Long Tuyền Kiếm Tông, tông chủ Nguyễn Cung mới thu hơn mười vị ký danh đệ tử, cuối cùng cũng khiến vài tòa đỉnh núi vốn vắng vẻ thêm chút nhân khí.

Việc thánh nhân Nguyễn Cung cuối cùng sẽ thu nhận ai làm nhập thất đệ tử, trong lúc nhất thời trở thành đề tài bàn luận xôn xao.

Sở dĩ có những đệ tử tạm thời ký danh tại Long Tuyền Kiếm Tông này, là nhờ công Đại Ly Tống thị coi trọng Nguyễn Cung, vị đúc kiếm đại sư này. Triều đình đặc biệt chọn ra mười hai hài đồng và thiếu niên thiếu nữ tư chất tuyệt hảo, lại phái một nghìn tinh kỵ hộ tống một đường đến chân núi Long Tuyền Kiếm Tông.

Nguyễn Cung lúc ấy đang khai lò đúc kiếm, không lộ diện, một thanh niên áo đen vừa bước vào Kim Đan không lâu chịu trách nhiệm tiếp đón. Biết được thanh niên áo đen này là một Kim Đan địa tiên thật sự, ánh mắt đám trẻ đều lộ vẻ nóng rực. Thật ra, danh tiếng của thánh nhân Nguyễn Cung, tinh binh Đại Ly triều đình hộ tống, và bảng hiệu Long Tuyền Kiếm Tông đã sớm khắc sâu vào tâm trí những đứa trẻ này.

Trong truyền thuyết, con đường tu hành để trở thành tiên nhân trên núi tràn đầy những điều chưa biết và hiểm nguy. Nếu có thể gia nhập Long Tuyền Kiếm Tông, được Nguyễn thánh nhân chọn trúng, cuối cùng trở thành nhập thất đệ tử, có nghĩa là ít nhất bước vào hàng ngũ ngũ cảnh thần tiên, con đường tu luyện sẽ vô cùng thuận lợi.

Trong mười hai người, một người được đánh giá là có bẩm sinh kiếm phôi cực kỳ hiếm thấy, chắc chắn có thể bồi dưỡng ra bổn mạng phi kiếm.

Ba người có tư chất địa tiên, tám người còn lại cũng đều có hy vọng bước vào ngũ cảnh, là những nguyên liệu tốt để tu đạo.

Có thể thấy, Đại Ly Tống thị hết sức nâng đỡ Nguyễn Cung.

Sau khi mười hai người ở lại, Nguyễn Cung chỉ lộ diện một lần trong lúc đúc kiếm, đại khái xác định tư chất tu hành của mười hai người, rồi giao cho mấy vị đệ tử đích truyền còn lại truyền đạo. Tiếp theo sẽ là quá trình sàng lọc và tuyển chọn không ngừng. Đối với Long Tuyền Kiếm Tông, tư chất có thể trở thành luyện khí sĩ chỉ là bước đầu, thiên phú tu đạo và tâm tính căn bản mới là điều Nguyễn Cung coi trọng hơn.

Sau khi lên núi, mọi người mới biết tông chủ Nguyễn còn có một cô con gái duy nhất tên là Nguyễn Tú, thích mặc áo xanh, búi một bím tóc đuôi ngựa, khiến người ta khó quên ngay từ cái nhìn đầu tiên.

Một vài thiếu niên trong lòng vui mừng khôn xiết, nhưng không dám để lộ những tâm tư này.

Những người hiểu biết ít về Long Tuyền Kiếm Tông đều thích gọi Nguyễn Tú là Đại sư tỷ.

Nguyễn Tú đối xử với mọi người đều hòa nhã, nhưng cũng không đặc biệt thân cận với ai. Dù mọi người có nói mấy lần, nàng vẫn không thay đổi, tùy ý để người khác gọi mình là Đại sư tỷ.

