Đào Nhiên nuốt nước bọt, gượng gạo lấy hết can đảm, hỏi thầm: "Ngươi thật sự là người kia ư?"

Ngay cả Đào kiếm tiên còn chẳng dám gọi thẳng tên húy, thật không thể tưởng tượng nổi.

Trần Bình An cười, đáp trong lòng: "Lần trước ở bờ sông Lân, chẳng phải ta đã nói rồi sao? Nếu không có gì ngoài ý muốn, thì chính là ta. Đào kiếm tiên tự mình không tin mà thôi."

Ngươi bảo lão tử tin kiểu gì đây.

Giữa đường tình cờ thấy một nam tử trẻ tuổi, eo đeo song đao, áo xanh khoác dài giày vải, rồi tự xưng là Trần Bình An, ta liền ngốc nghếch tin sái cổ ư?

Giống như người trên trời đột nhiên xuất hiện trước mắt, lại như người trong sách bước ra từ trang sách.

Hôm nay Thôi Đông Sơn áo trắng bội kiếm, ở đằng xa giơ ngón tay cái về phía Đào Nhiên, còn Mễ đại kiếm tiên bên cạnh thì nháy mắt ra hiệu với Đào kiếm tiên.

Còn khoảng nửa nén hương nữa là đến giờ tốt khai tông, Trần Bình An bước nhanh về phía trước, cùng các khách mời đến xem lễ hàn huyên vài câu. Thừa dịp này, kiếm tu Đào Nhiên, đầu óc còn đang lúng túng, nhìn quanh quẩn rồi tự chọn cho mình một chỗ đứng. Sau cùng, Trần Bình An dắt tay sư chất Trịnh Hựu Càn, dừng lại tại một "tiểu sơn đỉnh" nằm ở rìa ngoài. Những tu sĩ sắp trở thành thành viên gia phả của Thanh Bình Phong thuộc Tiên Đô Sơn này, nói ra thật buồn cười, đa số đến nay còn chưa biết thân phận thật sự của vị kiếm tiên áo xanh trước mắt. Trước đó, khi họ đến quảng trường, họ vô thức tụ tập lại với nhau, chỉ là giữa họ không có gì để tán gẫu, đợi đến khi quảng trường đông người hơn, hiển nhiên liền càng thêm câu nệ, không tự nhiên.

Lúc này, Trần Bình An chắp tay cười nói: "Chính thức tự giới thiệu một chút, ta họ Trần, tên Bình An, người quận Long Tuyền, Đại Ly, Bảo Bình Châu, giữ chức Sơn chủ Lạc Phách Sơn. Ta là nho sinh một mạch Văn Thánh, tiên sinh của ta chính là Văn Thánh vừa khôi phục thần vị ở Văn Miếu không lâu. Ta cũng là tiên sinh của Thôi Đông Sơn, Bùi Tiền và Tào Tình Lãng mấy người họ."

Đây cũng là lần đầu tiên Trần Bình An công khai thân phận sơn chủ thượng tông, đường đường chính chính đối thoại với họ.

Trần Bình An xoa đầu đứa trẻ bên cạnh, cười giới thiệu: "Trịnh Hựu Càn, là đại đệ tử khai sơn của Quân Thiến sư huynh, là sư chất của ta."

Lúc này, đứng đối diện Trần Bình An là một nhóm người, ngoại trừ Đào Nhiên, vị kiếm tu Kim Đan xuất thân từ dã tu núi đầm Đồng Diệp Châu.

Còn có hai vị Địa Tiên quỷ tu, là một đôi đạo lữ, tinh thông trận pháp: Ngô Câu và Tiêu Mạn Ảnh.

Ba vị tu sĩ lưu vong đến từ Thục Nghi Lâu, Cựu Ngọc Chi Cương: Lan Di, Du Hạnh Lâu, Phó Chúc.

Và Thái tử vong quốc của Cựu Chu Huỳnh Vương Triều Bảo Bình Châu, kiếm tu Nguyên Anh cảnh Thiệu Pha Tiên. Cùng với thị nữ Mông Lung, người đã theo y bôn ba nam bắc, trải qua một thời gian dài cuộc sống đào vong. Nàng giờ đây đã đổi tên là Độc Cô Mông Lung, và sắp trở thành nữ quân chủ thứ hai ở Đồng Diệp Châu. Đôi chủ tớ này, trước đó Thôi Đông Sơn đã nhờ Tiểu Mạch thi triển phép che mắt giúp. Bên cạnh hai người, còn có một nữ tu đến từ Đả Tiếu Sơn, Bắc Câu Lô Châu: Thạch Thu.

Trần Bình An nhìn về phía Thạch Thu, Thạch Thu khẽ mím môi cười mỉm, nhẹ nhàng gật đầu.

Trần Bình An một lần nữa chắp tay cảm ơn, nói: "Tiên Đô Sơn sáng lập tông môn, từ chọn nền đến xây dựng, rồi đến hôm nay tổ chức lễ mừng, thực ra mọi khâu đều cực kỳ vội vàng. Có thể trong thời gian ngắn ngủi mà khiến các đỉnh núi của Tiên Đô Sơn có được quy mô như thế, chẳng khác nào dựng nghiệp từ hai bàn tay trắng, đất bằng xây bến cảng. Các vị đều vất vả rồi."

Bỏ qua ba vị người cũ của Lạc Phách Sơn là Thiệu Pha Tiên, ba vị tu sĩ Đào Nhiên, Ngô Câu cùng Ngọc Chi Cương Lan Di, đều là những người được Thôi Đông Sơn đích thân đưa đến Tiên Đô Sơn sau khi tiếp quản cửa hàng ở bờ sông Lân. Vì vậy, họ có thể coi là những nguyên lão đã cùng Thôi Đông Sơn khai sơn lập phái. Trước đó, hai bên chủ yếu dốc sức vào hai việc xây dựng phà Phong Diên và bến đò. Trong đó, một chuyến phà vượt châu Phong Diên, cả về số lượng thành viên lẫn chiến lực, bản thân đã tương đương với một môn phái nhỏ trên núi rồi.

Trên phà, Thôi Đông Sơn chuyên tâm luyện chế phù lục khôi lỗi, giáp vàng lực sĩ, số lượng gần trăm. Chúng được đặt tên là Vũ Công, Kim Sư, Thiêu Sơn Công, Mạc Ngư Nhi... Chúng đều có hình dáng và trí tuệ không khác gì người thật. Chúng phụ trách việc sửa chữa thường ngày phà Phong Diên và thám hiểm địa lý trên tuyến phà. Chức trách chính của cái sau, thực ra là đi "tìm bảo sửa mái nhà dột" ở khắp các sông núi Đồng Diệp Châu. Vì vậy, chúng được Thôi Đông Sơn phong một chức quan tạm thời: "Sơn Thủy Kiểm Tra". Còn Ngô Câu và Tiêu Mạn Ảnh, tinh thông trận pháp, thì phụ trách vận hành thường ngày của phà Phong Diên.

Trần Bình An nói thầm với Thiệu Pha Tiên: "Ta đã gặp Sơn Quân Tấn Thanh rồi, chuyện các ngươi lập quốc ở bờ sông Lân, lát nữa chúng ta sẽ nói chuyện chi tiết."

Thiệu Pha Tiên cười gật đầu cảm ơn một tiếng.

Trần Bình An cười hỏi: "Khi nào thì bước lên Ngũ Cảnh?"

Thiệu Pha Tiên vẻ mặt u sầu: "Khó lắm."

Ngoài những "Sơn Thủy Kiểm Tra" có lai lịch kỳ lạ này, còn có hơn hai trăm cỗ phù lục lực sĩ và cơ quan khôi lỗi phẩm cấp thấp hơn Vũ Công, Mạc Ngư Nhi rất nhiều, số lượng lên đến hai trăm. Chúng đảm nhiệm công việc nặng nhọc, trước đó đã dốc sức xây dựng phủ đệ, bến đò ở Tiên Đô Sơn. Còn ba vị tu sĩ xuất thân từ Thục Nghi Lâu, Ngọc Chi Cương, trước đó thân phận tạm thời là đốc tạo quan bến đò. Ba người họ tuổi tác không lớn, chỉ hơn trăm tuổi, cảnh giới hiện giờ cũng không cao, hai Quan Hải một Động Phủ.

Thực ra, trước khi Trần Bình An đến, cả ba người họ đều đã bị dọa sợ hết hồn rồi.

Bởi vì rất nhiều khách mời xem lễ trò chuyện, ai cũng không cố ý dùng truyền âm, ví dụ như cô gái trẻ búi tóc viên thuốc kia, rõ ràng nàng không phải là người thôn dã chưa biết sự đời. Ở bến đò bên kia thường xuyên có thể gặp mặt, biết rõ nàng tên là Bùi Tiền, nhưng làm sao có thể liên hệ với "Trịnh Tiền" – vị đại tông sư nữ tử có tiếng tăm lừng lẫy như vậy? Đợi đến khi thông qua Bùi Tiền và người nam tử được nàng kính cẩn gọi là "Từ kiếm tiên", họ trò chuyện về cuộc chiến ở Kim Giáp Châu, nhắc đến Tào Từ, Úc Quyến Phu và những người khác, Bùi Tiền còn chủ động nhắc đến mình từng ngẫu nhiên gặp một vị lão thần tiên mặc áo tím – phù lục Vu Huyền! Cứ như vậy, thân phận của nam tử kia liền rõ như ban ngày, chính là vị đại kiếm tiên Kim Giáp Châu được xưng tụng là "Kiếm tiên Từ Quân", Từ Hải. Vị khách khanh của Lưu thị ở Ngai Ngai Châu này, sau khi vượt châu đến Đồng Diệp Châu, liền đặt chân ở bến đò Khu Sơn. Theo tin tức từ mấy phong công báo sơn thủy, nghe nói là để ngăn Ngọc Khuê Tông gây khó dễ cho mấy chuyến phà của Lưu thị. Bên Ngọc Khuê Tông đã cử hẳn Vương Tế, cung phụng của Tổ Sư Đường, đến để "kim chỉ tương đối" với vị "Kiếm tiên Từ Quân" này ở bến đò Khu Sơn.

