Thôi Đông Sơn không về lại tòa nhà của mình, mà lướt thân một cái, trèo tường sang đình viện trồng cây ngô đồng kia.

Ngồi ở bậc thềm bên kia như có một đám người, giơ năm ngón tay lên, bóp đốt ngón tay tính toán, thỉnh thoảng lại dùng tay áo sáng bóng lau vài cái.

Thôi Đông Sơn vô cùng buồn chán, ngáp dài, cuối cùng cũng có hai người đến, là Lưu Tiện Dương và Cố Xán của Hồ Sơn phái.

Khách sáo hàn huyên miễn đi, Thôi Đông Sơn rung ống tay áo, nổi lên một tòa kiếm trận kim quang vây quanh, từ trong tay áo lấy ra một quyển họa trục, hạ giọng nói: "Bức họa này, hình như xuất từ tay nữ quan Hoàng Đình ở Đồng Diệp châu, vẽ một đầu Yêu tộc làm loạn, nhưng khả năng lớn nhất, cũng chỉ là một trương thế thân phù hóa thân dung mạo. Lưu đại ca, ý huynh thế nào? Nói thế nào? Ta đều nghe theo Lưu đại ca cả!"

Lưu Tiện Dương đưa tay ra, không nói một lời thừa thãi.

Thôi Đông Sơn đưa họa trục tới, nhưng không buông tay, "Có thể sẽ đánh rắn động cỏ không?"

Lưu Tiện Dương cười nhạo nói: "Thôi lão đệ nói lời này không đúng rồi, tận mắt thấy rắn, đâu ra chuyện đánh rắn động cỏ, đánh rắn kinh sợ cây cỏ? Đừng lề mề nữa, tranh thủ thời gian buông tay, cho một côn trước, đánh trúng hay không trúng bảy tấc, chờ lão tử đánh rồi hãy nói."

"Lưu đại ca, cảnh giới thân phận càng cao, gan dạ sáng suốt khí phách càng khó lường, không hổ là người làm tông chủ, lão luyện khí phách rồi!"

"Huynh đệ nhà mình, bớt vuốt mông ngựa đi, Thôi tông chủ cho Bổn tông chủ lượn qua một bên."

Thôi Đông Sơn lập tức hai chân khép lại, nhảy ngang về phía trước, "Tiểu đệ tuân lệnh!"

Lưu Tiện Dương quay đầu nhìn Cố Xán, hạ giọng nói: "Con sên, nếu Trần Bình An đến ngăn cản, ngươi nhớ giúp đỡ ngăn lại, khuyên hắn đừng xen vào chuyện người khác..."

Cố Xán đã nói: "Hắn không đến, chỉ liếc nhìn bên này một cái, liền dẫn Vu Huyền tản bộ lên đỉnh núi rồi."

Lưu Tiện Dương vô cùng đau đớn, trực tiếp mắng: "Đồ vô lương tâm!"

Thôi Đông Sơn giận dữ nói: "Hai ta đều là người làm tông chủ, địa vị ngang nhau đấy, Lưu đại ca, huynh nói vậy, lão đệ ta có thể không vui đấy!"

Lưu Tiện Dương run tay mở quyển họa, khiến nó lơ lửng trên không trung, rồi vung tay lên, ý bảo Thôi Đông Sơn qua một bên cho mát.

Ngỗng trắng lớn lại nhảy ngang về phía trước.

Lưu Tiện Dương chỉ nhìn thoáng qua tu sĩ trong họa, liền bắt đầu thu liễm tâm thần, nhắm mắt như ngủ gà ngủ gật.

Thôi Đông Sơn không dám quấy rầy Lưu Tiện Dương trong mộng hỏi kiếm, chỉ nhếch miệng cười, nhìn thẳng Cố Xán.

Cố Xán đáp lại bằng một nụ cười lễ phép.

Thôi Đông Sơn nói bằng tiếng lòng: "Nói thật, người khác cảm nhận về huynh thế nào không rõ, ít nhất ta và Bùi Tiễn không ghét huynh."

Cố Xán gật đầu cười nói: "Dễ nói."

Thôi Đông Sơn xoa xoa tay nói: "Huynh ��ã không ghét ta, giữa chúng ta đều nhìn thuận mắt, vậy không bằng hai ta..."

Cố Xán dứt khoát nói: "Không có cửa đâu."

Thôi Đông Sơn trợn mắt nói: "Ít nhất cũng nghe ta nói gì rồi hãy cự tuyệt chứ."

Cố Xán nói: "Nếu là người ngoài, ta sẽ ở ngoài cửa cùng người ngoài nói chuyện phiếm vài câu."

Thôi Đông Sơn giơ ngón tay cái lên, thở dài nói: "Lời này nói hay!"

Cố Xán do dự một chút, chắp tay thi lễ với thiếu niên áo trắng có nốt ruồi giữa mày, cảm tạ, nhưng không nói một lời.

Thôi Đông Sơn tươi cười rạng rỡ, chắp tay đáp lễ.

Bọn họ đều là những người thông minh nhất, cũng đều là người thân cận nhất của Trần Bình An, vậy nên đều không nói lời nào.

