Một khu phố xá sầm uất vắt ngang trên cầu đá vòm, nền đá xanh rêu phong kẽ hở mọc đầy cỏ dại.

Một lăng mộ hoàng gia chỉ mới vài năm không được tế bái, đã trở thành cảnh tượng hoang tàn, thỏ dại lui tới.

Yêu ma quỷ quái núi sông, lũ lượt kéo nhau rời khỏi những hang động ẩn mình, xông thẳng xuống phố xá dưới chân núi, gào thét trước văn võ miếu, miếu thành hoàng, đền thờ thủy thần, chẳng chút sợ hãi.

Một vị quân vương say khướt ngã vào lòng mỹ nhân, miệng lẩm bẩm tội không tại trẫm. Nàng khẽ vuốt ve gò má nam tử long bào, còn nhớ trên đại điện, các võ tướng mặt xám như tro, văn thần nắm tay nhau dâng ngọc tỷ xin hàng.

Hạ nguyên tiết, ngày rằm tháng mười, thủy quan giải ách, vốn có tục lệ thắp hương cúng tế, đốt vàng mã và thả đèn trời cầu phúc, nhưng năm nay, hương khói tàn lụi, vàng mã chẳng ai đốt, đèn trời cầu nguyện cũng không người thả.

Vị tể tướng, thị lang cùng tiên sư bàn việc cơ mật trong mật thất, vị tông chủ đức cao vọng trọng không ngừng tự an ủi, rằng luôn có cách, không thể nào trảm thảo trừ căn, không thể nào đuổi tận giết tuyệt, không chừa lại gì.

Một sân khấu kịch trong huyện thành, liền kề bên trường làng, thầy đồ xưa kia ghét nhất học trò xem đào kép hát tuồng, nay trong đêm tối, thầy đồ cùng đám trẻ con ngồi trên ghế dài, quỷ nghe quỷ hát hí khúc.

Một tiểu quốc xa xôi chưa từng bị chiến hỏa tàn phá, có một đạo quán xây trên vách núi, chỉ độc một con đường mòn quanh co dẫn lên.

Một văn sĩ áo Nho dẫn theo một kiếm tu trẻ tuổi, chậm rãi lên núi, đạo quán nhỏ tựa khảm vào sườn núi, từng là nơi một vị "Thái Bình sơn đích truyền chân nhân" dừng chân chốc lát, thu một đồ đệ vô danh, hương khói lụi tàn, truyền thừa xuống, chỉ l�� hành động tùy hứng vô tâm, đồ đệ chẳng thành tựu, làm người tu đạo, hơn trăm tuổi, dần dà già nua, đám đồ đệ đích truyền càng kém cỏi, một đời không bằng một đời, có lẽ lão đạo sĩ đến nay vẫn chưa rõ chân dung tổ sư đường kia, "trẻ tuổi" sư phụ rốt cuộc là thần thánh phương nào.

Văn sĩ và kiếm tu cùng nhau du ngoạn, chẳng cầu gì hơn, văn sĩ từ Đồng Diệp tông trở về, kiếm tu vừa hay ở quân trướng gần đó, liền hẹn nhau đến đây giải sầu.

Tam đầu đại yêu mưu đồ tại Đồng Diệp châu đã lâu, trong đó kẻ thành công trở thành "trẻ tuổi đạo sĩ" Thái Bình sơn đích truyền có công lớn nhất, việc bị thiếu niên Phù Kê tông vạch trần mưu đồ, khiến hắn phải động thủ sớm, tưởng chừng hỏng đại sự, nhưng xét lâu dài, lại là một nước cờ sai khiến thành thần, chỉ tiếc không thể cùng bạch hầu hợp lực giết Chung Khôi. Nếu hắn nay không rõ tung tích, phần lớn là bị lão đạo sĩ Quan Đạo quan động tay chân, vậy chút hương khói còn sót lại ở Hạo Nhiên thiên hạ này, cũng giúp hắn thu nạp bớt.

Văn sĩ nói: "Ngươi không nên gi���t nàng. Giết vài Ngọc Phác cảnh cũng chẳng sao, duy chỉ người này không nên giết. Ngươi thậm chí vì nàng, muốn bảo toàn một tòa Ngọc Chi cương vị."

Kiếm tu đáp: "Tiên sinh, ta thấy nàng cầu xin tha thứ còn đáng tin hơn cả ăn mày, nên không nhịn được."

Văn sĩ bật cười: "Lời này Phỉ Nhiên nói ra ta không lạ, ngươi Thụ Thần nói ra miệng, nghe không lọt tai."

Thụ Thần gật đầu: "Ở Đồng Diệp châu quá thuận lợi, ta có chút đắc ý quên hình."

Văn sĩ nói: "Vốn dĩ biến cố Ngọc Chi cương vị có thể trở thành bước ngoặt cho tình thế Đồng Diệp châu, một châu núi sông có thể từ loạn thế dần đi vào cứu thế. Như vậy ta có thể giúp ngươi ghi một công vào sổ Giáp Tý. Sớm biết vậy nên ném ngươi đến Thái Bình sơn, giúp sư đệ sư muội hộ đạo, cũng không đến nỗi hai người vẫn lạc. Ngươi ở trong đó, không phải không thể chết, chỉ là chết quá sớm, bao nhiêu sở học, còn chưa kịp thi triển khát vọng."

