Tả Hữu đến một nơi non xanh nước biếc, địa thế thuận lợi, tay cầm gậy trúc xanh, lên núi.

Chùa miếu ở chân núi, đạo quán trên đỉnh núi, thư viện giữa sườn núi, dù không phải động thiên phúc địa của Hạo Nhiên thiên hạ, thì cũng đều như vậy.

Tả Hữu giờ đang ở một tòa phúc địa tha hương tên là Vũ Hóa. Lúc rảnh rỗi, không muốn cũng không tiện động chân thân, đành phải âm thần đi xa, nhân tiện du lãm phong quang thiên hạ.

Nơi Tả Hữu du lịch lần này, phúc địa này là một thánh địa tu đạo, được mệnh danh là tiên phủ nhân gian, nơi ẩn sĩ cầu tiên phải qua, cũng là lựa chọn hàng đầu của thiện nam tín nữ đi xa thắp hương.

Tương truyền nơi đ��y thời cổ có nhiều chân nhân, tu luyện đạo pháp phép tiên trong núi, vì vậy hoàng đế sắc xây dựng Thúy Tùng cung trên đỉnh núi. Về sau quả có chân nhân chứng đạo, cưỡi cổ tùng biến thành rồng xanh, phi thăng thành tiên, thiên hạ đều biết. Quân chủ đương thời thấy điềm lành xưa nay chưa từng có, lịch sử không ghi chép, lập tức thuận theo thiên mệnh sửa đổi niên hiệu, đặt là Tường Vân nguyên niên, sắc xây dựng Bảo Tích quán, để tôn sùng vị đạo môn thần tiên "Vũ Hóa phi thăng". Hơn trăm năm sau, vương triều thay đổi, cung quán hương khói tàn lụi, vị "tiên nhân" kia lần cuối cùng có thể điều tra trở về nhân gian, là vận chuyển vô thượng thần thông, vớt Bảo Tích quán đã chìm xuống nước, dời lên đỉnh núi.

Tân vương hướng các đời hoàng đế, tranh thủ gia phong tôn hiệu cho tổ sư Bảo Tích quán, từ chân nhân, chân quân đến thiên quân, từng bước lên trời, càng thêm cung quán lần lượt ban thưởng biển ngạch, tặng đạo thư, khiến hương khói nơi này cường thịnh, kéo dài đến nay.

Đời sau có nhiều cách nói, vị chân nhân này, sau khi phi thăng không ch��� có thể vào tiên ban, còn được Thiên Đế trao tặng phẩm trật cực cao, xanh biếc điệp màu xanh chương, chức quan tương tự Thượng thư lục bộ nhân gian, nên đi đến đâu, sơn dã hồ trạch chi thần, ẩn tiên trên biển đều đến xu nịnh bái yết.

Tả Hữu đương nhiên biết những đồn đại thiếp vàng lên mặt mình này, thuộc loại nghe nhầm đồn bậy. Lão tu sĩ được coi là "Đắc đạo tiên nhân", kỳ thật chỉ là cung phụng ở tổ sư đường của một tông môn tại Đồng Diệp châu. Thành tựu cuối cùng là kẹt ở bình cảnh Nguyên Anh cảnh, không thể phá cảnh diên thọ, chỉ có thể ngày từng ngày hình thần mục nát. Sau đó gặp Man Hoang thiên hạ xâm lấn quy mô lớn, lão tu sĩ tự nhận đại nạn đã đến, sống tạm vài năm vô nghĩa, hoặc có lý do khác, đã chọn chết trận tại chiến trường Yêu tộc đổ bộ Đồng Diệp châu. Mà Vũ Hóa phúc địa, không thể tránh khỏi một kiếp, rơi vào tay quân trướng.

Phúc địa vốn nên giao cho một vị đích truyền tông môn mang theo, đến Bảo Bình châu, giao Vũ Hóa phúc địa cho Lão Long thành, giúp tông môn tu sĩ đổi lấy một nơi tu đạo với Đại Ly vương triều.

Vũ Hóa phúc địa hoang vắng, vì linh khí mỏng, thêm nữa tông môn nắm giữ phúc địa lại không muốn đầu tư, khiến tu sĩ thành tài trong lịch sử lác đác. Với một tông môn tiên gia ở Đồng Diệp châu mà nói, đây quả thực chỉ là một phúc địa hạ đẳng rất vô dụng. Rất nhiều người vung tiền cho phúc địa, nếu làm chậm trễ tu hành của luyện khí sĩ trên đỉnh núi, cuối cùng được không bù mất. Huống chi một vị tông chủ, dù đã là Ngọc Phác cảnh, chỉ cần không thể thành tiên, tuổi thọ có hạn, chỉ nhìn gần núi sông, không dám nói phúc địa nghìn năm sau ra sao, đến nỗi những lão nhân cung phụng và đích truyền ở tổ sư đường, cảnh giới thấp hơn, đạo pháp càng nông cạn, nên càng thiển cận, chưa chắc đã thấy được lợi ích lâu dài của việc nâng cấp phúc địa. Chỉ là nghìn năm sau, có ích gì cho đại đạo của ta?