Trần Bình An dẫn Vu Huyền đến đỉnh Tập Linh phong, miếu sơn thần năm xưa đã được tu sửa lại thành một tòa điện thờ theo phong cách cổ xưa, chỉ là tạm thời chưa treo bất kỳ tấm biển nào.

Thuận theo ánh mắt của lão chân nhân, Trần Bình An cười nói: "Vốn đã nghĩ kỹ tên biển, chỉ hai chữ, từ phải sang trái đọc là 'Quan Đạo', từ trái sang phải đọc là 'Đạo Quán'."

Ánh mắt Vu Huyền sáng lên, thật là một ý tưởng hay! Hình như cả Hạo Nhiên thiên hạ, tiên phủ trên đỉnh núi cũng không có tấm biển nào như vậy?

Trần Bình An thấy thời cơ không ổn, đành phải nói: "Trước đã nói rồi, tiền bối đừng đánh cắp ý tưởng của vãn bối."

Vu Huyền suy nghĩ một lát, cười nói: "Đạo văn chắc chắn sẽ không, ta không có mặt dày đến thế, mua, ta mua của ngươi thế nào? Mượn ngươi năm trăm khối kim tinh đồng tiền kia, không tính lãi?"

Trần Bình An chỉ lắc đầu, "Không được."

Vu Huyền thở dài một tiếng, đành phải hậm hực thôi. Trần Bình An là đệ tử Nho gia, không tiện treo tấm biển hai chữ này trên đỉnh núi, dù sao sẽ trông giống như một vị đạo sĩ thụ phù lục, chẳng phải là vừa vặn để ta lấy bùa đào núi lấp Kim Phong ra dùng?!

Trần Bình An đợi mãi mà không thấy lão chân nhân có nửa điểm kiên trì, nào có chuyện mua bán mới bắt đầu đã thất bại, vì vậy Trần Bình An bắt đầu vòng vo một chút, "Tiền bối, chuyện giá cả, thật ra là dễ thương lượng."

"Không bàn nữa. Lão phu không phải kẻ ngốc, lẽ nào b��� ra năm trăm khối kim tinh đồng tiền, chỉ để mua hai chữ? Liễu Đạo Thuần loại người ghét tiền coi tiền như rác, dù sao cũng hiếm thấy."

Vu Huyền cười vẫy vẫy tay, trầm mặc hồi lâu, khẽ nói: "Trần sơn chủ, rèn sắt còn cần bản thân cứng rắn, làm việc sợ nhất hữu tâm vô lực."

Trần Bình An nói: "Vãn bối đã đang bế quan rồi."

Vu Huyền lại nói: "Dục tốc bất đạt, hai lần bế quan phá cảnh thất bại, có thể không phải là chuyện nhỏ, Trần sơn chủ nhất định phải mưu rồi mới động, phòng ngừa chu đáo, lo trước khỏi họa."

Trần Bình An ừ một tiếng.

Bỗng giật mình, lão chân nhân hỏi: "Cái gì? Ngươi đã đang bế quan rồi hả?!"

Trần Bình An cười nói: "Không dám giấu giếm tiền bối."

Vu Huyền chẳng quan tâm gì đến kiêng kỵ trên núi nữa, liên tục tò mò truy hỏi: "Ngươi phải nói rõ ràng, là đỉnh đầu dư dả rồi, trước khi ta đến, đã gom đủ một nghìn năm trăm khối kim tinh đồng tiền, bắt đầu luyện kiếm? Hay là... bế quan theo nghĩa thông thường?"

Trần Bình An thẳng thắn đáp: "Không phải luyện kiếm, mà là bế quan."

Vu Huy��n dậm chân một cái, vẻ mặt tràn đầy bất đắc dĩ nói: "Hảo tiểu tử! Cái này đã ở vào trạng thái bế quan rồi hả? Nếu xảy ra sơ suất gì, lão tú tài không mắng ta chết mất!"

Trần Bình An bất đắc dĩ nói: "Ta đâu có biết trước, sao đoán được tiền bối sẽ đến núi Lạc Phách lần này."

Vu Huyền hít sâu một hơi, nín thở tập trung suy nghĩ, dậm chân một cái thật mạnh, buông tay bấm niệm pháp quyết nói: "Cầu chúc sơn chủ nơi đây, bế quan thuận buồm xuôi gió."

Một lát sau, Vu Huyền ngẩn người, "Trần Bình An, việc bế quan của ngươi, có phải mơ hồ quá không? Có thể nói rõ hơn không? Ta có thể ngăn cách thiên địa, bí mật trò chuyện."

Trần Bình An cười nói: "Nếu thành công, lại mời tiền bối uống rượu, giờ không tiện nói."

Vu Huyền gật đầu nói: "Cũng tốt, cũng tốt!"

Bây giờ lão chân nhân hận không thể nói hết những lời chúc lành tốt đẹp.

Trần Bình An một tay vịn lan can bạch ngọc, cười hỏi: "Tại tiền bối, ta có thể tùy ý chút ít không?"

Vu Huyền ngồi luôn lên lan can, "Đều tùy ý."

