Nam Nhạc thái tử Thải Chi sơn, Lý Nhị hít sâu một hơi, trông về phía xa phía nam, đối với bóng lưng cao lớn của vị văn sĩ áo xanh kia, trùng trùng điệp điệp ôm quyền, xa xa gửi lời chào.

Chiến trường thực sự quá xa xôi, dù Lý Nhị chỉ là một gã vũ phu, chung quy không có thần thông chưởng quản núi sông, thêm vào địa chỉ cũ Lão Long thành, khí tượng đã hỗn loạn không chịu nổi, không thể nhìn thấy rõ.

Tại quê hương Ly Châu động thiên, Lý Nhị từng cùng Tề tiên sinh uống rượu, lúc ấy không ngờ Tề tiên sinh đích thân đến, trong nhà chỉ có vài bát rượu mạnh, may mà Tề tiên sinh không chê.

Tuy rằng vị người đọc sách trước mắt không hẳn là Tề tiên sinh thật sự, nhưng Lý Nhị vẫn trang trọng ôm quyền hành lễ.

Lý Nhị đột nhiên tụ âm thành tuyến, nói với Bùi Tiễn: "Phải tin sư phụ ngươi, hắn cùng Tề tiên sinh đều là người đọc sách chân chính, không chỉ biết lấy oán báo ân. Huống chi nhất mạch sư phụ ngươi, ân oán đời trước sẽ không để đời sau gánh chịu."

Văn thánh nhất mạch, trọng đạo lý.

Văn thánh nhất mạch, cũng bao che khuyết điểm.

Văn thánh lão tiên sinh bao che đệ tử, ngay cả Thôi Sàm, kẻ đứng đầu phản bội văn mạch, lão tú tài vẫn bao che, không tiếc tự giam công đức lâm.

Tề tiên sinh bao che, Tả tiên sinh bao che, Tề tiên sinh thay sư phụ thu tiểu sư đệ cũng bao che, về sau đệ tử văn mạch đời thứ ba cũng vậy, sẽ bao che vãn bối trẻ tuổi hơn.

Nếu không, Lý Nhị thấy con vượn Bàn Sơn ở Chính Dương sơn, đã sớm đấm cho một quyền. Năm đó lão súc sinh này đuổi giết Trần Bình An và Ninh Diêu, hoành hành ngang ngược, còn giẫm đạp tổ trạch nhà Lý Nhị. Lúc ấy Lý Nhị ngồi xổm trước cửa, lo lắng ra tay trái quy củ, bị sư phụ trách phạt, lại khiến Tề tiên sinh và Nguyễn sư phó thêm phiền toái, mới nhẫn nhịn. Vì vậy, phụ nhân mắng trời mắng đất, mắng hắn nhiều nhất, cuối cùng còn liên lụy cả nhà Lý Nhị, phải đến nhà mẹ đẻ ở nhờ một thời gian, chịu không ít uất ức. Trên bàn cơm, món ăn gần Lý Nhị đều là đồ chay, Lý Hòe muốn đứng trên ghế đẩu gắp một đũa món mặn "xa tận chân trời", cũng bị nhắc nhở không có gia giáo, khó trách nghe nói Hòe tử nhà ngươi ở trường tư luôn đứng cuối lớp, đọc sách làm gì, não giống cha giống mẹ, nhìn là biết không có tiền đồ, chi bằng sớm xuống ruộng làm việc, sau này tranh thủ cho nhà giàu nào đó ở hẻm Đào Diệp làm công...

Lúc ấy, nhìn con trai lặng lẽ thu đũa, ngoan ngoãn ngồi lại ghế dài, lòng người cha chất phác như tan nát. Dù sao là người thân thích, cả nhà bốn người còn phải ăn nhờ ở đậu, đánh không được, mắng cũng chẳng qua, thật sự làm ầm ĩ lên, cuối cùng người vợ mình khó xử. Lý Nhị chỉ có thể nhẫn nhịn. May mà khuê nữ Lý Liễu không quan tâm, lấy một cái bát không, đến bên cạnh bàn cậu, gắp đầy một bát lớn món mặn cho em trai, mới khiến Lý Nhị dễ ch��u hơn nhiều.

Bùi Tiễn nhẹ nhàng gật đầu, cố gắng đè nén sát ý trong lòng.

Nếu sư mẫu là trăng trên trời trong lòng sư phụ.

Vậy Bùi Tiễn rất rõ, Tề tiên sinh có ý nghĩa thế nào với sư phụ, là tâm thần hướng tới mà sư phụ chưa từng nói với ai.

Bùi Tiễn từng hai lần xem tâm cảnh của sư phụ, nhưng nàng không hề nhắc đến chuyện này với ai. Sư phụ biết rõ, cũng chưa từng trách mắng nàng.

Tâm cảnh Bùi Tiễn sau chuyến đi xa trở về, có chút giống tâm cảnh sư phụ năm xưa từ Thư Giản hồ về quê. Sư phụ cần đến Bắc Câu Lô Châu dân phong bưu hãn để đè nén rồng ngẩng đầu trong lòng. Vì vậy, Bùi Tiễn vừa về núi Lạc Phách đã muốn đến chiến trường Nam Nhạc. Dù sao trên chiến trường, ra quyền không cần so đo đúng sai thị phi, không có gì nặng nhẹ, sinh tử chú ý, càng nặng càng tốt, địch chết ta sống, rất thuần túy, rất đơn giản.