Nhưng với Tống thị Đại Ly mà nói, có thể giải quyết một phần cấp bách, dùng để di chuyển dân chúng của một châu và vùng phía nam phiên thuộc quốc, nhanh nhất và tiện nhất. Phẩm trật của Vũ Hóa phúc địa quá thấp, ngược lại là chuyện tốt, vì tai hoạ ngầm cực nhỏ, vì xung đột giữa người tu đạo trên núi và phu tử phàm tục dưới núi, gần như không cần tính đến. An trí dân chạy nạn, không mấy thành vấn đề.

Còn vì sao phúc địa cuối cùng vẫn rơi vào tay quân trướng Yêu tộc, Tả Hữu không mấy hứng thú. Nhân tâm tham lam cũng được, thế sự ngoài ý muốn cũng xong, dù sao chính là hắn Tả Hữu bị giam ở đây rồi.

Với nam tử áo xanh, dáng vẻ nho sinh cầm gậy trúc xanh này, đám khách hành hương trên đường cũng không quá để ý, dù sao rất bình thường.

Tả Hữu dừng bước tại một nơi tụ tập hàng rong giữa sườn núi, có biển hiệu "Chỗ uống rượu cuối cùng, tranh thủ uống no bụng".

Nhắc nhở thế nhân thắp hương cần tâm thành, người thích rượu, tranh thủ giải khát ở đây, bằng không lên cao uống rượu, một thân mùi rượu say khướt, để thần tiên mở Thiên nhãn nhìn thấy, dễ rước lấy không vui, cầu phúc cầu nguyện sẽ mất linh nghiệm.

Lên núi thắp hương thần đạo, ngoài khách hành hương thành kính, còn có đông đảo phu khuân vác kiếm tiền bằng sức lao động, hoặc vận chuyển hành lý cho khách hành hương, hoặc gánh đá lên núi, để cung quán trên đỉnh núi có thể tích lũy hòn đá, tu kiến phủ đệ mới. Cái trước kiếm ít, cái sau kiếm nhiều, chỉ là khoản tiền vất vả này, thực chất là làm người ta vất vả, nên một số khách hành hương giàu có, đều bảo phu khuân vác dừng chân nghỉ ngơi ở đây, mời họ uống một chén rượu nước, cường tráng khí lực và lòng dạ.

Tả Hữu bỏ tiền mua một bát rượu tán, khách uống rượu khá nhiều, chiếm mấy bàn, Tả Hữu không muốn ngồi chung, muốn đi xa một chút.

Người bán hàng rong thấy khách nhân phải đi xa uống rượu, vội cất cao giọng, muốn khách trả tiền đặt cọc trước, bằng không không được đi quá xa uống rượu.

Nếu gặp khách uống rượu không có lương tâm, uống xong rượu, ném thẳng xuống vách núi, các ngươi bớt việc mà còn hào khí, ta bán hàng rong làm ăn nhỏ, tìm ai bồi thường đây?

Tả Hữu đành bưng rượu đi vòng, trả thêm mấy văn tiền cho người bán hàng rong, mới đến bờ lan can sườn dốc, nhìn ra xa sơn thủy, sơn thủy uốn lượn phập phồng như trong chậu cảnh.

Thụ Thần "Hỏi kiếm" Đồng Diệp tông lúc trước, chủ động đưa cho Đồng Diệp tông một phần tiền đồ tốt, bất luận Yêu tộc có ý gì, rõ ràng là muốn Đồng Diệp tông chuyển họa thành phúc, dù sao người đọc sách tên Chu Mật kia đã hiện thân, thân là đại yêu vương tọa thứ hai Man Hoang thiên hạ, lời thề và hứa hẹn của hắn, xác thực có thể tin là thật.

Cần biết phía nam nhất Đồng Diệp châu, không có tông chủ ngồi xuống nghị sự ở tổ sư đường Ngọc Khuê tông, cự tuyệt đề nghị của nữ tử mặt tròn áo bông, không giao ra Vân Quật phúc địa Khương thị nắm giữ. Nên đại quân Yêu tộc công phạt không ngừng, sẽ không để lại lực lượng.

Chưởng luật lão tổ Ngọc Khuê tông tính khí táo bạo, vừa mắng Khương Thượng Chân là kẻ mang đến xui xẻo, vừa đánh giết tu sĩ Yêu tộc.

Ngày nào đó lão tử mà chết, Ngọc Khuê tông và Vân Quật phúc địa còn may mắn tồn tại, thì bảo Khương Thượng Chân đến mộ ta dập đầu tạ ơn, kêu to lên, không thì ta không nghe thấy.

Đại khái đây là cái gọi là phong thủy luân chuyển. Thích xem chê cười, dễ thành chê cười.

Ngọc Khuê tông xem Đồng Diệp tông trò cười lớn mấy năm, hình như lúc này đến lượt tu sĩ Đồng Diệp tông xem Ngọc Khuê tông chê cười, mà cơ hội này, chỉ cần đưa tay ra là có, gật đầu là được.

Chỉ cần tổ sư đường Đồng Diệp tông nắm bắt được kỳ ngộ này, nói không chừng về sau trực tiếp thôn tính Ngọc Khuê tông, biến đối thủ một mất một còn thành phiên thuộc hạ tông, đều không phải là hy vọng xa vời.