Đồng môn hai người chết trận, làm sư huynh Thụ Thần, có chút thương cảm, nhưng chẳng chút áy náy.

Văn sĩ là Chu Mật, kiếm tu là Thụ Thần. Hai người là một đôi thầy trò.

Chu Mật dẫn đệ tử Thụ Thần đi trên đường nhỏ, đã thấy đạo quán nhỏ kia.

Người đạo môn, ngắm sao trăng, đạo quán quan đạo. Ngưỡng mộ thiên tượng, nhìn xuống địa thế, nên đạo quán thường ở đỉnh núi.

Chu Mật không vội vào đạo quán đóng kín cửa chính, dẫn Thụ Thần nhìn xa núi sông, khẽ cười: "Kẻ từng thấy nhật nguyệt núi sông mà hóa mù, còn khổ sở hơn kẻ mù bẩm sinh."

Thụ Thần hiểu ý tiên sinh nhà mình.

Kẻ mất mà được lại, sẽ càng trân trọng những gì đang có. Vì vậy người sống sót ở Đồng Diệp châu, chỉ cần Man Hoang thiên hạ mưu đồ thỏa đáng, cũng chẳng cảm tạ Hạo Nhiên thiên hạ đã mang đến những điều này, phần lớn chỉ âm thầm may mắn, cảm kích Man Hoang thiên hạ mở một mặt lưới, rồi lại đi thù hận văn miếu trung thổ, cho rằng Nho gia là căn nguyên mọi khổ đau, căm ghét tất cả những vùng đất chưa bị chiến hỏa tàn phá.

Một tiểu đạo đồng giữ cổng, nghênh ngang bước đến, chắp tay, rồi dùng tiếng phổ thông của nước này hỏi vị thư sinh đến đây làm gì.

Tiểu đạo đồng chừng bảy tám tuổi, lời nói đầy vẻ kiêu căng. Chắp tay là vì cảm thấy đã học được lễ nghi từ sư tổ, không thể học uổng công, bằng không hắn đâu chịu khách khí với hai kẻ phàm phu tục tử da bọc xương sắp mục nát này.

Sư tổ lão quan chủ nhà hắn, chính là lão thần tiên Quan Hải cảnh, hiếm có địch thủ trong nước, đi đâu cũng được kính xưng thượng tiên hoặc chân nhân, nghe sư phụ nói nhỏ, sư tổ chỉ còn kém hai bước nữa là thành "Địa tiên" trong sách đạo môn.

Hai vị đến từ nhân gian dưới núi này, có chút tiền thì sao? Đến từ nhà giàu sang thì sao, chẳng phải người dưới núi đến gặp người trên núi?

Chu Mật liếc nhìn tiểu đạo đồng, quay sang cười: "Tìm mãi chẳng thấy, thật là có được tất cả chẳng uổng công phu, nay thiên thời đại đạo Đồng Diệp châu, quả nhiên đều ở bên ta. Thụ Thần, ngươi thấy manh mối chưa?"

Thụ Thần ngơ ngác: "Xin tiên sinh giải thích nghi hoặc."

Chu Mật nắm lấy cánh tay tiểu đạo đồng, dùng hai ngón tay khẽ gõ cổ tay đối phương, tiểu đạo đồng như gà con bị xách, đành kiễng chân, không biết là phúc chí tâm linh hay sao, nén giận không chửi ầm lên với văn sĩ dưới núi.

Thụ Thần tập trung nhìn lại, chỉ thấy lòng bàn tay tiểu đạo đồng, sau khi bị tiên sinh nhà mình thi triển thần thông, rung lên chút ánh sáng nhè nhẹ, rồi nhanh chóng tan theo gió.

Tiểu đạo đồng trước kia như bàn tay nhúng mực, tẩy không sạch, vẫn còn sót lại.

Chu Mật buông tay tiểu đạo đồng, hỏi: "Đạo quán các ngươi có phải từng có đạo sĩ tên Lưu Tài, xuống núi vân du? Khi xuống núi, hắn mang theo mấy quả hồ lô lớn nhỏ?"

Tiểu đạo đồng xoa cổ tay, lùi lại vài bước, sợ sệt nói: "Sao ngươi biết những chuyện này? Nhưng đạo quán ta không có Lưu Tài, chỉ có tên hiệu Lưu Đầu Gỗ, dân quê, ngư dân thợ săn người đốn củi, việc gì lặt vặt cũng làm, sao kiếm tiền được thì làm, theo lời sư phụ, nếu trên núi có am ni cô, hắn cũng bán được son phấn. Dân quê cứ dăm ba ngày lại đến đạo quán lừa bạc lẻ, hắn là khách hương lớn của chúng ta, sớm nhất mang đồ quê đến đây, sư phụ ta những năm gần đây mới không so đo với Lưu Đầu Gỗ. Lần cuối dân quê đến, vác một sọt gỗ thông dầu và mấy con cá trắm đen lớn, không cần tiền lẻ, chỉ nhặt mấy quả hồ lô phủ bụi lâu năm trong kho, nói đem ra đổi bạc, lúc ấy ta thấy lạ, hắn cầm mấy thứ rách rưới ấy trong kho, từng cái ghé vào tai, lắc lư lắc lư."