Thật trùng hợp, hôm nay Vương Tế cũng đến, hơn nữa còn dẫn theo đứa trẻ trông chưa đầy mười tuổi kia, vậy mà lại là Phong chủ mới nhậm chức của Cửu Dịch Phong, Ngọc Khuê Tông.

Hoàng Y Vân của Bồ Sơn.

Nàng được chọn là một trong mười đại tông sư võ học trong lịch sử Đồng Diệp Châu, cùng với Võ Thánh Ngô Thù là hai vị võ phu Chí Cảnh còn sót lại của Đồng Diệp Châu hiện giờ.

Còn có lão nhân kia, lại chính là gia gia của nữ đế đương triều Diêu Cận Chi, đứng đầu mười vương triều lớn ở Đồng Diệp Châu hiện nay – lão tướng quân Diêu Trấn. Hai người bên cạnh lão nhân, một vị là Lễ Bộ Thượng Thư, còn nam tử trẻ tuổi què chân cụt tay kia, thì là Phủ doãn đại nhân của Thận Cảnh Thành, Đại Tuyền.

Ngoài ra, còn có tu sĩ tự xưng là Thiết Thụ Sơn của Trung Thổ Thần Châu. Lại có hai vị đạo sĩ đến từ Bát Địa Phong, Bắc Câu Lô Châu. Chẳng phải đó là đệ tử tái truyền của Hỏa Long Chân Nhân, thậm chí có khả năng là đệ tử thân truyền hay sao?

Họ đã bàn bạc với Thôi tiên sư trước đó, có thể bảo đảm ba người có tiếng tăm lừng lẫy này, ngoài việc giữ thân phận tu sĩ gia phả Ngọc Chi Cương, còn có thể kiếm sống ở Tiên Đô Sơn, ít nhất không cần phải lang thang bên ngoài, chịu cảnh khinh thường. Dù sao, Ngọc Chi Cương tông môn bị hủy diệt, là do "nuôi ong tay áo", cuối cùng bị một đầu đại yêu vương tọa cũ Thiết Vận dẫn đầu tấn công núi, tàn sát gần như hết. Đặc biệt là các nữ tu có dung mạo xinh đẹp, kết cục vô cùng thảm thương. Thế nhưng, giờ đây hầu như tất cả tu sĩ bản thổ Đ��ng Diệp Châu đều cảm thấy Ngọc Chi Cương tự gieo gió gặt bão.

Thực ra, ba vị đồng môn của Lan Di đã đủ mãn nguyện rồi, không dám nói cảm ân mang đức Thôi tiên sư đến mức nào, nhưng muốn nói từ tận đáy lòng mang ơn Tiên Đô Sơn thì tuyệt đối không hề nói quá. Cho dù Thôi tiên sinh nói thẳng toẹt, sớm đã cho hiểu rõ ý đồ, chính là nhìn trúng bí truyền độc môn thủ công của Thục Nghi Lâu họ, thì có liên quan gì đâu? Có chỗ an thân, còn có thể dần dần cùng nhau kiếm tiền, huống hồ Thôi tiên sư cũng sẽ không đòi bí pháp luyện chế phù lục mỹ nhân của Thục Nghi Lâu từ họ.

Trần Bình An không dùng truyền âm, trực tiếp mở lời với ba người: "Các ngươi cứ an tâm tu hành ở Tiên Đô Sơn này, ngày nào đó muốn khôi phục thân phận cũ, đợi đến khi các ngươi cảm thấy thời cơ chín muồi về mọi mặt, đến lúc đó cho dù chủ động xin thoát khỏi gia phả Tiên Đô Sơn, ta có thể thay Thôi Đông Sơn cam đoan với các ngươi rằng, Tiên Đô Sơn sẽ không có bất kỳ ngăn trở nào. Việc nối lại hương hỏa truyền thừa của Ngọc Chi Cương Thục Nghi Lâu, thậm chí tái xây dựng Ngọc Chi Cương, Tiên Đô Sơn sẽ dốc hết sức lực non nớt. Ngoài ra, nếu các ngươi nguyện ý, ở Tiên Đô Sơn chúng ta đây, lâu ngày mới rõ lòng người, tin tưởng được Tông chủ Thôi và Tiên Đô Sơn, đến lúc đó hai bên sẽ chính thức kết thành minh hữu trên núi. Trước đó, các ngươi có thể chủ động tìm kiếm các tu sĩ Ngọc Chi Cương đang lưu lạc khắp nơi, Tiên Đô Sơn sẽ dành ra một ngọn sơn phong, làm đạo tràng tạm thời, chuyên môn an trí họ."

Lan Di và hai người kia, Du Hạnh Lâu, Phó Chúc, dường như đã nuốt xuống một viên định tâm hoàn lớn như trời, quả thực là một niềm vui bất ngờ khôn xiết.

Với họ, ngay cả một tu sĩ Địa Tiên c��ng không có, trong đời, việc tái xây dựng Thục Nghi Lâu đã là một ước nguyện quá xa vời, nói gì đến việc nối lại hương hỏa cho toàn bộ Tổ Sư Đường Ngọc Chi Cương.

Thôi Đông Sơn mỉm cười hiểu ý. Tiên sinh hiển nhiên là cố ý nói cho tất cả mọi người có mặt ở đây nghe.

Tiên sinh muốn đưa ra kết luận của mình về việc Ngọc Chi Cương bị hủy di diệt.

Đại khái trong mắt tiên sinh, nếu nói thời loạn thế đã định trước không thể dung chứa một Ngọc Chi Cương đã mất đi lý trí, vậy thì tương lai thời thái bình, Đồng Diệp Châu tất nhiên không thể thiếu một Ngọc Chi Cương.

Bởi vậy, bất kể toàn bộ Đồng Diệp Châu đối đãi biến cố của Ngọc Chi Cương như thế nào, từ Lạc Phách Sơn Bảo Bình Châu, đến Thanh Bình Kiếm Tông Đồng Diệp Châu, đều nguyện ý vì Ngọc Chi Cương mà nối lại hương hỏa.

Thôi Đông Sơn tinh thần phấn chấn.

Thế này là tốt lắm rồi.

Tiên sinh quản càng nhiều càng tốt.

Sợ nhất là tiên sinh hoàn toàn buông tay mặc kệ, từ nay về sau, đối với Tiên Đô Sơn không còn nhiệt tình, hờ hững lạnh nhạt, khi đó mình, một học sinh đắc ý, sẽ đau lòng biết bao.

Thôi Đông Sơn đi đến bên cạnh Đào Nhiên, khẽ huých khuỷu tay vào Đào kiếm tiên bên cạnh, cười nói qua truyền âm: "Đào kiếm tiên, ta báo cho ngươi vài việc đây. Thứ nhất, Khương Thượng Chân là thượng tông của chúng ta, Lạc Phách Sơn ghế đầu cung phụng, nhưng lại dùng biệt danh Chu Phì. Khương lão tông chủ ở Lạc Phách Sơn chúng ta, tính tình rất tốt, danh tiếng rất vững chắc, cho nên nếu ngươi đã trở thành thành viên Tổ Sư Đường Tiên Đô Sơn, mắng hắn vài câu thì đã sao, hắn không dám cãi lại đâu. Bất ngờ có vui không?"

Đào Nhiên mặt vẫn đanh lại, thầm nhủ: Ngay cả "Trần Bình An" cũng là Trần Bình An thật rồi, mắng hay không mắng Khương Thượng Chân thì cũng chỉ là chuyện nhỏ.

"Lại còn là cái tên Dư Mễ mà ngươi nhìn kiểu gì cũng chướng mắt ấy, chính là Mễ Dụ, Mễ ngang eo của Kiếm Khí Trường Thành ấy, có bất ngờ không?"

Đào Nhiên cẩn trọng liếc mắt qua khóe mắt nhìn… Mễ Dụ, Đào kiếm tiên vẻ mặt ngượng ngùng, vô thức xoa xoa eo, chợt thấy lạnh sống lưng.

Thực ra, từ Trần Bình An, đến Tiểu Mạch, rồi đến Mễ Dụ, đều từng bị Đào Nhiên mắng qua cả rồi.

Lan Di, sư tỷ của Thục Nghi Lâu, vui đến bật khóc, nghẹn ngào nói: "Trần tiên sinh cớ gì lại hậu đãi ba kẻ vô danh tiểu tốt như chúng tôi đến vậy."

Trần Bình An đưa ra câu trả lời của mình: "Chẳng bàn đến đúng sai, công tội của biến cố bi thảm năm ấy, cũng chẳng nói đến việc đã gây ra lỗi lầm lớn, đã là sự thật không thể thay đổi. Ta chỉ nói một điều. Nếu không có lòng trắc ẩn, hà tất mở cửa."

Trần Bình An nói: "Đường xá gập ghềnh, gánh nặng đường xa, trên chặng đường này, khẳng định sẽ có rất nhiều lời chỉ trích, các ngươi phải sớm chuẩn bị tâm lý cho tốt."

Sau đó, Trần Bình An cười nói: "Đương nhiên rồi, nếu ngày nào đó các ngươi từ bỏ ý định này, cảm thấy thực sự quá khó khăn, dốc hết tâm lực vẫn không làm được, không làm được thì chính là không làm được, Tiên Đô Sơn chúng ta vẫn hoan nghênh các ngươi. Khi đó, Tổ Sư Đường Thanh Bình Phong sẽ đặc biệt sắp xếp một chỗ ngồi cho những người như các ngươi."

Lan Di, Du Hạnh Lâu, Phó Chúc, ba người cùng Trần Bình An và Thôi Đông Sơn, hai vị tông chủ, chắp tay thi lễ cảm ơn.

Giờ tốt đã đến.

Tào Tình Lãng móc chìa khóa ra, mở cánh cửa lớn của Tổ Sư Đường Thanh Bình Phong.

