"Không phải Từ Giải, chắc chắn sẽ có người khác."

Người nọ ngẩng đầu nhìn lên trời, nói: "Cũng nên phòng ngừa chu đáo."

Từ Giải gần đây mới bắt đầu lý giải một phần thâm ý của cách nói "phòng ngừa chu đáo".

Hôm nay, cùng với Từ Giải, còn có một lão nhân mang vẻ mặt buồn bực.

Hắn gọi thẳng tên một tu sĩ mười bốn cảnh: "Vi Xá, ta đã gặp Trần Bình An rồi."

Vi Xá dường như đã quen, mỉm cười hỏi: "Khi nào, ở đâu?"

Lão nhân đáp: "Ngay tại Vũ Long tông vũ hóa đài."

Vi Xá gật đầu.

Lão nhân này chính là Điền Túc, cung phụng Nguyên Anh cảnh, kẻ ngấp nghé sắc đẹp của Vân Thiêm, dùng kỹ năng diễn xuất tinh xảo lừa gạt Nạp Lan Thải Hoán vốn trời sinh tính cẩn thận.

Nhưng vẫn bị một người câu cá bình thường câu lên bờ.

Vị khai sơn tổ sư Vũ Long tông tên hiệu Điền Túc này không khỏi nhắc nhở: "Toàn Tiêu sơn bên kia gây ra động tĩnh lớn như vậy, hôm nay lại bị Cố Xán chiếm cứ, với tính cách của Trần Bình An, nhất định sẽ đào ba thước đất, truy tìm ẩn tình trong này, ngươi cẩn thận lưu lại nhược điểm. Những kẻ ở lại Toàn Tiêu sơn tu đạo, dù sao cũng chỉ là âm thần của ngươi."

Hắn cùng với Đại Long Tưu Tống Hoằng đều là thành viên nguyên lão ở đây, tuy rằng bối phận, lai lịch không bằng Vi Xá, nhưng so với Lục Hư và mấy khuôn mặt cũ khác, vẫn hiểu rõ nội tình hơn.

Vi Xá cười nói: "Không có gì đâu, ta trước đó không lâu đã chủ động đến núi Lạc Phách một chuyến, chỉ là không lên núi, ngồi một lát ở chân núi, không gặp được Trần sơn chủ đang bế quan."

Không gặp được Trần Bình An, ngược lại cùng một đạo sĩ mắt mù nhưng tâm không mù ngồi cùng bàn uống trà, trò chuyện rất vui vẻ.

Điền Túc thần sắc cổ quái, nhịn cả buổi, tức giận nói: "Ngươi thật là kẻ tài cao gan lớn."

Trước kia có một lão giả gầy gò, vác đàn túi, phong trần mệt mỏi đến thăm núi Lạc Phách.

Ông ta trò chuyện hợp ý với Cổ lão thần tiên chịu trách nhiệm tiếp khách, liền tự báo thân phận, đến từ Toàn Tiêu sơn, đạo hiệu Không Sơn, thư phòng tên Kén Trai.

Còn nói khi mới lên núi tu đạo, tuổi trẻ khinh cuồng, mắt không coi ai ra gì, chỉ phục Tam Sơn một người.

Đạo sĩ Cổ Thịnh đương nhiên không biết "chỉ phục Tam Sơn một người" là gì.

Sơn chủ Trần Bình An thì biết rõ.

Đơn giản là Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh từng có "nghiêng người nhường đường" chi ân với Vi Xá ở Ngai Ngai châu.

Vì vậy, chuyến đi Bảo Bình châu này, Vi Xá thật sự có thành ý.

Bằng là nói rõ với Trần Bình An, cựu chủ nhân Toàn Tiêu sơn ở Phù Diêu châu chính là Vi Xá ở Ngai Ngai châu.

Chẳng qua, Vi Xá sở dĩ nguyện ý hiện thân ở núi Lạc Phách, phần lớn là vì Ngô Sương Hàng.

Vi Xá hỏi: "Lưu Ban Nhật, nếu bị lộ thân phận, ngươi định đặt chân ở đâu?"

Điền Túc liếc mắt nhìn Lâu Miểu ở gần Vi Xá, lại nhìn cái ghế trống, cười nhạo: "Ta không có thủ đoạn của ngươi, cũng không có quyết đoán của Tuân Uyên. Tùy tiện đi dạo thôi, chân đạp vỏ dưa hấu, trượt đến đâu là đến đó."

Trời từng mưa túc (hạt kê).

Tại Vũ Long tông do chính mình một tay sáng tạo, lại muốn tên hiệu Điền Túc, dù thế nào, hắn vẫn thoát được trận binh đao kiếp số kia, đạt được ước nguyện, vũ hóa phi thăng.

Lưu Ban Nhật cũng được, Tống Hoằng cũng được, hoặc Tằng tiên sinh, những lão nhân vượt qua trùng trùng điệp điệp kiếp nạn trên con đường tu hành luôn có nhiều con đường khác nhau, mỗi người cầu trường sinh, được cái không chết.

Lưu Ban Nhật quay đầu nhìn về phía một chỗ trống, không khỏi cảm thán: "Nếu Tuân Uyên có tư chất tu đạo như ngươi."