Trên chiến trường Kim Giáp châu, Bùi Tiễn càng ngày càng hiểu rõ "trước mặt không người". Kỳ thực chỉ có hai loại tình huống. Một là học được quyền, phải gan lớn, mặc cường địch phía trước, vẫn dám ra quyền với mọi người, nên mới vô địch, đó là khí phách của người tập võ. Hai là tập võ học quyền, sự việc cần giải quyết đến cực điểm, phải chịu khổ, cuối cùng tung ra một quyền, vài quyền, trăm quyền, trước mặt không còn địch, tất cả đều chết hết.

Bùi Tiễn tụ âm thành tuyến, hiếu kỳ hỏi: "Đầu hộ sơn cung phụng Chính Dương sơn kia, cảnh giới rất cao, nắm đấm rất cứng?"

Hình như không phải. Trước kia ở núi Lạc Phách, Bùi Tiễn thông qua các loại công báo sơn thủy và tin tức nhỏ nhặt, chỉ biết lão vượn này nổi tiếng ương bướng, không coi ai ra gì, ở Chính Dương sơn mười kiếm tiên cũng khó quản thúc, còn muốn trở thành yêu tộc ngũ cảnh đầu tiên trong lịch sử Bảo Bình châu? Đã vậy, chưa lên ngũ cảnh, sao kiêu ngạo ngút trời như đại yêu vương tọa? Học lén tiểu Mễ Lạp nhà mình đi đường kiêu ngạo sao?

Chỉ cần nghĩ đến sư phụ và sư mẫu khi còn thiếu niên phải liên thủ đối phó lão súc sinh này, Bùi Tiễn không khỏi có chút sợ hãi. Dù ra quyền nghiêm túc, không ngại quyền ý đỉnh cao, nhưng vẫn có chút sợ hãi.

Lý Nhị c��ời đáp: "Cũng được, năm xưa còn có thể dựa vào ưu thế thể phách, cùng phiên vương Tống Trường Kính luận bàn vài quyền, ngươi đừng coi thường là được. Quyền ý cao hơn trời, quyền pháp lớn hơn đất, quyền thuật phải có tâm bình tĩnh, ba thứ dung hợp là quyền lý. Nhưng đó là Trịnh Đại Phong nói, Lý thúc thúc không nói được những đạo lý này."

Bùi Tiễn gật đầu: "Quyền lý của Lý thúc thúc đều ở trên quyền, Trịnh Đại Phong nói lý nhiều, nhưng quyền không bằng Lý thúc thúc. Sư phụ từng bí mật nói với ta, Lý thúc thúc tuy không đọc sách, nhưng đạo lý ngoài sách rất lớn, hơn nữa Lý thúc thúc có mắt nhìn người, năm xưa chính là người sớm nhất nhìn ra sư phụ ta có tư chất tập võ, còn muốn tặng sư phụ một cái Long vương lâu và một con cá chép vàng. Sư phụ ta nói tiếc là lúc ấy vận khí không tốt, không thể nhận phần quà này, nhưng sư phụ luôn cảm kích trong lòng."

Khi Bùi Tiễn nói đến sư phụ, thần sắc tự nhiên nhu hòa hơn, tâm cảnh cũng an bình, tĩnh lặng.

Lý Nhị chất phác cười, chẳng nói gì về mắt nhìn người. Năm đó chỉ thấy thiếu niên giầy rơm thuận mắt nhất, dù sao cũng nhìn đối phương lớn lên. Khi Trần Bình An còn nhỏ, thường qua lại với hiệu thuốc Dương gia, Lý Nhị đều thấy. Đôi khi Dương lão đầu nhờ Lý Nhị trông nom đứa nhỏ lên núi hái thuốc. Như Bùi Tiễn nói, Lý Nhị là người sớm nhất coi trọng Trần Bình An. Thực tế, Lý Nhị cũng có ấn tượng tốt với Bùi Tiễn, đại đệ tử khai sơn của Trần Bình An. Tiểu cô nương tôn sư trọng đạo, học quyền chịu khổ, võ công thành tài, quyền pháp càng cao, lại càng không dễ ra quyền, giống ai? Giống hắn, Lý Nhị.

Vương Phó Tố oán giận: "Hai người các ngươi nói thầm gì đó? Trịnh nha đầu, coi ta là người ngoài à?"

Bùi Tiễn cười.

Vương Phó Tố hỏi: "Trịnh nha đầu, thật không nghĩ lại, đổi môn đình, theo ta luyện quyền? Trở thành quan môn đệ tử của ta, sau này ngươi là nữ tử võ thần Bắc Câu Lô Châu."

Bùi Tiễn lắc đầu, lần nữa từ chối nhã nhặn hảo ý của lão vũ phu: "Vũ phu chúng ta, học quyền đại địch tại mình, không cầu hư danh."

Vương Phó Tố ngẩn người, tức giận cười: "Sư phụ ngươi dạy ngươi chó má đ���o lý gì vậy?"