Trần Bình An và Thôi Đông Sơn, thầy trò hai người sóng vai bước qua ngưỡng cửa, dẫn đầu tiến vào chính điện Tổ Sư Đường.

Với tư cách là tổ núi của Tiên Đô Sơn, trong Tổ Sư Đường Thanh Bình Phong lúc này chỉ treo một bức họa cuộn tròn.

Thượng tông tổ sư, Sơn chủ Lạc Phách Sơn Trần Bình An.

Áo xanh lưng đeo kiếm, đầu cài ngọc trâm.

Cực kỳ sống động.

Thôi Đông Sơn rốt cuộc vẫn không theo ý tiên sinh, đem ba bức ảnh treo trong Tổ Sư Đường Tễ Sắc Phong, treo ở giữa, rồi đem chân dung của mình và Thôi Đông Sơn, treo ở hai vị trí ngoài cùng bên trái và bên phải.

Hôm nay lễ mừng hạ tông của Tiên Đô Sơn, vẫn như cũ, giống như Lạc Phách Sơn thượng tông trước đó, đều không có nghi lễ rườm rà, trông cực kỳ đơn giản, không chút phức tạp.

Trong Tổ Sư Đường, một bên trái một bên phải, mỗi bên đặt hai hàng gh��.

Một là thượng tông, Lạc Phách Sơn. Một là hạ tông, Tiên Đô Sơn, Thanh Bình Kiếm Tông.

Một bên là Trần Bình An, Trường Mệnh, Vi Văn Long, Bùi Tiền, Chu Hạt Gạo, Tiểu Mạch, Giả Thịnh, Trương Gia Trinh.

Hàng ghế sau là Nạp Lan Ngọc Điệp, Bạch Huyền, Tôn Xuân Vương, Sài Vu.

Tổng cộng mười hai người.

Bên kia có Thôi Đông Sơn, Tiên Nhân cảnh. Mễ Dụ, kiếm tu Tiên Nhân cảnh. Thôi Ngôi, kiếm tu Nguyên Anh cảnh. Chủng Thu, võ phu Viễn Du cảnh đỉnh phong. Tùy Hữu Biên, kiếm tu Nguyên Anh cảnh. Tào Tình Lãng, tu sĩ Kim Đan. Đào Nhiên, kiếm tu Kim Đan cảnh.

Hàng sau thì có Thiệu Pha Tiên, kiếm tu Nguyên Anh cảnh. Mông Lung, Thạch Thu. Tưởng Khứ. Vu Tà Hồi, Trình Triều Lộ, Hà Cô. Ngô Câu, Tiêu Mạn Ảnh, hai vị Địa Tiên quỷ tu. Lan Di, Du Hạnh Lâu, Phó Chúc.

Tổng cộng mười chín người.

Thành viên hai tông trên dưới, cộng lại có ba mươi mốt người.

Sau hai hàng ghế ở hai bên, lại là chỗ ngồi của khách mời xem lễ. Một nhóm là người bản địa Đồng Diệp Châu, ở sau lưng Thôi Đông Sơn; một nhóm là người ngoại lai, ở bên Trần Bình An.

Diêu Trấn của Đại Tuyền Vương Triều, Phủ doãn Diêu Tiên Chi, Lễ Bộ Thượng Thư Lý Tích Linh. Hoàng Đình, Sơn chủ Thái Bình Sơn, hộ núi cung phụng Vu Phụ Sơn. Nhà cỏ Bồ Sơn, Sơn chủ Diệp Vân Vân, Chưởng luật Đàn Dung, Tiết Hoài.

Trương Phong Cốc lão tổ sư Ngọc Khuê Tông, cung phụng Vương Tế, Phong chủ Cửu Dịch Phong Khâu Thực, Vi Cô Tô, Vi Tiên Du, Khương Hành của Vân Quật Phúc Địa. Cầu Độc, Hồ Sở Lăng. Chung Khôi, Dữu Cẩn. Thanh Đồng của Trấn Yêu Lâu.

Lương Sảng, Mã Tuyên Huy, đại thiên sư họ khác Long Hổ Sơn. Viên Linh Điện của Chỉ Huyền Phong, Trương Sơn Phong của Bát Địa Phong. Lưu Cảnh Long, Tông chủ Thái Huy Kiếm Tông, Bạch Thủ của Phiên Nhiên Phong. Quả Nhiên, Đàm Doanh Châu của Thiết Thụ Sơn. Trịnh Hựu Càn. Đại kiếm tiên Kim Giáp Châu Từ Hải. Lưu Tụ Bảo, Lưu U Châu của Ngai Ngai Châu. Úc Phán Thủy của Huyền Mật Vương Triều, Trung Thổ Thần Châu.

Hai nhóm khách mời xem lễ, tổng cộng ba mươi lăm người.

Sắp xếp chỗ ngồi xem lễ hai bên cũng rất thú vị, bởi vì căn bản không có sắp xếp, ai muốn ngồi đâu thì cứ tùy tiện ngồi đấy.

Lần trước ở Tễ Sắc Phong, Lạc Phách Sơn, người phụ trách truyền hương hỏa là Trần Noãn Thụ và Chu Hạt Gạo.

Lần này ở Thanh Bình Phong, đổi thành Tào Tình Lãng và Chu Hạt Gạo, mỗi người tay nâng một ống hương.

Còn ở lần lễ mừng xây dựng tông môn Lạc Phách Sơn trước, nghi thức kính hương trong Tổ Sư Đường Tễ Sắc Phong, có bốn mươi ba vị người gia phả Tổ Sư Đường Tễ Sắc Phong ở phía trước, ba mươi sáu vị khách xem lễ ở phía sau.

Lần nghi thức kính hương hạ tông này, trừ Trần Bình An, tổ sư thượng tông, không cần kính hương, một thân áo xanh chỉ đứng ở vị trí đầu bên trái.

Mọi người lần lượt kính hương xong, ai nấy tìm ghế ngồi vào chỗ.

Chung Khôi lộ rõ vẻ cảm nhận được sự ngượng ngùng của Trần Bình An.

Quá trẻ tuổi tài cao, cũng chẳng tốt chút nào.

Một mình y đứng trơ trọi ở đó, rồi bị đại thiên sư họ khác của Long Hổ Sơn, ông thần tài họ Lưu, Úc Phán Thủy và vài người khác kính hương, cái tư vị ấy chắc hẳn không thể nói cho người ngoài nghe được.

Tên béo Dữu Cẩn càng cảm thấy không biết phải làm sao, cứ thấy mình bị thiệt thòi lớn. Chỉ là nghĩ đến Chung Khôi còn muốn vì mình mà thỉnh cầu Trần Bình An chia cho năm thành tài sản, thì y lại nhịn.

Trương Sơn Phong cũng đang cố nhịn cười.

Thanh Đồng cảm thấy rất thú vị.

Sau đó, Thôi Đông Sơn dẫn theo Tào Tình Lãng và Chu Hạt Gạo, hộ pháp bên phải của Lạc Phách Sơn, theo quy củ trên núi đã định, đi trước vén màn che hai tấm biển hiệu sơn môn và tổ sư đường.

Thanh Bình Kiếm Tông.

Ở dưới chân núi Thanh Bình Phong, còn phải nghiêm túc lắp thang, treo lên đôi câu đối mà Ngô Sương Hàng tặng.

Sau đó mới trở về Tổ Sư Đường.

Nếu không phải Tiên Đô Sơn có ý muốn đơn giản hóa mọi thứ, tiếp theo sẽ có một tu sĩ đức cao vọng trọng, đảm nhiệm chức vụ tương tự như quan tuyên đọc, phụ trách đọc to lời chúc mừng từ những tổ sư tông môn, chưởng môn tiên phủ và quân chủ vương triều không thể có mặt. Lễ hạ tông ở Hạo Nhiên Thiên Hạ thông thường, do có nội tình của thượng tông và tình cảm từ các nơi, có thể chỉ riêng khâu này đã tốn nửa giờ hoặc thậm chí lâu hơn, bởi vì lời chúc mừng thường lên đến cả trăm phần.

Bỏ qua khâu này, Thôi Đông Sơn bắt đầu dần dần giới thiệu tất cả mọi người đang ngồi, trước từ thượng tông Lạc Phách Sơn, rồi đến tu sĩ gia phả Thanh Bình Kiếm Tông, cuối cùng là khách mời xem lễ.

Tiếp theo là Trường Mệnh, chưởng luật của Lạc Phách Sơn, tuyên bố thành viên Tổ Sư Đường Thanh Bình Kiếm Tông.

Trần Bình An. Tông chủ đời đầu Thôi Đông Sơn, Tổ sư Chưởng luật Thôi Ngôi, ghế đầu cung phụng Mễ Dụ, Chủng Thu chấp chưởng tài chính một tông. Tùy Hữu Biên, Tào Tình Lãng, Đào Nhiên, Ngô Câu, Tiêu Mạn Ảnh.

Sau đó, Thôi Đông Sơn với thân phận tông chủ, chính thức mời Hoàng Đình của Thái Bình Sơn, làm ghế đầu khách khanh của Thanh Bình Kiếm Tông. Diệp Vân Vân của Bồ Sơn và Diêu Tiên Chi của Đại Tuyền, làm khách khanh ghi danh.

Lại mời Thanh Đồng, Cầu Độc, đều đảm nhiệm cung phụng ghi danh của Thanh Bình Kiếm Tông, cùng với kiếm tu Tào Tuấn, người không thể có mặt hôm nay, đảm nhiệm cung phụng ghế cuối. Ba người này coi như bổ sung thêm thành viên Tổ Sư Đường Thanh Bình Phong.

Việc khách mời xem lễ đến đây coi như đã kết thúc.

Sau đó, Thanh Bình Kiếm Tông sẽ tổ chức cuộc nghị sự Tổ Sư Đường đầu tiên.

Thành viên gồm có Trần Bình An, Trường Mệnh, Vi Văn Long, Bùi Tiền, Chu Hạt Gạo, Tiểu Mạch, Giả Thịnh.