Vi Xá lắc đầu cười: "Nếu hắn có tư chất tu đạo như ta, cũng sẽ không thông minh như vậy, bởi vì không cần thiết."

Lưu Ban Nhật nói: "Lời này đáng ăn đòn."

Vi Xá mỉm cười: "Người có cảm giác này từng có rất nhiều."

Tuân Uyên và Hoàn Nhan Lão Cảnh là người tu đạo cùng bối phận, sau này vừa đến đây thì khúm núm, mang theo vài phần nhát gan, cảnh giới dần cao thì tâm tính thay đổi.

Trái lại Tuân Uyên, ban đầu hăng hái, là người nội tâm cực kỳ kiêu ngạo, đợi đến khi cảnh giới càng cao thì càng thu liễm mũi nhọn, cuối cùng biến thành một người không mấy sắc sảo.

Tựa như một người càng muốn sống trẻ, một người càng già càng bi quan.

Lão đạo sĩ mở mắt, tự giới thiệu: "Bần đạo tục danh Trương Chân, đạo hiệu Hoàng Thiên, may mắn đạt tới mười bốn cảnh, trải qua không đáng nhắc tới, chỉ là chó nhà có tang."

Có lẽ ngoại trừ Vi Xá tu đạo mấy trăm năm đã đứng ở đỉnh núi và Điền Uyển tin tức linh thông, mười người đang ngồi còn lại đều không rõ lai lịch thực sự của lão đạo sĩ này.

Điền Uyển đã biết sư huynh Trâu Tử có chút tôn sùng người này, nói con đường của vị đạo sĩ này ít nhất là tiêu chuẩn của một cảnh giới riêng.

Trăm năm một lần tam giáo biện luận, số lần văn miếu và Bạch Ngọc Kinh thắng cộng lại cũng không bằng một nửa của Phật quốc phương tây.

Vì vậy, người đọc sách đời sau khó tránh khỏi sinh ra nghi hoặc, v�� sao chùa miếu Phật gia nhiều "phương trượng", mà cung quan đạo sĩ lại ít "phương trượng".

Mà người duy nhất "liền trang" thắng hai trận biện luận trong lịch sử chỉ có một, chính là Văn Thánh. (chú thích, chương 961 thiếu niên vội vàng nhất)

Nhưng trước tam giáo biện luận, Thanh Minh thiên hạ và Phật quốc phương tây đã bắt đầu biện luận.

Chẳng qua, Thanh Minh thiên hạ thua tương đối thảm, nhất là một trận, Bạch Ngọc Kinh và bảy đại đạo mạch thiên hạ lúc đó phái ra mười bảy đạo quan, mười bảy trận biện luận vậy mà toàn bộ thua.

Mười bảy đạo sĩ này nhất định phải tháo đạo quán, bỏ đạo phục, cạo tóc làm tăng, họ chính là "Mậu Ngọ thập thất tăng" sau này. (chú thích, chương 734 gặp tuyết túc Phù Dung sơn)

Sau, văn kiện đến miếu nho sinh gia nhập biện luận, biến thành tam giáo chi tranh. Trương Chân ngang trời xuất thế, tuy thắng rất gian khổ, nhưng cũng gỡ hòa cho Thanh Minh thiên hạ.

Lại sau đó, Lục Trầm thắng rất đẹp, rất nhẹ nhàng.

Cũng vì Lục Trầm xuất hiện mà tam giáo biện luận phải đặt ra quy củ mới, bắt đầu hạn ch��� thân phận và cảnh giới của người tham gia biện luận.

Lục Trầm vì chuyện này còn chạy tới Liên Hoa tiểu động thiên tìm sư tôn kể khổ, nói quy củ này quá nhằm vào mình, khẩn thiết xin sư tôn giúp đỡ nói một câu.

Kết quả Đạo Tổ đáp một câu, nói quy củ này chính là do ông đặt ra.

Vì vậy, lần trước lão tú tài gặp gỡ Lục chưởng giáo suốt ngày mù đi dạo ở trường làng học sinh của mình, trên bàn rượu, hai người thành thật với nhau, nói vinh hạnh liền trang lần đầu tiên này vốn nên là của Lục chưởng giáo. Lục chưởng giáo hết sức nói đâu có đâu, không dám không dám. Lão tú tài ánh mắt chân thành, nói dám dám đấy, chỗ này chỗ này.

Lại sau đó, chắc là uống cao hứng, lão tú tài lôi kéo Lục chưởng giáo, muốn ầm ĩ một trận, luyện tay một chút. Nếu không được, ngươi có thể nhận thua một nửa.

Thành viên nghị sự đều có địa bàn, trừ Trung Thổ thần châu, nói chung một châu nhiều nhất hai người. Tỷ như Bắc Câu Lô Châu và Đông Bảo Bình châu chỉ có Lâu Miểu và Điền Uyển.

Đợi đến khi mọi người hiện chân thân, vẫn còn mấy người lạ hoắc.

Ví dụ, Đại Long Tưu Tiên Nhân, người chịu trách nhiệm đốt hương và chủ trì nghị sự mỗi lần với tư cách là chủ nhà của tổ sư đường, thân phận khiến người khó hiểu.