Nếu là Bùi Tiễn tuổi nhỏ, chỉ cần nghe câu nói này, đã lôi mười tám đời tổ tông Vương Phó Tố ra mắng. Hôm nay Bùi Tiễn chỉ tâm bình khí hòa nói: "Vương lão tiền bối, sư phụ từng nói, ta hôm nay hơn ta hôm qua, ta ngày mai hơn ta hôm nay, mới là luyện quyền chân chính, trong lòng có cao thấp, mới có tư cách cùng người ngoài, cùng thiên địa so cao thấp."

Vương Phó Tố ồ lên một tiếng, gật gật đầu, cười lớn: "Nghe cũng có lý. Sư phụ ngươi chẳng lẽ là người đọc sách? Nếu không sao nói ra lời nho nhã vậy."

Bùi Tiễn gật đầu: "Sư phụ ta đương nhiên là người đọc sách."

Vương Phó Tố có chút tiếc nuối, mấy ngày nay dụ dỗ Trịnh Tiễn làm đệ tử, tiếc là tiểu cô nương không lay chuyển.

Nha đầu tên Trịnh Tiễn này khó lường, không nói nền móng quyền pháp lai lịch, nhưng giống như nữ tử vũ si tẩu hỏa nhập ma, từng giây từng phút đều luyện quyền. Gặp Lý Nhị, chủ động xin bốn lá bùa chú tiên gia cổ quái đến cực điểm, nhìn thì nhẹ nhàng, thực tế rất nặng, được Bùi Tiễn dán lên cổ tay và mắt cá chân, để áp chế quyền ý, rèn giũa thể phách. Vì vậy, nhìn Bùi Tiễn như vũ phu Kim thân cảnh học quyền chưa gặp được thầy giỏi, đi đường tẩu thung. Vương Phó Tố rất hứng thú với bùa chú, nhưng Lý Nhị tính khí không tốt, nói tiền mua không được, nhưng có thể tặng không, điều kiện là thắng Lý Nhị, thắng thì đừng nói bốn lá, bốn mươi lá cũng không thành vấn đề.

Vương Phó Tố nghĩ đến trận hỏi quyền không quy không củ ở Sư Tử phong, liền nhức đầu, thôi đi. Quyền sợ trẻ, người trẻ tuổi hỏa loạn quyền đánh chết sư phụ già thì có bản lĩnh gì, lão phu khí lượng lớn, chịu được vãn bối càn rỡ, không so đo với Lý Nhị thể phách thần hồn đều ở đỉnh cao. Nếu lão phu trẻ hơn một hai trăm tuổi, chịu ngươi hơn mười quyền, nằm bẹp đất không dậy nổi.

Vương Phó Tố hỏi: "Sư phụ ngươi bao nhiêu tuổi?"

Bùi Tiễn thành thật: "Lớn hơn ta, nhỏ hơn Lý thúc thúc và Vương lão tiền bối."

Vương Phó Tố rất kinh ngạc, lại hỏi: "Vậy là hắn giỏi ép cảnh uy quyền?"

Bùi Tiễn dùng sức gật đầu: "Đương nhiên!"

Vương Phó Tố hỏi Lý Nhị: "Bảo Bình châu thật có võ học tông sư trẻ tuổi vậy sao? Sao không có tin tức gì? Ngay cả Ngai Ngai châu có A Hương muội tử, danh tiếng lọt vào tai ta, Bảo Bình châu gần Bắc Câu Lô Châu, phải danh chấn hai châu từ lâu chứ."

Lý Nhị không khách khí: "Không quen, hỏi người khác đi."

Vương Phó Tố lập tức nổi nóng, xoa tay: "Lý Nhị, tìm chỗ đánh một trận?"

Lý Nhị nói: "Đánh xong ba năm nằm trên đất, rên hừ hừ giả chết?"

Lý Nhị không biết nói chuyện phiếm, phá đám là sở trường.

Vương Phó Tố không muốn hỏi quyền với Lý Nhị, nhưng hôm nay có Trịnh Tiễn, tạm tha cho Lý Nhị.

Bùi Tiễn liếc nhìn lão vượn áo trắng, hình như tâm trạng không tốt? Rất tốt, vậy ta rất vui. Kiếm tiên như mây Chính Dương sơn, cứ chờ đấy.

Vương Phó Tố tiếc hận: "Tiếc là bạn rượu kiếm tiên không ở đây, nếu không dị tượng Lão Long thành có thể thấy rõ hơn. Vũ phu ở điểm này không tốt, không có thuật pháp linh tinh."

Bên Thái tử chi sơn, vũ phu chỉ có thể thấy rõ dị tượng chiến trường Nam Nhạc.

Trong đình hóng mát, Thuần Thanh tranh thủ lấy ra một bình rượu Thanh Thần sơn, u���ng một ngụm lấy lại bình tĩnh. Đại Ly vương triều, hay Tú Hổ Thôi Sàm, rốt cuộc làm sao luyện hóa trọn vẹn một châu văn võ khí vận, hóa thành của riêng mình?

Thân phàm nhân khó sánh với thần linh. Sau trận này, có lẽ sẽ không còn định luận của người tu đạo Hạo Nhiên thiên hạ.

Thần nhân kim giáp cao vạn trượng, từ thủ đô thứ hai hiện thân, cầm sắt giản. Thần nhân mặc giáp khác, cầm chiến đao Đại Ly, sừng sững giữa nhân gian, một trái một phải, hai võ tướng mặc giáp như môn thần, cản trở Yêu tộc xông trận như vận chuyển qua hoàng.