Thôi Đông Sơn, Mễ Dụ, Thôi Ngôi, Chủng Thu, Tùy Hữu Biên, Tào Tình Lãng. Đào Nhiên, Ngô Câu, Tiêu Mạn Ảnh, Cầu Độc.

Cộng thêm năm vị cung phụng, khách khanh có chỗ ngồi trong Tổ Sư Đường: Thanh Đồng, Cầu Độc, Hoàng Đình, Diệp Vân Vân, Diêu Tiên Chi.

Trần Bình An đích thân tiễn đám đông khách xem lễ ra khỏi Tổ Sư Đường. Trừ một số rất ít người còn ở lại quảng trường, còn lại đều bắt đầu quay về các phủ đệ, trạch viện ở Mật Tuyết Phong.

Không vội quay lại Tổ Sư Đường, Trần Bình An đi đến chỗ Lưu Tụ Bảo và Úc Phán Thủy đang ở lại trên đỉnh núi, cười nói: "Sao lại lạnh nhạt thế."

Lưu Tụ Bảo cười trêu chọc: "Không cần phải chào hỏi với hàng trăm người quen biết và không quen biết, từ đầu đến cuối làm một kẻ nhàn rỗi, xem lễ thoải mái như vậy, ta lại mong được tham gia thêm mấy lần nữa."

Úc Phán Thủy nhìn về phía bến đò, cười ha hả nói: "Ẩn Quan đại nhân, chuyến phà Phong Diên kia không tệ nhỉ?"

Trần Bình An cười: "Có thêm một chuyến nữa thì càng tốt."

Úc Phán Thủy bực tức trách móc: "Không chọn béo mà cứ nhằm gầy, trên đời làm gì có kiểu làm ăn như vậy."

Thôi Đông Sơn nhảy lên ôm lấy cổ Úc Phán Thủy, khiến y phải cúi rạp người: "Úc béo, nếu ngươi không béo thì ai béo."

Lưu Tụ Bảo khẽ ho một tiếng, cuối cùng ai đó cũng chịu rời mắt khỏi chỗ kia, vội vàng cười chào Ẩn Quan đại nhân.

Trần Bình An nhìn Lưu U Châu, gật đầu cười nói: "Quế Hoa Đảo chia biệt bao năm, nhớ nhung khôn nguôi."

Năm đó hai người đều còn là thiếu niên.

Thanh Bình Phong của Tiên Đô Sơn cao vút mây, đứng trên đỉnh núi ngắm nhìn phương xa, biển mây cuồn cuộn trong tầm mắt.

Một thân áo xanh trên mây trắng, vạn cảnh đều thu vào trong hai mắt.

—— ——

Trong Huyền Đô Quan, một tên béo dường như mỗi mùa đều có thể nuôi ra mỡ, eo đeo một lá bùa đào được lão quán chủ đích thân ban thưởng, liền c�� thể bỏ qua những cấm chế huyền diệu đủ để khiến một tu sĩ Phi Thăng cảnh cũng phải gặp quỷ đả tường. Yến Trác cà lăm cà lăm tìm đến đạo tràng của Tôn đạo trưởng, một tòa "Quan trung quan" vang danh. Y khẽ gõ cửa son của đại điện, dò hỏi: "Lão quán chủ, đang bế quan sao? Có bận không?"

Trong phòng vọng ra một giọng nói không kiên nhẫn: "Có việc thì nói, không việc thì cút."

Yến Trác đứng ngoài cửa xoa tay nói: "Đệ trên đường đến đây, quen biết một vị cao nhân thế ngoại, không mặc đạo bào không đội đạo quan đạo khăn, lại đầu cài hoa tươi. Lão quán chủ giúp đệ xem xét chút? Nếu phẩm cách đối phương quá cứng, nói không chừng lại là một mối làm ăn lớn cuồn cuộn không dứt, một vốn bốn lời!"

Yến Trác vừa mới ra ngoài một chuyến, danh nghĩa là đi lịch luyện, thực ra chỉ là du ngoạn các đạo mạch chi nhánh, các đỉnh núi phụ thuộc của Huyền Đô Quan.

Trước đó ở tổ đình Huyền Đô Quan này, Yến Trác không cảm thấy gì, ngược lại cách ba bữa năm bữa là có thể ở cạnh rừng đào thấy lão quán chủ một mặt. Hai người kê hai chiếc ghế ngồi trong khe suối, cùng nhau uống chút rượu nhỏ. Còn về việc kém nhau bảy tám bối phận gì đó, Tôn đạo trưởng không chú trọng, Yến Trác liền không khách khí, Tôn đạo trưởng không coi ra gì, trên làm dưới theo, những cao công chân nhân kia đối với Yến Trác càng thêm khách khí, thêm vào đó Huyền Đô Quan là một mạch kiếm tiên Đạo môn, đạo quán đa phần lưng đeo kiếm hoặc bội kiếm, tự nhiên khiến Yến Trác có một loại ảo giác.

Dường như vẫn còn ở quê hương, vẫn còn ở Kiếm Khí Trường Thành.

Bối phận, cảnh giới gì đó, đều có thể không cần tính toán.

Kết quả đợi đến khi Yến Trác thực sự rời khỏi Huyền Đô Quan, đến với sơn hà rộng lớn bên ngoài, mới biết đạo sĩ độ điệp xuất thân từ tổ đình Huyền Đô Quan khi ra ngoài rất có thể diện. Những đồ tôn, đồ chắt của Tôn đạo trưởng, các quán chủ, chân nhân hộ quốc ở khắp các nơi tại Kỳ Châu, thấy tên béo trẻ tuổi này, đều không cần Yến Trác lôi bộ lý do đã chuẩn bị sẵn ra, liền đối với tên béo trẻ tuổi đến từ tổ đình này cực kỳ lễ trọng và khách khí.

Thực ra là Yến Trác hiểu lầm rồi, không phải tất cả đạo quán gia phả từ Huyền Đô Quan đi ra đều có đãi ngộ này. Những vị tiên nhân Đạo môn kia thực ra đang tò mò một việc, tên béo này rốt cuộc có quan hệ gì với lão quán chủ, cho nên họ đều dùng ánh mắt "lão quán chủ chắc không phải tìm được con riêng bên ngoài rồi mang về nhà" mà đánh giá vị kiếm tu họ Yến trông khá lạ mặt kia.

Dù sao, đạo sĩ Huyền Đô Quan dám đánh chủ ý vào mảnh rừng đào kia cũng không nhiều.

Lão quán chủ trước sau như một lo liệu một tôn chỉ nào đó, đã thu đệ tử, bản môn mình không dạy, lẽ nào lại để họ chạy ra ngoài, rồi để người ngoài dạy đạo lý làm người sao?

Lại thêm phong cách sáng tạo độc đáo của lão quán chủ, tiện thể khiến toàn bộ Huyền Đô Quan ở Thanh Minh Thiên Hạ đều là độc nhất vô nhị. Bên ngoài địa giới Bạch Ngọc Kinh, hoàn toàn có thể hoành hành.

Còn về thân phận thật sự của Yến Trác, với tư cách là tổ đình của các mạch Huyền Đô Quan đây, vẫn luôn không công khai ra ngoài, có ý che giấu chuyện này. Lão quán chủ không nói ra gốc gác này, ai dám tiết lộ tin tức ra ngoài.

Cho nên, ngay cả trong Huyền Đô Quan hiện giờ, người biết Yến Trác đến từ Kiếm Khí Trường Thành, kể cả đạo quán "Người gác cửa" Hàn Trạm Nhiên với đạo hiệu "Xuân Huy", cũng không quá mười người.

Ngược lại, Huyền Đô Quan cũng từ trước đến nay không thiếu chuyện để bàn.

Tôn đạo trưởng cười khẩy: "Là cái tên thích đóng giả bà điên đó ư?"

Nghe nói tên này lắc lư mãi đến tận biên giới Kỳ Châu mới dừng bước, đúng là một cái mũi chó, chẳng phải sư tỷ vừa xuất quan, y lập tức bay tới ngay đó sao.

Nhưng đối phương cũng khá hiểu quy tắc, không trực tiếp tiến vào địa giới Huyền Đô Quan. Dù sao Huyền Đô Quan cùng đỉnh núi mà y ở không hợp nhau lắm, gã này chắc sợ bị úp bao tải.

Còn về chuyện làm ăn mà Yến mập mạp nói, chẳng phải là đi làm hại mảnh rừng đào kia sao.

Nụ cười ngờ nghệch mà Yến Trác ban đầu cố gắng lừa bịp dần đông cứng lại.

Im lặng chốc lát, Yến Trác dậm chân bực tức nói: "Ai mà lại là kẻ l��a đảo? Thật là làm phản rồi, dám lừa gạt đến tận cửa Huyền Đô Quan chúng ta. Ta đây liền gọi Trạm Nhiên tỷ tỷ, cùng hắn đòi một công đạo đi!"

Thì ra đối phương đồn thổi rằng, Yến Trác chuyên tâm chế tạo bút cành đào, bùa đào, kẹp sách lá đào và các vật khác, y có thể giúp bán đến Vĩnh Châu, nơi không giáp với Kỳ Châu, đảm bảo có thể kiếm được tiền lớn, hai bên chia ba bảy. Chỉ cần Yến tiên quan gật đầu, sau này có thể chờ đợi thu tiền.

Ngoài ra, Huyền Đô Quan hàng năm chẳng phải cũng có từng giỏ đào sao, dù sao mỗi năm đều có, các đạo sĩ Huyền Đô Quan các ngươi ăn không hết, biếu tặng không lấy tiền, hà tất lãng phí. Tiên phủ, đạo quán lớn nhỏ ở Vĩnh Châu nhiều như vậy, quả thực là ngày nào cũng có lễ mừng, có lễ mừng thì cần phải có một ít rau quả tiên gia. Đào tiên Huyền Đô Quan danh tiếng lẫy lừng khắp Thanh Minh Thiên Hạ, lẽ nào lại lo không có nguồn tiêu thụ?

