Thư sinh già đứng ở cửa ra vào, chắp tay thi lễ nói: "Vãn bối Lô Sinh bái kiến Lục chưởng giáo."

Hai người xa cách đã lâu gặp lại, một người gọi Tây Châu huynh, một người tự xưng vãn bối.

Vì thư sinh và đạo sĩ kia không dùng đến tiếng lòng, nên thiếu nữ nghe rõ mồn một, nhíu mày, Lục chưởng giáo?

Chưởng giáo?

Vị đạo sĩ trẻ tuổi tự xưng "Phép tiên bên người" này, chẳng lẽ là người trong giang hồ? Nếu không phải người trên núi, ai dám lập giáo?

Chỉ là một vũ phu thuần túy, nhưng phù lục trên vai nàng nặng đến vạn quân, ép nàng không thể động đậy. Chẳng lẽ hắn vốn liếng thâm hậu, tài đại khí thô, mua được bằng số tiền lớn từ tiên sư trên núi?

Lục Trầm liếc nhìn thiếu nữ, gật đầu: "Cô nương mắt tinh đấy, đoán không sai, ngoài mấy ngón tiên pháp không nhập lưu, tiểu đạo thực ra là một người tập võ không thích phô trương, 'Đại tông sư' là từ ngữ được tạo ra riêng cho tiểu đạo."

Thư sinh già nghe vậy mỉm cười, vị Bạch Ngọc Kinh tam chưởng giáo này quả thực từng viết một quyển sách 《 Đại Tông Sư 》, chỉ là thời gian trôi qua, cảnh vật thay đổi, cuối cùng diễn biến thành tôn xưng cho vũ phu thuần túy.

Thư sinh già vào bếp, ngồi đối diện Lục Trầm, trên bàn đã chuẩn bị sẵn bát đũa, thậm chí cả bầu rượu đều là hai ấm, rõ ràng là để chiêu đãi cố nhân tha hương gặp lại.

Lục Trầm tò mò hỏi: "Khương lão tông chủ sao cam lòng để ngươi rời khỏi Vân Quật phúc địa?"

Lô Sinh tự rót cho mình một chén rượu, cười nói: "Ta có ước định với Khương Thượng Chân, đến đây chấm dứt một mối túc duyên, rồi sẽ trở về tiếp tục làm nghề chống thuyền."

Ở Vân Quật phúc địa, hắn có tên hiệu là Nghê Nguyên Trâm, sống bằng nghề chống thuyền.

Trong lịch sử, tại Hoàng Hạc ki, một trong mười tám cảnh của Vân Quật phúc địa, từng có một vị cổ kiếm tiên vô danh nâng ly rượu ngon trong đình.

Cuối cùng say mèm, miệng phun ra một viên kiếm hoàn, kiếm quang như cầu vồng, chém muỗi trên sông.

Trước đây, Thôi Đông Sơn và lão lái đò cùng chung thuyền nhỏ vượt sông, lời nói bóng gió, đều vạch trần một phần "thân phận" của đối phương.

Một người là "Thanh ngưu một mình yết ngọc khuyết, rồi lại lưu lại hạc vàng thủ Kim Đan", túi da từng là "Năm đó tên cao ngôi sao trên" viễn cổ hạc vàng chi di thuế.

Một người là "Tinh quân chước rượu ngon, khuyên long đều một thương" Cổ Thục quốc lão long, túi da chủ nhân, từng đi xa tinh hà, được Bắc Đẩu Tiên quân khuyên rượu.

Lão hao sư tên hiệu Nghê Nguyên Trâm, năm đó say rượu chém yêu vật, chân thân là một con yêu quái mà ngay cả Khương Thượng Chân ở Ngọc Phác cảnh cũng không biết làm sao đối phó. Nó lấy linh khí đất trời làm thức ăn, đi lại vô tung, rất khó bắt được. Lão lái đò lại có thể dựa vào thần thông độc môn và kiếm thuật huyền diệu, vừa vặn khắc chế yêu quái kia, cuối cùng chém giết, coi như giúp Khương thị ở Vân Quật trừ bỏ một mối họa lớn trong lòng.