Cái gọi là kho đạo quán, thực chất là kho củi chứa đồ bỏ hoang.

Chu Mật liếc nhìn tiểu đạo quan, cười: "Hoàn hoàn đan xen. Thật là cao nhân."

Thụ Thần hỏi bằng tâm ngữ: "Tiên sinh, Lưu Tài 'Tâm sự' và 'Lập tức' hai quả hồ lô dưỡng kiếm, là có được như vậy?"

Chu Mật lắc đầu: "Lưu Tài trước tiên có hai quả hồ lô dưỡng kiếm, mới có hai thanh 'Bổn mạng phi kiếm', bằng không vị khai sơn tổ sư gia kia, làm thượng ngũ cảnh, tầm mắt không đến nỗi kém đến mức không nhìn ra phẩm trật cao thấp của hồ lô dưỡng kiếm, huống chi hắn vốn có sở thích cất giữ hồ lô dưỡng kiếm, nên thứ khiến hắn không nhìn ra thật giả, nông sâu, hẳn là hai thanh phi kiếm cổ quái kia."

Lời tiên sinh tiếp theo, càng khiến Thụ Thần sắc mặt ngưng trọng.

"Khách hương lớn kia, phần lớn là người truyền đạo và hộ đạo cho Lưu Tài, vì Lưu Tài đến đạo quán, chỉ là một âm thần xuất khiếu đi xa, chân thân có lẽ không ở Đồng Diệp châu."

Thụ Thần hỏi: "Tiên sinh muốn Xa Nguyệt tìm Lưu Tài, không chỉ đơn thuần hy vọng Lưu Tài áp thắng Trần Bình An? Mà còn muốn gặp 'Khách hương' kia?"

Chu Mật cảm khái: "Thiên hạ âm dương diễn biến thuật, một người độc chiếm nửa giang sơn."

————

Ngọc Khuê tông tổ sơn, Thần Triện phong.

Lão tông chủ Tuân Uyên đã lẫm liệt chết trận, một đại tu sĩ Phi Thăng cảnh, ngọc lưu ly Kim Thân tan nát trong trời đất, phần nhiều bị đại yêu chặn đánh.

Đương nhiệm tông chủ Khương Thượng Chân, dùng cách thức kinh hồng thoáng hiện nhân gian, chứng minh mình còn sống, hơn nữa rất vui vẻ.

Chỉ là đại thế nghiêng ngả, một Tiên Nhân cảnh mất đi thiên thời che chở, một cột không chống nổi lầu cao.

Cửu Dịch phong Phong chủ, Vi Huỳnh, vốn có hy vọng kế thừa tông chủ vị hơn cả Khương Thượng Chân, lại đến Bảo Bình châu làm tông chủ hạ tông, tạm thời dốc sức cho Đại Ly Tống thị, đã định trước không thể vượt châu về Ngọc Khuê tông.

Chưởng luật lão tổ liếc nhìn ghế đối diện, lại liếc hai ghế trống dưới chân dung tổ sư.

Khương Thượng Chân vừa chuyển từ ghế đối diện xuống dưới chân dung.

Nhìn nhiều thêm chút lại thêm lo.

Lại liếc ánh trăng ngoài cửa lớn.

Một vị trông coi thần tiên tiền, thiên tài địa bảo của Ngọc Khuê tông, tên Tống Thăng Đường, giận dữ nói: "Khương tông chủ nhà ta sao còn lượn lờ bên ngoài, chẳng lẽ muốn trơ mắt nhìn tông môn trên dưới, ngày ngày người chết không ngớt? Xuất kiếm ở đâu chẳng là xuất kiếm, ngay đỉnh núi nhà mình cũng không giúp, tính là cái gì?"

Xưng Khương Thượng Chân là Khương tông chủ, có vẻ hơi thừa, cũng không trực tiếp bỏ họ mà gọi "Tông chủ", đây là một thái độ vi diệu.

Khương Thượng Chân ở tổ sư đường Ngọc Khuê tông, chưa thực sự phục chúng.

Một nguyên nhân quan trọng cho tình cảnh lúng túng này, là vì lão tông chủ Tuân Uyên vẫn còn tại thế.

Thêm việc Khương thị nắm giữ Vân Quật phúc địa, luôn là một sự tồn tại kiểu phiên trấn cắt cứ, quá trái khoáy. Vì vậy Triệu Thăng Đường và Khương Thượng Chân luôn không hợp, cứ nghị sự sau cánh cửa đóng kín ở tổ sư đường Thần Triện phong, là lại chó cắn chó đầy đất lông, chỉ là phần nhiều Khương Thượng Chân chiếm ưu thế, Khương Thượng Chân còn đặt cho hắn một biệt danh, chó già rụng lông Tống lão trọc.

Một nữ tử lão tổ sư có thâm cừu đại hận với Khương Thượng Chân, ngồi gần cửa chính, họ Lưu tên Hoa Mậu. Tư chất chẳng hàng đầu, xưa kia dựa vào hao phí thần tiên tiền và thiên tài địa bảo, may mắn bước vào thượng ngũ cảnh.

Khương Thượng Chân mỗi lần nghị sự, hầu như đều muốn mở miệng làm quen với Lưu Hoa Mậu trước.