Thực tế, hai vị thần linh võ vận hưởng thụ hương khói nhân gian, là lão tổ tông Viên, Tào hai họ Đại Ly thượng trụ quốc, hai gương mặt quen thuộc nhất khắp núi sông một châu.

Hai thần linh võ vận ngang nhau đồng thanh: "Phạm ta quốc thổ, chém!"

"Giẫm đạp ta núi sông, giết!"

Nhưng khó tin hơn là văn sĩ áo xanh tát viễn cổ thần linh xuống biển.

Lại đạp một chân gây sóng gió động trời, đạp viễn cổ thần linh vốn bất khả chiến bại vào thềm lục địa.

Thần linh địa vị cao từ Hạo Nhiên thiên hạ giãy giụa đứng dậy, ngọc lưu ly vỡ vụn khắp ngàn dặm, hiện chiến lực kinh thế hãi tục, lại bị văn sĩ áo xanh đạp xuống đáy biển sâu hơn.

Hai thần linh võ vận mặc giáp bị vô số thuật pháp thần thông và pháp bảo công phạt của Yêu tộc nện vào người, vẫn sừng sững, nhưng thần tính hao tổn.

Chỉ có pháp tướng văn sĩ áo xanh Lão Long thành không thấy công kích, vì ở nội địa chiến trường tập kết đại quân Yêu tộc, thuật pháp công phạt trên núi đều thất bại. Văn sĩ áo xanh trấn áp dư nghiệt viễn cổ thần linh, còn hóa mảnh vỡ ngọc lưu ly thành công phạt, như kiếm thuyền vỡ vụn, vô số phi kiếm giết đại quân Yêu tộc ngàn dặm. Yêu tộc Man Hoang như giằng co với đối thủ không tồn tại.

Thuần Thanh xa chiến trường cũng thấy kinh tâm động phách, cao hơn Phi Thăng cảnh? Chẳng lẽ mười bốn cảnh? Dù Thôi Sàm Phi Thăng cảnh cũng không chịu được. Võ vận dễ nói, Đại Ly Tống thị võ vận hưng thịnh, Viên Tào hai môn thần tùy ý có thể thấy, nhưng văn vận không phải thứ gì tùy tiện đựng đầy được, yêu cầu cảnh giới anh linh khi còn sống rất cao, quá cao. Ngay cả thánh hiền bồi tự ngoài bốn thánh văn miếu trung thổ cũng không làm được. Văn thánh và ba người kia có "độ lượng", nhưng đều có con đường riêng, đoạn tuyệt đường này. Nếu không Nho gia đã dùng thủ đoạn này đối địch Man Hoang thiên hạ, văn miếu nghiêm hai bộ tam giáo chủ, đến lúc đó Đồng Diệp châu một mười bốn cảnh, Phù Diêu châu một, Nam Bà Sa châu một.

Thuần Thanh lại lấy rượu, hỏi Thôi Đông Sơn: "Uống rượu không?"

Thôi Đông Sơn đứng trên lan can, cười lớn: "Uống rượu gì, ta đang uống rượu, say chết lão tử!"

Thôi Đông Sơn giơ tay cao, nhảy cà tưng vung tay hô to, sư bá trâu bò, sư bá mạnh mẽ, sư bá mãnh liệt, sư bá mới vô địch...

Thuần Thanh hiểu rõ, quả nhiên là Tề tiên sinh. Văn thánh nhất mạch, trừ Lưu Thập Lục kín tiếng, Tề Tĩnh Xuân nổi danh hơn. Thôi Sàm tươi đẹp ba sự, Tả Hữu luyện kiếm muộn nhưng kiếm thuật nhất thiên hạ, lão tú tài thích Tề Tĩnh Xuân hơn, nhiều đồn đại trên núi không liên quan học vấn tu vi, ví dụ Trịnh Cư Trung thành Bạch Đế lần đầu chủ động ra khỏi thành, mời người ngoài đánh cờ trên mây.

Thôi Đông Sơn đột nhiên im lặng, quay đầu nói với Thuần Thanh: "Cho bầu rượu."

Thuần Thanh ném cho bầu rượu, Thôi Đông Sơn vạch bùn phong, ngửa đầu uống lớn, mặt đầy rượu.

Văn sĩ áo xanh, một chân giẫm lên địa chỉ cũ Lão Long thành Bảo Bình châu, một chân giam cầm viễn cổ thần linh dưới đáy biển, chỉ cần giãy giụa đứng dậy sẽ chịu một cước, thân hình khổng lồ lún sâu hơn. Hải vực phía nam Bảo Bình châu gió cuốn mây tuôn, sóng lớn ngập trời, khiến chiến trường Man Hoang bị hắn chặt đứt.

Lão vượn áo trắng trên đỉnh Thải Chi sơn thấy vậy, mí mắt run rẩy, song quyền nắm chặt, suýt hiện chân thân để an tâm hơn.

Văn sĩ áo xanh mờ ảo, như tu sĩ âm thần đỉnh núi đi xa khôi phục, một pháp tướng ngưng Bảo Bình Ấn, kết thuyết pháp, Vô úy ấn, cùng nguyện, hàng ma và thiền định năm ấn, kết xuất ba trăm tám mươi sáu ấn.