Lục Trầm hỏi: "Tây Châu tiên sinh, vẫn chưa gặp Tùy cô nương từ họa quyển đi ra sao? Nếu bần đạo nhớ không lầm, Tùy cô nương từng tu hành mấy năm ở Ngọc Khuê tông tổ sơn trước khi trở thành đích truyền của Chân Cảnh tông bên Bảo Bình châu. Nàng và Tây Châu tiên sinh chỉ cách một bước, sao thầy trò các ngươi không gặp nhau? Nếu có thể nối lại duyên xưa ở Hạo Nhiên thiên hạ, khôi phục danh phận thầy trò, chẳng phải là một câu chuyện được mọi người ca tụng?"

Lô Sinh lắc đầu: "Chuyện kiếp trước và duyên phận đời trước, có thể dừng lại ở kiếp này thì dừng lại, bằng không kiếp sau lại là một mớ sổ sách lung tung, biết đến khi nào mới kết thúc."

Lục Trầm thở dài, vỗ bàn tán dương: "Nghe quân một lời, như tỉnh ngộ, bừng tỉnh bao nhiêu người tu đạo trên núi."

Lô Sinh cười lắc đầu: "Lục chưởng giáo hà tất phải dùng lời du thuyết."

Trâu Tử tán phét, Lục Trầm nói mộng, đều là độc nhất vô nhị.

Lục Tr���m nâng chén rượu, vẻ mặt u sầu, ánh mắt ai oán: "Trong chuyện thu đồ đệ, bần đạo tự cảm thấy hổ thẹn, những đệ tử vô dụng này đến nay vẫn chưa ai có thể đạt được danh hiệu 'Đệ nhất thiên hạ', làm hại ta làm sư phụ đi đâu cũng không được ưa chuộng. Nhìn lão tú tài kìa, dù đến Thanh Minh thiên hạ, ở Huyền Đô quan cũng coi như là nhà mình."

Lô Sinh dở khóc dở cười, đệ nhất thiên hạ của Ẩu Hoa phúc địa sao có thể so sánh với Hạo Nhiên thiên hạ, Lục chưởng giáo đội mũ cao quá rồi, Lô Sinh tuyệt đối không dám đội.

Những đệ tử đích truyền của Lục Trầm, ai mà không phải là hạng người đạo pháp đại thành. Chỉ nói Tào Dong và Hạ Tiểu Lương ở lại Hạo Nhiên thiên hạ, đều có cơ hội phi thăng Tiên Nhân cảnh.

Ở Ẩu Hoa phúc địa, trong Quan Đạo quan, ngoài Bích Tiêu động chủ là chủ nhà, thỉnh thoảng có khách quý như Thuần Dương chân nhân, còn có đám "Trích tiên nhân" từ Đồng Diệp châu đến phúc địa rèn luyện đạo tâm, bản thân phúc địa cũng không thiếu người tư chất kinh diễm. Nếu không phải lão quan chủ cố ý thu nạp linh khí đất trời, không cho phép tục tử tu hành, có lẽ đã xuất hiện một nhóm lớn địa tiên như Phù Diêu châu linh sảng phúc địa hoặc Vân Quật phúc địa của Khương Thượng Chân. Trong lịch sử Ẩu Hoa phúc địa, người được công nhận là gần "Thiên đạo" nhất lại là một nữ tử.

Tùy Hữu Biên.

Nàng là một "tiền bối" giang hồ được Du Chân Ý của Hồ Sơn phái cực kỳ tôn sùng.

Chinh chiến nhân gian, xưng hùng giang hồ, tranh giành danh hiệu, trong mắt Du Chân Ý tức giận vô cùng, chỉ là quỷ đánh tường, cuối cùng khó thoát khỏi "phàm tục" lối cũ.