Sư tôn của Lâm Huệ Chỉ, tiền nhiệm sơn chủ Tiểu Long Tưu, từng cùng Hàn Ngọc Thụ của Vạn Dao tông cùng chung hạ một ván cờ dở dang dưới cổ tùng trên đỉnh núi, tu sĩ đời sau không thể phá giải.

Đây là chuyện lý thú trên núi được ưa chuộng ở Đồng Diệp châu.

Đến khi Ẩn Quan trẻ tuổi làm khách Tiểu Long Tưu hạ hai tay cờ, mới đổi cũ, thành kết cục đã định.

"Cờ hay thật, không hổ là Tú Hổ sư đệ."

"Tống Hoằng, ngươi không sợ bị tìm hiểu nguồn gốc sao? Nghe nói vị Ẩn Quan kia đa nghi lắm, chúng ta đừng để bị diệt tận gốc."

"Dù không đánh lên trong núi, chỉ cần tố cáo với văn miếu, cũng đủ chúng ta ăn một trận đúng không?"

"Chúng ta đâu phải mưu triều soán vị loạn thần tặc tử, dù thân phận bị lộ ra ngoài, đừng nói phản tặc, công thần mới đúng chứ?"

Tống Hoằng cuối cùng mở miệng: "Có Tư Đồ Mộng Kình ở đó, hắn khó mà nghi ngờ Đại Long Tưu chúng ta. Lùi một bước mà nói, dù hắn có suy đoán, không có chứng cứ nào, có thể làm khó ta sao?"

Điền Uyển thình lình nói: "Trừ phi có người nội ứng ngoại hợp với Trần Bình An."

Lạc Sam uốn lượn ngón tay, vuốt ve móng tay màu đỏ tươi, không nhìn Điền Uyển, nói một câu châm chọc khiêu khích: "Đừng làm bộ bắt giặc."

Sắc mặt Điền Uyển lập tức lạnh như băng.

Tống Hoằng cười: "Huống chi có chứng cứ thì sao, chẳng lẽ chứng minh được gì sao?"

Lục Hư vỗ tay lên ghế, cười lớn: "Nói hay lắm, dưới cơ duyên xảo hợp, bỗng dưng nổi danh, Bảo Bình châu, Kiếm Khí trường thành, nay thêm Đồng Diệp châu, quản trời quản đất, chẳng phải trăm phương ngàn kế dưỡng vọng trong núi, hoặc ra ngoài tranh công, coi mình là ai?"

Lạc Sam cười tủm tỉm: "Sao không nói là lúc không có anh hùng thì thằng nhãi ranh thành danh?"

Lục Hư hừ lạnh một tiếng.

Không thèm chấp nhặt với đám kiếm tu thô lỗ.

Đại Long Tưu ở Trung Thổ, từ tổ sư khai sơn đến nay, hương khói kéo dài ba nghìn năm.

Mây tụ phủ Đại Long Tưu là đạo tràng của Long Nhiêm tiên quân Tư Đồ Mộng Kình trong núi.

Bên ngoài có hai Tiên Nhân, một Ngọc Phác cảnh, nhưng thượng tông tính cả xuống núi, Đại Tiểu Long Tưu đã hơn hai trăm năm chưa từng xuất hiện một Ngọc Phác cảnh mới.

Vị Ngọc Phác cảnh duy nhất, đạo hiệu "Treo Chuông", chưởng luật tổ sư Đại Long Tưu, là sư đệ của tông chủ và Tư Đồ Mộng Kình. Đồng thời, hầu như tất cả Nguyên Anh đều là nhân vật hy vọng xa vời đạt tới thượng ngũ cảnh, lâm vào tình cảnh thiếu thốn.

Thực ra, Đại Long Tưu không hẳn có nỗi lo này, còn có Tống Hoằng chủ trì nghị sự nhiều năm, đã sớm là tiên nhân.

Tống Hoằng ở Đại Long Tưu là một Kim Đan cảnh cao không tới, thấp không xong, thanh danh không nổi. Nói đúng ra, Tống Hoằng đã làm "Kim Đan địa tiên" bảy tám lần, lần lượt "binh giải chuyển thế", thay đổi thân phận, trở lại Đại Long Tưu tiếp tục tu đạo.

Thực ra, Đại Long Tưu còn có một thân phận bí mật, thuộc phù long nhất phái.

Ở khu vực Thái Bình sơn, việc Hàn Ngọc Thụ khuyên Trần Bình An gia nhập bọn họ là vì trước đó Hàn Ngọc Thụ đã thông khí với Tiên Nhân Đại Long Tưu này.

Có thể nhất cử lưỡng tiện.

Hàn Ngọc Thụ có công mời, Tống Hoằng và Đại Long Tưu có thêm chỗ trống để thi triển thủ đoạn, thuận lợi tiếp cận chân long Vương Chu.

Vi Xá giúp hòa giải, chuyển chủ đề, cười: "Lâu rồi không gặp Long Râu tiểu hữu."

Tư Đồ Mộng Kình luôn không màng danh lợi có nhân duyên rất tốt trên núi. Ông và Vi Xá là bạn vong niên gặp nhau hợp ý.