Lưu tỷ tỷ tên hay, phong nhã hào hoa, mỗi năm mười tám tuổi, dung nhan năm nào cũng như hôm nay.

Trong tình thế hiểm nghèo này, Lưu Hoa Mậu cũng phải nén giận, nói một câu lương tâm cho Khương Thượng Chân: "Chắc chắn có vương tọa đại yêu nhắm vào bên này, chịu trách nhiệm chém giết Khương Thượng Chân, có lẽ không chỉ một lão súc sinh, đang ôm cây đợi thỏ."

Muốn nàng gọi Khương Thượng Chân là tông chủ, nằm mơ.

Nàng nói vậy, vì lúc còn tr��, đã gần quan được ban lộc, muốn du ngoạn Vân Quật phúc địa một phen, còn việc rèn giũa đạo tâm, thì tiện thể.

Kết quả Khương Thượng Chân khốn kiếp này, lúc ấy còn là thiếu chủ Vân Quật phúc địa, lại dùng thần thông bí pháp cổ quái, lén bám vào một cô gái trong phúc địa, sau đó gặp lại Lưu Hoa Mậu, tâm đầu ý hợp, xưng chị em, rồi hai người kết bạn du ngoạn, rồi một lần du lãm Vân Quật phúc địa, đến một nơi tên Phù Dung phổ, thừa dịp trăng thanh gió mát, yên tĩnh, nàng kia xấu hổ e thẹn cởi áo nới dây lưng, còn đỏ mặt ngượng ngùng, lúc ấy Lưu Hoa Mậu còn trêu chọc vài câu, véo véo gò má trắng nõn của "nữ tử".

Sau này nhớ lại, thật là một chuyện cũ long trời lở đất.

Sau đó, Lưu Hoa Mậu bắt đầu điên cuồng tu hành, chỉ vì đuổi kịp cảnh giới Khương Thượng Chân, để tùy tiện tìm cớ, chém tên khốn kiếp kia gần chết.

Chỉ tiếc trên con đường tu hành, thiên phú, căn cốt, tính tình, núi cao còn có núi cao hơn, mà Khương Thượng Chân năm đó được công nhận là Cửu Dịch phong Phong chủ kế nhiệm, chẳng thấy hắn cần cù tu đạo th�� nào, nhưng vẫn cứ tùy tiện hơn nàng hai cảnh. Từng bị nàng đuổi kịp một cảnh, Khương Thượng Chân gặp nàng, quấn lấy, khen ngợi tỉ mỉ một phen, kết quả hắn vừa quay người rời đi không lâu, cùng ngày liền phá cảnh.

Nghị sự ở tổ sư đường Ngọc Khuê tông, có một cục diện rất thú vị.

Người nói nhiều, giọng lớn, không liên quan đến cảnh giới, chỉ xem ai có quan hệ càng tệ với Khương Thượng Chân.

Dần dà, những Ngọc Phác cảnh tư chất thường thường như Lưu Hoa Mậu, mỗi lần mở miệng nghị sự ở tổ sơn Thần Triện phong, lại có trọng lượng không nhỏ.

Trái lại những lão tiên bối phận cao, ngang hàng với lão tông chủ Tuân Uyên, tu vi cũng cao, có lẽ vì chưa từng mặt đỏ tía tai với Khương Thượng Chân, thích khi cùng sự tình lão đảo bột nhão, thực sự bàn việc lớn, lại không được coi trọng.

Ngươi mắng Khương Thượng Chân cũng chưa được vài câu, chưa ném ghế vào Khương Thượng Chân, còn mặt dày nói mình một lòng vì tông môn?

Chưởng luật lão tổ có chút tâm tình trầm trọng, khẽ vỗ tay lên tay vịn ghế: "Thiên thời biến đổi, ưu khuyết đảo ngược, lão tông chủ không nên hiện thân."

Có đại trận Tứ Tượng bảo vệ, Tuân Uyên tuy mới bước vào Phi Thăng cảnh không lâu, nhưng vì chiếm hết thiên thời địa lợi, một thân tu vi như ở đỉnh cao viên mãn không tỳ vết, đợi đến khi Thái Bình sơn và Phù Kê tông bị diệt, đại trận tiêu tán, liền lập tức bị đánh về nguyên hình.

Lão thiên quân Thái Bình sơn, liều mạng thân tử đạo tiêu, tay cầm Minh Nguyệt kính, dùng đại trận phi kiếm từng đánh chết một đại kiếm tiên Man Hoang thiên hạ.

Việc đạo nhân Thái Bình sơn chém yêu trừ ma, chiến công buồn thiu, lại là có một không hai một châu.

Còn Phù Kê tông, tông chủ Kê Hải, có thể lấy tu vi Ngọc Phác cảnh, chống đỡ sau khi Thái Bình sơn tan vỡ, bản thân đã là một kỳ tích.

Chiến công của Ngọc Khuê tông, hầu như đều đến từ hai vị tông chủ Tuân Uyên và Khương Thượng Chân.

Phi Thăng cảnh Tuân Uyên, chém giết hai đại yêu Tiên Nhân cảnh, còn có một kiếm tiên Ngọc Phác cảnh.