Yến Trác liền cảm thấy khả thi. Đối phương gan có lớn đến đâu, dựa núi có cao đến mấy, tổng không đến mức dám lừa gạt đến tận đầu Huy��n Đô Quan chúng ta chứ?

"Hắn tự xưng thế nào với ngươi?"

"Tên này tự xưng Thanh Linh, có tên không họ, cũng chẳng có đạo hiệu gì, nói mình chỉ là bươn chải giang hồ đã lâu, bạn bè giang hồ nhiều, đều nguyện nể mặt y đôi chút..."

Nghe đến đây, lão quán chủ trong phòng cười khẩy, đây là lăn lộn xã hội đen à, còn bạn bè giang hồ nhiều.

"Ta hỏi cảnh giới hắn thế nào, hắn thành thật khai báo, là Tiên Nhân cảnh, đến từ một đỉnh núi chỉ nhú lên một ngón tay ở Vĩnh Châu. Y rất có uy vọng trong môn phái của mình, hơn nữa ta thấy bên cạnh hắn mang theo ba tên tùy tùng, trông như đều là Địa Tiên lục địa. Chắc là sợ ta không tin, vị đạo hữu Thanh Linh này còn chủ động yêu cầu lấy một chiếc sáo sắt mang theo bên mình, coi như là vật thế chấp, nhưng ta không dám nhận. Hắn liền báo một địa chỉ nhận thư, chắc giờ này còn đang chờ tin tức của ta đây."

Tôn đạo trưởng cười, do dự có nên báo tin tức người này cho sư tỷ không.

Nơi đây thực ra chính là Tổ Sư Điện của Huyền Đô Quan, căn bản của tất cả cành lá Đạo môn kiếm tiên trong thiên hạ.

Trong điện lớn treo bốn năm mươi bức chân dung tổ sư các đời của đạo quán.

Việc treo ảnh của các tông môn và miếu đạo quán bên ngoài Bạch Ngọc Kinh, còn tùy thuộc vào nội tình cao thấp của mỗi nơi, không thể đánh đồng. Có nơi kim đan đạo sĩ sau khi qua đời liền có thể chiếm một chỗ trong tổ sư đường, hưởng thụ hương hỏa. Nhưng một thế lực khổng lồ như Huyền Đô Quan, thì cần phải là tu sĩ Ngọc Phác cảnh trở lên mới có thể đặt chân.

Chỉ bởi vì vị quán chủ đương đại này, đạo pháp đủ cao, sống đủ lâu, chiếm giữ vị trí quá nhiều năm, nên rất nhiều "tổ sư" trên bức ảnh, thực ra bối phận đều thấp hơn Tôn Hoài Trung.

Trong Tổ Sư Điện, ảnh treo được sắp xếp theo bối phận, từ cao xuống thấp, cuối cùng trông như một tòa bảo tháp.

Ở chỗ tương đối cao trên tường, có ba bức ảnh trống, hai bức đặt song song, lần lượt thuộc về quán chủ tương lai Tôn Hoài Trung và sư tỷ Vương Tôn.

Cứ như một kiểu "để trống chỗ mà chờ", ở Thanh Minh Thiên Hạ, không tính là quá kỳ lạ. Điều này cũng giống như việc ở chợ búa, người già không kiêng kỵ nói chuyện sinh tử, khi còn sống đã sớm chuẩn bị quan tài cho mình vậy.

Một tòa tiên phủ trên núi, Tổ Sư Đường càng nhiều ảnh trống, tự nhiên có nghĩa là môn phái này càng có nhiều tổ sư đương thời.

Cánh cửa lớn Tổ Sư Điện từ từ mở ra, Tôn đạo trưởng bước qua ngưỡng cửa, đi ra điện lớn, vuốt râu híp mắt: "Hắn là tìm sư tỷ bần đạo mà đến. Còn việc làm ăn với ngươi, chỉ là một cái cớ, xem ngươi như một cục gạch lót đường thôi."

Lúc mở cửa, Yến mập mạp cúi thấp đầu, không nhìn quang cảnh trong điện lớn. Đợi đến khi cửa đóng lại, Yến Trác lại ngẩng đầu lên, hỏi một câu hỏi rất thực tế: "Quán chủ, có thể nói thật với ta không, ta cùng hắn hợp tác, thật sự có thể kiếm được tiền lớn sao?"

Tôn đạo trưởng gật đầu: "Có thể."

Yến Trác nghe vậy như trút được gánh nặng: "Chỉ cần không phải lừa gạt là tốt rồi. Cao nhân như thế, quen biết thêm vài người, tạo dựng mối quan hệ, tóm lại là việc tốt."

Tôn đạo trưởng cười nói: "Cái tên Long Tân Phổ này, không thích ở trên núi tu hành yên ổn, lại thích chạy ra giang hồ khuấy động phong vân. Lâu dần, y liền bị những kẻ tầm nhìn nông cạn, tôn xưng là 'Long Sư'. Chỉ là so với 'Lâm Sư' của Lâm Giang Tiên, hàm lượng vàng thì kém xa. Tuy nhiên, Long Tân Phổ mặt dày, cho dù có kẻ không sợ chết, nguyện ý gọi y một tiếng Long Chưởng Giáo, y vẫn dám nhận."

Vị lão đạo sĩ biệt hiệu Thanh Linh kia, tên thật là Long Tân Bồ, là một vị lão tổ sư của Binh Giải Sơn, Vĩnh Châu. Nếu tính theo bối phận, y còn là thái thượng tổ sư của sơn chủ đương đại.

Binh Giải Sơn là một trong số ít đỉnh núi hàng đầu ở Vĩnh Châu. Là "lão nhân cùng thế hệ" hiếm hoi của Binh Giải Sơn, tự xưng có uy vọng trong môn phái, và có chút tình cảm khi vân du bên ngoài, quả thực không hề nói khoác.

Thế nhưng, ngọn Binh Giải Sơn này có phong tục khá kỳ quái, tu sĩ ở đây đạo linh không cao, có lời đồn "nghìn năm một kiếp", hơn nữa lại chẳng phải càng già càng mạnh.

Bởi tu sĩ bên ấy không đủ trường thọ, nên bối phận của người này thực ra chiếm được lợi thế lớn. Nếu không thì muốn nói trong các tông môn như Huyền Đô Quan, Thải Thu Sơn mà có quán chủ, thái thượng tổ sư, truyền ra ngoài, chẳng phải dọa chết người sao?

Dù sao, người sống được năm sáu ngàn năm, cảnh giới có thể thấp đến đâu?

Long Tân Bồ của Binh Giải Sơn này, cùng sư tỷ là đồng hương, lại cùng năm, đều đến từ một địa phương nhỏ trong địa giới Vĩnh Châu.

Nhưng nếu nói về cảnh giới, tư chất tu hành, bản lĩnh đánh nhau, so với sư tỷ nhà mình, cũng đều kém xa vạn dặm.

Tên này lang thang bên ngoài, không chết đói, cũng không bị người đánh chết, chỉ nhờ vào cái miệng. Ba lần ngã cảnh trước sau, đều là do cái miệng không giữ được đã gây họa.

Yến Trác hiếu kỳ hỏi: "Vị tiền bối này, là vì sư tỷ của quán chủ mà đến ư? Chuyện này, có ẩn tình gì không?"

Tôn đạo trưởng trừng mắt: "Chuyện không nên hỏi thì đừng hỏi."

Ngươi tiểu tử nếu miệng rộng loan truyền, với tính khí của sư tỷ, sẽ chẳng so đo gì với tiểu bối như ngươi, nhưng nếu vậy, kẻ bị sư tỷ "xử lý" sau đó lại là bần đạo đây.

Năm xưa khi đạo linh còn non trẻ, cũng chẳng có gì, giờ ít ra cũng là quán chủ một quán rồi, cũng phải giữ chút thể diện, hằng ngày ra vào phải che nửa mặt, thật không thể tưởng tượng nổi.

Tôn đạo trưởng dẫn Yến Trác ra khỏi "quán trung quán" cấm địa này, thuận miệng hỏi: "Ra ngoài một chuyến, có cảm nghĩ gì không?"

Yến Trác cảm thán khôn nguôi: "Uy phong lẫm liệt, đến đâu cũng vang danh, tuyệt vời vô cùng. Chẳng uổng công ta có mắt nhìn người tinh tường, sớm nhìn trúng Huyền Đô Quan của lão quán chủ. Trong chuyện này, Đổng Than Đen cũng chẳng bằng ta."

Thực ra công này phải quy về sự tiến cử của Ẩn Quan trẻ tuổi. Bằng không thì Yến mập mạp đầy người hơi tiền kia, nơi Bạch Ngọc Kinh quy củ nghiêm ngặt, trên con đường kiếm tiền, e rằng dù có mười tám ban võ nghệ cũng chẳng có mấy chỗ để thi triển.

Quạ Núi Lâm Giang Tiên, ở Nhữ Châu có địa vị vững chắc, nhờ người đông thế mạnh, lại là môn phái giang hồ được Xích Kim Vương Triều lớn mạnh hậu thuẫn, võ phu thân truyền của Quạ Núi, ở sơn hà một châu kia, đương nhiên có thể hoành hành.

Mà Huyền Đô Quan ở Kỳ Châu này, cũng xứng danh... trụ cột.

Không giống Ân Châu, từ xưa đã có Lưỡng Kinh Sơn và Đại Triều Tông đối địch nhau sừng sững, thế như nước với lửa. Đương nhiên giờ đây không còn như xưa nữa, hai nhà đã thành người một nhà, hơn nữa còn là loại "người một nhà" đúng nghĩa đen. Tông môn trên núi kết thông gia, đa phần là do các đệ tử nhìn nhau vừa mắt, sau đó vui vẻ kết thành duyên phận, chứ làm gì có chuyện hai vị tông chủ kết thành đạo lữ? Điều này ở Thanh Minh Thiên Hạ, quả thực là lần đầu tiên.