Văn sĩ áo xanh như thánh nhân Nho gia ngậm thiên hiến, lại nói lời Phật gia: "Sư tử hống."

Bảo quang lưu chuyển, đại phóng quang minh, chiếu khắp thập phương.

Văn sĩ áo xanh khác bóp đạo môn pháp quy���t, ba trăm năm mươi sáu ấn, ấn ấn đều bùa chú, cuối cùng ngưng thành lôi cục.

Văn sĩ giơ tay, nói "Lôi trì", thánh nhân mở miệng thành phép, lấy đạo gia sắc lệnh, chuyển thiên cơ, một lôi trì màu vàng khổng lồ hiển hóa.

Người này như thánh nhân Phật gia chứng quả hiện thân, lại như Vu Huyền bùa chú và đại thiên sư Long Hổ sơn thi triển thần thông.

Lôi cục rơi xuống biển, giam cầm viễn cổ thần linh dư nghiệt, lấy thiên kiếp lôi trì luyện hóa.

Phật môn gần bốn trăm pháp ấn, nửa số lạc địa sinh căn, khiến đại quân Yêu tộc rậm rạp tiêu thất, rơi vào tiểu thiên địa.

Nửa số còn lại rơi vào hải vực giữa hai châu, vòng xoáy không ngừng, thấy hải trình, khiến đại yêu Man Hoang mệt mỏi, hoặc điên cuồng tị nạn, hoặc lấp đầy vòng xoáy.

Trên đỉnh Nam Nhạc, lão hòa thượng run rẩy tay áo, bỗng nhiên đầu vai nghiêng một cái, thân hình lảo đảo, tay áo có chút trầm.

Phía nam Đồng Diệp châu, tổ sơn Ngọc Khuê tông, đạo sĩ trẻ tuổi cười, cảm khái: "Tề tiên sinh tạo nghệ sâu sắc với ngũ lôi chính pháp Long Hổ sơn. Chỉ giam giữ Lưu Ly các chủ một trận pháp, có thể suy diễn lôi cục, Tề tiên sinh học cứu thiên nhân."

Thuần Thanh lại uống rượu, sư phụ nói đúng, núi cao còn có núi cao hơn, thiên ngoại hữu thiên.

Thuần Thanh tuổi nhỏ, nhưng nhờ hương khói Thanh Thần sơn và thiên phú, sở học pha tạp, có vẻ đẹp tinh thuần của thuật pháp, nhưng thấy thủ đoạn của văn sĩ áo xanh, Thuần Thanh thẹn thùng, dù khiêm tốn, biết trời cao đất rộng, nhưng thấy họa quyển hùng vĩ, Thuần Thanh tâm thần chập chờn, tự ti, cảm giác khó đến Lão Long thành.

Thôi Đông Sơn cười lớn: "Thuần Thanh cô nương, đừng giận, dù sao là sư huynh của tiên sinh ta, thuật pháp cao hơn chút, bình thường!"

Thuần Thanh lẩm bẩm: "Cao quá, học không được."

Thôi Đông Sơn ôm bầu rượu, bước chân lướt ngang, dựa vào cột đình, mới im lặng.

Tề Tĩnh Xuân sớm là mười bốn cảnh.

Hợp đạo, hợp đạo gì, thiên thời địa lợi nhân hòa? Tề Tĩnh Xuân hợp đạo tam giáo!

Năm đó đánh không hoàn thủ, chỉ lấy chữ ngạnh bổn mạng kháng thiên kiếp, bỏ nhân quả.

Vì sao lão vương bát đản muốn mình đến Ly Châu động thiên, phòng ngừa vạn nhất, chọc giận Tề Tĩnh Xuân, kích thích thiếu niên tâm tính, lật bàn cờ, động thủ ngoài bàn cờ. Chết không đến mức, nhưng chịu khổ khó tránh khỏi. Thực tế chứng minh, tất cả khổ đều rơi vào Thôi Đông Sơn... trên đầu. Ngã cảnh ở Viên thị khu nhà cũ Ly Châu động thiên, khó khăn lắm thoát khỏi Ly Châu động thiên, còn bị lão tú tài đánh gậy, đứng đáy giếng hóng mát, bò lên miệng giếng, lại bị tiểu Bảo Bình chụp ấn lên đầu, đến Đại Tùy thư viện, bị Mao Tiểu Đông đánh chửi, còn bị cháu trai Thái Thần Kinh bắt nạt, chua xót viết thành sách.

Nhưng lúc ấy lão vương bát đản không xác định cảnh giới thật của Tề Tĩnh Xuân, Tiên Nhân cảnh? Phi Thăng cảnh?

Đến khi Thôi Đông Sơn và Thôi Sàm xem lại đồ quyển thời gian, vô tình thấy Tề Tĩnh Xuân và thiếu niên giầy rơm đứng dưới cây hòe già.

Liên hệ với việc Tề Tĩnh Xuân an bài "hậu sự", ví dụ đến Liên Hoa tiểu động thiên, cùng Đạo tổ luận đạo, mang hoa sen che lấp thiên cơ cho lão kiếm đầu.

Nếu Phi Thăng cảnh thân tử đạo tiêu, chỉ còn hồn phách, sao phi thăng Thanh Minh thi��n hạ?