Dù lão quan chủ và Trần Bình An nhắc đến Tư Đồ Mộng Kình đều nói "Long Râu tiểu nhi" là người tốt.

Vi Xá nhìn hai người, họ gật đầu, tỏ vẻ không để ý.

Vi Xá bắt đầu giới thiệu thân phận thật của họ: "Lưu Ban Nhật, khai sơn tổ sư Vũ Long tông. Tống Hoằng, sơn chủ ban đầu Đại Long Tưu."

Vị dâm từ thần linh ở Phù Diêu châu thanh danh không nổi, ít tín đồ nhưng thần thông quảng đại, tự phong thần hào "Phấn Hồng Đạo Chủ" cười lớn: "Quả nhiên, người ngồi vững ở đây không phải vô danh tiểu tốt."

Vân Diểu lo lắng không thôi, muốn nói với những người này rằng người các ngươi đề phòng, muốn lôi kéo nhưng không dám tùy ti��n làm chính là Ẩn Quan trẻ tuổi, thực ra chính là Thành Bạch Đế, Trịnh Cư Trung, Trịnh tiên sinh!

Nhưng Vân Diểu không dám nói ra bí mật động trời này.

"Các thế lực đang lặng lẽ thu thập kim tinh đồng tiền, giá thị trường tăng vọt, ai có dư?"

"Nghe nói Thục động chủ nhất định phải có tòa động thiên dài tự động này, ngay cả Kinh Hao cũng không tranh đoạt nữa, chỉ vì nữ quỷ Trịnh Đán thuộc Việt Nữ kiếm thuật quấy nhiễu? Có tính là ngao cò tranh nhau ngư ông đắc lợi không?"

Thục Nam Diên cười ha ha: "Được mất tạm thời không tính gì, Cao Dật luôn có lúc thiếu tiền và gặp khó khăn."

Lục Hư chê cười Vân Diểu, lại mua bán với Lâu Miểu thanh liêm, rồi nhìn bà nương buộc dây đỏ ở cổ tay, Điền Uyển Ngọc Phác cảnh, vị trí của bà ta gần Tống Hoằng là nhờ có sư huynh tốt.

Lục Hư tặc lưỡi: "Ngươi và Bạch Thường mưu đồ ngàn năm, thất bại trong gang tấc, một bước sai vạn sự sai, hắn bỏ lỡ cơ hội trùng kích mười bốn cảnh. Đáng thương, thật đáng thương, công dã tràng."

Điền Uyển cười lạnh: "Một kiếm tu thuần túy Phi Thăng cảnh, ở đâu không phải hào kiệt?"

"Bạch Thường rốt cuộc sao vậy, sao không giết Hạ Tiểu Lương? Nàng tìm tới cửa, rõ ràng muốn phá bế quan của hắn, đây là thù hận không đội trời chung, Bạch Thường có thể hạ sát thủ, sao lại nhịn được? Nếu nhớ không lầm, Tào Dong lúc đó chưa phải Phi Thăng cảnh, dù có thiên quân Tạ Thực và Cố Thanh Tung trợ trận, có thật ngăn được Bạch Thường xuất quan rút kiếm?"

Điền Uyển chỉ có thể giả câm vờ điếc, vì liên lụy đến Thuần Dương Lữ Nham.

Mọi người nhìn Lạc Sam, ngẫm nghĩ: "Có thể nói về nội tình tân vương Man Hoang thiên hạ không?"

Lạc Sam lập tức mất tự nhiên.

Vì trận "nghị sự đỉnh núi" do Bạch Trạch tiên sinh chủ trì ở Man Hoang, có người nhìn thấu thân phận của bà ta, không những không hưng sư vấn tội mà còn hỏi bà ta có thể tiến cử mình không.

Chu Thanh Cao thậm chí hứa sẽ chủ động tiết lộ tin tức quân trướng Man Hoang, dùng chiến công tương đương nửa châu bản đồ Hạo Nhiên để đổi lấy việc che giấu thân phận. Hơn nữa, ông ta cam đoan sẽ không có bất kỳ

Nếu Trần Ẩn Quan không muốn gặp ta, ta sẽ chủ động đến gặp hắn.

Vị từng là lĩnh tụ Giáp thân trướng, sau là đệ tử Chu Mật quan môn, chính là độn của Trần Bình An.

Về việc này, ai cũng biết ở đỉnh núi hai tòa thiên hạ.

Ông ta phát rồ như vậy là một câu đố.

Lão đạo sĩ đột nhiên nói: "Chư vị đạo hữu, nên lưu tâm võ vận gần đây. Đừng bưng giá thần tiên trên núi, tranh thủ trong trăm năm, mỗi môn phái chọn vài người có tư chất học võ, nhất là người có hy vọng tụ võ vận, không dám nói có bao nhiêu lợi nhuận, ít nhất là 1 môn chỉ lãi không lỗ, đảm bảo thu hoạch dù hạn hay lụt."

Về việc này, có người lập tức để tâm, có người suy nghĩ nhanh, cân nhắc nuôi trồng con rối, có người đã có tính toán, quyết định hợp tác. Cũng có người cân nhắc lợi hại rồi không mấy coi trọng.