Tùy Hữu Biên thì khác, năm đó nàng vung kiếm phi thăng, chỉ lên trời ba kiếm.

Tùy Hữu Biên xuất thân ở Ẩu Hoa phúc địa, thực ra cũng không tệ, có chút giống Chu Liễm sau này. Sao những trưởng bối trong dòng tộc lại qua loa cho xong chuyện của nàng?

Đương nhiên là có cao nhân ký thác kỳ vọng vào "Tùy Hữu Biên", hy vọng nàng có thể đi đường khác, không giống người thường.

"Hữu" của Tùy Hữu Biên đối lập với "Hàm Đan đạo trái người".

Người đọc sách tự xưng "Lô Sinh" trước mắt chính là ân sư truyền thụ học vấn, võ đạo, kiếm thuật cho Tùy Hữu Biên ở phúc địa.

Lô Sinh, một trong những nhân vật chính của giấc mộng Hoàng Lương, đương nhiên hy vọng đệ tử Tùy Hữu Biên có thể sáng tạo cái mới, đi ra con đường đại đạo khác với mình.

"Tam thanh đại lộ ít người đi, bàng môn tà đạo tranh giành vào đi, nhân gian từ xưa nhiều lối rẽ, thiên tiên khó gặp đạo khó tìm."

Lục Trầm uống một ngụm rượu, xé một cái đùi gà đầy mỡ, nói mơ hồ: "Bần đạo cảm thấy Tùy cô nương kia về sau thành tựu sẽ không thấp. Nếu ta là Tây Châu huynh, dù trái ý lão quan chủ, cũng muốn đưa viên Kim Đan kia cho Tùy cô nương. Được trợ lực này, Tùy cô nương trở thành đại kiếm tiên là chuyện trong túi. Nếu số phận nàng tốt hơn một chút, 'Rơi' của Ẩu Hoa phúc địa sẽ là 'Khởi' của Hạo Nhiên thiên hạ. Chuyện năm đó không làm được, về sau có thể bù đắp."

Lô Sinh bất đắc dĩ nói: "Nếu Lục chưởng giáo giải thích như vậy thì có chút cứng nhắc rồi."

Vì "Tùy" nếu không nói về dòng họ, chỉ theo 《 Thủ Thiêu 》 của văn miếu, cổ nghĩa là tế phẩm còn sót lại sau tế tự, "Đã tế tức thì ẩn núp kia tùy", nên thánh hiền thêm chú giải, "Thi thể làm cho tế phổi sống lưng thử tắc chi thuộc". Ngoài ra, theo lời giải nghĩa chữ của Hứa phu tử "Triệu Lăng chữ thánh", tùy còn có nghĩa là "rủ xuống".

Lục Trầm cười hắc hắc: "Thật sao? Tùy Hữu Biên vung kiếm phi thăng thất bại, hình dáng 'còn da bọc xương, tan thành mây khói' kia có giống 'Thi giải' của Ẩu Hoa phúc địa không? Chính vì có hành động của Tùy Hữu Biên, mới có Du Chân Ý dã tâm bừng bừng, từ vũ phu luyện quyền chuyển lên núi tu tiên, lập chí hoàn thành hành động vĩ đại mà tiền nhân chưa làm được."

Du Chân Ý quả thực tôn sùng Tùy Hữu Biên cực kỳ, từng tự giễu, hào kiệt đại trượng phu thiên hạ đều là thần dưới váy.

Nếu nói về cảnh giới võ học cao hơn Tùy Hữu Biên trong lịch sử thì không phải là không có, nhưng người muốn so cao thấp với ông trời như Tùy Hữu Biên thì thực sự không có ai.

"Nếu Ẩu Hoa phúc địa nhất định phải bình chọn ra mười đại tông sư trong lịch sử."