Tề Tĩnh Xuân sao có thể tùy tiện chỉ kiếm, bổ trảm long đài?

Tề Tĩnh Xuân không phải kiếm tu, không có binh khí, chỉ đoạn trảm long đài, khiến Nguyễn Cung thánh nhân binh gia tọa trấn thiên địa thử?

Thôi Đông Sơn ngồi xuống, đầu dựa vào đình trụ, ôm bầu rượu, trắng như tuyết, đứng im như người tuyết.

Thánh hiền Á thánh nhất mạch văn miếu lo lắng, sầu lo văn mạch nghìn đời, có thương tích sửa tận gốc, nên chọn khoanh tay đứng nhìn, không kỳ quái.

Vậy Chí thánh tiên sư và Lễ thánh thưởng thức Tề Tĩnh Xuân, sao không cản trở?

Vì sao có người hy vọng Tề Tĩnh Xuân đến Phật quốc tây phương?

Đạo lý đơn giản, Tề Tĩnh Xuân chỉ cần muốn sống, không cần văn miếu cứu.

Không phải "trốn thiền", không phải trốn trâm lão tú tài, mà Tề Tĩnh Xuân chỉ cần ra tay, có thể sống, còn có thể thắng.

Nhưng Tề Tĩnh Xuân dốc sức, sẽ tai họa khí vận núi sông một châu, Ly Châu động thiên tích lũy ba nghìn năm Thiên đạo phản công, nhân quả kiếp số, sẽ rơi xuống.

Đây là khác biệt căn bản giữa Tú Hổ và Tề Tĩnh Xuân. Theo học thuyết c��ng lao sự nghiệp Thôi Sàm hoàn thiện trăm năm, làm người vì mình, là thiên hạ vì đạo, Tề Tĩnh Xuân không nên chọn vậy.

Nhưng Tề Tĩnh Xuân không muốn tính, người ngoài làm gì được?

Thôi Đông Sơn không tin tà, rơi vào giữa không phải người, ở Viên thị tổ trạch, phải so mưu đồ với Tề Tĩnh Xuân, kết quả ngã cảnh, thảm đạm, rối tinh rối mù.

Người trẻ tuổi và trẻ con Ly Châu động thiên sau khi Tề Tĩnh Xuân qua đời, võ vận Bảo Bình châu thế nào? Văn vận thế nào?

Không cần nói văn vận, chỉ nói võ vận, phiên vương Tống Trường Kính mười cảnh, Lý Nhị mười cảnh, lầu trúc lão nhân suýt mười một cảnh, Trịnh Đại Phong Lão Long thành, sau đó có Trần Bình An, Bùi Tiễn, Chu Liễm...

Đây là Tề Tĩnh Xuân tính.

Có ta một người, sánh vai thần minh, không bằng thế gian phàm nhân, tâm đăng theo thứ tự sáng lên ngàn vạn chén nhỏ.

Thế đạo tốt, chỉ lo thân mình, thư phòng nghiên cứu học vấn, thế đạo không tốt, kiêm tế thiên hạ, quên cả sống chết, việc đáng làm thì phải làm.

Thôi Đông Sơn ngồi trên lan can, đau thương, lẩm bẩm: "Tề Tĩnh Xuân cu��i cùng để mười bốn cảnh cho lão vương bát đản, vẫn coi Thôi Sàm là sư huynh. Thôi Sàm đáng ngàn đao, vẫn thiết Thư Giản hồ tự vấn lương tâm, ghi sơn thủy du ký, lão vương bát đản không nói với ta, cố ý để ta mơ mơ màng màng, không biết gì."

Thôi Sàm che giấu nhiều chuyện.

Ví dụ mở Tề độ, bảng chữ mẫu, Thôi Đông Sơn chỉ cho là Tề Tĩnh Xuân chuẩn bị, ví dụ khiến Vương Chu thành công, thế gian lại có chân long, sông lớn đổ ra biển, khiến thủy vận Bảo Bình châu tăng vọt, Ngũ Nhạc che giấu trận pháp núi nước. Thôi Sàm âm thầm luyện hóa Thủy Tự ấn và Sơn Tự ấn, sông lớn đổ ra biển là Thủy Tự ấn, tích đất thành núi xây Đại Ly Nam Nhạc là Sơn Tự ấn, hay Phiên Thiên ấn, kiềm ấn Lão Long thành! Đạp nát khu vực rộng lớn gồm cả địa chỉ cũ Lão Long thành, núi sông phía nam Bảo Bình châu, không cho Man Hoang lên bờ nhuộm dần Bảo Bình châu!

Ai dám làm? Ai có thể làm? Hạo Nhiên thiên hạ, chỉ Tú Hổ dám làm. Làm xong, còn khiến trên núi dưới núi hả hê lòng người, có sợ không? Thôi Đông Sơn sợ.

Thôi Đông Sơn đều rõ, vì mưu đồ sâu xa là Thôi Sàm thần hồn tróc bong cùng Thôi Đông Sơn đánh cờ, tính toán trước.

Vì vậy những năm này bôn ba lao lực, cam tâm tình nguyện bán mạng.

Chỉ trong thần từ Tề độ, giấu một người như không cảnh, lại là mười bốn cảnh "Tề Tĩnh Xuân", Thôi Sàm không hề nhắc với Thôi Đông Sơn.