Trần Bình An xoay người ngồi xuống, l���y ra một quả hồ lô rượu màu son, hỏi: "Lão chân nhân, có biết trong các tiên phủ ở Hạo Nhiên cửu châu, có nơi nào nguyện ý bán trảm long đài không, lớn nhỏ không quan trọng, miễn là chịu bán, cứ việc ra giá."

Vu Huyền lắc đầu nói: "Thứ này, không mua được đâu. Vòng đi vòng lại, một khi xuất hiện, hầu như đều bị đại tông môn lũng đoạn, dù không phải tông môn kiếm đạo, cũng phải cất giữ cẩn thận như đồ gia truyền, không cần thì ngắm nghía cho đỡ thèm cũng tốt."

Trần Bình An vốn chỉ định hỏi thử, nghe lão chân nhân trên núi có nhiều mối quan hệ nói vậy, liền thôi hẳn ý định.

Vu Huyền nói: "Để ta nhờ mấy người bạn trên núi xem giúp, xem Man Hoang thiên hạ có thứ tốt này không."

Trần Bình An uống một ngụm rượu lớn, nói một tiếng cảm ơn, lại ngửa đầu dốc một ngụm rượu, cười nói: "Trước kia ở quê nhà, thứ này không hiếm như vậy. Chỉ là lúc ấy ta không biết nhìn hàng, có chút tiền, liền đi mua đỉnh núi rồi. Còn trẻ dại, mắt thiển cận, cứ tưởng không có vật chất, ruộng vườn nhà cửa gì đó, mới là an ổn nhất."

Vu Huyền cười thầm: "Chỉ có một chuyện, ta vô cùng tò mò."

Trần Bình An hỏi: "Lão chân nhân tò mò quy tắc vận chuyển khí vận ở trấn nhỏ năm xưa?"

Vu Huyền vuốt râu gật đầu, "Cũng không hẳn."

Trần Bình An nói: "Ta từng hỏi Thôi sư huynh ở đầu tường, sau còn hỏi Lục Trầm, câu trả lời gần như giống nhau, đều nói vì không rõ những mạch lạc căn bản nhất, nên không thể suy diễn truy cầu chân tướng."

Vu Huyền mỉm cười nói: "Nếu không vậy, Thanh Đồng thiên quân làm sao mượn sương mù sinh hoa, lừa gạt người đời."

Trần Bình An bật cười, thu hồi hồ lô dưỡng kiếm, cổ tay khẽ động, lấy ra tẩu thuốc dài, động tác thuần thục, nhanh chóng châm thuốc hút.

Vu Huyền kỳ quái nói: "Thích cái này?"

Trần Bình An cười nói: "Giống như uống rượu thôi, dần dà thành quen."

Phương pháp luyện kiếm "ăn" trảm long thạch cho hai thanh phi kiếm bản mệnh của Trần Bình An, rất đơn giản, lại rất khó, có thể xem là một loại "đường tắt"?

Trảm long thạch còn hiếm hơn kim tinh đồng tiền, quả nhiên là kiếm tu dùng một chút là hết một chút, đừng n��i chuyện có tiền mà không mua được, trực tiếp là vô giá.

Dân chúng trấn nhỏ gọi núi Long Tích, nơi cất giữ một mảng lớn trảm long đài, nhưng hộ bộ Đại Ly ghi chép là Giáp Lục sơn, trong lịch sử Tống thị Đại Ly, đã phong cấm vào thời Xuân Huy.

Trảm long đài, một trong hai đài hành hình của Thiên Đình viễn cổ, bị một vị kiếm tu phi thăng chém vỡ, rơi xuống nhân gian, trong đó hai "vách núi" lớn nhất, lần lượt ở Bảo Bình châu và Kiếm Khí trường thành, cái trước được Đại Ly mệnh danh là Giáp Lục sơn, Lữ Nham gọi là Cổ Danh Thực Ẩn, núi Long Tích.

Mảng dốc Trảm Long ở núi Long Tích, sớm nhất được chia cho miếu Phong Tuyết và núi Chân Vũ mỗi bên một nửa, theo thỏa thuận ba bên, Tống thị Đại Ly có thể giúp phong sơn và khai thác, sau vương triều Đại Ly thay đổi, nhường ra một phần cho Nguyễn Cung, người được tông môn lập phái cấp cao nhất cung phụng, vì Long Tuyền Kiếm Tông chiếm tỉ lệ không lớn, hơn nữa thân phận và danh tiếng của Nguyễn Cung vẫn còn, thực tế miếu Phong Tuyết vẫn là người nhà mẹ đẻ của Nguyễn Cung, huống chi quốc sư Thôi Sàm từng đến núi Chân Vũ, nên bên núi Chân Vũ dù không tình nguyện cũng chỉ có thể chấp nhận. Nhưng nơi dùng hết trảm long đài nhanh nhất là miếu Phong Tuyết, bao năm nay chỉ phái hai vị kiếm tu lớn tuổi dựng lều tu hành ở đó, trông coi đỉnh núi tượng trưng mà thôi.

Sau đó là phần của Nguyễn Cung, cũng "không cánh mà bay".