Vi Xá cũng đề nghị: "Các đạo hữu có thể chú ý các môn phái nhỏ có nhiều lính nhà tu sĩ, nếu có thể thì ra tay."

"Ra tay" là dùng thủ đoạn chiếm tổ chim khách, hoặc dùng bí thuật thành chưởng môn tiên phủ, hoặc âm thầm bồi dưỡng môn phái.

Với tư cách là nam t��� thần linh duy nhất ở đây, ông ta không hứng thú với những chuyện này.

Theo ông ta, thế suy thì tin quỷ, người ngu tu đạo cầu tiên.

Lão đạo sĩ liếc nhìn vị thần linh cố ý không cầu phong chính dâm từ, cười, thằng này tính toán quá nhiều.

Phát giác ánh mắt của lão đạo sĩ, thần linh kia lập tức kiềm chế tâm niệm.

Đồng Diệp châu từng bình chọn mười người võ đạo lịch sử của châu. (chú thích, chương 895 《 đêm nay sảng khoái 》)

Tông sư còn sống chỉ có một nam một nữ, Ngô Thù xếp thứ tư và Diệp Vân Vân xếp thứ sáu.

Dù nay Hạo Nhiên bát châu dường như ai là luyện khí sĩ cũng coi thường Đồng Diệp châu.

Nhưng việc bình chọn mười tông sư võ học lịch sử cho quê hương là mới lạ, nên nhanh chóng lan ra các châu.

Trừ Trung Thổ thần châu và Bảo Bình châu, bảy châu còn lại bắt đầu lục tìm "Võ đạo" trong lịch cũ.

Các châu đều công bố trên báo sơn thủy, lượng tiêu thụ tăng vọt.

Đã có bài danh thì có cãi nhau, có dị nghị thì báo sơn thủy bổ sung giải thích của cao nhân, lại thúc đẩy lượng tiêu thụ.

Chỉ là tiên sư bình phẩm khó phục chúng. Người thường xem náo nhiệt, thạo mới có tư cách nói môn đạo.

Người tu đạo cảnh giới cao hơn mà nói cao thấp của vũ phu lại có hiềm nghi anh chị em khác ngành cùng cha khác mẹ.

Thực ra, cách xử lý phục chúng nhất là tông sư Sơn Điên cảnh, tốt nhất là vũ phu chỉ cảnh bình phán.

Nhưng nếu đều là tông sư Sơn Điên cảnh, nhất là vũ phu chỉ cảnh thì ai muốn dính vào.

Lưu thị ở Ngai Ngai châu giàu có cũng không mời được Phái A Hương của Lôi Công miếu ra nói vài lời.

Ví dụ, ai dám thỉnh giáo "Hàn Vạn Trảm" ở Kim Giáp châu, để lão nhân gia nhàn rỗi nghĩ đến chịu quyền?

Nhưng có một tông sư chỉ cảnh chịu nói, công khai phát biểu ý kiến qua báo sơn thủy Sư Tử phong, là Vương Phó Tố ở Bắc Câu Lô Châu.

Ông giải thích cặn kẽ tám tông sư chỉ cảnh đã qua đời, ưu khuyết điểm võ học, đương nhiên đều là lời đứng đắn.

Ông còn nói danh sách mười người ở Đồng Diệp châu, Ngô Thù xếp cao, hữu danh vô thực, nên chuyển vài vị trí, Diệp Vân Vân xếp quá thấp, nếu ông là vũ phu Đồng Diệp châu thì ít nhất xếp thứ năm. Ông đánh thắng Diệp Vân Vân không? Chắc chắn không, nếu hai bên có cơ hội rèn giũa, luận bàn tuyệt học thì quá chói mắt, ông hiểu ý thần không chừng, nhưng không sao, nguyện thua ba trận, cùng nàng giải thích vài câu, trước kia không vậy, hôm nay trạng thái không tốt.

Lời này vừa nói ra thì các châu xôn xao. Nghe nói Áo Vàng Vân đã lên phía bắc du lịch, muốn hỏi quyền tiền bối già mà không đứng đắn, miệng đầy lời thô tục.

Vương Phó Tố tiếp tục nhờ công báo truyền lời, Áo Vàng Vân cứ vượt châu đến hỏi quyền lão phu.

Nói vậy thôi, thực ra Vương Phó Tố đã trốn đến Lôi Công miếu ở Ngai Ngai châu tìm A Hương uống rượu.

Dù sao Diệp Vân Vân vừa đạt tới chỉ cành quy chân tầng một, đúng là lúc quyền ý cao nhất, bộc lộ tài năng.

Diệp Dụ Cố, khai sơn tổ sư Vân Thảo đường Bồ Sơn Đồng Diệp châu, xếp thứ năm, được xưng một người hai sáu mươi năm quyền áp ba châu, vô địch ở phía đông Đồng Diệp châu, Bảo Bình châu và Bắc Câu Lô Châu.

Vị tổ Diệp thị không dời này tuy khí thế ngất trời đã du lịch các châu nhưng vẫn dừng bước ở chỉ cành quy chân tầng một, không thể đạt tới Thần Đáo tầng một.

Diệp Dụ Cố là kỳ tài, dùng sáu bức tiên đồ ngộ quyền lý, giúp Diệp thị khai sáng ra phép tiên, võ học kiêm tu một con đường lớn.