Dần dà, những đệ tử đã có chút tài năng hoặc cảm thấy cố hết sức phát hiện Đại sư tỷ là người kỳ lạ nhất trong sơn môn vốn đã rất kỳ quái này.

Vị đại sư tỷ này, người ngoài chưa từng thấy nàng tu hành. Mỗi ngày nàng hoặc là ru rú trong nhà, hoặc là ở cấm địa kiếm lô giúp tông chủ rèn sắt đúc kiếm, hoặc là đi dạo giữa các đỉnh núi. Ngoại trừ núi Thần Tú bản sơn của tông môn, và vài đỉnh núi cách đó không xa như núi Bảo Lục, đỉnh Thải Vân và núi Tiên Thảo, mọi người về sau mới biết ba ngọn núi này là do sư môn thuê của ai đó trong ba trăm năm, không chính thức thuộc về Long Tuyền Kiếm Tông.

Ngoài việc đi lại một mình giữa sơn thủy, Nguyễn Tú còn nuôi một viện gà mái và gà con lông xù. Thỉnh thoảng, nàng sẽ nhìn xa vị Kim Đan đồng môn đang giảng giải chi tiết trình tự tu hành, truyền thụ pháp môn thổ nạp độc môn của Long Tuyền Kiếm Tông, giải thích một bộ kiếm thuật thượng thừa nghe nói đến từ miếu Phong Tuyết. Đại sư tỷ Nguyễn Tú chưa bao giờ đến gần mọi người, một tay nâng khăn, trên đó đặt một tòa bánh ngọt nhỏ như ngọn núi, chậm rãi ăn, ăn xong thì mở khăn ra, rồi đi.

Một vài đệ tử thông minh lanh lợi nhận ra mỗi khi Đại sư tỷ rời đi, Nhị sư huynh Kim Đan địa tiên sẽ khẽ thở ra.

Ngoại trừ Đại sư tỷ Nguyễn Tú, Nhị sư huynh gần như là nửa sư phụ, Tam sư tỷ quanh năm sống một mình bên bờ sông Long Tu, còn có Tứ sư huynh họ Tạ, một thiếu niên sinh ra với đôi lông mày dài. Tạ sư huynh tuổi không lớn, chưa bao giờ có sắc mặt tốt với những vãn bối, nhưng lại là người chịu trách nhiệm giới luật của Long Tuyền Kiếm Tông. Ban đầu, một số sư đệ oán trách Tứ sư huynh quá nghiêm khắc lạnh lùng, không nói đến tình đồng môn, nhưng sau đó, một tin tức nhỏ nghe được ở trấn nhỏ khiến mọi người cảm thấy như sét đánh ngang tai.

Tổ trạch của Tạ Tứ sư huynh ở hẻm Đào Diệp, trong nhà có một vị lão tổ vẫn khỏe mạnh, là một vị đạo gia thiên quân ở Bắc Câu Lô Châu.

Tiên nhân mười hai cảnh.

Trước khi lên núi, trong mười hai người, chỉ có vài người biết địa tiên cũng chia thành Kim Đan và Nguyên Anh.

Về phần sau Nguyên Anh, không ai nghe nói, nhầm tưởng đó là cảnh giới Sơn Điên của luyện khí sĩ.

Sau khi lên núi, Nhị sư huynh, một trong những đệ tử khai sơn của Nguyễn Cung, vị Kim Đan địa tiên ăn nói có duyên, đã giảng giải đại khái về phân chia cảnh giới của luyện khí sĩ, mọi người mới biết có trên ngũ cảnh, có Ngọc Phác cảnh và Tiên Nhân cảnh.

Sau đó, ngoại trừ vài đứa trẻ không hiểu chuyện hoặc thật sự có chí lớn, tất cả mọi người khi gặp Tứ sư huynh thích nghiêm mặt mắng người đều không dám thở mạnh.

Tứ sư huynh chỉ đến chỗ Đại sư tỷ Nguyễn Tú mới có nụ cười, và trên cả ngọn núi, chỉ có hắn không gọi Đại sư tỷ, mà gọi Nguyễn Tú là Tú Tú tỷ.