Chứ Châu, cũng có Thải Thu Sơn, tranh phong với Thanh Từ Cung, một trong những tổ đình phù lục Đạo gia.

Ngay cả U Châu bên kia, chẳng phải cũng có núi Thủ Cát, có thể cùng Hoa Dương Cung Địa Phế Sơn "tay đôi" với nhau sao.

Rất khó nói ai là người độc bá một nhà.

Vĩnh Châu thì có Tiên Trượng Phái và Binh Giải Sơn, hai tiên phủ tông môn hàng đầu, từ đầu đến cuối tranh giành vị trí đứng đầu một châu.

Đương nhiên, Bạch Ngọc Kinh là chủ nhân của toàn bộ Thanh Minh Thiên Hạ, cho dù là Huyền Đô Quan, so với nó vẫn có khoảng cách cực lớn.

Thậm chí có thể nói tất cả tông môn của Thanh Minh Thiên Hạ, đều là "ngoại môn" phụ thuộc của Bạch Ngọc Kinh.

Yến Trác hỏi: "Lão quán chủ, ta có thể làm ăn với hắn không?"

Tôn đạo trưởng ừ một tiếng: "Tùy ngươi, tiền bạc qua lại, buôn bán mà thôi, việc này chẳng có gì kiêng kỵ."

Huống hồ chút thù cũ giữa Huyền Đô Quan và Binh Giải Sơn, trong mắt Tôn Hoài Trung, không đến mức là nút thắt chết. Chỉ là vị sơn chủ đương đại của Binh Giải Sơn đầu óc chết cứng, để tâm vào chuyện vụn vặt, tự mình không chịu bước ra.

Tôn đạo trưởng hỏi: "Thật sự thích kiếm tiền đến thế sao?"

Yến Trác cười nói: "Thích thì thật sự thích, từ nhỏ đã thích rồi. Huống hồ ngoài tu hành luyện kiếm, dù sao cũng phải tìm chút việc để làm, giúp phân tâm, thả lỏng đầu óc."

Tôn đạo trưởng gật đầu: "Rất tốt."

Nếu có cơ hội, thông qua mối làm ăn này, có thể khiến hai bên làm dịu quan hệ. Sau này tiến cử Yến Trác đảm nhiệm chức chấp sự thu chi của tổ đình Huyền Đô Quan, ít nhất mình cũng có cái cớ để nói.

Tránh bị ai đó nói là dùng người không khách quan, hiện tại Huyền Đô Quan tạm thời lại không thiếu đạo sĩ quét dọn.

Tôn đạo trưởng nói: "Ngươi đi gọi Địch Nguyên Phong và Chiêm Tình, theo bần đạo cùng ra ngoài giải khuây."

Yến Trác gật đầu đồng ý rồi đi xuống. Y liền đi gọi hai kẻ may mắn phúc duyên sâu dày kia.

Yến Trác dò hỏi: "Ta phi kiếm truyền tin cho vị lão tiền bối Binh Giải Sơn kia trước nhé?"

Tôn đạo trưởng lắc đầu: "Không cần."

Lần trước Tôn đạo trưởng âm thần xuất khiếu du ngoạn xa, lại một lần nữa du lịch Hạo Nhiên Thiên Hạ, cuối cùng ở Bắc Câu Lô Châu thu hai đệ tử thân truyền. Cả hai đều được thu vào trong tay áo càn khôn rồi mang về Huyền Đô Quan.

Chỉ là trên danh nghĩa thân truyền, y vứt cho họ mấy quyển đạo sách, mấy thiên tiên quyết. Thực ra, người thực sự truyền dạy kiếm thuật, đạo quyết cho cả hai là đạo quan ngũ cảnh như "Người gác cửa" Hàn Trạm Nhiên.

Theo cách nói của Tôn đạo trưởng, truyền đạo làm sư phụ, bần đạo có một khuyết điểm, dạy được thiên tài, không dạy được kẻ ngu.

Hai người trẻ tuổi đến từ quê hương Bắc Câu Lô Châu, Hạo Nhiên Thiên Hạ kia, nào dám có bất kỳ lời oán trách nào.

Chỉ cảm thấy có thể kết nối quan hệ với một vị đứng thứ năm trong thiên hạ mà sấm sét không động đến, cho dù chỉ là có một danh nghĩa thầy trò hữu danh vô thực, đã là việc may mắn lớn như tổ tiên bốc khói xanh rồi, thực sự không dám mong cầu nhiều hơn.

Huống hồ chỉ cần là đạo sĩ tổ mạch Huyền Đô Quan, tu hành đều an tâm. Ít nhất ai cũng không cần lo lắng bị người khác ức hiếp bên ngoài.

Lão quán chủ Tôn Hoài Trung, giống như một gốc cây cổ thụ chọc trời, che mưa chắn gió, bảo vệ tất cả đạo sĩ. Mọi người đều ở dưới bóng cây tránh nắng hóng mát, chỉ cần chuyên tâm tu đạo là được.

Yến Trác tìm đến Địch Nguyên Phong và Chiêm Tình, nói rằng sư tôn của các ngươi đã ban một đạo pháp chỉ, muốn chúng ta cùng nhau ra ngoài giải sầu. Người so người tức chết người, hai người cùng tuổi này, là đệ tử thân truyền của lão quán chủ, trong Huyền Đô Quan bối phận cao đến mức vô pháp vô thiên, hơn nữa còn có thể phá lệ ở lại rừng đào kết cỏ tranh tu hành. Địch Nguyên Phong và hai người kia, thấy tên béo Yến này, cũng không dám có bất kỳ tâm tư khinh thường nào, không nói hai lời, lập tức theo Yến Trác đi yết kiến sư tôn.

Năm đó ở quê hương Bắc Câu Lô Châu, một di chỉ tiên phủ, Địch Nguyên Phong và Chiêm Tình, bản thân đã được chứng kiến tác phong làm việc "không ra gì" của người kia.

Chẳng trách có thể được sư tôn nhà mình xưng hô một tiếng Trần tiểu đạo hữu.

Chỉ là đợi đến khi sau này họ biết được, đối phương lại là Ẩn Quan đời cuối của Kiếm Khí Trường Thành, họ liền bắt đầu mừng cho mình vì đã "sống sót sau tai nạn", cùng với trong hoạn nạn lại có được điều may mắn. Họ càng quý trọng những năm tháng tu đạo vững chắc hiện tại.

Yến Trác cười nói: "Sau này Trần Bình An đến Huyền Đô Quan, ba huynh đệ chúng ta liền là cố nhân gặp lại, chẳng phải sẽ uống một bữa rượu thật ngon sao? Chuyện rượu chè này, có ý tưởng gì không? Ta có thể giúp các ngươi chu���n bị trước mấy hũ tiên gia rượu ủ, giá cả thì, dễ nói, đảm bảo giá gốc!"

Địch Nguyên Phong không tiếp lời.

Chiêm Tình lại cười nói: "Thế thì tốt quá, làm phiền Yến huynh hao tâm tổn trí rồi."

Thực ra, lần gặp gỡ đầu tiên của Địch Nguyên Phong và họ, cũng là lần đầu tiên Trần Bình An, sau khi lầm vào Phúc Địa Ngẫu Hoa, lấy hết can đảm, chủ động học theo tu sĩ trên núi tiến vào bí cảnh sơn thủy, tìm đạo thăm tiên, theo đuổi cơ duyên.

Nếu chỉ nhìn kết quả, Trần Bình An đương nhiên thu hoạch rất phong phú, nhưng nếu nói về quá trình nguy hiểm, cũng thực sự khiến người ta kinh hồn bạt vía. Trong chuyện này, Trần Bình An lại vô hình trung gánh vác một nhân quả không nhẹ. Trong đạo quán nhỏ trên đỉnh núi kia, thờ phụng một pho tượng thần đạo sĩ gỗ đào mặt trung niên. Thân phận thật sự của người này, chính là tiểu sư đệ của Tôn đạo trưởng Huyền Đô Quan. Năm đó, bị Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, Dư Đẩu, mặc pháp y mang theo tiên kiếm, đích thân vấn đạo, vấn kiếm Huyền Đô Quan, chết dưới tay kiếm vô địch thật sự, chính là vị đạo quan Huyền Đô Quan này.

Mà đệ tử thân truyền của người này, Tống Mao Lư, càng là một đạo sĩ được xưng tụng "người đời sau hơn người đời trước".

Theo lời Hỏa Long Chân Nhân năm đó ở Long Cung tiểu động thiên Phù Thủy Đảo, vị đạo sĩ thuộc bối phận sư chất của lão quán chủ này, đã từng lấy Vĩnh Châu làm đại bản doanh, tập hợp gần sáu thành pháp mạch Đạo môn bên ngoài Bạch Ngọc Kinh. Lời nói này, đương nhiên sẽ có phần cường điệu. Bởi vì một số tông môn, tiên phủ hàng đầu thiên hạ năm đó, chưa thực sự kết minh với Tống Mao Lư. Có thể ngầm có khế ước, nhưng ít nhất trên mặt sáng, chưa liên minh với Vĩnh Châu. Dù vậy, cũng đủ để kinh động thế tục rồi, giống như ví dụ mà Hỏa Long Chân Nhân dùng lúc đó, đặt ở Hạo Nhiên Thiên Hạ chúng ta, điều này giống như có người, có thể chống lại nửa Nho Gia, sánh ngang với địa vị của Văn Miếu Trung Thổ.

Mà sư tôn của Tống Mao Lư, sư đệ của Tôn đạo trưởng, pho tượng thần gỗ đào của vị lão đạo sĩ Phi Thăng cảnh này, giờ chính là một trong những vật bản mệnh ngũ hành của Trần Bình An, là nơi then chốt của gỗ nhà.

Ngoài Địch Nguyên Phong và Chiêm Tình, được lão quán chủ thu vào trong tay áo càn khôn, tựa như gà chó lên trời, hóa cầu vồng mà lên, phi thăng Thanh Minh Thiên Hạ. Thực ra, năm đó nữ tu Liễu Côi Bảo của Thải Tước Phủ, nàng cũng suýt chút nữa trở thành đệ tử thân truyền của lão quán chủ.