Còn Khương Thượng Chân, đông một kiếm tây một kiếm, mà bất tri bất giác làm thịt bốn Ngọc Phác cảnh, còn thêm một đám lớn tu sĩ Yêu tộc địa tiên.

Tống Thăng Đường nghi ngờ: "Tiêu Tấn, sao lại từ Ẩn quan Kiếm Khí trường thành, biến thành vương tọa Man Hoang thiên hạ?"

Chưởng luật lão tổ cười nhạo: "Nguyên do vì sao, có quan trọng không? Quan trọng là, nàng và Man Hoang thiên hạ có dấu hiệu hợp đạo, bản thân nàng lại là kiếm tu Phi Thăng cảnh, Đồng Diệp châu này, nay đều là bản đồ Man Hoang thiên hạ rồi, lần sau Tiêu Tấn ra tay, nếu vẫn còn xuất kiếm, sẽ không phải là song quyền loạn đả, còn ai cản được nàng vấn kiếm?!"

Một cung phụng xuất thân thấp kém, ngồi gần cửa khẽ nói: "Đồng Diệp tông, còn có kiếm tiên Tả Hữu."

Tu sĩ Ngọc Khuê tông, có ấn tượng không tệ với nhị đệ tử Văn Thánh nhất mạch.

Một thanh truyền tin phi kiếm lơ lửng ngoài cửa lớn tổ sư đường, chưởng luật lão tổ vồ lấy, lấy ra mật tín, xem xong, sắc mặt xanh mét.

Lưu Hoa Mậu lo lắng bất an, cẩn thận hỏi: "Sao vậy?"

Chưởng luật lão tổ trầm giọng: "Chu Mật tự mình hiện thân khu vực Đồng Diệp tông, cho Đồng Diệp tông một hứa hẹn lớn. Chỉ cần Đồng Diệp tông triệt tiêu hộ sơn đại trận ngô đồng thiên tán, liền cho phép họ cắt cứ tự lập, không chỉ vậy, còn được Chu Mật và Thác Nguyệt sơn che chở nghìn năm, ngoài ra, còn có thể khiến tông chủ mới của Đồng Diệp tông, trở thành đứng đầu một trướng mới, Đồng Diệp tông ngoài danh nghĩa trở thành phiên thuộc chủ nhân một châu tương lai, mọi thứ vẫn như cũ, Man Hoang thiên hạ thậm chí nguyện ý phái hai đại kiếm tiên Thụ Thần, làm cung phụng và khách khanh cho Đồng Diệp tông, hơn nữa hai vị này, không có tư cách khoa tay múa chân vào nghị sự tổ sư đường Đồng Diệp tông, ngược lại nhất định xuất kiếm ba lần vì Đồng Diệp tông."

Lưu Hoa Mậu hỏi: "Kiếm tiên Tả Hữu?"

Chưởng luật lão tổ bất đắc dĩ: "Tu sĩ Đồng Diệp tông không cần khó xử, không cần trục xuất Tả Hữu khỏi tông môn, chỉ cần triệt tiêu đại trận sơn thủy, khi Tả Hữu xuất kiếm, chọn làm ngơ."

Lưu Hoa Mậu nhíu mày: "Chẳng phải Tả Hữu sẽ bị cô lập?!"

Tả Hữu đối với Đồng Diệp tông, vốn là người ngoài, xưa kia chống kiếm hộ đạo một tông môn, còn có thể ngưng tụ nhân tâm. Khiến tu sĩ Đồng Diệp tông, nguyện quên cả sống chết.

Hành động này của Chu Mật rõ ràng là muốn Tả Hữu đối đầu với nhân tâm tu sĩ cả tòa Đồng Diệp tông.

Thủ hay không thủ Đồng Diệp tông? Không thủ, số mệnh sơn thủy Đồng Diệp tông, bị Man Hoang thiên hạ bỏ vào túi. Thủ, ngô đồng thiên tán đã triệt tiêu, mỗi lần hắn xuất kiếm, một khi tai bay vạ gió, tu sĩ một tông sẽ nhân tâm phập phồng.

Tống Thăng Đường vuốt râu híp mắt: "Khó. Vấn đề khó không nhỏ."

Đặt mình vào hoàn cảnh người khác, thực sự khiến mọi người cảm thấy khó xử.

Lưu Hoa Mậu hỏi: "Người truyền tin này?"

Chưởng luật lão tổ tiêu hủy mật tín, đáp: "Là một nữ tu trẻ tuổi tên Vu Tâm."

Trong chốc lát bầu không khí trong tổ sư đường Ngọc Khuê tông nhẹ nhõm hơn, chưởng luật lão tổ cười: "Chính là mẫu thân chuyển thế của vị trung hưng chi tổ nhà ta."

Khương Thượng Chân giỏi nói nhảm, hình dung Đỗ Mậu là "một thằng phá sản ở Đồng Diệp châu, nửa vị trung hưng chi tổ của Ngọc Khuê tông".

Những lời này lại được mọi người ở tổ sư đường Thần Triện phong cảm thấy rất hay. Thường xuyên được lan truyền rộng rãi trong Ngọc Khuê tông.

Dù sao Ngọc Khuê tông và Đồng Diệp tông thù hằn qua lại, cũng không phải chuyện một hai ngàn năm. Chẳng kém một món này.