Lưu Tiện Dương sau khi về quê thường qua lại bên đó, nói là thăm dò khu vực đỉnh núi nhà mình, nhưng mắt lại ngắm nghía vách đá bên núi Chân Vũ, nên số lần đến đó nhiều hơn, khiến bên núi Chân Vũ đề phòng Lưu Tiện Dương như đề phòng cướp, mỗi lần Lưu Tiện Dương lên núi, núi Chân Vũ đều có tu sĩ đi theo sát cao đồ tông chủ Long Tuyền Kiếm Tông này.

Vì vậy lần này Trần Bình An về quê, sẽ không động bất kỳ ý đồ gì với núi Long Tích, dù trước đó không lâu còn tưởng là tân nhiệm quốc sư Đại Ly, cũng không nghĩ đến trảm long đài còn sót lại ở núi Chân Vũ, càng không đề cập.

Năm xưa ở đầu tường Kiếm Khí trường thành, Trần Bình An lần lượt Kết Đan, Nguyên Anh và Ngọc Phác, số lượng phi kiếm vượt qua bậc thang, mười vạn, hai mươi vạn, bốn mươi vạn.

Chỉ có hai con đường để đi, một là Trần Bình An tăng cảnh giới, hai là "ăn" kim tinh đồng tiền, so với ăn trảm long thạch, đường tắt này tương đối dễ hơn một chút.

Luyện hóa một nghìn năm trăm khối kim tinh đồng tiền, dung nhập vào dòng sông thời gian đã có hình thức ban đầu, tính sơ sơ, một thanh Giếng Trăng có thể phân hóa ra số lượng phi kiếm, ước tính bảo thủ, có hy vọng đạt tới tám mươi vạn, nếu lạc quan hơn, có thể nhiều đến một trăm vạn thanh.

Nhưng luyện kiếm kiểu này rất ổn định, còn lần bế quan này của Trần Bình An khiến hắn lo lắng như thể trở về hành cung nghỉ mát, mọi chi tiết đều phải cân nhắc kỹ lưỡng, không dám bước sai một bước!

Vu Huyền ít khi thấy ai do dự như vậy, vung tay tạo ra một tòa đại trận bùa chú, "Thật là ngứa ngáy, chuyện bế quan, ngươi nói đại khái cho ta là được, nói xem, cách bế quan của ngươi, ta sống ngần này tuổi rồi, vẫn là lần đầu nghe. Đâu ai chân thân đi dạo bên ngoài mà lại bế quan, mấu chốt là còn là Địa Tiên bước vào Ngọc Phác, nhớ năm xưa ta bế quan, còn không dám vô lễ như vậy. Huống chi trước ngươi đã thất bại hai lần?"

Trần Bình An đành phải nói đại khái, "Bắc Đẩu phải chết, nhưng cũng có thể kéo dài tuổi thọ, phù hợp với ý đạo nhân tâm chết mới có thể sống. Vì vậy ta đặt chín phân thân bùa chú ở Bảo Bình châu, bảy lộ hai ẩn. Còn chân thân ta, tên Trần Tích, ở một vùng thôn dã, làm tiên sinh dạy học mở quán."

Vu Huyền chờ mãi, kết quả tiểu tử này lại ngừng, "Hết rồi hả?"

Trần Bình An bất đắc dĩ nói: "Tiền bối bảo vãn bối nói đại khái thôi mà."

Vu Huyền bắt chước lão tú tài than một tiếng, túm lấy tay Trần Bình An, "Sơ sài quá, Trần Bình An, nói kỹ hơn chút đi."

Đây gọi là cầu đạo sốt ruột!

Không liên quan đến cảnh giới cao thấp.

Trần Bình An chậm rãi nói: "Tiên sinh nhà ta có cách nói 'thiên quan', Lễ Ký cũng có hỉ, nộ, ai, cụ, ái, ố, dục trong thất tình. Bảy phân thân lộ ra, lần lượt ứng với thất tình, hai ẩn, chịu trách nhiệm tung lưới và thu lưới, trong đó thuần túy vũ phu, là đem chân khí 'hiển hóa', kiềm chế tâm niệm, cùng với dừng niệm của Phật gia, tâm trai của Đạo gia, đều có chút liên quan, một ẩn khác là luyện khí sĩ, đi theo một con đường riêng, tùy ý ý niệm sinh sôi, càng nhiều càng tốt, hơi thở liên tục, chính là như hoa nở khắp nơi, linh cảm đến từ sách của đại tông sư Lục Trầm, câu 'Cổ chi chân nhân, kia ngủ không mộng, kia cảm giác không ưu sầu, kia ăn không cam lòng, kia hơi thở thật sâu', thật ra từng tham khảo lục dục của Phật gia, kết quả thấy không thực hiện được, vì sao thì liên quan đến căn bản đại đạo tu hành của ta, không tiện nói. Về phần một trong những Tạp gia tổ sư gia viết sách Quý Sinh, trước kia ở đạo tràng Mật Tuyết phong, ta từng suy diễn, hình như không đủ để làm... neo thuyền, lại bỏ qua. Cuối cùng vẫn chọn ngũ độc, trong đó, theo cách nói của Phật môn, ta cố ý trên xà nhà dựng xà nhà, trên đầu đặt đầu, tự chuốc khổ, cố ý tăng thêm độ khó, lập thêm cửa ải. Nói đơn giản, là muốn lấy tâm cảnh làm chiến trận, để tâm ma cắn xé tâm ma, giết giặc như trò hề, xây dựng kinh quan, chỉ là chồng chất thành núi bạch cốt, đều là của mình. Tâm ma đáng sợ, đến cùng đáng sợ đến mức nào, ta muốn mở mang kiến thức. Trên núi nói đạo cao một thước ma cao một trượng, ta phải xem, đến cùng cao đến mức nào. Vì vậy chân thân mới rảnh rỗi, mới có thể ngồi đây nói chuyện phiếm với tiền bối."