Lục Trầm có thể đại diện cho Ẩu Hoa phúc địa n��m đó, nói vài lời kết luận: "Ngoài Đinh Anh là người tập đại thành võ học thiên hạ, bốn người được Trần Bình An mang ra khỏi họa quyển, thêm Du Chân Ý không nói võ đức giang hồ, một mình chạy lên núi tu tiên, cũng có thể vào nhóm này."

Bốn người trong họa quyển của Trần Bình An, kể cả Tùy Hữu Biên, đều từng là người đệ nhất thiên hạ xứng đáng ở những triều đại khác nhau của Ẩu Hoa phúc địa.

Ngụy Tiện tìm tiên không được, cuối cùng chết già, nhưng vẫn sống đến một trăm hai mươi tuổi. Ma giáo giáo chủ Lô Bạch Tượng chết trong một trận vây giết.

Võ điên Chu Liễm... là tự tìm đường chết, trong một thành giết gần hết chín trong mười người thiên hạ.

Cuối cùng Đinh Anh trẻ tuổi may mắn "nhặt mót", có được mũ hoa sen màu bạc trên đầu Chu Liễm.

Còn Tùy Hữu Biên thực hiện hành động kinh thế "vung kiếm phi thăng" xưa nay chưa từng có, hấp thụ nửa số võ vận thiên hạ vào mình. Như tiên nhân ngự kiếm bay lên trời, đáng tiếc sắp thành lại bại, nàng không thể phá vỡ bình cảnh thiên đạo cứng rắn kia, sau ba kiếm vô cùng sáng ch��i, nàng rơi xuống kết cục bi tráng máu thịt tan chảy, còn da bọc xương, thi cốt rơi xuống nhân gian, bạch cốt hóa bụi, tan thành mây khói.

Sau đó, thiên đạo không thể trái, dường như biến thành luật thép cho vũ phu thiên hạ đời sau.

Cho đến khi xuất hiện Đinh Anh và "tiên nhân" Du Chân Ý đầu tiên lên núi tu hành theo đúng nghĩa ở phúc địa.

Lô Sinh cười gật đầu: "Không có gì tranh cãi."

Lục Trầm nói: "Theo thực lực đỉnh cao của từng người, Tây Châu huynh cảm thấy ba vị trí đầu nên sắp xếp thế nào?"

Lô Sinh lắc đầu: "Ta rời khỏi phúc địa quá lâu, chưa từng thấy tận mắt những hào kiệt ra tay, không dám bình luận."

Thực ra Lô tiên sinh trước mắt có thể chiếm một chỗ trong mười người, hơn nữa thứ tự không thấp, có lẽ vào được ba vị trí đầu.

Ông xứng với danh hiệu "kiếm thuật thông thần", nếu không cũng không dạy được đệ tử đích truyền như Tùy Hữu Biên.

Thực ra, Lô Sinh đi trước một bước so với đệ tử Tùy Hữu Biên trong chuyện hỏi trời kiếm, chỉ là không được vạn chúng chú ý như Tùy Hữu Biên, vì ông đã hỏi kiếm với lão quan chủ một trận.

Kết cục không cần lo lắng, giống Tùy Hữu Biên là mất thân thể, sau khi thua trận, không thể không "mặc" một chiếc áo choàng, chính là hình dáng lão giả hiện tại.

Sau đó, như chuộc tội, ông vâng theo pháp chỉ của lão quan chủ, rời khỏi Ẩu Hoa phúc địa, đến Đồng Diệp châu, làm lão lái đò chống thuyền kiếm mấy đồng Tuyết Hoa tiền, trông coi viên "Kim Đan" giấu trong vách đá Hoàng Hạc ki.

Mà viên Kim Đan này, chủ nhân cũ từng là đạo hữu của lão quan chủ trong những năm tháng viễn cổ, thường xuyên đến Lạc Bảo than ở Bích Tiêu động, cùng lão quan chủ luận đạo.