Đồng Diệp châu trừ Đồng Diệp, Ngọc Khuê hai tông giằng co nam bắc, người và việc đáng nói với tu sĩ châu khác có thể đếm trên đầu ngón tay, Hoàng Đình phúc duyên nữ quan Thái Bình sơn, Khương Thượng Chân lang thang ở Bắc Câu Lô Châu, ngoài ra phần lớn sẽ biết Vân Thảo đường Bồ Sơn, Bồ Sơn là môn phái có thể tu tiên, cũng có thể tập võ, Áo Vàng Vân là nữ tông sư.

Khi gặp bình cảnh, Diệp Dụ Cố phải nhặt lại việc tu hành, muốn dựa vào việc đạt tới Ngọc Phác cảnh để kéo dài tuổi thọ, mong chờ việc này giúp phân ra chủ yếu và thứ yếu cho võ học, tiên pháp, tiếp tục chịu đựng thể phách vũ phu, tiếp tục tăng trưởng quyền ý. Diệp Dụ Cố đã làm được, đạt tới Ngọc Phác cảnh, việc đầu tiên sau khi xuất quan không phải báo cáo chuẩn bị với thư viện và văn miếu trung thổ, yêu cầu tấn chức tông môn mà là đi ôn chuyện với bạn thân trên núi, có lẽ muốn liên thủ chống lại Đồng Diệp tông ngang ngược, môn phong bất chính.

Nói đơn giản, Diệp Dụ Cố định cùng Tuân Uyên, bạn thân Tiên Nhân cảnh Ngọc Khuê tông chống lại Đỗ Mậu Phi Thăng cảnh duy nhất ở Đồng Diệp châu.

Nhưng ông vẫn nghĩ mọi chuyện quá đơn giản.

Hoặc là nghĩ lòng người quá trong sáng.

Khi Diệp Dụ Cố xuống núi thì hạng gì thỏa mãn, không ngờ khi về núi thì đã hấp hối.

Sau đó, nhất là sau khi Diệp Vân Vân đạt tới Ngọc Phác cảnh, vũ phu và tu sĩ Vân Thảo đường Bồ Sơn đều cảm thấy đây là ý trời.

Đều cho rằng Bồ Sơn không có mệnh trở thành môn phái chữ tông trên núi. Vì vậy, đến nay Bồ Sơn không có ý định trở thành tông môn.

Một trận thiên tai một trận nhân họa.

Thiên tai là Diệp Vân Vân trở thành Ngọc Phác cảnh thì Yêu tộc Man Hoang xâm lấn Hạo Nhiên thiên hạ.

Nhân họa là khi tổ sư Diệp Dụ Cố xuống núi thăm bạn bè thì bị Đỗ Mậu mai phục trọng thương, cảnh giới tụt xuống "hai kim", dẫn đến chết không lâu sau khi về núi.

Đến chết Diệp Dụ Cố không nói ai đánh lén.

Ôn chuyện?

Đúng là ôn chuyện. Chỉ là sát cơ trùng trùng.

Kể cả Diệp Vân Vân, đến nay toàn bộ Đồng Diệp châu đều cho rằng năm đó Đỗ Mậu làm Diệp Dụ Cố trọng thương.

Hạ sát thủ để tránh Đồng Diệp châu có thêm "Tiểu Đồng Diệp tông" hoặc "Ngọc Khuê tông thứ hai", chia một chén canh.

Ai ngờ hung thủ là Tuân Uyên.

Đây cũng là lý do Diệp Dụ Cố đến chết không dám nói hung thủ và dặn Diệp Vân Vân không nên truy cứu.

Diệp Dụ Cố biết Tuân Uyên cố ý để ông sống về Bồ Sơn.

Ông rõ hơn, khi ông nằm trên giường bệnh, Tuân Uyên chắc chắn ở Bồ Sơn.

Còn việc Tuân Uyên vẽ vời thêm chuyện, không lo tự nhiên đâm ngang, Diệp Dụ Cố không thể giải thích.

Đến khi Diệp Dụ Cố binh giải thì Tuân Uyên lặng lẽ hiện thân, báo cho biết chân tướng, nói tương lai có người sẽ đích thân tiếp dẫn ông vào Ngọc Khuê tông tu đạo, đã giúp ông trải đường tốt. Mà người này không phải Tuân Uyên.

Trong tổ sư đường có cao nhân biết việc này, từng đưa ra kết luận: "Kiêu hùng thực sự chỉ vậy thôi."

So với Đỗ Mậu, trung hưng chi tổ Đồng Diệp tông, Tuân Uyên Ngọc Khu�� tông không xứng xách giày về tâm kế và thủ đoạn.

Tuân Uyên từng tính, vận số Đồng Diệp châu chỉ có thể chống đỡ một tu sĩ mười bốn cảnh.

Tuân Uyên hy vọng hoa rơi vào nhà mình.

Nếu không phải mình thì có thể là Khương Thượng Chân, Vi Huỳnh hoặc ai đó bối phận thấp hơn, nhưng phải ở Ngọc Khuê tông.