Nếu không phải trận biến cố lớn này, tổ sư đường Thần Triện phong xưa kia còn chuyên môn nghị luận một chuyện, đánh chó mù đường, muốn từng điểm từng điểm xơi tái nội tình Đồng Diệp tông. Vừa phù hợp quy củ Nho gia, lại âm thầm làm người bị thương.

Lưu Hoa Mậu cảm thán: "Một sơ suất nhỏ, chỉ vì việc này, có lẽ sẽ khiến nàng gặp họa sát thân."

Chưởng luật lão tổ nói: "Vậy coi như chưa thấy qua phần nhân tình này, chút đạo nghĩa này, dù sao cũng phải giảng một chút, bất kể thế nào, mặc kệ vận mệnh hai tông ra sao, về Vu Tâm này, mọi người nói chuyện làm việc, đều phúc hậu chút, niệm chút tình hương khói của tiểu cô nương, có cơ hội, còn có thể giúp đỡ chút."

Lão tổ nhắc lại: "Có cơ hội."

Lão nhân đột nhiên đứng lên, mọi người nhanh chóng đứng dậy theo, cùng ra khỏi cửa chính tổ sư ��ường, chỉ thấy ngoài đại trận sơn thủy, có một nữ tử trẻ tuổi mặc áo bông, dùng nhã ngôn Đồng Diệp châu vừa học được, chậm rãi mở miệng, theo lý thuyết đại trận hộ sơn Ngọc Khuê tông đã ngăn cách thiên địa, đối phương lại không dùng thủ đoạn phá vỡ cấm chế trận pháp tạm thời, không nên nghe được tiếng nói của nàng mới đúng, nhưng hết lần này đến lần khác lời của nàng, tất cả tu sĩ Ngọc Khuê tông đều nghe rõ ràng, như trăng sáng khắp nhân gian.

Lời nữ tử áo bông không nhiều, chỉ một ý tứ, Ngọc Khuê tông không cần nhường tông môn, người tu đạo cũng không cần rời đỉnh núi, chỉ cần giao ra một tòa Vân Quật phúc địa là được.

————

Một kiếm khách áo xanh tên Trần Ẩn, dáng người thon dài, đeo kiếm sau lưng.

Hắn mua một thuyền bồng ở Đào Diệp độ, những người chèo thuyền tiểu nương dáng người uyển chuyển, những lão hoa công còn biết ngâm thơ hơn cả văn nhân nhã sĩ, đã sớm tứ tán bỏ chạy.

Kiếm khách áo xanh chỉ có thể tự chống sào lái thuyền.

Nay văn nhân thi sĩ, quan to hiển quý ở kinh kỳ Đại Tuyền vương triều, đâu có nhàn hạ thoải mái chèo thuyền du ngoạn ngắm cảnh.

Vậy người này chắc chắn là tiên sư xứ khác.

Thuyền bồng Đào Diệp độ, không phải loại thuyền đò bình thường ở vùng sông nước đầm lầy, đầu thuyền khắc một loại trang trí giống như chim lội nước, kiếm khách áo xanh là vì "mũi thuyền" cổ xưa này mới bắt đầu hứng thú chống thuyền.

Bên hông hắn treo một lệnh bài bằng ngọc tổ sư đường, "Tổ sư đường thêm hương khói", "Thái Bình sơn tu chân ta".

Khối ngọc bài này chỉ là một trong những chiến lợi phẩm quân trướng, liền để hắn lấy được.

Phỉ Nhiên có cảm nhận không tệ về Đại Tuyền vương triều, có nhiều nơi địa thế thuận lợi, địa linh nhân kiệt, nhất là tinh kỵ biên quân Đại Tuyền, chiến lực các nơi đóng quân, cũng khiến các quân trướng lớn ở trung bộ Đồng Diệp châu phải lau mắt mà nhìn.

Tình thế dưới núi Đồng Diệp châu nói chung, thực ra tốt hơn nhiều so với Giáp Tý trướng mong muốn, nói ngắn gọn, chính là biểu hiện trên sa trường của vương triều thế tục Đồng Diệp châu, hai chữ, nát nhừ.

Gió mạnh biết cỏ cứng, càng làm nổi bật Đại Tuyền vương triều. Chỉ có điều cỏ dại dù sao cũng là cỏ dại, dù cứng cỏi mạnh mẽ, một trận đại hỏa cháy lan ra đồng cỏ, cũng chỉ là tro tàn.

Dù sao nay "thiên thời" Đồng Diệp châu, bị Thác Nguyệt sơn Man Hoang thiên hạ nắm giữ.

Phỉ Nhiên buông sào trúc, thuyền bồng tự hành tiến tới.

Chỉ là kinh thành Nam Tề nay là quân trướng, tranh chấp không ngớt về tồn vong quốc tộ Lưu thị Đại Tuyền, một bên cố ý muốn giết tuyệt Thận Cảnh thành, tàn sát dân trong thành xây kinh quan, cho các vương triều phiên thuộc trung bộ Đồng Diệp châu, một phen giết gà dọa khỉ. Muốn chặt hết đầu phiên vương, công khanh, rồi phái tu sĩ treo từng cái lên cửa thành các tiểu quốc, truyền thủ thị chúng, đây là kết cục của việc dựa vào nơi hiểm yếu chống lại.