Nhưng nhân tâm tu sĩ Đồng Diệp tông sắp vỡ lại chưa vỡ, vì số người ai giữ ý nấy ở tổ sư đường Đồng Diệp tông, lại là một nửa đối một nửa.

Tả Hữu kỳ thật đã thấy tương đối bất ngờ, vốn tưởng tu sĩ Đồng Diệp tông từ trên xuống dưới, vô luận già trẻ, đều lập tức đào ngũ, cùng nhau trục xuất mình ra khỏi cảnh. Ai ngờ những tu sĩ trẻ tuổi bối phận thấp hơn chút, tuổi nhỏ hơn của Đồng Diệp tông, lại có thể liều mạng gánh vác ưu sầu lo xa cùng nhau, chẳng những cự tuyệt mời của Man Hoang thiên hạ, còn tìm đến Tả Hữu, dám nói một câu "Khẩn thiết xin Tả tiên sinh cần phải lưu lại, Tả tiên sinh cứ giao phía sau cho chúng ta chịu trách nhiệm".

Lão tu sĩ sống nhiều trăm năm nghìn năm còn muốn sống lâu, người trẻ tuổi đại đạo hành tẩu chưa được mấy năm, lại nguyện chết như vậy.

Tả Hữu ở khoảnh khắc đó, đột nhiên cảm thấy hình như thế đạo thật sự tốt đẹp hơn.

Thế đạo ngày xưa ít khi khiến Tả Hữu không làm khó dễ như vậy.

Ví dụ như ngày xưa gặp những kẻ ra sức thực hiện sự tình, chống kiếm cậy thế xuống núi kiếm tiên phôi tử, Tả Hữu sẽ tương đối khó xử, là đánh chết, hay đánh cho gần chết.

Chỉ cần Tả Hữu còn ở Đồng Diệp tông, kiếm khí vẫn còn ở Đồng Diệp châu, với Man Hoang thiên hạ mà nói, như nghẹn ở cổ họng, không nhanh không chậm.

Tiêu Tấn sau khi kiếm vỡ Kim Thân Tuân Uyên Phi Thăng cảnh, liền đến Nam Bà Sa châu, nơi chiến cuộc tương đối ổn định, nói muốn đánh rơi nhật nguyệt trên vai Trần Thuần An, đồng thời tiện thể gặp Lục Chi.

Vì vậy Mộc Kịch Giáp thân trướng phát biểu, kiếm tiên Thụ Thần chịu trách nhiệm cụ thể áp dụng mưu đồ, cuối cùng dùng một tòa phúc địa hạ đẳng tổng cộng chưa đủ ngàn vạn người, thành công giam giữ Tả Hữu.

Thụ Thần nhìn như hỏi kiếm Tả Hữu, kì thực thủ đoạn chính thức, là đột nhiên mở ra thiên địa cấm chế Vũ Hóa phúc địa, hung ác đánh về phía Tả Hữu, đồng thời trong phúc địa, có một tu sĩ Yêu tộc Ngọc Phác cảnh trong lòng còn có tử chí, ngoắc ngón tay với Tả Hữu. Ý rất rõ ràng, hoặc là vào cuộc, hoặc là trơ mắt nhìn một tòa phúc địa nghiền nát trước mắt ngươi.

Cùng lúc đó, Chu Mật thi triển đại thủ bút thay đổi thiên địa, khiến Tả Hữu ở giữa phúc địa.

Tả Hữu không tùy ý để phúc địa nghiền nát tại khu vực Đồng Diệp tông, ngoài kiếm chém yêu tộc, còn lấy kiếm khí đi xa thiên địa bình chướng, lấy một thân kiếm khí làm thiên địa đại trận, che chở phúc địa.

Không chút do dự.

Sau đó bị Chu Mật khôi phục núi sông nguyên bản, Thụ Thần lập tức đóng cấm chế phúc địa, ngăn cách đại tiểu thiên địa, khiến Tả Hữu tạm thời bị giam ở đây, đồng thời cắm rễ phúc địa vào Đồng Diệp châu trước, cùng đại đạo Man Hoang thiên hạ phù hợp, lại hạ lệnh hai đại yêu Tiên Nhân cảnh, không ngừng lấy thuật pháp thần thông tiếp tục công phạt bình chướng phúc địa, tiên nhân thuật pháp và đại đạo liên thủ, dùng cái này không ngừng tiêu hao kiếm ý và đạo hạnh của Tả Hữu, không truy cầu đánh nát phúc địa, cũng không cho Tả Hữu quá dễ dàng ở Vũ Hóa phúc địa.

Sau khi củng cố ở giới tuyến thiên địa bình chướng, Tả Hữu bắt đầu cẩn thận đánh giá tiểu phúc địa này.

Một thân hạo nhiên kiếm khí, vẫn là rời xa nhân gian.

Tả Hữu muốn rời khỏi phúc địa, trở về Hạo Nhiên thiên hạ Đồng Diệp châu, đơn giản đến cực điểm, tùy tiện một kiếm khai thiên là được, không cần để ý đến sinh tử tồn vong của Vũ Hóa phúc địa. Đừng nói Tả Hữu, Khương Thượng Chân tế ra lá liễu kia, đều làm được.