Một hạt tâm thần của Trần Bình An cùng người cầm kiếm đồng hành ngoài thiên ngoại, không ở trong đám này, nên đây cũng là một loại thiên địa nối liền, qua lại dẫn dắt lẫn nhau ăn ý.

Từng viên tâm thần bám vào chín phân thân bùa chú, kết thành một tòa đại trận, phù hợp pháp thiên tượng địa.

Trần Bình An không tiếc dùng hết chín bùa chú, trong đó có cả hai trương bùa xanh lá cây giá trị liên thành, có tiền cũng không mua được.

Đều là tiêu hao phẩm dùng một lần, trừ phi phong sơn, thu hồi bộ phận phân thân nào đó, nếu không bùa chú sẽ tiếp tục tản linh khí khắp nơi, đến khi tiêu hao hết, cuối cùng biến thành giấy vụn.

"Tuyệt diệu, mở rộng tầm mắt!"

Vu Huyền vuốt râu cười nói: "Xin Trần đạo hữu nói nhỏ lại, miễn cưỡng gọi tên cho nó!"

Trần Bình An thần thái sáng láng, cầm tẩu thuốc gõ nhẹ vào lan can bạch ngọc, có tiếng kim thạch vang.

Kể lại những suy nghĩ và mạch suy nghĩ của mình cho lão chân nhân nghe.

Vung tay, sương mù biến thành chín bức họa, tranh chân dung tức là quẻ tượng.

Bảy lộ thế nào?

Sơn chủ áo xanh lầu trúc núi Lạc Phách. Chủ "Buồn bã".

Người tiếp khách ngoại môn Trúc Chi phái Trần Cựu. Chủ "Vui".

Đạo sĩ bày quầy hàng ở Ngọc Tuyên quốc Ngô Đích. Chủ "Phẫn nộ".

Văn sĩ trung niên trong chùa luật tông ở Ngu châu, Đại Ly. Chủ "Muốn".

Thiếu niên đeo kiếm Trần Nhân du lịch Thanh Hạnh quốc, hiện thân ở khu vực Hợp Hoan sơn. Chủ "Sợ".

Kẻ trộm sách đọc đầu bỏ đuôi ở thư phòng trong tỉnh, kinh thành một nước nhỏ ven biển. Chủ "Thích".

Người quan đạo mở thiên nhãn ở Liên Ngẫu phúc địa. Chủ "Ghét".

Hai ẩn thế nào?

Vũ phu Kim Thân cảnh mặc đạo bào trong núi.

Địa Tiên Kim Đan cảnh râu rậm đeo đao làm hiệp sĩ.

"Đây là tầng thứ nhất, dùng thất tình làm nền."

Vu Huyền khẽ vuốt cằm, "Sơn chủ áo xanh, ở lại trong núi, thất tình chủ buồn bã, buồn nhất là tâm chết, hợp với cách nói chỉ có chết đi mới sống lại của Trần đạo hữu."

"Đạo hữu tuổi nhỏ nhà nghèo, thích đọc sách mà không được, nay cầu được, đọc sách, nghe tiếng lật sách, ngửi mùi mực, tự nhiên sinh vui, do đó sinh thích."

"Không gần ác không biết thiện, là vì quan đạo."

"Chỉ là..."

Trần Bình An nghe đến đó, hiểu ý cười, chỉ tay lên đầu, lại chỉ vào ngực, tiếp lời, "Chỉ là... rốt cuộc là ôm đồm quá nhiều, nhưng đã là cực hạn của ta rồi."

Vu Huyền cười nói: "Tầng thứ hai 'mạ vàng' thì sao? Xin Trần đạo hữu nói tiếp."

Trần Bình An mỉm cười gật đầu, chín bức họa từ tĩnh chuyển động, cảnh tượng khác nhau, đều có việc làm, làm theo ý mình.

Trầm mặc một lát, Trần Bình An nói: "Tiền bối có lẽ không biết, ta sinh vào ngày mùng năm tháng năm."

Vu Huyền sững sờ, chợt nói: "Đạo hữu muốn trừ ngũ độc tâm?!"

Trong chuyến đi Man Hoang, mượn mười bốn cảnh của Lục Trầm, đạo tâm thuộc về đốt cháy giai đoạn, Trần Bình An cần kíp nhất là tiêu trừ tai họa ngầm.

Lục Trầm không chỉ nhắc nhở trước đó, sau đó cũng nhắc nhở, Trần Bình An nhất định phải ghi nhớ.