Một bên cảm thấy văn võ Đại Tuyền, có nhiều vật liệu có thể dùng, có vốn bồi dưỡng, chỉ cần hoạt động thỏa đáng, cho một hoàng đế bù nhìn,

Sẽ trở thành một trợ lực lớn cho quân trướng. Dù sao hoàng đế trẻ tuổi vứt bỏ giang sơn xã tắc, vét sạch quốc khố, trốn chết thứ năm thiên hạ, vừa hay có thể đem ra tuyên dương trắng trợn.

Các thành trì lớn Đại Tuyền đều đã giới nghiêm, chỉ cho vào không cho ra, phòng ngừa dân chúng tùy ý di dời chạy nạn, bị Yêu tộc dẫn dắt, lợi dụng, tách rời những phòng tuyến kia, cuối cùng gây thành đại họa diệt quốc.

Nhưng Phỉ Nhiên nay không phải đến du ngoạn ngắm cảnh, mà là muốn gặp một người.

Quan chủ Kim Đỉnh quan Đỗ Hàm Linh. Cảnh giới không cao, Nguyên Anh địa tiên, không phải kiếm tu, nhưng dùng não rất tốt.

Thiếu niên trên Quan Thủy đài Oan Cú phái kia, gặp Phỉ Nhiên, phúc họa tương y trong nháy mắt, vốn có hy vọng đi theo Phỉ Nhiên lên núi tu hành, kết quả không hiểu thấu mà chết.

Lô Kiểm Tâm cuối cùng bị "mình" bóp chết ở thành Cựu Bắc Tấn, gặp Vũ Tứ, nếu không phải Khương Thượng Chân chọc gậy bánh xe, ngược lại có cơ hội cá chép hóa rồng, đại hoạch phúc duyên, trở thành đứng đầu một thành hay là chuyện tiếp theo, leo lên Vũ Tứ, thêm Mộc Kịch Giáp thân trướng quan đạo của hắn, quả thực là hai lá bùa hộ mệnh lớn nhất, muốn chết cũng khó.

Phỉ Nhiên luôn suy nghĩ lời Chu tiên sinh lần trước, Nho gia học cung, thư viện quá ủy quyền cho vương triều thế tục, không muốn dùng thủ đoạn mạnh mẽ, cứng rắn thu nạp, ước thúc nhân tâm.

Ba học cung, bảy mươi hai thư viện của Nho gia, nghe vào rất nhiều, nhưng đặt vào một tòa Đồng Diệp châu rộng lớn, cũng chỉ như ba thư viện trong Đại Phục thư viện mà thôi.

Kết quả văn miếu còn muốn ước thúc quân tử hiền nhân thư viện, không cho phép quá dính vào triều đình sự tình, tuyệt đối không cho phép nho sinh thư viện, làm thái thượng hoàng sau màn các nước.

Thành ra, người làm theo ý mình, cao nhân ở ẩn, bi quan chán đời, tướng công khanh, phần nhiều mua danh chuộc tiếng, ngụy quân tử xa lánh thực thánh hiền. Trên núi dưới núi, các nước các nơi, chia rẽ.

Phỉ Nhiên rất ngạc nhiên về tôn chỉ lập giáo xưng tổ của Chu tiên sinh, rốt cuộc là vì sao.

Làm sao có thể triệt để thay đổi mấu chốt này.

Việc Yêu tộc và Nhân tộc chung sống sau này, là một nan đề lớn.

Về thân phận thật sự của Chu tiên sinh, Phỉ Nhiên có nghe qua.

Chu Mật đương nhiên là tên hiệu, từng là nho sinh chính thức của Hạo Nhiên thiên hạ.

Theo lời sư huynh Thiết Vận, Chu tiên sinh thiếu niên anh tài, học vấn uyên bác.

Chỉ là học vấn mãi không được văn miếu chấp nhận, một lần luận đạo với người, triệt để nản chí, mới đi xa Man Hoang thiên hạ.

Vị thư sinh này, vì văn miếu Nho gia soạn một phần "Thái bình mười hai sách".

Thứ nhất, là soạn một bộ sách tu thân cho người đọc sách thiên hạ, đại khái dâng thư viện hiền nhân, quân tử, thánh nhân, phân biệt đối ứng nhà, nước, thiên hạ.

Tất cả vương triều thế tục, hoàng đế quân chủ phiên thuộc, đều phải là đệ tử thư viện, không phải nho sinh không được làm quốc chủ.

Mỗi sơn chủ thư viện, đều nên là đế vương sư!

Quân tử hiền nhân, làm quốc sư.

Dù là Tam công Cửu khanh, hay tam tỉnh lục bộ, những trọng thần này, cũng nên là đệ tử thư viện.

Mỗi triều đình, đều phải thiết trí một chức quan, có thể bỏ qua cung cấm, chịu trách nhiệm ghi chép kỹ càng ưu khuyết điểm được mất của quân chủ, tướng công khanh, làm bài thi ba năm của thư viện.

Thứ hai, giết tuyệt tất cả tu sĩ Yêu tộc thượng ngũ cảnh hiện nay ở Hạo Nhiên thiên hạ, hết thảy Yêu tộc địa tiên bị trục xuất đến một châu, thêm ước thúc nghiêm ngặt.