Nên vây Khương Thượng Chân ở đây, không có ý nghĩa gì, Khương Thượng Chân chắc chắn xuất kiếm quả quyết, sau khi xuất kiếm đừng nói phúc địa tử thương trăm vạn, thậm chí phúc địa nghiền nát, ngàn vạn tục tử đều chết hết, Khương Thượng Chân cũng không có nửa điểm tâm cảnh rung động.

Năm ��ó Khương Thượng Chân suýt chút nữa lật thuyền trong mương nhà mình, hỏi tội đám địa tiên dẫn đầu quấy phá bướng bỉnh ở Vân Quật phúc địa, tử thương trên núi dưới núi đâu chỉ trăm vạn người.

Nhưng Tả Hữu định tạm trú ở đây, cho đến khi nghĩ ra một phương pháp phá giải không lưỡng nan.

Điều này khiến chân thân Tả Hữu không thể động đậy chút nào, như nơi đặt chân trước khi nhập định. Thủ đoạn Chu Mật không tầm thường, trước khi Thụ Thần ném phúc địa ra, đã sớm cài đặt "Đại đạo sắc lệnh" trong phúc địa, tựa như "Thay trời hành đạo" đúng nghĩa, chuyên dùng để áp chế kiếm khí nhân gian, nên Tả Hữu chỉ có thể âm thần đi xa, bằng không động một sợi tóc ảnh hưởng toàn thân, cái gọi là Thiên đạo nơi đây, không thể tổn thương mảy may đến kiếm tiên Tả Hữu, nhưng lại khiến nhân gian khắp nơi gặp rủi ro.

Ví dụ như lúc trước Tả Hữu kiếm chém yêu tộc, ngay trên màn trời phúc địa, một kiếm chém ra một khe rãnh cực lớn dài vạn dặm, đây còn là hai bên kiệt lực dẫn dắt kiếm khí và đại đạo vận chuyển, bằng không sau một kiếm giết yêu, nhân gian vạn dặm sẽ phải tai ương vô số.

Khe rãnh vạn dặm như xé rách màn trời, trong mắt số ít tu sĩ đặt chân lên núi ở phúc địa, tựa như một cầu vồng kiếm khí treo lơ lửng trong trời đất, ngọc lưu ly sáng rọi, cùng kiếm khí lưu chuyển không ngừng.

Một thân kiếm khí của Tả Hữu, nhất định phải rời xa nhân gian, để căng ra vùng biên giới thiên địa, phòng ngừa thuật pháp thần thông của tu sĩ Yêu tộc tùy ý đánh vỡ bình chướng phúc địa.

Nếu không thiên địa dị tượng xảy ra cùng lúc, muôn dân trăm họ ở Vũ Hóa phúc địa sẽ phải chịu đủ loại thiên tai khó khăn, hoặc mưa to kéo dài một tuần, gây ra hồng thủy ngập trời, hoặc hạn hán mấy năm, đất nung ngàn dặm, hoặc tuyết rơi nhiều suốt mùa đông, đóng băng vạn vật.

Ban đầu Tả Hữu cho rằng vẫn còn Yêu tộc lưu lại chuẩn bị ở sau trong phúc địa, tùy thời mà động, ví dụ như một đại yêu vương tọa ẩn nấp ở đây. Nhưng sau khi dò xét, Tả Hữu phát hiện

Cũng bình thường, hai bên đại chiến, một khi đánh nát phúc địa, gây ra núi sông bị diệt, chẳng khác nào khiến Tả Hữu triệt để thoát khỏi lồng giam, đến lúc đó lại đến lượt hắn dốc sức xuất kiếm, không phải Khương Thượng Chân tế ra lá liễu, đâm đông đâm tây đơn giản như vậy.

Xác định Vũ Hóa phúc địa không còn đại yêu che giấu, Tả Hữu bắt đầu âm thần xuất khiếu đi xa.

Phúc địa tên là Vũ Hóa phúc địa, ý nghĩa rất lớn, thực tế lại hữu danh vô thực, chỉ là một tài sản riêng của tông môn xếp cuối ở Đồng Diệp châu.

Năm đó tu sĩ nơi đây Kết Đan "phi thăng" rời đi, tại Đồng Diệp châu "thiên ngoại thiên", về sau trên đường tu đạo, được tông môn này mời chào. Dù tu sĩ che giấu sâu, vẫn bị tổ sư trên đỉnh núi phát hiện quê hương phúc địa, suy diễn, lần theo dấu vết, cho ra địa chỉ đại khái, hao phí mấy chục năm, cuối cùng vớt tiểu phúc địa này lên từ "bên bờ" sông dài thời gian.

Sau đó là cửa chính mở ra, trích tiên đáp xuống, khám nghiệm phúc địa, vơ vét thiên tài địa bảo sinh ra đúng thời cơ, tìm kiếm lương tài mỹ ngọc thích hợp tu đạo.