Yến Trác mặt đầy hiếu kỳ nói: "Khi nào huynh đệ chúng ta mấy người cùng nhau uống chút rượu nhỏ, kể cho ta nghe kỹ càng về chuyến du ngoạn năm đó, là làm sao quen biết Trần Bình An."

Do quan hệ với Trần Bình An, Yến Trác đặc biệt thân thiết với họ.

Còn về hai người kia nghĩ thế nào, Yến mập mạp thì không quan tâm.

Chiêm Tình cười đáp ứng, nói đương nhiên không thành vấn đề. Địch Nguyên Phong thì càng cảm thấy không biết phải làm sao, y thực sự không muốn nói thêm về cái tên cáo già, kiếm tiền không cần mạng "Trần người tốt" kia.

Năm đó, gia cảnh sa sút, Địch Nguyên Phong, eo đeo một bảo đao tổ truyền. Y từng học chút đao pháp với một cung phụng gia tộc xuất thân võ tướng biên ải. Y từng dùng thân phận Gia Hữu Quốc Tần Cự Nguyên, đương nhiên là vu oan giá họa cho người kia. Trên đường đi, y lần lượt quen biết "Tôn đạo trưởng", Hoàng Sư và những người khác, vài tên dã tu núi đầm không được chào đón, hợp sức cầu tài, đi chuyến bí cảnh tiên phủ kia. Địch Nguyên Phong coi như đã liều mạng cầu phú quý rồi. Ngược lại Chiêm Tình, với tư cách tiểu hầu gia Bắc Đình Quốc, là một kẻ phong lưu tiếng tăm, mỏng tình. Lúc trước, gậy trúc giày cỏ, eo giắt một chiếc sáo ngọc mỡ dê, phong thái công tử quý tộc, cầm cây gậy trúc ngầm giấu một thanh nhuyễn kiếm, bên cạnh lại cực kỳ có người bầu bạn, quả thực là đi dao chơi núi ngắm nhìn nước.

Còn về việc lão quán chủ vì sao nguyện ý thu họ làm đồ đệ, mang về Thanh Minh Thiên Hạ, Chiêm Tình và Địch Nguyên Phong đến nay vẫn mịt mờ, ngơ ngác không hiểu sao lại thành đạo quan. Bước đi trong Huyền Đô Quan, không hiểu vì sao lại bị những lão chân nhân ngũ cảnh kia gọi sư bá sư thúc, thậm chí là tổ sư bá, sư thúc tổ, thậm chí từng bị người ta cung kính gọi thái thượng sư bá, sư thúc tổ.

Chỉ là hai vị đồng môn này, thực ra mối quan hệ hiện tại vẫn vậy. Nói cho cùng, hai bên từ trước đến nay vốn không cùng một đường.

Không cùng đường, đương nhiên chỉ là họ tự cảm thấy như vậy.

Chiêm Tình cẩn thận hỏi: "Yến huynh, vị Ẩn Quan đại nhân kia, với tư cách là người ngoại lai, sớm nhất là làm sao mà đặt chân được ở Kiếm Khí Trường Thành bên kia?"

Yến Trác nghiêm túc suy nghĩ một lát, cười lớn nói: "Lấy chân thành đối đãi người!"

Trong lúc Yến mập mạp đi gọi người, Tôn đạo trưởng tìm đến sư tỷ Vương Tôn, dò hỏi: "Long Tân Phổ của Binh Giải Sơn đã tìm đến cửa rồi, sư tỷ có muốn gặp hắn không?"

Nữ quan dung mạo thiếu nữ, vẻ mặt hờ hững nói: "Nếu đối phương là lấy cớ đồng hương để nói chuyện cũ thì thôi, ta không gặp. Nếu ngươi cảm thấy hắn đến để nói chuyện với Huyền Đô Quan chúng ta, mà lại tương đối quan trọng, thì dù sao ngươi cũng là quán chủ, bên ta không có vấn đề gì."

Tôn đạo trưởng hỏi: "Nếu đối phương kiêm cả hai điều đó, thì thế nào?"

Vương Tôn nói: "Đương nhiên là việc công lớn hơn việc tư, gặp một lần cũng chẳng ngại gì."

Tôn đạo trưởng như trút được gánh nặng, im lặng chốc lát, vô cớ cảm thán một câu: "Sư tỷ, sư phụ chúng ta, là một người có hậu phúc."

Với tư cách là sư tôn của Tôn đạo trưởng và sư tỷ Vương Tôn, vị lão đạo sĩ đạo hiệu "Thanh Nguyên" kia, đã thọ hết chết già, thuộc loại ra đi thanh thản. Mấy đệ tử của y cũng đều có tiền đồ, nếu y đi muộn vài trăm năm nữa, có lẽ sẽ phải đau lòng rồi.

Vương Tôn gật đầu nói: "May mà sư phụ đã đi, bằng không sống thêm vài năm nữa, sẽ bị mấy chúng ta làm tức chết tươi."

Ngay cả khi nhắc đến sư tôn, Vương Tôn vẫn nói chuyện không hề kiêng kỵ.

Tôn đạo trưởng cười nói: "Từng người các ngươi, năm đó đều không cam tâm tình nguyện nhận vị trí sư tôn, kế nhiệm quán chủ. Ta vẫn luôn nghi ngờ, năm đó sư tôn chọn ta, phải chăng sư tỷ ngươi đã lén nói gì đó với sư tôn?"

"Chuyện không có chứng cứ, đừng nói lảm nhảm."

Vương Tôn ngồi dưới gốc đào, đưa tay đặt lên vỏ trường kiếm, giáo huấn: "Làm sư đệ mà không lớn không nhỏ."

Tôn đạo trưởng lặng lẽ bật cười.

Năm đó, được tiền nhiệm quán chủ Huyền Đô Quan, đạo trưởng "Thanh Nguyên", cùng đưa vào Huyền Đô Quan tu hành một nhóm trẻ con, có đến bảy người. Kể từ đó, vị lão chân nhân này không còn thu đệ tử thân truyền nữa.

Chỉ vỏn vẹn bảy đứa trẻ, nhưng kết quả sau này có đến ba người là tu sĩ Phi Thăng cảnh!

Trừ Vương Tôn vừa mới "xuất quan", quán chủ đương nhiệm Tôn Hoài Trung, còn có tiểu sư đệ yêu thích tay cầm gậy đi núi, lưng đeo tráp vân du, quê hương đến từ một địa phương nhỏ sản xuất quả sơn trà, xuất thân bần hàn, tên là Hoàng Cam, sau này đạo hiệu "Thanh Lý".

Ba vị đồng môn, Tôn Hoài Trung, sư tỷ Vương Tôn, sư đệ Hoàng Cam, đều lần lượt bước lên Phi Thăng cảnh, và cũng từng lần lượt đảm nhiệm trụ trì, đứng đầu Huyền Đô Quan, đều đã khai giảng.

Cho nên, năm cuối cùng tiền nhiệm quán chủ thu đồ, cũng được đời sau xem là một "năm bội thu" trong lịch sử Huyền Đô Quan, có số đệ tử được thu nhận lớn nhất.

Ngay cả khi đặt trong cuốn hoàng lịch dày cộp của Thanh Minh Thiên Hạ, thì cũng nhất định thuộc về một trang nổi bật.

Cho nên, lão tú tài lần trước dẫn theo một đứa trẻ đội mũ đầu hổ, làm khách Huyền Đô Quan, liền đặc biệt đến Tổ Sư Điện này, thắp ba nén hương cho tiền nhiệm quán chủ.

Người trong ảnh và khách kính hương bên ngoài ảnh, cả hai đều giỏi thu đồ đệ mà.

Ngoài ra, đệ tử bế quan của lão tú tài, cùng tiểu đệ tử của tiền nhiệm quán chủ, cũng có một mối đạo duyên không nhỏ.

Thật là tốt đẹp.

Tiền nhiệm quán chủ Huyền Đô Quan, Nguyên Lúa, đạo hiệu "Thanh Nguyên". Lần đầu tiên lão đạo sĩ truyền đạo thụ nghiệp chính thức cho nhóm đệ tử nhập môn, chính là vứt cho những đứa trẻ kia một cuốn chỉ vỏn vẹn năm ngàn chữ do Đạo Tổ sáng tác.

Mà Vương Tôn chỉ nhìn sáu chữ mở đầu "Đạo khả đạo phi thường đạo", nàng liền khép sách lại.

Năm đó, vị lão đạo sĩ còn chỉ là một trong ba vị lão đạo sĩ đảm nhiệm chức vụ trong Huyền Đô Quan, gật đầu cười.

Bảo nàng có thể đi chơi rồi.

Lúc đó, cô bé còn bím tóc sừng dê, liền nhảy nhót rời khỏi phòng, tự mình đi chơi.

Chỉ còn lại Tôn Hoài Trung cùng các sư huynh đệ đồng môn, mắt tròn dẹt nhìn nhau, kinh ngạc như gặp thiên nhân.

Tôn Hoài Trung sau đó hỏi sư tỷ, rốt cuộc là xảy ra chuyện gì.

Lúc đó sư tỷ giải thích là ta lại không biết chữ, sư phụ vứt cho ta một quyển sách thì tính làm sao.

Tôn Hoài Trung còn thực sự tin, tuổi trẻ bồng bột, tuổi trẻ bồng bột mà.

Thực ra, quê hương của sư tỷ Vương Tôn là Vĩnh Châu, nhà nàng mấy đời đều là người bắt rắn, chưa từng đọc sách biết chữ, cũng chẳng có gì lạ.

Ngược lại Tôn Hoài Trung và đám người họ, đa phần xuất thân không tồi, là phôi thai tu hành, đừng nói biết chữ, ngay cả các đạo sách đều thuộc không ít. Ví dụ như tiểu sư đệ Hoàng Cam, người sớm nhất được công nhận có tư chất tu đạo tốt nhất, chưa đến mười tuổi đã sớm thuộc lòng toàn bộ đạo tạng rồi.