Trước kia ở đỉnh Bát Mặc phong, Lục Trầm từng tiết lộ thiên cơ cho đệ tử đích truyền Tào Dong.

Nhìn như một bức tranh sơn thủy vẩy mực thoải mái, kỳ thực là lối vẽ tỉ mỉ cẩn thận đến cực hạn.

Lục Trầm từng tiết lộ thiên cơ cho Tào Dong, trong lời nói có cả chân ý của Phật Đạo.

Đạo tới mạo, trời tới hình. Vẽ sơn thủy, phải bắt được sơn thủy ở bên ngoài trước. Bắt, là cần hàng phục ngọn núi này trông ngọn núi kia, là tâm ma của đạo nhân.

Cũng ở đỉnh Bát Mặc phong, Chu Thu và đám Lưu Thiết rời Phong Nhạc trấn, từng thấy một Trần Bình An súc địa sơn hà khác, khác hoàn toàn với hình tượng thiếu niên đeo kiếm đi giày rơm, là một Ẩn Quan trẻ tuổi phù hợp với suy nghĩ của họ hơn.

Dung mạo trẻ tuổi, có thể nói ngọc thụ lâm phong, đầy người đạo khí, thần thái trong trẻo, đầu đội kim quan, mặc pháp bào lụa mỏng xanh, tay nâng linh chi bạch ngọc, chân đạp Niếp Vân lý.

Đây là một trong những phân thân giúp ẩn tinh trong đại trận.

"Trần Bình An" này, chuyên hộ đạo cho thiếu niên đeo kiếm võ học cảnh giới không cao.

Trang phục khác hẳn Trần Bình An, không chỉ "đẹp mắt" mà còn thực dụng.

Nói đơn giản, ngoài đề phòng bất trắc, có thể bù đắp "thiếu niên Trần Nhân", còn có thể đánh không lại thì chạy, không đến nỗi khiến cả đại trận thất bại trong gang tấc, không bỏ dở nửa chừng.

Trần Bình An mang dáng vẻ đạo nhân trẻ tuổi, trông còn giống luyện khí sĩ hơn, kỳ thực là vũ phu Kim Thân cảnh, không phải Địa Tiên Kim Đan cảnh.

Trần Bình An không tiếc dùng một bùa xanh lá cây.

Một phân thân bùa xanh lá cây khác, như Lục Trầm dự liệu, là một mãng phu giang hồ cao lớn thô kệch, đeo đao bên hông, râu rậm, là Kim Đan cảnh.

Đây là Trần Bình An chế ngự ở cảnh giới Nguyên Anh hiện tại, về bùa chú, so với những người chuyên về bùa chú, đúng là không tuyệt diệu, hai bùa xanh lá cây giá trị liên thành, nếu đổi thành cao nhân đắc đạo bùa chú đến vẽ, hoàn toàn có thể tạo ra một phân thân vũ phu Nguyên Anh cảnh và Viễn Du cảnh.

Phật gia nói "tham sân si mạn nghi" là ngũ độc tâm, tạo ác nghiệp, ảnh hưởng tu hành. Nên chưa trừ ngũ độc tâm, thiền định cuối cùng là tà định, thần thông tu được cuối cùng không phải chính pháp.

Thậm chí tâm ma của người tu đạo cũng từ đó mà ra.

Mà sinh nhật Trần Bình An, lại đúng ngày mùng năm tháng năm, ngày ngũ độc theo tục lệ trên núi dưới núi.

Lịch thư có nói trăng số Chính Dương, lúc duy đoan ngọ. Nên Hạo Nhiên thiên hạ, phong tục các nơi khác nhau, nhưng tôn chỉ giống nhau, trẻ con buộc chỉ ngũ sắc, nữ tử đeo túi thơm, nam nhân uống rượu hùng hoàng, thợ thủ công đúc dương toại kính, cùng chùa miếu đạo quán mời giấy dán phù, hoặc treo cây xương bồ lá ngải cứu ngoài cửa, hoặc treo tượng thần trừ tà tránh túy, cầu bình an cho gia đình.

Theo cách nói thông thường ở trấn nhỏ quê nhà, người sinh vào ngày này là "tảo bả tinh", nếu bạc mệnh thì chết yểu, mệnh cứng thì khắc chết mọi người xung quanh.

Nếu thích nghe người già kể chuyện, sẽ nghe một cách nói khác gần nghĩa, hơi khác một chút, ngày mùng năm tháng năm từng là ngày tế trời tế thần. Như nhà ở không nên ở sau miếu và nhà thờ tổ, vì mọi người thắp hương b��i thần dập đầu lễ kính, người sống trong nhà có chịu nổi phần lễ lớn này không? Tương tự, đứa trẻ sinh vào tháng năm ngày năm, làm sao chịu nổi phần mệnh này?

Đương nhiên, khi cô nhi ở hẻm Nê Bình lớn lên, nhất là khi trở thành địa chủ nổi tiếng ở dãy núi phía tây châu thành, châm ngôn và đạo lý vẫn không đổi, chỉ thường thêm một câu, cha mẹ đứa bé kia hiểu quy củ, biết giúp con đặt tên hay từ sớm, bình an, bình bình an an, tên càng quê mùa càng dễ sống, lại có ý tốt, nên Trần Bình An mới có tạo hóa về sau, không chỉ lấy được mà còn giữ được, cái tên "Trần Bình An" có công lớn.