Chỉ là Nguyễn Tú đối với vị sư đệ này, cũng không quá thân thiết.

Điều này khiến nhiều thiếu niên hiểu biết ít trong lòng dễ chịu hơn nhiều.

Dù sao, mọi người đều không được Đại sư tỷ coi trọng, đương nhiên không có gì phải thất lạc.

Hôm nay, Nguyễn Cung lại lộ diện, nói ít ý nhiều, chỉ nói hai chuyện rồi trở về kiếm lô.

Một việc là chỉ cần trở thành nhập thất đệ tử, Nguyễn Cung sẽ tự tay chế tạo cho người đó một thanh kiếm.

Phải biết rằng tông chủ Nguyễn là người đúc kiếm số một ở Bảo Bình Châu, đừng nói là mười hai người kia, ngay cả Nhị sư huynh và Tam sư tỷ đang lắng nghe ân sư dạy bảo trên đỉnh núi cũng có chút kích động không thể kiềm chế, Tứ sư huynh Tạ Linh vẫn thờ ơ.

Chuyện thứ hai là hôm nay Long Tuyền Kiếm Tông lại mua thêm đỉnh núi mới, khuyến khích vài câu, nói rằng tương lai ai bước vào Nguyên Anh sẽ có tư cách tổ chức nghi thức mở ngọn núi tại Long Tuyền Kiếm Tông, độc chiếm một ngọn núi. Hơn nữa, với tư cách tu sĩ đầu tiên của Kiếm Tông bước vào địa tiên, theo thỏa thuận từ trước, chỉ có Đổng Cốc được phá lệ, có thể mở ngọn núi, chọn một ngọn núi làm phủ đệ tu hành của mình. Long Tuyền Kiếm Tông sẽ thông báo việc này cho thiên hạ.

Nhưng Đổng Cốc từ chối, khẩn cầu sư phụ sau khi mình bước vào Nguyên Anh mới chính thức mở ngọn núi.

Nguyễn Cung đồng ý.

Từ Tiểu Kiều, người được các sư đệ sư muội quen gọi là Tam sư tỷ, lại xuống núi, đi về phía cửa hàng bên bờ sông Long Tu, nơi hưng thịnh của Kiếm Tông. Nguyễn Tú lần đầu tiên đi cùng nàng, khiến Từ Tiểu Kiều có chút được sủng ái mà lo sợ.

Tứ sư huynh Tạ Linh muốn đi theo các nàng, nhưng Nguyễn Tú không nói gì, chỉ nhìn hắn, Tạ Linh biết khó mà lui, ngoan ngoãn ở lại trên núi.

Trên đường xuống núi, Nguyễn Tú hỏi: "Thật ra, ngươi mới là đại đệ tử khai sơn của cha ta, chỉ vì Đổng Cốc kết đan trước, kết quả ngươi bị gọi thành Tam sư tỷ, có khó chịu không?"

Từ Tiểu Kiều, người năm xưa bị miếu Phong Tuyết đuổi khỏi sơn môn, thành thật trả lời: "Trong lòng sẽ khó chịu, nhưng Đổng Cốc làm Nhị sư huynh, ta không có ý kiến."

Nguyễn Tú không nói gì.

Từ Tiểu Kiều, người năm xưa cầm kiếm chặt đứt ngón tay cái, im lặng một lát rồi hỏi: "Đại sư tỷ, một ngày nào đó, ta thật sự có thể bước vào cảnh giới Nguyên Anh không?"

Nguyễn Tú thừa nhận: "Có vẻ khó, so với Đổng Cốc chắc chắn Nguyên Anh trong vòng trăm năm, ngươi có nhiều biến số hơn. Kết đan so với hắn dễ dàng hơn, đến lúc đó cha ta cũng sẽ giúp ngươi, sẽ không thiên vị Đổng Cốc mà bỏ qua ngươi, nhưng muốn bước vào Nguyên Anh, ngươi khó hơn Đổng Cốc rất nhiều."