Nếu tiên pháp và võ học của Diệp Dụ Cố có thể tăng lên một bước, đồng thời từ Ngọc Phác đạt tới Tiên Nhân, nhất là từ quy chân đề thăng lên Thần Đáo.

Về sau, Diệp Dụ Cố có cơ hội làm được không?

Không nhỏ cơ hội.

Ít nhất cơ hội lớn hơn Đỗ Mậu.

Tuân Uyên biết rõ việc ám sát Diệp Dụ Cố có hại trời và ngại đạo tâm.

Hơn nữa, vì liên lụy đến tông môn sự vụ, Tuân Uyên chậm chạp không phá cảnh, chứng đạo phi thăng.

Yêu tộc Man Hoang xâm chiếm Đồng Diệp châu, thế cục cũ bị phá nát, đợi đến khi đại chiến kết thúc, Ngọc Khuê tông tuy nguyên khí đại thương nhưng hơn Thái Bình sơn và Phù Kê tông chỉ còn một dòng độc đinh, hơn xa Đồng Diệp tông phải phong sơn. Theo tình thế bình thường, Vạn Dao tông trốn ở Tam Sơn phúc địa muốn sáng tạo hạ tông ở Đồng Diệp châu, Hàn Ngọc Thụ dã tâm bừng bừng phải liên kết với Ngọc Khuê tông, A Trung khắp nơi cản tay, chèn ép Đồng Diệp tông phía bắc để sau này không ngóc đầu lên được.

Tuân Uyên từ nhiệm tông chủ, thoái vị cho Khương Thượng Chân trước khi hùng hồn chịu chết, khiến tên bại hoại này phải khơi mào Đại Lương.

Nhưng Tuân Uyên ký thác hy vọng lớn nhất vào "dự khuyết mười bốn cảnh Đồng Diệp châu" là Vi Huỳnh hoặc Khâu Thực, chuyển thế của Diệp Dụ Cố.

Tóm lại, mọi chuyện đều được lão nhân an bài nhẹ nhàng, thậm chí không cần báo cho Khương Thượng Chân, Vi Huỳnh.

Châm ngôn tiền nhân trồng cây người sau hưởng bóng mát là vậy. Uống nước không nhất thiết biết người đào giếng.

Cảm khái lớn nhất của Tuân Uyên đời này là ba chữ.

"Dư gia bần". (chú thích, chương 631 《 nhàn nhạt gió mênh mông trăng 》)

Tuân Uyên đã nếm trải khổ lớn trên con đường tu hành, chỉ Khương Thượng Chân biết một ít nội tình.

Nên Tuân Uyên bướng bỉnh với việc "kiếm tiền", lão nhân không phải vì mình hưởng thụ mà vì gia đình.

Nên với tâm trí và tư chất của Tuân Uyên, năm đó để giúp Ngọc Khuê tông thêm hương khói, vẫn phải dùng bàng môn tà đạo cưỡng ép phá cảnh mới đạt tới phi thăng.

Tuân Uyên từng có một trận thổ lộ tình cảm công bằng với Khương Thượng Chân không thể vào chủ Cửu Dịch phong, hai người ngồi trên bậc thang thần đạo đường núi.

Khương Thượng Chân tưởng Tuân lão nhân khuyên mình nghĩ thoáng, muốn nói nhảm đại cục làm trọng, không ngờ Tuân Uyên đuổi hết bực tức của Khương Thượng Chân, lão nhân kể khổ, nói hàm hồ, không liên quan đến người và việc cụ thể, khiến Khương Thượng Chân nghẹn khuất.

"Sống thế này, ngày kia có thể kiếm được nhiều tiền, nhưng ngày mai sao đây."

"Ngọc Khuê tông dù sao cũng là tông môn, đâu đến nỗi đói khổ?"

Khương Thượng Chân ngụ ý rõ ràng, ông vẫn không nhận Tuân lão nhân chỉ nhìn trước mắt.

"Có việc mất cơ hội thì không trở lại. Không chịu được ngươi nghĩ tới nghĩ lui, xem trước ngó sau, từ từ nghĩ ra sách lược vẹn toàn."

"Tuân lão nhân, hôm nay nói đạo lý nhiều vậy, không giống ngươi."

"Hy vọng sau này Ngọc Khuê tông trên tay các ngươi có thể ít làm trái lương tâm, có thể tùy tâm sở dục."

Người người là một cuốn sách, từng xuất hiện trong sách của người khác, có người là nhân vật chính, có người là người qua đường.

Nhân vật chính cũng là người qua đường trong sách, người qua đường lại là nhân vật chính trong sách.

Nếu cảm thấy lời này là nói nhảm thì thượng vị tri kỷ là người trong sách. Nếu thấy lời này chua xót nhất thì chư quân đã là người lật sách.

Lão đạo sĩ ngồi xếp bằng, vung vẩy thân thể, buông hai chân.

Vi Xá nói: "Nếu ai thấy ai phù hợp làm dự khuyết thì có thể nói. Không cần đưa vào quá trình nghị sự chính thức."

Họ thu nạp một số người trẻ tuổi làm "đích truyền tổ sư đường" trong vòng 60 năm, làm dự khuyết.