Trần Bình An dùng trận pháp Bắc Đẩu bảy lộ hai ẩn của Đạo giáo, tuân theo phép đầu tiên khi lên núi, lại dùng thủ đoạn của Phật gia tiêu trừ ngũ tâm. Vừa là tự tu đạo, vừa là tự hộ đạo.

Như Tào Dong nói, thiếu niên bệnh nặng trước là khí cao, vì huyết khí phương cương, dễ giận.

Nhưng ngược lại với dự đoán của Tào Dong, Trần Nhân đeo kiếm lại nghi chứ không giận, nên Lục Trầm mới nói vỏ kiếm của thiếu niên không có gì.

Biểu tượng này ngụ ý thiếu niên ở hẻm Nê Bình từng có sự chối bỏ bản thân mãnh liệt, dẫn đến tâm không định, càng nghi ngờ bản thân.

"Trần Bình An" đầu tiên Lục Trầm thấy là người tiếp khách ngoại môn Trúc Chi phái Trần Cựu ở Tài Ngọc sơn.

Thứ hai mới là thiếu niên đeo kiếm đi giày rơm "Trần Nhân" hiện thân ở khu vực Hợp Hoan sơn.

Đây là Trần Bình An đang làm một ván cờ.

Năm xưa, thiếu niên hẻm nhỏ đi một bước nhìn một bước, nghĩ xa nghĩ nhiều, cẩn thận đánh giá thế giới xa lạ và thế đạo, rất sợ chết, kính sợ đều do sợ hãi mà ra.

Nguyên do là "Nghi".

Thư sinh trung niên ở chùa luật tông, Ngu châu, Đại Ly, mỗi ngày chép kinh, ngẫu nhiên ngắm mây.

Phật gia có nói tu giới định tuệ diệt tham sân si, mà luật tông giữ giới nghiêm nhất.

Nhưng một thư sinh tá túc chùa cổ, mỗi ngày ăn chay, mỗi ngày chép kinh thư Phật giáo, lại tu tập lôi pháp của Đạo môn, ở đình trên đỉnh núi còn diễn luyện bí mật của Phật môn - chân ngôn nhất mạch.

Tiêu trừ tâm, là tâm gì?

Là "Tham".

Đạo sĩ Ngô Đích bày quầy hàng ở kinh thành Ngọc Tuyên quốc, là người tung lưới rồi kéo lưới, gần như đối đầu với Mã thị hẻm Hạnh Hoa.

Hơn nữa Trần Bình An cố ý đổ thêm dầu vào lửa, phân thân này vốn là thất tình chi nộ, nên có thể từng chút một rèn giũa đạo tâm.

Đây mới thực sự là "Giận".

Ẩn Quan đường đường, suýt nữa khiến Chính Dương sơn tan hoang, sơn chủ núi Lạc Phách phải lập bia ở biên giới,

Hết lần này tới lần khác lại làm người tiếp khách ngoại môn ở Trúc Chi phái, núi Lạc Phách có khả năng trở thành phiên thuộc, mỗi tháng bổng lộc chỉ vài đồng tiền Tuyết Hoa.

Đây là một loại khinh thường căn bản chảy trên bề mặt, không quan tâm người bên cạnh biết hay không, lại phát ra từ nội tâm "Mạn"!

Trần Bình An ở lầu trúc núi Lạc Phách, chịu trách nhiệm thu thập, ghi chép, trình bày tất cả những gì phân thân thấy, nghĩ.

Trên bàn sách có tám quyển sách, độ dày khác nhau, nội dung nhiều ít khác nhau. Ngoài Thiền tông, Luật tông, Tịnh Độ của Phật gia, còn có trích dẫn điển tịch Đạo giáo và tâm đắc, du ký sơn thủy, địa lý chí, liên quan đến binh pháp, nhà nông và Âm dương gia phong thủy thuật, đủ loại "tạp thư", còn biên soạn và hiệu đính thành sách những việc và hiểu biết của người dưới chân núi. Nếu coi chín hạt tâm thần bám vào lá bùa phân thân là cùng nhau biên soạn một bộ sách, thì "Trần Bình An" ở lầu trúc trong núi vừa là duyệt quan, vừa là toản quan, thuộc về biên soạn và phê duyệt sách giáo khoa.

Là si.

Muốn biến đủ loại kiến thức hỗn tạp thành thiện tri thức của Phật gia, muốn phá vỡ ngăn cách u minh.

Biết những nội tình và mưu đồ này, Vu Huyền rất thán phục, tấm tắc khen lạ, nhất thời không biết nói gì.

Vu Huyền hỏi một câu khách sáo, "Hưng sư động chúng như vậy, thật chỉ vì phá cảnh, trở về Ngọc Phác?"

Trần Bình An nói: "Nếu Bắc Đẩu phải chết, mà ta lại không báo thù, thì ta không còn là ta nữa."

Nếu không phải chém giết trên chiến trường, mà là thù riêng, thì càng đơn giản, giết người còn cần tru tâm.