Tề Tĩnh Xuân lừa cả sư huynh và sư điệt, Thôi Sàm lừa cả mình.

Thôi Đông Sơn cho rằng hoàng đế Tống Hòa chiêu cáo thiên hạ, xây chùa miếu đạo quán, chỉ là Thôi Sàm làm nhân tâm, không ngờ đều vì hôm nay, cũng là để "Tề Tĩnh Xuân" mười bốn cảnh thêm vững chắc.

Đóa hoa sen vàng lấy Bảo Bình châu làm chậu hoa, mời lão hòa thượng canh gà, trước đó, làm quân cờ thiết kỵ Đại Ly xuôi nam, vì sao là Tạ Thực thiên quân Bắc Câu Lô Châu, từ hắn xuôi nam Chu Huỳnh vương triều? Vì sao có Thư Giản hồ tự vấn lương tâm? Thôi Sàm không biết xấu hổ, lão tiên sinh không ở văn mạch Nho gia, Nho Phật Đạo tam giáo, Thần Cáo tông, Hạ Tiểu Lương, lão lái đò Phạm gia, Tào Dong tu đạo trên núi Bạch Sương vương triều, đều bị Thôi Sàm tính kế.

Nhưng Thôi Đông Sơn xác định, Tề Tĩnh Xuân sẽ không nói nhiều với Thôi Sàm.

Năm xưa Văn thánh nhất mạch, sư huynh sư đệ đều thối tính. Đừng nhìn Tả Hữu ngang bướng, khó nói chuyện, thực tế Tả Hữu mới dễ nói chuyện nhất trong đích truyền Văn thánh nhất mạch, tốt hơn Tề Tĩnh Xuân nhiều.

Tề Tĩnh Xuân chỉ đặt mình làm quân cờ trên bàn cờ, Thôi Sàm nhận bàn cờ, đánh cờ với Man Hoang thiên hạ, sau đó núi sông một châu rơi nhiều quân cờ hơn, đều nhờ bản lĩnh Tú Hổ. Ngay cả Tề Tĩnh Xuân thân tử đạo tiêu, Mao Tiểu Đông chỉ là phó sơn trưởng Sơn Nhai thư viện Đại Tùy, cuối cùng Thôi Sàm nhận sơn trưởng, mang thư viện trở về bảy mươi hai liệt kê, đều là Tề Tĩnh Xuân tính trước.

Thôi Đông Sơn ngơ ngẩn ngồi trên lan can, vứt bầu rượu, mặt vẫn còn rượu.

Đã biết, là Xuân tự ấn.

Năm đó Tề Tĩnh Xuân đưa ấn này cho đệ tử Triệu Diêu, bị Thôi Đông Sơn chặn đường, "nghiền nát", khiến đạo ý gió xuân Xuân tự ấn tứ tán.

Năm đó toàn bộ Hạo Nhiên thiên hạ bị Tề Tĩnh Xuân và Thôi Sàm tính kế.

Thôi Sàm, Tề Tĩnh Xuân, hai sư huynh đệ phản bội không nói nửa câu, qua nhiều năm, như đánh cờ, nhưng ở cùng trận doanh, đánh một ván cờ, chú ý lực lượng chơi cờ. Cuối cùng hai người cùng đại thế hai tòa thiên hạ đối mặt.

Thôi Đông Sơn tự nhủ: "Có một năm, xuân đi muộn, hạ đến trễ."

Hắn đột nhiên quay đầu hỏi: "Thuần Thanh, biết chữ xuân có mấy nét không?"

Thuần Thanh không hiểu: "Chẳng lẽ không phải chín nét?"

Thôi Đông Sơn lại hỏi: "Hạo Nhiên thiên hạ có mấy châu?"

Thuần Thanh bất đắc dĩ: "Biết còn cố hỏi, chín châu."

Thôi Đông Sơn gật đầu, lẩm bẩm: "Ai nói không phải."

Trên đỉnh Nam Nhạc, hai vị tổ sư binh gia Khương lão tổ và Úy tiên sinh mà Thôi Sàm kính trọng, nhìn dị tượng địa chỉ cũ Lão Long thành, liếc nhau.

Thôi Sàm đòi một đống giấy, đang cúi đầu đọc, đều là bài thi giữa năm trước của binh gia tổ đình trung thổ, Khương lão tổ ra đề, đơn giản, nếu các ngươi là quốc sư Thôi Sàm Đại Ly, Bảo Bình châu ứng phó thế công Yêu tộc Đồng Diệp châu thế nào. Thôi Sàm như quan chủ khảo khoa cử, thấy câu chữ thỏa đáng, liền phê bình chú giải, đọc và phê nhanh, rút ra ba phần, trả lại Khương lão tổ, Thôi Sàm cười: "Ba người này, sau này chỉ cần nguyện đến Đại Ly dốc sức, ta sẽ bảo hộ vài phần. Nhưng hy vọng đến đây đừng phá quy củ, nhập gia tùy tục, từng bước một đến, cuối cùng đến vị trí nào, dựa vào bản lĩnh. Nếu ai trẻ tuổi khí thịnh, muốn dựa vào ta Đại Ly, vô nghĩa, chỉ khiến núi dựa sụp đổ. Nói trước với Khương lão tổ và Úy tiên sinh, đổ ăn mía ngọt."