Chỉ là sản vật phúc địa này quá cằn cỗi, thiên tài địa bảo lọt vào mắt đếm trên đầu ngón tay, cái gọi là thiên tài tu đạo càng thiếu thốn. Ngẫu nhiên có một người, mang ra khỏi phúc địa, ái mộ bồi dưỡng, cũng thường không chịu nổi trọng dụng, nhiều nhất tu thành Kim Đan. Với một tông môn mà nói, dù nắm giữ một tòa phúc địa, nhưng điển hình nhập không đủ xuất, đến nỗi những tiên sư phổ điệp và đệ tử phú quý quý tộc khác, lấy tư thái trích tiên, tiêu tiền du lịch phúc địa, bị tư chất và phẩm trật phúc địa chế ngự, cuối cùng lợi nhuận quá nhỏ, nên những đỉnh núi tiên gia khác ở Đồng Diệp châu đều cảm thấy làm một khoản mua bán lỗ vốn. Dần dà, Vũ Hóa phúc địa vẫn là một phúc địa hạ đẳng. Thiên hạ tông môn, đều nguyện ý nâng trung đẳng phúc địa lên thượng đẳng, đầu tư nhiều tiền hơn nữa cũng siêng năng, duy chỉ có nâng hạ đẳng phúc địa lên trung đẳng, thực sự chưa chắc đã muốn, nên mới có câu "Hạ đẳng phúc địa, có cũng như không" trên núi.

Rơi vào tay đại tông môn, có thể không để ý đến vốn, cuối cùng nước chảy chậm thì được lâu, đạt được một khoản lợi nhuận l��u dài, chuyển thiếu thành dư. Nhưng không ít tiểu tông môn vốn liếng chưa đủ hùng hậu trong lịch sử, thường chịu hại, cuối cùng phần lớn chọn bán lại cho tông môn trên núi tài đại khí thô.

Phẩm trật phúc địa cao thấp, ngoài trình độ rộng lớn của núi sông phúc địa và số lượng nhân khẩu, linh khí hàm súc trong trời đất nhiều ít, càng là quan trọng nhất. Bằng không mặc ngươi phúc địa diện tích lãnh thổ bao la nghìn vạn dặm, nhân khẩu nhiều đến hơn ngàn vạn, phu tử phàm tục không thích hợp lên núi tu hành, ngưỡng cửa tu đạo rất cao, bình cảnh lại quá lớn, nên người tu đạo đều dưới 5 cảnh, ngay cả Động Phủ cảnh cũng là hy vọng xa vời, hoặc cái gọi là "Đắc đạo thành tiên", chỉ là Động Phủ cảnh tầng thứ nhất trong năm cảnh, phẩm trật phúc địa đương nhiên chỉ có thể được bình luận "Hạ đẳng".

Mà ở Vũ Hóa phúc địa này, đạo sĩ đời thứ ba mươi sáu của Thanh Long cung trên đỉnh núi, quan chủ đầu tiên của Bảo Tích quán, thuộc loại tu đạo thiên tài hội tụ thiên địa linh khí, phúc duyên ngàn vạn. Tại một phúc địa hạ đẳng, chẳng những tu ra Long Môn cảnh xưa nay chưa từng có, cuối cùng còn tu ra một viên Kim Đan, nên được thiên địa đại đạo coi trọng gia tăng, cho phép phá vỡ màn trời, đi xa tha hương.

Chỉ tiếc thế sự vô thường.

Người tu đạo xuất thân từ phúc địa, có chút người may mắn thừa nhận vận số thiên địa, một người chi tiên, thiên hạ chi gian nan khổ cực bắt đầu.

Ở Vũ Hóa phúc địa này, coi như trong cái rủi có cái may, bảo vệ phúc địa, đến nay chưa bị hủy bỏ. Trong lịch sử Hạo Nhiên thiên hạ, không ít phúc địa, vì có người "Phi thăng", một khi không cẩn thận, tiết lộ nền móng, không thể bị đại tông môn nào đó bỏ vào túi, một mực bảo vệ, cuối cùng đều có kết cục thảm tuyệt núi sông phúc địa vỡ nát người chết hết. Cũng có rất nhiều phúc địa hạ đẳng, bị tu sĩ chỉ thấy lợi trước mắt, triệt để đoạn tuyệt đường lên núi của tu sĩ bản thổ.

Đương nhiên phúc địa hạ đẳng vì một người, đúng thời cơ nổi lên ở Hạo Nhiên thiên hạ, vẫn là đa số.

Một nữ tử trẻ tuổi quần áo hoa mỹ, thừa dịp trưởng bối trong nhà nghỉ ch��n, dẫn nha hoàn bên người, cùng mẫu thân lấy cớ ngắm cảnh, đến bên cạnh thư sinh áo xanh một mình bưng bát uống rượu. Nàng vén màng che mặt lên một góc, khuôn mặt ửng đỏ, khẽ nói: "Xin hỏi công tử là người phương nào?"

Tả Hữu quay đầu đáp: "Một nơi cô nương chưa từng nghe qua."

Nàng kia hai má ửng đỏ, hồng như son phấn, cười nói: "Công tử nói, ta sẽ biết."

Tả Hữu lắc đầu nói: "Coi như ta nói, cô nương vẫn không biết."

Nếu là ngày xưa, Tả Hữu hoặc ngoảnh mặt làm ngơ, hoặc chỉ đáp vừa hỏi.

Nhưng sau lần gặp lại tiên sinh rồi biệt ly lần trước, Tả Hữu cảm thấy có lẽ tính tình mình cần phải sửa lại.

Ví dụ như coi việc nữ tử thế gian đến gần, nhận thức chăm chú là một trận hỏi kiếm?

Nên hôm nay Tả Hữu nói thêm vài lời.