Lục Trầm nói: "Lấp biển bằng chân khí thuần túy là sáng chế đầu tiên của ngươi, 'cởi mở' cũng là con đường luyện khí mà ngươi tìm tòi ra trước. Đáng tiếc Tùy Hữu Biên được ngươi thân truyền, vẫn chỉ được cái hình, không được cái thần. Du Chân Ý đời sau thì được cái thần, vì những sách ngươi để lại, Tùy Hữu Biên năm đó cất giữ trân trọng, không tiêu hủy, nhưng gián tiếp lưu lạc đến tay Du Chân Ý, cuối cùng chưa được một nửa."

Lô Sinh nh��p một ngụm rượu, thần sắc tiêu điều: "Năm đó ta lật xem sử sách quan gia và một số tạp lục, cuối cùng phát hiện các đời đều có trích tiên giáng lâm từ nơi khác. Một số người tính tình đại biến, một số người đột nhiên xuất hiện, hoành hành không sợ ở nhân gian. Vì vậy ta đưa ra kết luận, nếu người giỏi còn có người giỏi hơn, thì chắc chắn có trời ngoài trời. Cái gọi là đắc đạo phi thăng, vị trí tiên ban trong sách cổ có lẽ chỉ là trò cười. Ví dụ như 'thiên hạ' của ta có lẽ chỉ là một vùng sơn dã hẻo lánh không ai hỏi thăm."

"Năm đó ta không biết mình cũng là một thành viên trong đó, có chút ưu sầu về chuyện này, muốn đi ra ngoài nhìn xem, không nỡ bỏ võ học, bỏ dở nửa chừng, đành tự mình mò mẫm con đường, lại tìm một đệ tử gần với cái gọi là 'phôi thai tu đạo' trong sách. Chỉ là cuối cùng vẫn là công dã tràng. Làm một Nho gia môn sinh, tu đạo học tiên, tham thiền học Phật, kết quả không được việc gì."

Nếu không thì sao Tùy Hữu Biên có thể nói buông bỏ võ đạo, chuyển sang tu hành, có thể thoáng chốc trở thành kiếm tu?

Lục Trầm gật đầu.

Chuyện tam giáo dung hợp, người nghĩ đến con đường này sớm nhất chính là Khấu Danh, đại chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh, sư huynh của Lục Trầm.

Đây cũng là lý do tại sao một số tu sĩ đỉnh núi ở Thanh Minh thiên hạ cảm thấy đạo pháp của đại chưởng giáo giống như lĩnh hội phật hiệu.

Trịnh Cư Trung, Ngô Sương Hàng, Lô Sinh trước mắt, Lữ Nham đạo hiệu "Thuần Dương", còn có Trần Bình An hôm nay...

Thực ra đều đã thử trên con đường lớn này.

Đương nhiên còn có Tề Tĩnh Xuân ở Ly Châu động thiên sáu mươi năm, đi xa nhất, cao nhất.

Lục Trầm đặt đũa xuống, vuốt cằm, liếc nhìn thiếu nữ ở cửa, cuối cùng bóc một quả vải, ném vào miệng.

Trước đây, ở viện đốn củi, ông từng có một cuộc trò chuyện thẳng thắn với Lâm Chính Thành, "hôn giả" của Ly Châu động thiên.

Năm đó Tề Tĩnh Xuân bảo vệ một tòa Ly Châu động thiên, chọn cách gánh chịu thiên kiếp một mình.

Chuyện này, trong mắt văn miếu trung thổ, có chút giống Bạch Dã vung kiếm đi xa Phù Diêu châu sau này. Về cơ bản là có thể khuyên nhưng không thể ngăn cản.

Dù là Phật môn, trong trường hạo kiếp đó, thái độ với Tề Tĩnh Xuân cũng không khinh người như khí thế của Tiên Nhân ở Tử Khí lâu của Bạch Ngọc Kinh.