Vu Huyền trầm mặc một lát, không có sát khí, thậm chí không cảm nhận được nửa điểm sát tâm rung động từ "đạo hữu trẻ tuổi" bên cạnh.

Vu Huyền thu liễm tâm thần, hỏi: "Còn tầng thứ ba sao?"

"Có. Tử viết quân tử đạo người ba, nhân giả không ưu sầu, biết người bất hoặc, dũng giả không sợ."

Trần Bình An gật đầu nói: "Còn có lục nghệ do Chí thánh tiên sư truyền lại, gộp lại vừa đúng chín, dùng để điều phục đạo tâm, khiến chân thân không tẩu hỏa nhập ma."

Một vài bức tranh lộ ra nhiều thiên cơ hơn.

Đạo sĩ Ngô Đích bày quầy hàng bói toán, chủ yếu nghiên cứu khoa hướng của Đạo môn Long Hổ sơn, thêm vào xem qua các quy chế pháp luật như quá thường tự của Nho gia, là "Lễ".

Trần Cựu mỗi khi câu cá, lại tính toán vận trù, lấy thuật toán làm nền, theo đuổi căn bản của nhà buôn và nhà nông, là "Số".

Kẻ trộm sách đọc đầu bỏ đuôi giấu ở thư phòng, mang theo mấy quyển sách cổ mượn từ văn miếu, phụ trợ kinh thư, chuyên công kích giải nghĩa từ trong sách cổ, là "Thư".

Văn sĩ trung niên trong chùa ở Ngu châu, mỗi ngày nghe chuông thần mộ cổ, tiếng mõ Phật xướng, ngòi bút hoa trên giấy Tuyên thô ráp khi chép sách, đêm dài vắng người nghe tiếng suối chảy vào chùa, mây gió thổi tiếng thông reo đều là âm thanh thiên nhiên, đồng thời nghiên cứu 《Vân Môn đại quyển》 và 《Hàm trì》, chỉ cần chịu lắng nghe, nơi nào không phải là cung thương giác trưng vũ? Là "Nhạc".

Nam tử râu rậm vóc dáng khôi ngô, mạo như vũ phu kỳ thực là địa tiên, ngoài đeo đao còn vác cung, chỉ là "mũi tên mũi tên tương liên nếu ngay cả châu mũi tên" không phải thực cung sau lưng, mà là hô hấp liên miên của cổ chi chân nhân, mới thực sự là phù hợp đạo pháp "Xạ".

Ở Liên Ngẫu phúc địa, cao cư trên trời nhìn xuống địa lý, thân là chủ nhân trên danh nghĩa của phúc địa, an bài nhân gian, sáng lập con đường, sư xuất nổi danh, là "Ngự".

Vu Huyền lắc đầu, không phải chối bỏ, không phải không nhận ra.

Mà là... lão chân nhân không biết nên nói gì.

Nếu chỉ có chút ý kiến, đúng là kỳ tư diệu tưởng, lại khiến người bên cạnh cảm thấy không thể tưởng tượng, nhưng nếu không thực tiễn được, không hành đạo được, thì vẫn là lầu các trên không trung, đẹp mắt mà vô dụng.

Trần Bình An thì khác, thận trọng từng bước, hoàn hoàn đan xen, không một phân thân nào không phải Trần Bình An, không một Trần Bình An nào không hợp với một phần bản t��m, rồi cứ thế mà đi nhanh về phía trước!

Vu Huyền thở dài, cuối cùng chịu mở miệng, "Trước mắt chỉ còn quân tử đạo người ba, thiếu niên đi giày rơm là dũng giả không sợ? Sơn chủ áo xanh lầu trúc là biết người bất hoặc? Vũ phu đầy người đạo khí là nhân giả không ưu sầu?"

Trần Bình An lắc đầu nói: "Ban đầu ta nghĩ vậy, nhưng nghĩ đi nghĩ lại, thấy không có ý nghĩa, nên thay đổi chút ít."

Thiếu niên Trần Nhân vừa đi vừa xem binh pháp, phối hợp phong thủy thuật tầm long điểm huyệt, kiêm tu ngũ hành của Âm dương gia. Trong những năm tháng làm thợ gốm, thực sự "ăn đất", rất sớm đã nhận ra tính năng của đất. Lại gầy yếu lại nhát gan, người cuối cùng phải nhìn về phía trước, đi về phía trước. Như vậy, giống như Vu Huyền đoán, là "Dũng giả không sợ" mới hợp lý.

Vu Huyền nghĩ đến một chuyện, ở quê nhà Trần Bình An có lầu đá khắc tên, trong đó có một tấm biển là việc đáng làm thì phải làm.

Vu Huyền vuốt râu gật đầu nói: "Ta đã rõ."

Trần Bình An lắc đầu nói: "Tiền bối hiểu lầm rồi. Không phải 'nhân giả không ưu sầu' mà là biết người bất hoặc. Chính vì đã biết có những việc nhất định phải làm, nên có thể biết người bất hoặc."

Vu Huyền nhai kỹ hơn một chút, liền không nhịn được vỗ đùi nói: "Tuyệt vời!"

Vu Huyền liên