Vị cô nương kia không hiểu sao, xấu hổ rời đi. Thiếu nữ bên cạnh cô nương, càng căm tức muôn phần, thư sinh này tốt chất phác, uổng công sinh ra một bộ túi da tuấn tú.

Rất tốt, hỏi kiếm chấm dứt.

Gọn gàng linh hoạt, không chút dây dưa dài dòng.

Tả Hữu quay người đến trả chén không cho người bán hàng rong, người bán hàng rong còn lẩm bẩm oán trách vài câu, một chén rượu uống cả buổi, không phải là chậm trễ kiếm tiền thì là gì, người đọc sách rách việc gì cũng quanh co, rốt cuộc là đến thắp hương, hay lừa nữ tử nhà giàu?

Trong lòng ta có oán khí, chỉ là nói nhỏ, ngươi nghe thấy người ngoài không nghe được, ngươi người đọc sách này nếu độ lượng không lớn, chính là trí thức không được trọng dụng, thật muốn đánh nhau, lẽ nào lại sợ ngươi?!

Đổi thành người đọc sách khác, cũng chỉ làm gió thoảng bên tai, lên núi thắp hương, không gây chuyện.

Nhưng thư sinh kia lại dừng bước nói: "Ngươi lặp lại lần nữa."

Người bán hàng rong bỗng nổi giận, chỉ là lại nhìn đối phương, thư sinh áo xanh vóc dáng hình như không lùn mà còn rất cao, liền hậm hực lệch mắt, không dám đối mặt với gã tính khí kém kia, nhỏ giọng nói: "Không có gì không có gì, khách quan nghe nhầm rồi."

Tả Hữu tiếp tục lên núi đến Thúy Tùng cung, một lão Nguyên Anh chết trận tha hương, với đại thế khí thế to lớn của Hạo Nhiên thiên hạ, như muối bỏ biển, không hề ích lợi, nhưng Tả Hữu không nghĩ vậy.

Năm đó bốn vị đích truyền của Văn thánh nhất mạch, thấy việc nhỏ tương tự, Thôi Sàm sẽ tìm tòi nghiên cứu chỗ rất nhỏ trong nhân tâm, có lẽ mượn chuyện của người nào đó để xem đạo, tiêu hao mấy tháng nửa năm. Người cao to là không đến nơi đến chốn, càng chuyện đại sự rơi vào đầu, đều như nhau, nếu muốn chọc ta tức giận, phải bản lĩnh đầy đủ, bằng không đều là hư nhượt. Tiểu Tề có thể sẽ suy nghĩ nhiều hơn về phong tục khắp nơi, duy chỉ có Tả Hữu, muốn ở trước mặt cùng người phân cao thấp, không nói rõ ràng không bỏ qua. Tả Hữu lúc trẻ tuổi, vì thế nếm nhiều đau khổ, khiến tiên sinh rất nhiều lần muốn ra khỏi thư phòng, phân tâm phí công, vì học sinh giải quyết phiền toái thu thập cục diện rối rắm, nhất là sau khi Tả Hữu chuyển đi luyện kiếm, càng phải như vậy.

Mỗi lần kéo Tả Hữu ở trước mặt xin lỗi, lão tú tài thấy học sinh chết ngang bướng không cúi đầu kia, khí không đánh một chỗ, lão tú tài thường nhảy xuống cho một cái tát, bằng không thật không áp nổi cái đầu học sinh kia, khiến Tả Hữu tranh thủ thời gian cúi đầu, xin lỗi nhân đạo cho được cúi đầu!

Chỉ là sau nhiều lần không tình nguyện cúi đầu nhận sai, lão tú tài mang Tả Hữu vừa rời khỏi ánh mắt người ngoài, trước hết kể cho Tả Hữu một số đạo lý lớn hơn, và rốt cuộc đúng sai ở đâu, đạo lý liên quan, sớm đã rời xa việc Tả Hữu đúng sai với người, cuối cùng nhất định khiến Tả Hữu cúi đầu hờn dỗi, ngẩng đầu lên chút, cao hơn chút! Phải đọc sách, đọc nhiều sách, đừng chỉ học kiếm, chỉ biết gây rắc rối, tương lai thật muốn đọc hiểu sách thánh hiền, về sau xuất kiếm xuyên phá trời, tiên sinh cũng phải vá trời cho ngươi! Nhưng trước đây, ngươi phải đọc nhiều sách, phải lấy thiên địa đại đạo, nhân gian cực khổ làm vỏ kiếm, bằng không tiên sinh sao yên tâm học sinh luyện kiếm không đọc sách. . .

Sau khi Tả Hữu leo lên đỉnh, gặp Thúy Tùng cung mái ngói lưu ly xanh biếc này, chỉ là ngọc lưu ly nơi đây không phải là chất liệu tiên gia, chỉ tượng trưng cho ưu ái của đế vương nhân gian.

Tả Hữu không đến đạo cung hương khói thướt tha, chọn chỗ ít người, dựa vào lan can trông về phía xa so với giữa sườn núi cao hơn.

Chỉ biết liên lụy tiên sinh lo lắng, không biết phân ưu cho tiên sinh.

Trong chuyện này, chỉ có thằng ngốc kia làm tốt nhất, đừng nói chính hắn gây rắc rối như ăn cơm, ngay cả Tiểu Tề cũng không bằng hắn.