Lão giả họ Úy cười: "Xong rồi?"

Thôi Sàm hỏi ngược lại: "Úy tiên sinh lại biên soạn binh thư?"

Ý là, nếu chỉ bản trước, Thôi Sàm đã đọc xuyên, chiến trường Bảo Bình châu không cần lật sách.

Khương lão tổ thở dài: "Chỉ luận nội tình trên giấy, Đồng Diệp châu không kém."

Lão giả họ Úy cười: "Thiếu Tú Hổ."

Thôi Sàm lắc đầu: "Nhân lực hữu hạn, Đồng Diệp châu có hai Thôi Sàm cũng vô dụng."

Cảnh giới người tu đạo, ở thái bình thịnh thế, có ý nghĩa, chưa hẳn nhiều ý nghĩa. Đợi đến loạn thế, có ý nghĩa, lại chưa hẳn nhiều ý nghĩa.

Khương lão tổ hỏi: "Ta rõ, văn vận trên người 'Tề Tĩnh Xuân' chỉ là thủ thuật che mắt của ngươi. Năm đó hắn làm thế nào?"

Thôi Sàm im lặng, chắp tay sau lưng dựa lan can, nhìn phía nam, đột nhiên cười, đáp: "Hỏi gió xuân, gió xuân không nói."

Lão nhân họ Úy nghiêm trọng đứng lên: "Nếu vậy, Cổ Sinh giấu đầu lòi đuôi sẽ lần đầu quang minh chính đại xuất thủ."

Thôi Sàm tiêu tán, đi xa âm thần, gần về thủ đô thứ hai, chỉ để lại một câu cười: "Phướn thành Bạch Đế viết chấp người trong thiên hạ đánh cờ được đi trước, nên triệt bỏ."

Thôi Sàm âm thần về thủ đô thứ hai, hợp nhất chân thân.

Hôm nay không truyền đạo dạy học, trên biển mây không có ai. Thôi Sàm giơ tay, treo ấn đã nghiền nát lại được Thôi Sàm ngưng, chữ triện "Thiên hạ nghênh xuân".

Nhưng bị Thôi Đông Sơn đánh nát, chỉ còn chữ "Xuân".

Lâm Thủ Nhất từ miếu sông lớn đổ ra biển ngoài Đô thành cưỡi gió đến, hắn là ngoại lệ duy nhất Đại Ly, người ngoài không dám đến gần biển mây lúc này. Lâm Thủ Nhất tạm làm người coi miếu Tề Độc, đã nói rõ tất cả.

Lâm Thủ Nhất chắp tay thi lễ, ngồi trên biển mây cách Thôi Sàm quốc sư Tú Hổ không xa, nhẹ giọng hỏi: "Sư bá, tiên sinh?"

Thôi Sàm nói lời Phật gia: "Minh diệt sạch, đèn lô vẫn còn."

Tề Tĩnh Xuân thân chết, không lo lắng, chỉ đại đạo chưa tiêu, vận chuyển chữ "Tĩnh" bổn mạng thánh nhân Nho gia, lấy thiền định Phật gia, lấy tư thái không cảnh, chỉ bảo tồn linh quang, trong ấn chữ "Xuân", tồn tại đến nay, cuối cùng được để vào miếu "Tề".

Lâm Thủ Nhất dòng nước mắt nóng: "Tiên sinh có ba chữ bổn mạng?"

Thôi Sàm gật đầu: "Xưa nay chưa từng có, sau này không có."

Thôi Sàm đẩy nhẹ ấn, lần đầu sầu não, khẽ nói: "Đi đi."

Chín châu Hạo Nhiên, trong núi, trong nước, trên sách, trong lòng người, nhân gian khắp nơi có gió xuân.

Chín đạo gió xuân Hạo Nhiên, từ trường tư Bảo Bình châu xuất hiện, tám châu Hạo Nhiên phất lên, hội tụ tại chín chỗ, tám đạo gió xuân hướng Bảo Bình châu, quanh quẩn hai tay áo văn sĩ.

Cuối cùng ngưng thành chữ bổn mạng, Xuân.

Hạo Nhiên hai đắc ý.

Bạch Dã thơ vô địch.

Gió xuân Tề Tĩnh Xuân.

Pháp tướng vạn trượng biến mất, xuất hiện nho sĩ trung niên tóc bạc, nhìn Đồng Diệp châu.

Pháp tướng ngưng là chữ Tĩnh.

Phi Phi lấy thần thông chuyển thủy không kém dìm Lão Long thành, đánh người đọc sách nhỏ bé.

Văn sĩ hai ngón khép lại, lấy chữ "Tề" chém, nghiền nát thần thông bổn mạng đại yêu vương tọa, lại vung tay áo, xua tan biển rộng.

Ba chữ bổn mạng, một mười bốn cảnh.

Đây không lấy thuật pháp thần thông, cảnh giới tu vi, đánh nhau chém giết danh chấn thiên hạ, đích truyền Văn thánh nhất mạch, không nhìn Phi Phi, người đọc sách hai tay áo gió xuân, cười vang hỏi: "Cổ Sinh đâu?!" Dịch độc quyền tại truyen.free