Thực ra chỉ có Bạch Ngọc Kinh ở Thanh Minh thiên hạ ra tay ngăn cản Tề Tĩnh Xuân gánh chịu toàn bộ nhân quả tam giáo một nhà. Chính xác hơn là ở chỗ Dư Đấu và Lục Trầm, hai vị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh có tính cách và phong cách hành sự khác lạ. Thái độ và lập trường của hai người trong chuyện này hiếm khi đạt được sự đồng thuận, có thể nói là cực kỳ rõ ràng, không có bất kỳ kẽ hở nào.

Vì họ lo lắng Tề Tĩnh Xuân phá rồi lại lập, một khi thành công sẽ là một hành động có căn cứ để lập giáo xưng tổ.

Lục Trầm không lo lắng cảnh giới của Tề Tĩnh Xuân cao hơn. Với Lục Trầm, đừng nói mười bốn cảnh, dù là mười lăm cảnh thì có liên quan gì đến ta?

Nhưng Lục Trầm không muốn trơ mắt nhìn một việc xảy ra, đó là đại sư huynh của ông, người tranh chấp đại đạo với Tề Tĩnh Xuân, vì vậy mà đại đạo đoạn tuyệt.

Điều này có nghĩa là sự mong đợi của Lục Trầm về việc đại sư huynh giúp mình nghiệm chứng chuyện kia sẽ tan thành mây khói.

Trong mắt sư huynh Dư Đấu, một khi Tề Tĩnh Xuân nhanh chân đến trước, làm thành chuyện này, chẳng khác nào Bạch Ngọc Kinh không còn Đại chưởng giáo, nhân gian không còn sư huynh.

Mà Khấu Danh sư huynh có ân thay mặt sư phụ thu đệ tử và truyền thụ nghiệp cho Dư Đấu.

Vì vậy, trước khi Lục Trầm rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, Dư Đấu gần như dùng giọng cảnh cáo khuyên bảo sư đệ.

"Lục Trầm, nếu ngươi dám do dự vào phút cuối."

"Ta sẽ động thủ."

Sau đó Lục Trầm nói một câu bần đạo rõ ràng không làm gì cả mà. Lừa được người khác, sao lừa được hôn giả Lâm Chính Thành, càng không nói đến lừa Trần Bình An.

Lục Trầm chỉ cảm thấy buồn, lại cầm đũa, tự nhủ: "Tu hành, nói trắng ra cũng chỉ là 'Đảo khách thành chủ'."

Liếc nhìn thiếu nữ ở cửa, Lục Trầm mỉm cười: "Cô nương thấy thế nào?"

Thiếu nữ cười nhạo: "Trên đời không có mấy người có tư cách nói khoác như vậy."

"Vậy coi như bần đạo thay đại sư huynh, Tôn quan chủ, Triệu thiên sư nói."

Lục Trầm cười hắc hắc: "Đúng không, Ẩn quan đại nhân?"

Lô Sinh nghe vậy kinh hãi. Một vị kiếm tu Ngọc Phác cảnh, đạo tâm chấn động không thôi, mới vài ngày không gặp, Trần Bình An đã có đạo pháp tạo nghệ này rồi sao?

Lại có thể trốn ở đâu đó, xa xa chưởng quản núi sông, khiến mình không hề phát hiện? Vậy vị tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh trước mắt đã sớm biết? Cố ý gạt mình?

Lục Trầm nhìn Lô Sinh, thần sắc lúng túng, thề thốt đảm bảo: "Nhật nguyệt chứng giám, trời đất chứng giám, chuyện này không liên quan đến bần đạo nửa xu!"

Mượn đạo pháp mười bốn cảnh của Ẩn quan trẻ tuổi có phải là đào hố chôn mình không? Nếu chuyện này đến tai Tôn đạo trưởng ở Huyền Đô quan, chẳng phải sẽ bị chê cười mấy trăm năm mấy nghìn năm?

Lục Trầm thu liễm thần sắc, hiếm khi nghiêm túc, cầm một đôi đũa, nhẹ nhàng vỗ bàn một cái.