Bị mắng không trả miệng, chịu đòn không hoàn thủ, thường bầu bạn bên cạnh tiên sinh, hầu như không gây chuyện.

Tả Hữu ngửa đầu nhìn lại, vốn nhíu mày, sau đó giãn ra, nhịn cười.

Có người mở màn trời cấm chế, tiện tay đánh tan bình chướng kiếm khí, nên Tả Hữu tưởng một đại yêu Phi Thăng cảnh đến đây, không khỏi lo lắng an nguy phúc địa.

Đợi đến khi Tả Hữu thấy rõ dung mạo khách không mời mà đến, liền tâm tình tốt hơn. Tả Hữu tiết lộ vài phần tinh túy kiếm ý, để đối phương có thể liếc nhìn, đồng thời lấy kiếm khí mở đường, giúp che đậy khí tượng, miễn cho hành tung đối phương ở Vũ Hóa phúc địa quá mức chú ý.

Mà đối phương phát giác kiếm ý của Tả Hữu, lập tức thu liễm khí cơ, thẳng một đường, đến đỉnh núi Tả Hữu ở. Dù vậy, một ngọn núi vẫn hơi rung động lắc lư, vì hai chân hán tử khôi ngô chạm đất vững chắc, tiếng thông reo từng trận, khiến khách hành hương tưởng nhầm là tiên nhân hiển linh, nhiều người đã ra khỏi cửa Thúy Tùng cung vội vàng quay lại mời hương.

Lưu Thập Lục nhếch miệng cười nói: "Để ta tìm lâu rồi."

Trước khi đến, Lưu Thập Lục vượt châu đến Đồng Diệp châu, đến Đồng Diệp tông ở phía bắc trước, không dính vào chuyện bên đó, chỉ hỏi hướng đi của Tả Hữu, sau đó xuôi nam, biết được Tả Hữu bị giam giữ ở sơn thủy nào của Đồng Diệp châu từ miệng một người tên Chu Phì, tự xưng cung phụng kiếm tu núi Lạc Phách. Trước khi mở cửa, quả thật thấy hai "đại yêu" Tiên Nhân cảnh mà Chu Phì nói là có thể hù chết người. Chu Phì còn bảo Lưu tiên sinh phải cẩn thận, Lưu Thập Lục ấn tượng với hắn không tệ, Khương Thượng Chân chém tiên nhân bằng lá liễu ở Đồng Diệp châu nha, danh khí rất lớn rồi, giờ ngay cả Bảo Bình châu cũng bàn tán về phong cách chém giết của tông chủ mới Ngọc Khuê tông này, thật là nhất tuyệt, hả hê lòng người.

Tiện thể danh vọng của cả Chân Cảnh tông đều lên theo ở Bảo Bình châu.

Điểm duy nhất không tốt ở người này trong lòng Lưu Thập Lục, là thực sự rất có thể nói dông dài, không nói đến việc cùng Lưu Thập Lục cưỡi gió mấy ngàn dặm, cứ lải nhải bên tai, hỏi những vấn đề Lưu Thập Lục không thể trả lời, ví dụ như đời này hắn có cơ hội tấn thăng cung phụng cao cấp nhất núi Lạc Phách hay không, và đứa bé mình giúp sư đệ Lưu tiên sinh nuôi dưỡng có nghịch ngợm ở Thư Giản hồ hay không. . .

Nên sau khi Lưu Thập Lục chia tay Khương Thượng Chân, một cái không cẩn thận, liền búng tay nhẹ nhàng, đánh tan thân hình một tu sĩ Yêu tộc Tiên Nhân cảnh.

Tiên nhân xuống thi giải, di thuế như xác ve.

Đại đạo bị hao tổn, nhỏ ngã một cảnh.

Lưu Thập Lục không truy đuổi tu sĩ Yêu tộc chạy trốn kia, vội làm chính sự trước.

Tả Hữu im lặng.

Lưu Thập Lục quen rồi, chủ động nói chút tình hình gần đây của tiên sinh và tình thế Bảo Bình châu.

Sau đó Tả Hữu nghe xong, vẫn mặt không biểu tình.

Lưu Thập Lục bất đắc dĩ nói: "Còn gì nữa không, nhiều hơn nữa ta cũng không rõ."

Tả Hữu mới lên tiếng: "Gọi sư huynh."

Đại ca ngốc vẫn không khai khiếu.

Lưu Thập Lục đành gọi Tả sư huynh.

Quy củ đồng môn nhiều nhất, thuộc về sư huynh Tả Hữu.

Tả Hữu mới lên tiếng: "Vất vả ngươi rồi."

Lưu Thập Lục thăm dò nói: "Hai ta đổi một cái? Ta ở Hạo Nhiên thiên hạ, đánh giết mấy thần linh viễn cổ đến từ đường xa, còn dễ nói, còn lại không thích hợp lắm."

Tả Hữu suy nghĩ, gật đầu: "Có thể."

Với sư đệ Quân Thiến, không cần khách khí.

Lưu Thập Lục lại do dự.

Tả Hữu cau mày: "Quân Thiến, có gì nói thẳng."

