy nói bạ ở đây đi."

Lục Trầm cười hắc hắc nói: "Trên mặt viết bốn chữ 'thẹn quá hóa giận, già trái non hạt'."

Tiểu đạo đồng ngây người. Chẳng phải là tám chữ sao? Lẽ nào trong lời nói của Lục lão tam có hàm ý, ẩn chứa huyền cơ?

Lục Trầm giơ ngón tay cái lên, khen ngợi: "Số học giỏi thật!"

Lão quan chủ nói: "Ta sẽ không tiễn khách nữa."

Lục Trầm cười cúi chào theo lễ Đạo môn, từ biệt Bích Tiêu sư thúc.

Hình quan Hào Tố cũng không có đồ đạc gì để thu dọn, một thân một mình.

Thân hình hóa cầu vồng, ánh kiếm lóe lên, hai người vung tay áo bay thẳng đến Bạch Ngọc Kinh.

Tiểu đồng nhóm lửa cẩn thận từng li từng tí hỏi: "Sư tôn, thật sự muốn thu đồ đệ ạ?"

Lão quan chủ coi như không nghe thấy.

Tiểu đạo đồng tội nghiệp nói: "Sư tôn, vậy con có thể gọi hắn một tiếng sư huynh không?"

Nói hơi quanh co một chút, nhưng thực chất ý trong lời nói là: Sư tôn có thể thuận tiện thu con làm đệ tử ký danh không, dù có phải làm sư đệ của "gạo tặc" Vương Nguyên Lục cũng không sao.

Bởi vì mặc dù tiểu đồng nhóm lửa này luôn mồm gọi lão quan chủ là sư tôn, thực chất hai bên vẫn chưa có danh phận sư đồ chính thức.

Lão quan chủ không nói đúng sai, chỉ nói: "Vào trong xem chừng lửa lò đan đi."

Tiểu đạo đồng "ồ" một tiếng, ngoan ngoãn trở lại trong phòng.

Lão đạo sĩ bước ra khỏi nhà, từ vầng trăng sáng cúi nhìn đại địa nhân gian.

Chúng sinh không gốc rễ, bay bổng như bụi đường ruộng.

Kẻ ưu sầu độc bước đến, trên cao không khỏi thấy lạnh lẽo.

Nước chảy đá mòn, quần hùng cùng nổi dậy, nhìn chằm chằm, súc thế chờ thời.

Chỉ chờ ba giáo tổ sư tán đạo, trời đổi sắc, giáng xuống một trận mưa.

Sau đó, sẽ là một cuộc tranh giành vượt sông hỗn loạn nhưng đầy sinh cơ.

Lấy tu sĩ Phi Thăng cảnh làm một ranh giới.

Các bậc trên Mười Bốn cảnh, tựa như người ngồi ở bến sông bị chia cắt, hay người chặn đường trên cầu độc mộc. Họ cản lối, nhưng chưa chắc là những kẻ đồng hành trên con đường tranh giành đại đạo.

Từ Mười Bốn cảnh trở xuống, kể cả Phi Thăng cảnh, cơ duyên khắp chốn, đếm không xuể, dường như dưới chân bỗng xuất hiện những con đường đại đạo rộng mở, đầy hy vọng vươn tới đỉnh cao.

Như vậy tất cả những Phi Thăng cảnh gửi gắm hy vọng vào hợp đạo đỉnh núi, đối với những đại tu sĩ Mười Bốn cảnh tựa như treo cao trên trời kia, họ đều là những kẻ địch ẩn mình trên con đường đại đạo.

Tu sĩ Mười Bốn cảnh, đối với một số Phi Thăng cảnh, tự nhiên sẽ càng thêm chướng mắt.

Lão quan chủ khẽ thở dài một tiếng.

Cố nhân trên đường thưa vắng, ta cũng rơi rụng dần theo năm tháng.

---

Bản biên tập này được truyen.free dày công vun đắp.