Thần sắc Từ Tiểu Kiều ảm đạm.

Thông thường, một người có thể trở thành tu sĩ Kim Đan đã là chuyện may mắn lớn, có thể về nhà nấu cao hương cho tổ tông.

Nhưng tại Long Tuyền Kiếm Tông này, trong mắt Từ Tiểu Kiều từng chứng kiến phong quang đỉnh núi miếu Phong Tuyết, tu sĩ Kim Đan còn xa mới đủ.

Nguyễn Tú lại nói thêm một câu khiến nàng rét vì tuyết lại lạnh vì sương: "Về phần sư đệ Tạ Linh của các ngươi, sẽ là đệ tử đầu tiên của Long Tuyền Kiếm Tông bước vào Ngọc Phác cảnh. Nếu ngươi bây giờ đã ghen tị với Tạ Linh, tin rằng sau này ngươi sẽ chỉ càng ngày càng ghen tị."

Môi Từ Tiểu Kiều mím lại, bước chân nặng nề.

Đổng Cốc là người có xuất thân thấp kém nhất trong ba đệ tử khai sơn của sư phụ Nguyễn Cung, vì là súc sinh thành tinh trong núi rừng, nhưng hôm nay lại thay đổi nhanh chóng, trở thành Nhị sư huynh và Kim Đan địa tiên được mọi người kính trọng của Long Tuyền Kiếm Tông.

Tạ Linh là dân chúng ở trấn nhỏ, nhỏ tuổi nhất, chưa từng nếm trải khổ cực, nhưng lại là người có phúc duyên thâm hậu nhất. Không chỉ lão tổ tông trong gia tộc là một đạo gia thiên quân, thậm chí còn có thể khiến một chưởng giáo đạo gia cao hơn thiên ngoại tự tay bỏ đi một tòa linh lung bảo tháp so sánh tiên binh.

Chỉ có nàng Từ Tiểu Kiều, thân thế gập ghềnh nhất, tu hành cần cù nhất, đại đạo không bằng phẳng nhất!

Nguyễn Tú bẻ một cành cây bên đường, tiện tay cầm trong tay, chậm rãi nói: "Cảm thấy người so với người tức chết người, đúng không?"

Hốc mắt Từ Tiểu Kiều đỏ hoe.

Nguyễn Tú đột nhiên nói một câu, mặt mỉm cười, nói khẽ: "Tuy nói ngươi có thể đến khi kim thân mục nát gần hết, hoàn toàn chết già, vẫn còn kém xa Tạ Linh và Đổng Cốc, nhưng ta vẫn thích ngươi hơn một chút, chỉ là điều này không có tác dụng gì cho việc tu hành của ngươi."

Từ Tiểu Kiều quay đầu lấy tay xoa xoa khóe mắt, rồi quay đầu cười với Nguyễn Tú: "Đại sư tỷ, cảm ơn ngươi."

Nguyễn Tú dừng bước, gật đầu nói: "Cảm ơn ta? Vậy lần sau lên núi, nhớ mang cho ta chút bánh ngọt, ở giữa cửa hàng hẻm Kỵ Long, ngươi biết đấy."

Từ Tiểu Kiều ngẩn người, bỗng nhiên nét mặt tươi cười như hoa, "Đại sư tỷ của ta!"

Nguyễn Tú cười theo.

Nàng chỉ đưa Từ Tiểu Kiều đến chân núi, ở dưới cổng chào "Long Tuyền Kiếm Tông" do hoàng đế Đại Ly ngự tứ, Từ Tiểu Kiều và Nguyễn Tú tạm biệt, vận chuyển khí cơ, chân đạp phi kiếm, cưỡi gió mà đi.

Tại Long Tuyền quận, đây là đãi ngộ chỉ đệ tử Long Tuyền Kiếm Tông mới có.