Tôn Hoài Trung phải nhiều năm sau mới biết chân tướng, thì ra sư tỷ chẳng qua là cảm thấy sư đệ "Tiểu Tôn" mới quen không lâu, tuổi còn nhỏ, dù sao cũng là người tu đạo, vậy mà hỏi ra câu hỏi ngu ngốc đó, trông thật đáng thương. Nàng liền tiện tay kiếm một cái cớ vụng về để an ủi hắn mà thôi.

Ngược lại, suốt những năm đó, mỗi lần sư tỷ nhìn thấy Tôn Hoài Trung, ánh mắt đều hết sức "hiền lành", cũng từ trước đến nay không hề lạnh nhạt, đa phần là xem như một tên ngốc cần được nàng thương hại đối đãi vậy.

Sau đó, con đường tu hành của Vương Tôn vô cùng thuận lợi, phá cảnh thì như chẻ tre.

Hoàn toàn nghiền ép cùng thế hệ, một mình phi nước đại, mọi người đều chỉ có thể nhìn bóng lưng Vương Tôn leo cao từ xa.

Dần dà, tất cả đạo sĩ mang chữ "huy" của Huyền Đô Quan đều đã chấp nhận số phận, rõ ràng là không thể so được, vậy thì không so với Vương Tôn nữa.

Tu luyện đạo pháp, nghiên cứu nghĩa lý, ai cũng không tìm đến Vương Tôn.

Vương Tôn trước hết là nghiền ép cùng thế hệ, tiếp đó là đuổi kịp sư thế hệ, sau đó là hai bối phận trên chữ "huy", trong đó không thiếu những thiên tài tu đạo kinh tài tuyệt diễm, nhưng kết quả đều bị Vương Tôn lần lượt vượt qua.

Lời đánh giá của hậu thế về Vương Tôn "nghe đạo từ khi tóc còn chưa búi" thực không phải nói đùa.

Với tư cách là tiểu sư đệ Hoàng Cam, người có tư chất tu đạo gần với Vương Tôn, trước khi vào Huyền Đô Quan, có câu sấm ngữ "coi là thiên tiên", lại là k��� tu hành chậm chạp nhất.

Còn về Tôn Hoài Trung, trong những năm tháng tu đạo vô ưu vô lo ấy, tự nhận mình không cao không thấp, cũng không tính là xuất chúng kiệt hiệt. Đã có sư tỷ Vương Tôn ở đó, thiên tài hay không thiên tài đều không còn ý nghĩa. Còn về sau bị nói là gì đó tài năng phát tiết muộn, tích lũy dày, đột phá bất ngờ, nghe cũng coi như là một lời mắng người vậy.

Tổ đình Huyền Đô Quan đây, sau khi nhóm đạo sĩ thế hệ chữ "huy" trưởng thành, Huyền Đô Quan với tư cách là người đứng đầu một mạch kiếm tiên Đạo môn thiên hạ, thực ra ở Kỳ Châu, là một nơi nổi tiếng "núi trong núi" không tranh giành với đời. U ẩn tu đạo, không nhiễm hồng trần, giao tiếp với ngoại giới cực ít.

Đợi đến khi các đạo quan thế hệ chữ "huy" bắt đầu trưởng thành thành lực lượng nòng cốt của Huyền Đô Quan, nhao nhao chiếm giữ các chức vụ quan trọng của đạo quán, phong thái Huyền Đô môn vốn thanh tịnh tuyệt diệu, liền thay đổi, trở nên sắc bén, dần dần đi vào đời.

Thường xuyên có đồng môn bị thiệt thòi bên ngoài, Vương Tôn liền phất tay một cái, là mấy chục tu sĩ cùng tuổi, lưng đeo kiếm do các sư trưởng lén lút đưa cho, cùng nhau du ngoạn xa. Mỗi lần đều do Tôn Hoài Trung xung phong, tiểu sư đệ Hoàng Cam làm quân sư bày mưu tính kế, sư tỷ Vương Tôn thì lần nào cũng phụ trách đối phó với những kẻ cảnh giới cao, cùng với dọn dẹp tàn cuộc. Ví dụ như khi về đến đạo quán, luôn là nàng nói lý với các trưởng bối sư môn, sau khi bị huấn thị, liền phải diện bích hối lỗi, mỗi lần đều là cả một nhóm, cùng nhau bị cấm túc ở rừng đào bên kia. Đó gọi là có khó cùng gánh.

Đợi đến khi Tôn Hoài Trung từ thế hệ chữ "huy" nổi bật lên, đảm nhiệm trụ trì Huyền Đô Quan ngoài dự liệu của mọi người, mấy ngàn năm đến nay, dưới sự ngầm thừa nhận, thậm chí âm thầm đổ thêm dầu vào lửa của Tôn quán chủ, môn phong "đơn chiến" mà đạo sĩ kiếm tiên Huyền Đô Quan yêu thích và giỏi nhất, càng được phát huy đến đỉnh điểm. Mấy chục bộ kiếm trận tinh diệu của Huyền Đô Quan, có thể nói là hùng vĩ, tất nhiên là qua từng trận vây công mà có được.

Mà từ Tiểu Tôn, biến thành quán chủ trẻ tuổi, rồi lại biến thành lão quán chủ Tôn đạo trưởng, những thói xấu ấy... cần được đổi thành cách nói công bằng hơn, là một vài truyền thống tốt đẹp mà người trên núi dưới núi, người qua đường đều biết, thực ra chính là hồi nhỏ cùng sư tỷ Vương Tôn dựa vào khuôn mẫu mà làm ra.

Ví dụ như đánh người thì phải đánh càng sớm càng tốt.

—— ——

Thanh Bình Kiếm Tông, cuộc nghị sự Tổ Sư Đường đầu tiên.

Bên cạnh mỗi chiếc ghế đều có đặt một bàn trà nhỏ, trên đó là một bát trà xanh và một đĩa hạt dưa.

Xem ra, e rằng đây sẽ trở thành một lệ thường của các cuộc nghị sự Tổ Sư Đường sau này.

Tào Tình Lãng và Bùi Tiền phụ trách xách ấm rót trà, Tiểu Hạt Gạo thì phụ trách chia hạt dưa.

Cô bé áo đen vẻ mặt nghiêm túc nhất, biết làm sao bây giờ, tổng số hạt dưa chia đến mỗi đĩa, nàng phải đảm bảo chính xác đến một hạt dưa cũng không sai!

Đêm qua, đi cùng Bùi Tiền đón giao thừa, nàng đã luyện tập việc này rất lâu, vẫn cảm thấy không chắc chắn, nhiều nhất cũng chỉ sai lệch trong khoảng hai ba hạt dưa, sốt ruột quá mà. Bùi Tiền liền giúp nàng nghĩ ra một biện pháp vẹn toàn, lúc nàng xúc hạt dưa, nếu có sai sót, Bùi Tiền liền ánh mắt ra hiệu cho Tiểu Hạt Gạo, thiếu hai viên thì có ám hiệu thiếu hai viên, thiếu một viên thì có lời nhắc thiếu một viên. Ha ha, hoàn hảo!

Trần Bình An dẫn đầu cắn hạt dưa, sơn chủ tốt bụng rất nhanh liền nhìn ra manh mối, ừm, rất tốt, nhiều hơn người khác ba hạt. Quả nhiên Tiểu Hạt Gạo vẫn rất thiên vị mình.

Giả Thịnh ngồi thẳng thớm, chỉnh tề y phục. Lão thần tiên vốn cho rằng lần khai tông lập phái, cuộc nghị sự Tổ Sư Đường đầu tiên này sẽ không có phần của mình. Ai ngờ Trần sơn chủ vẫn nhớ tình xưa, Thôi tông chủ quả nhiên vẫn tôn sư trọng đạo như vậy.

Cầu Độc cũng chẳng khá hơn Giả lão thần tiên là bao.

Thực ra, ngoài Giả Thịnh và bà lão, Diêu Tiên Chi là người khó chịu nhất. Năm đó, y nửa đùa nửa thật thỉnh cầu một thân phận khách khanh hạ tông với Trần tiên sinh, bản thân y cũng không quá thật lòng. Ai ngờ không những trở thành khách khanh ghi danh, mà còn có một chỗ ngồi cố định trong Tổ Sư Đường Thanh Bình Phong.

Còn Đào kiếm tiên, đương nhiên cũng không ngủ gật.

"Mọi người cứ tự nhiên chút, chẳng phải như người nhà đóng cửa kể chuyện sao, vốn dĩ đã vậy rồi."

Trần Bình An nâng chén trà lên, dừng lại chốc lát, như có cảm xúc, mỉm cười nói: "Phải thừa nhận một điều, chúng ta lên núi hạ tông, phong tục rất chuẩn mực, mọi người đều có công lao."

Hơi có vẻ gượng gạo, Trần Bình An ban đầu định vứt xuống một câu, rằng nếu các vị có mặt ở đây đều không nói gì, thì là ngầm thừa nhận rồi, rất tốt, bắt đầu nghị sự.

May mắn thay, Giả lão thần tiên vẻ mặt chân thành, dẫn đầu mở lời phá vỡ sự im lặng, trầm giọng nói: "Nhất định phải thế!"

Thế là Thôi Đông Sơn, Bùi Tiền, Tào Tình Lãng mấy người đều đờ đẫn nhìn Giả lão thần tiên.

Trần Bình An bỗng nhiên đứng dậy.

Ở cửa núi Thanh Bình Phong bên kia, bỗng nhiên trên không xuất hiện một nữ tử áo bông đỏ, lông mày mắt cong vút, eo đeo hồ lô rượu. Nàng một tay dắt ngựa, vẫy tay gọi: "Tiểu sư thúc!"

***

Đoạn văn này là một sản phẩm độc quyền được biên tập bởi truyen.free, xin vui lòng không sao chép dưới mọi hình thức.