Ví dụ, Lâu Miểu đề cử Từ Huyễn, kiếm tu cùng châu, đệ tử duy nhất của Bạch Thường.

Hào Tố đề cử Thiệu Bảo Quyển ở Lưu Hà châu, khách mộng du, thành chủ Dung Mạo thành Dạ Hàng thuyền, tên thật Thiệu Bản Ban Đầu.

Điền Uyển cũng từng đề cử Tô Giá ở Chính Dương sơn.

Tuân Uyên sớm tiến cử đệ tử Phù Kê tông. Thiếu niên này vô tình phá vỡ âm mưu của Yêu tộc Man Hoang, trở thành người mở màn đại chiến hai tòa thiên hạ.

Lưu Ban Nhật từng muốn bồi dưỡng Phó Khác, tu sĩ gia phả Vũ Long tông. Đáng tiếc là kẻ đáng thương tâm cao ngất mệnh mỏng, không chịu nổi trọng dụng.

Tằng tiên sinh đề cử Hoàng Sư, vũ phu Bắc Câu Lô Châu, vô danh tiểu tốt, bị phủ quyết, Tằng tiên sinh không kiên trì.

Tiếc là Liễu Thanh Phong, Lễ bộ Thượng thư kinh đô Đại Ly vương triều, không thể dùng cho họ.

Tổ sư đường này rất mong người này gia nhập, không ai dị nghị.

Tần Bất Nghi định đề cử Công Tôn Phong Nhã.

Kết quả Công Tôn Phong Nhã bị trục xuất khỏi Anh Đào Áo Xanh, chạy đến phủ Mã thị ở Ngọc Tuyên quốc làm đầu bếp, lại bị Trần Bình An giam giữ, mệnh đồ lận đận.

Ngoài ra, còn có vài hạt giống tốt được làm dự khuyết.

Tỷ như Hoài Tiềm.

Tổ sư của ông là Hoài Ấm, một trong mười người ở Trung Thổ thần châu.

Năm đó, ông một mình du lịch Bắc Câu Lô Châu dựa vào tư chất và thế hệ Hách gia, trên danh nghĩa là trốn tránh hôn sự từ nhỏ, thực tế là lặng lẽ thu nạp kiếm khí, tăng trưởng đạo lực.

Nhưng kết cục chuyến du lịch của Hoài Tiềm là gia tộc thắp một ngọn đèn bổn mạng ở từ đường. Vì gặp "Tôn đạo trưởng" chê Hoài Ấm chân tay lóng ngóng. (chú thích, chương 544 người trong đò toàn địch quốc)

Lại có Liêu Thanh Ải.

Sư phụ của nàng là Bùi Bôi.

Còn có sư đệ danh tiếng ngang sư phụ, Tào Từ.

Lâu Miểu mở miệng trước: "Ta đề nghị bổ sung Lâm Tố."

Điền Uyển cũng có vài người chọn làm dự khuyết nhưng không thành.

Có Cao Kiếm Phù của Thần Cáo tông, từng là kim đồng ngọc nữ với Hạ Tiểu Lương.

Còn có thiếu niên kiếm tu ở Chính Dương sơn, Ngô Đề Kinh được vinh dự "Ngụy Tấn nhỏ Bảo Bình châu", "Lý Đoàn Cảnh thứ hai".

Bà ta thậm chí còn tính đến "Tạ gia Bảo Thụ thiếu niên mày dài" của Long Tuyền Kiếm Tông.

Vì đã tiến cử Tô Giá và bị Thôi Đông Sơn và Khương Thượng Chân quấn lấy, Điền Uyển không có tâm tư này.

Lâu Miểu giải thích: "Chọn Lâm Tố vì trước kia hắn tu hành quá trôi chảy, nay thành trở ngại. Lâm Tố không phá được bình cảnh Nguyên Anh cảnh, đã hai lần bế quan thất bại, có dấu hiệu tâm ma. Đặt cược vào hắn lúc này chắc sẽ có lợi lớn."

Trước kia, Lâm Tố đứng đầu bảng danh sách mười người trẻ tuổi của Quỳnh Lâm tông.

Thứ hai là Từ Huyễn, nay đã đạt tới Ngọc Phác cảnh và là dự khuyết.

Tề Cảnh Long làm tới tông chủ Thái Huy kiếm tông.

Lý Liễu, đích truyền Sư Tử phong không có trong bảng.

Dã tu Hoàng Hi và nữ tử vũ phu thợ may vá thêu thùa, đôi nam nữ trẻ tuổi từng đánh nhau sống chết ở lôi đài Chỉ Lệ sơn đã kết làm phu thê và phá cảnh.

Ngoài ra, Dương Tiến Sơn Dương Ngưng Chân thay đổi thân phận thành vũ phu, đệ đệ của hắn Dương Ngưng Tính là tiểu thiên quân Sùng Huyền thự cũng có tiền đồ.

Còn Lô Tuệ tiên tử Thủy Kinh sơn nhận được một quả hồ lô dưỡng kiếm phẩm chất tốt.

Trong đám thiên chi kiêu tử được chú ý ở Bắc Câu Lô Châu, chỉ có Lâm Tố trì trệ không tiến, trái lại chín người còn lại đều có tạo hóa, đuổi kịp