Chiếc bàn bị đũa đánh vào rung động như mặt nước, như mộng như ảo, thật giả khó phân.

Lục Trầm hít sâu một hơi: "Thường ở bờ sông đi nào có không ướt giày, đáng sợ, thật sự là đáng sợ."

Thiếu nữ ở cửa cười như không cười, giơ tay bắn phù chú trên vai, phù chú bay xuống đất, nàng lùi lại một bước, thân hình dần dần tiêu tán.

Cùng lúc đó, toàn bộ "Lữ Tổ từ địa chỉ cũ" bên ngoài xuất hiện vô số khe hở nhỏ, cũng bắt đầu "phai màu".

Từng chút, từng giọt, khôi phục nguyên trạng dinh thự.

Ba đầu nữ quỷ, sơn trạch dã tu, đấu pháp, thỉnh thần hàng chân dâm từ đại tiên, đều là vô căn cứ, căn bản không tồn tại.

Dường như có người tạo ra Lục Trầm... tỉ mỉ biên soạn một câu chuyện.

Lục Trầm cười khổ một tiếng, bần đạo chẳng phải là chịu oan một trận sao?

Ngoài ao nước cạnh bờ Phần Hà thần từ, Thanh Đồng bỗng đứng lên khỏi ghế trúc, run giọng: "Ngươi đã làm gì trong lúc ta ra ngoài?!"

Trần Bình An vẫn ngồi trên ghế trúc, giữ tư thế buông cần câu cá thảnh thơi, chậm rãi nói: "Chẳng phải vừa nói rồi sao, cho ngươi tạm làm nước xem."

Thanh Đồng lắc đầu: "Không thể nào, dù ngươi lừa được ta, sao có thể lừa được Lục Trầm?!"

Thanh Đồng vô tình bắt đầu gọi thẳng tên vị tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh.

Dù Lục Trầm chỉ có thể hành tẩu thiên hạ với tu vi Phi Thăng cảnh ở Hạo Nhiên thiên hạ.

Nhưng Lục Trầm vẫn là Lục Trầm.

Huống chi, những người như Ngũ Nhạc sơn quân chu du ở Tuệ Sơn, còn có thủy quân Lý Nghiệp Hầu, gần như có thể phát hiện sự tồn tại của cảnh trong mơ trong nháy mắt. Lý Nghiệp Hầu từng đứng ở ranh giới thật giả của cảnh trong mơ, Chu Du càng dễ dàng đập vỡ cả tòa cảnh trong mơ.

Chẳng lẽ Trần Bình An đã đưa ra một loại lễ kính bí mật không gặp người khi bái phỏng thủy quân Lý Nghiệp Hầu và Ngũ Nhạc ở trung thổ?

Thanh Đồng càng nghĩ càng thấy không thể nào.

Không nói Lục chưởng giáo, chỉ nói Lô Sinh, dù sao cũng là kiếm tu Ngọc Phác cảnh, Lô Sinh vốn là một người đọc sách cứu thiên nhân ở Ẩu Hoa phúc địa. Sau khi "ngộ nhập phủ đệ", dù chỉ là ánh mắt lơ đãng, vẫn sẽ nhớ rõ ràng, nếu có gì không đúng sẽ phát hiện manh mối.

Trước đây, Trần Bình An nắm tay nhau thần du bái phỏng thủy phủ, các loại cảnh trong mơ đỉnh núi, chỉ là ép các vị thần núi thần sông vào giấc mộng cảnh, không thêm bất cứ thứ gì.