Lưu Thập Lục nói: "Lúc xuôi nam Bảo Bình châu, ta tìm đại sư huynh, hắn hình như đã biết tình cảnh của ngươi, nên lần này ta đến, có thể cho ngươi trực tiếp vượt châu đến kinh đô thứ hai Đại Ly, đương nhiên, ngươi không muốn thì cứ ở lại Đồng Diệp châu, chỉ là ở đây, ngươi nhiều nhất đến Ngọc Khuê tông, vì ngươi che chở Đồng Diệp tông lúc trước, đã nghiêm trọng phân liệt, trong đó một phái người trẻ tuổi, bị mấy vị tổ sư gia mang tu sĩ nhốt lại, nhưng ngươi yên tâm, những tù nhân kia tạm thời không lo tính mạng."

Tả Hữu nói: "Vậy ta đi Ngọc Khuê tông."

Không có bất kỳ suy nghĩ thừa thãi.

Lưu Thập Lục thở dài, quả nhiên, đành nói đại sư huynh đã nghĩ kỹ, dặn mình lời kia, "Tả sư huynh, ngươi chưa đến núi Lạc Phách nhỉ, có người hy vọng ngoài tổ sư đường Tễ Sắc phong, mỗi trên một cái ghế, đều có người thực sự ngồi bên kia, hoặc đã ngồi qua, sau đó cuối cùng mọi người cùng nhau bổ sung một bức họa quyển. Tiên sinh rời đi trước, đã ngồi ở chính giữa, ta rời núi Lạc Phách lần này, cũng chuyển ghế lên vị trí nào đó. . . Đương nhiên, ngươi đi hay không, có Tả sư huynh thực sự ngồi ngoài cửa hay không, về sau họa quyển vẫn có thể bổ sung toàn bộ, dù sao núi Lạc Phách hôm nay không thiếu chút thần tiên thuật pháp này."

Tả Hữu trầm mặc một lát, gật đầu: "Vậy đi núi Lạc Phách trước, ta lại đến Lão Long thành, vừa vặn xem kiếm thuật Ngụy Tấn có tiến bộ hay không. Lão đại kiếm tiên từng kỳ vọng vào người này."

Sau đó lại đến Đồng Diệp tông, dạy người ta biết cái gì gọi là kiếm tu Tả Hữu khiến người ta khó xử đến cực điểm.

Khóe miệng Lưu Thập Lục vừa nhếch lên, liền thấy Tả Hữu lạnh lùng nhìn, Lưu Thập Lục lập tức đè khóe miệng xuống, trước lấy một thân khí tức bao phủ thiên địa bình chướng, thêm kiếm khí của Tả Hữu, tạo ra tòa thiên địa bình chướng thứ hai, lúc này mới lấy ra một bức vẽ có Trung Nhạc, sông lớn đổ ra biển và kinh đô thứ hai Đại Ly, ném xuống đất, chỉ cần Tả Hữu bước lên, liền súc địa sơn hà, vượt qua hai châu.

Kỳ thật đại sư huynh từng cười nói với hắn, việc để người ở xa tự vượt châu, không thể so với bình thường, Thôi Sàm hắn cũng lần đầu khai sáng sơn hà, dù sao dù không được việc, Tả Hữu là đại kiếm tiên, không sợ ngoài ý muốn.

Chỉ là Lưu Thập Lục không ngốc, sao có thể nói những điều này với Tả sư huynh. Vốn Tả sư huynh không hợp với đại sư huynh kia, giữa hai người thực sự sẽ xuất kiếm chém nhau.

Sư đệ tố cáo, sư huynh gặp nạn. Sư huynh đánh nhau, sư đệ gặp nạn. Là truyền thống cũ của Văn thánh nhất mạch.

Sư đệ thứ nhất là Tiểu Tề, sư đệ thứ hai đáng thương là Quân Thiến hắn.

Nhất là có chút tai bay vạ gió, tiên sinh sẽ an ủi tiểu sư đệ bằng một thân hạo nhiên chính khí, "Tiểu Tề à, lần này đúng là ngươi không đúng, sư huynh Tả Hữu của ngươi còn là lần đầu tiên chiếm lý nha, không sao, thật muốn giận không chịu nổi, thì đánh Quân Thiến là được, nhớ đừng đánh đau mình, làm trễ nải sáng mai đọc sách viết chữ sẽ không đẹp. Quân Thiến à, lại đây, cao lớn vạm vỡ ở đó làm người gỗ làm gì."

May mà số lần như vậy không nhiều, tiên sinh thường nháy mắt, và Tiểu Tề cũng thường không động thủ đánh người, ngược lại rất nhanh tan khí, trái lại giáo huấn tiên sinh đâu ra đấy, không thể thiên vị mình như vậy, nên thiên vị đạo lý. Lão tú tài bừng tỉnh đại ngộ, vỗ tay vào nhau, thề son sắt nói lần sau tiên sinh nhất định sửa. Cảnh tượng như vậy, ở góc rẽ, thường sẽ thò ra hai cái đầu trông chừng, cái thấp hơn là sư huynh Tả Hữu, cái cao hơn đặt nhẹ trên đầu Tả Hữu là đại sư huynh Thôi Sàm.

Nên Lưu Thập Lục không khỏi hiểu ý giữa tiếc nuối, hình như những điều tốt đẹp