Nếu đổi thành địa tiên khác, dám lên không bay vút, Nguyễn Cung sẽ không nói đến tâm tính thánh nhân.

Vài nhóm tu sĩ Đại Ly đến thử sớm nhất, và kiếm tu Tào Tuấn sau này, đều đã lĩnh giáo quy củ của Nguyễn Cung, hoặc chết hoặc bị thương.

Nguyễn Tú đứng ở chân núi, ngẩng đầu nhìn bảng hiệu kia. Cha không thích Long Tuyền Kiếm Tông có thêm hai chữ Long Tuyền, ba đệ tử khai sơn của Từ Tiểu Kiều đều thấy rõ. Cha hy vọng trong ba người, có người tương lai có thể bỏ hai chữ Long Tuyền, chỉ lấy "Kiếm Tông" sừng sững trên đỉnh dãy núi Bảo Bình Châu, đến lúc đó người đó sẽ là người kế nhiệm môn chủ.

Nguyễn Tú tự nhận là hiểu khá rõ khúc mắc của cha, nhưng mỗi lần cha bí mật muốn nàng dụng tâm tu hành hơn, nàng ngoài miệng đồng ý, nhưng trong đầu lại nghĩ đến những chiếc bánh ngọt kia, món măng hầm thịt.

Điều này khiến Nguyễn Tú có chút áy náy.

Nàng thu hồi ý nghĩ kia, định không nói với cha về việc có nên cải thiện bữa ăn cho sư đệ sư muội, có thể thêm một món mặn trong mỗi bữa ăn hay không.

Đáng thương sư đệ sư muội không có phúc đó.

Nàng, vị Đại sư tỷ không muốn thừa nhận này, thực sự không làm tốt vai trò của mình.

Trong khi Nguyễn Tú đầy lòng áy náy, quay người lên núi.

Nguyễn Cung lặng lẽ rời khỏi núi Thần Tú, đến Thái thú công sở ở Long Tuyền quận thành.

Thái thú Ngô Diên đợi chờ đã lâu, không khách sáo hàn huyên với thánh nhân Nguyễn Cung, trực tiếp nói rõ một việc quan trọng.

Hiện nay, trong Đại Ly, một số thế lực trên núi rất có thể do nước khác bồi dưỡng đang rục r���ch.

Đặc biệt là từ đầu xuân năm nay đến nay, chỉ riêng xung đột lớn đã có ba vụ, trong đó niêm can lang bỏ mình bảy người, triều đình tức giận.

Nguyễn Cung sau khi biết rõ quá trình xung đột và ý nguyện của Đại Ly triều đình, suy nghĩ một chút rồi nói: "Ta sẽ để Tú Tú, Đổng Cốc và Từ Tiểu Kiều ra mặt, nghe lệnh người phụ trách việc này của Đại Ly triều đình."

Ngô Diên có chút ngạc nhiên và khó xử: "Tú Tú cô nương cũng muốn rời Long Tuyền quận?"

Thật ra, Nguyễn Cung và Đại Ly Tống thị đã sớm có minh ước bí mật, chức trách và thù lao đã được ghi rõ trên giấy trắng mực đen.

Nhưng những năm này, Đại Ly triều đình đều "cho" mà không "lấy" gì. Dù lần này Long Tuyền Kiếm Tông dốc sức vì Đại Ly triều đình theo ước định, Lễ Bộ thị lang đã sớm giao phó trong mật tín phi kiếm rằng chỉ cần thánh nhân Nguyễn Cung phái một mình Kim Đan địa tiên Đổng Cốc xuất mã là đủ thành ý, tuyệt đối không được yêu cầu quá phận Long Tuyền Kiếm Tông. Ngô Diên đương nhiên không dám tự quyết định.

Vì vậy, khi biết Nguyễn Tú cũng muốn rời núi, Ngô Diên đều cảm thấy không ổn về tình và lý.