Một khi có Yêu tộc bước vào Long Môn cảnh, nhất định trước sau đó, chủ động báo cáo chuẩn bị cho văn miếu trung thổ, các thư viện, ghi "tên thật" vào hồ sơ.

Đám tu sĩ Yêu tộc này, sau khi bước vào Kim Đan, phải đi phụ tá các thần núi thần sông, đảm bảo mưa thuận gió hòa trăm năm trong hạt cảnh, chủ yếu là đánh giết tinh quái lén lút làm loạn, tương tự chức "huyện úy", sau đó thư viện dựa theo công tích, phán đoán chúng có thể lấy được phong sơn khôi, thủy tiên hay không, hay tiếp tục làm việc tay chân trăm năm, một khi tấn chức sơn khôi, thủy tiên, chẳng khác nào từ trọc lưu chuyển thanh lưu trên quan trường nhân gian, sau đó đường thăng tiến, không giống thủy thần sông lớn, phủ quân núi cao.

Thứ ba, chọn ba nơi gần Đảo Huyền sơn, làm địa bàn tiếp giáp Nam Bà Sa châu, tây nam Phù Diêu, đông nam Đồng Diệp châu, ví dụ khu vực Vũ Long tông cũ.

Sau đó dần đóng quân Kiếm Khí trường thành, trước tiên dời hết những phu tử phàm tục bản địa Kiếm Khí trường thành, những người không thích hợp tu hành, đến hòn đảo hạt cảnh Vũ Long tông. Sau điều kiếm tu Bắc Câu Lô châu, đóng giữ Kiếm Khí trường thành lâu dài.

Tất cả tu sĩ phạm tội lớn ở Hạo Nhiên thiên hạ, cũng có thể chuộc tội bằng công lao trên chiến trường.

Tất cả dã tu sơn trạch, đều có thể mua sắm đan dược, bí tịch và trọng bảo trên núi bằng chiến công. Chẳng cần họ ra khỏi thành chém giết, thủ trên tường thành khi chiến tranh, sau khi chiến đấu ở phía sau màn, lấy Kiếm Khí trường thành làm căn bản cứ điểm, không ngừng xây dựng từng tòa thành trì về phía nam, bức bách Man Hoang thiên hạ ít nhất cứ ba mươi năm, nhất định điều binh khiển tướng một lần.

Địa lý Kiếm Khí trường thành đặc dị, luyện khí sĩ ngoài kiếm tu, tự nhiên bị áp thắng, vậy bồi dưỡng ra đủ số lượng vũ phu thuần túy, tuy cũng bị đại đạo và kiếm ý thuần túy áp chế, nhưng không giống luyện khí sĩ, vũ phu có thể dùng cái này rèn giũa thể phách, hơn nữa ngưỡng cửa vũ phu thấp hơn luyện khí sĩ, vậy cuối cùng nơi đây Kiếm Khí trư��ng thành, sẽ là bố cục chiến tranh như vậy: Nếu không kiếm tu, người người vũ phu.

Rất nhiều luyện khí sĩ ngoài kiếm tu và vũ phu thuần túy, càng nhiều là phụ tá.

Thứ tư, tất cả đại tu sĩ Tiên Nhân cảnh, Phi Thăng cảnh, đều có thể có thêm tự do.

Những nhân vật đỉnh núi này, cần trả giá, nhưng mỗi lần trả giá, đều chắc chắn có thể được hồi báo nhiều hơn.

Văn miếu thừa nhận họ "tài trí hơn người".

Ví dụ đi Kiếm Khí trường thành, văn miếu trung thổ hứa họ không cần tử chiến, sẽ không làm tổn thương căn bản đại đạo, chỉ cần làm chút việc dệt hoa trên gấm, ví dụ chiến cuộc chiếm ưu thế, liền mở rộng ưu thế, chiến cuộc bất lợi, thì dùng vật pháp bảo không phải bổn mạng đại luyện, chống cự công phạt đại yêu, hoặc chế tạo trận pháp sơn thủy, che chở thành trì, tường thành và vũ phu, kiếm tu.

Thứ năm, văn miếu trung thổ, ngoài bảy mươi hai thư viện ở các châu các nước, còn xây bảy mươi hai đạo thuật viện,

Ngoài việc chủ động khám nghiệm tư chất tu hành, hàng năm tiếp nhận "cống phẩm" triều đình các nước, thu nạp mầm mống tu đạo các nơi,

Đám nho sinh này, ngoài việc nghiên cứu học vấn, còn chủ tu binh gia, không phải loại lý luận suông, nói sơ lược, thông suốt tất cả lịch sử trên bằng cấp

Nơi khảo hạch cuối cùng, chính là Kiếm Khí trường thành khói lửa không ngớt kia.

Thứ sáu, chia học vấn rậm rịt chư tử bách gia làm cửu phẩm, sẽ có lên, xuống dời khó nói, không giống quan trường.

Kẻ không phục ước thúc, trục xuất liệt kê cửu phẩm, cấm tiệt học vấn, tiêu hủy hết thảy sách vở, lão tổ tông một nhà, nhốt ở công đức lâm văn miếu.

Thứ bảy, phá vỡ ngăn cách trên núi dưới núi, trong đó một đề nghị, là giúp đỡ