Nguyễn Cung có lẽ biết Ngô Diên và Đại Ly triều đình cảm thấy khó xử, cười nói: "Yên tâm, ta sẽ dặn dò Tú Tú, lần này nàng rời núi làm việc, cố gắng không ra tay. Hơn nữa, dù có bất kỳ bất ngờ nào xảy ra, ta cũng sẽ không giận chó đánh mèo các ngươi Đại Ly."

Ngô Diên vẫn không dám tự tiện đồng ý. Nguyễn Cung nói thì nói vậy, nhưng Ngô Diên nào dám coi là thật. Thế sự phức tạp, chỉ cần sơ suất một chút, tình hương khói giữa Đại Ly triều đình và Long Tuyền Kiếm Tông há có thể không bị tổn hại? Tống thị đã bỏ ra nhiều tâm huyết như vậy, một khi trôi theo dòng nước, toàn bộ Đại Ly chỉ sợ chỉ có tiên sinh Thôi Sàm mới có thể gánh vác được.

Vì vậy, Ngô Diên không hàm hồ, nói rằng ông phải báo cáo lên Lễ bộ.

Nguyễn Cung gật đầu: "Được, Thái thú đại nhân nhanh chóng cho ta câu trả lời là được."

Sau đó, Nguyễn Cung hỏi: "Ta muốn chọn vài người trong đồ hình di dân của Lư thị làm đệ tử ký danh của Kiếm Tông, ngươi có thể báo cáo lên triều đình xem có được không. Nếu xảy ra xung đột với đám niêm can lang kia, các ngươi cũng có sự chuẩn bị tâm lý."

Ngô Diên cười khổ: "Được."

Nói xong chính sự, Nguyễn Cung đi nhanh như gió, không hề dây dưa.

Để lại Ngô thái thú mặt mày ủ rũ, nghĩ cách viết tấu trình lên triều đình về hai việc này.

Đại Ly triều đình dưới tay quốc sư Thôi Sàm đã tạo ra một cơ cấu dưới lòng đất cực kỳ bí mật, tất cả nhân viên liên quan đều được gọi là niêm can lang. Mỗi khi phụng mệnh rời kinh, ba người một nhóm, một người từ Khâm thiên giám, một người là thầy tướng, một người là thuật sĩ Âm dương gia, chịu trách nhiệm vơ vét tất cả mỹ ngọc và nguyên liệu tu đạo thích hợp ở địa phương cho Đại Ly.

Một khi bị niêm can lang chọn trúng, dù đã được luyện khí sĩ chọn trước và chưa kịp mang lên núi, tất cả đều phải nhường đường cho niêm can lang.

Đại khái đây cũng là lý do tồn tại của cái tên niêm can lang.

Sau khi Thôi Sàm trở thành quốc sư, thực lực quốc gia của Đại Ly hưng thịnh, trong lịch sử không ít người vì việc này mà bị đánh đập tàn nhẫn. Chỉ sau vài lần, các tiên sư gia phả và dã tu sơn trạch của Đại Ly mới im lặng, vì Tú Hổ đều ủng hộ niêm can lang đến cùng.

Một vị Nguyên Anh trấn giữ phủ đệ tiên gia, một lão Kim Đan đã khảo nghiệm một thiếu niên dưới núi trong sáu năm, dốc lòng mài giũa khối ngọc thô chưa mài, chuẩn bị thu làm đệ tử đích truyền kế thừa y bát, kết quả bị một đám niêm can lang đi ngang qua phát hiện là hạt giống tốt. Lão Kim Đan gặp phải niêm can lang ngang ngược không nói đạo lý, tức giận đến nghiến răng nghiến lợi, thậm chí nguyện ý giao ra một số lớn thần tiên tiền, nhưng niêm can lang chỉ cố ý muốn dẫn vị thiếu niên kia đi.

Hai bên tranh chấp không ngừng, cuối cùng dẫn đến một trận ác chiến, niêm can lang bị đánh chết tại chỗ hai người, bỏ chạy một người.

Theo lý thuyết, hành động của lão Kim Đan đều hợp tình hợp lý, và đã đủ cho Đại Ly triều đình mặt mũi. Hơn nữa, đỉnh núi của lão Kim Đan tu sĩ là một trong số ít những động phủ tiên gia có thể đếm trên đầu ngón tay của Đại Ly.

Nhưng cuối cùng, vẫn bị sáu nghìn thiết kỵ Đại Ly vây núi, gần trăm vị vũ bí thư lang, thêm mấy trăm khung cơ quan Mặc gia vô cùng đắt đỏ quý hiếm, và hơn trăm luyện khí sĩ vũ phu được Hình bộ nha môn mời chào.

Đẹp đẽ gọi là diễn võ!

Chiến sự vô cùng thê thảm, Đại Ly thậm chí còn xuất động cả Bắc Nhạc chính thần.

Cuối cùng, tòa môn phái tiên gia lớn nhất ở biên giới phía bắc của Đại Ly bị đánh cho tước mất nửa ngọn núi, nguyên khí đại thương, biến thành thế lực nhị lưu. Trong đó, lão tổ Nguyên Anh chết trận, lão Kim Đan tu sĩ bị võ tướng Đại Ly tự tay cắt đầu, rồi để một kiếm tu mang theo cái đầu lâu khô quắt chết không nhắm mắt đi "truyền đầu" ở nhiều đỉnh núi vùng biên giới.

Sau đó, thần tiên trên núi trong lãnh thổ Đại Ly thu liễm khí diễm rất nhiều. Ngay cả một số thế lực ngang ngược kiêu ngạo đã sớm phụ thuộc Đại Ly triều đình cũng bắt đầu dặn dò môn nội đệ tử đích truyền.

Nghe nói sau khi kết thúc chiến sự, quốc sư Tú Hổ ít khi rời kinh thành đã xuất hiện trên đỉnh ngọn núi kia, nhưng không ra tay tàn sát những "nghịch tặc" còn sót lại trên núi, chỉ cho người dựng lên một tấm bia đá, nói là về sau sẽ dùng đến.

Hôm nay, tấm bia đá trên đỉnh núi kia vẫn trống không, không biết quốc sư đại nhân đã quên chuyện cũ năm xưa hay là thời cơ chưa đến.

————

Trên một đỉnh núi cao ở biên giới phía bắc Đại Ly, nơi có động phủ tiên gia đã cắm rễ nhiều năm, có một lão giả mặc nho sam vừa lên núi không lâu, đứng bên cạnh một tấm bia đá trống không không có khắc chữ, đưa tay ấn lên tấm bia đá, quay đầu nhìn về phía nam.

Trên đỉnh núi chỉ có một mình lão nhân, không có ai đi cùng.

Tất cả thế hệ trước của các môn phái tiên gia từng trải qua cuộc đồ sát đẫm máu năm đó đều nơm nớp lo sợ hội tụ tại khu vực không quá xa đỉnh núi.

Về phần các đệ tử trẻ tuổi mới thu nhận vào sơn môn, càng bị nghiêm lệnh không được rời khỏi phủ đệ, ai dám tự tiện đi lại sẽ bị cắt ngang trường sinh cầu, vứt xuống chân núi!

Những lão nhân của các môn phái từng vô cùng cao cao tại thượng ở phương bắc Đại Ly giờ phút này nhìn nhau, đều nhìn ra sự lo sợ và bất đắc dĩ trong mắt đối phương, sợ rằng vị quốc sư Đại Ly kia sẽ không hề báo trước mà ra lệnh một tiếng, rồi đến khi xong việc mới tính sổ, trảm thảo trừ căn ngọn núi vất vả lắm mới khôi phục được chút sinh khí!

Tú Hổ Thôi Sàm mặt nghiêm túc đột nhiên mỉm cười nghiền ngẫm nói: "Ngươi Trần Bình An không phải thích giảng đạo lý sao, lần này ta xem ngươi còn có thể nói được không." Dịch độc quyền tại truyen.free