Nhưng trong "Lữ công từ địa chỉ cũ", ngoài những nữ quỷ, tu sĩ và hai vị dâm từ đại tiên, cùng hai hàng kiếm kích rậm rạp từ miếu giáp sĩ ở hành lang... Quan trọng nhất là họ cần lẩm bẩm, thì thầm... Hơn nữa mỗi lần mở miệng nói chuyện, mỗi động tác, thậm chí mỗi tiếng lòng đều cần phù hợp với thân phận, cảnh giới, thậm chí là tâm tính của họ... Ngoài ra, những kiến trúc đột nhiên xuất hiện, tất cả cảnh quan, đều cần mài dũa cẩn thận ở những chi tiết nhỏ, phù hợp với địa lý ở những chỗ hùng vĩ...

Điều này có nghĩa là Trần Bình An không chỉ là một tiên sinh kể chuyện am hiểu biên soạn chuyện xưa, mà còn cần là một người tinh thông tu sửa, xây dựng, họa sĩ, thư gia, thậm chí cần tinh thông các loại trang phục của nữ tử...

Trần Bình An mỉm cười: "Ngươi cảm thấy hình ảnh trong ao mà ngươi thấy là chuyện đang xảy ra sao? 'Coi như' lừa được ngươi? Hơn nữa ngươi cho rằng những gì đã lừa ngươi chỉ có trong họa quyển? Chi bằng ngươi quay đầu, nhìn vào Phần Hà thần từ vài lần."

Thanh Đồng quay đầu nhìn thoáng qua từ miếu, lập tức lộ vẻ hoảng sợ, lại nhìn bên cạnh, không còn người câu cá.

Thanh Đồng cụt hứng ngồi tại chỗ.

Vì chiếc ghế trúc mà Trần Bình An đưa tới cũng là giả dối.

Trần Bình An thực sự, hai tay lồng tay áo đứng ở hành lang đại điện, bên cạnh là mấy tiểu đạo đồng ném đồng tiền chơi đùa, chỉ là đạo đồng và đồng tiền đều như hình ảnh định dạng.

Điều khiến Thanh Đồng cảm thấy đáng sợ nhất không phải là điều này, mà là dường như một bức họa cuốn bắt đầu chậm rãi mở ra, dòng sông thời gian dường như chảy ngược lại. Từ cửa tròn trong miếu "lại" vang lên tiếng hoàn bội thanh thúy, hai vị nữ tử bước ra, phụ nhân vẫn búi tóc Triều Vân, thiếu nữ vẫn mặc áo trắng sen buộc váy xanh lá mạ, đi đôi giày thêu hơi cũ, người coi miếu bà lão mặc đạo bào lá trúc thân đối vạt áo cùng nhau bước ra cửa tròn. Thiếu nữ vẫn liếc mắt đánh giá người nào đó... Điểm khác biệt duy nhất là Lục Trầm đứng cạnh "Thanh Đồng từng là", thay thế Trần Bình An. Chỉ thấy vị đạo sĩ trẻ tuổi đội mũ hoa sen, hai chân dư��ng như cắm xuống, ánh mắt sáng ngời không chừng, vất vả lắm mới định thần lại, dịch bước sang một bên, nhường ba vị nữ tử đi tới. Ánh mắt vẫn theo hai vị phụ nhân và thiếu nữ dung mạo mỗi người một vẻ, đạo sĩ miệng lẩm bẩm, đạo là lê hoa không phải, đạo là hạnh hoa không phải, uổng công cùng hồng hồng, hay là gió đông tình điệu...

Sau đó Trần Bình An dùng tiếng lòng nói: "Lục Trầm."

Hai chữ này, từ giữa liễu ấm ngoài miếu, Thanh Đồng nghe rõ mồn một, như bị sét đánh, sắc mặt kịch biến.

Vì trước đây Thanh Đồng từng hỏi thăm chờ ai, lúc đó Trần Bình An đã nói là "Lục Trầm".

Lục Trầm quay đầu, "ôi" một tiếng, hấp tấp chạy về phía hành lang đại điện, bước nhanh mười bậc, cười rạng rỡ: "Lại tốn một số lớn công đức cảnh trong mơ, lại tế ra bổn mạng phi kiếm, còn phải tiêu hao mảnh vỡ Kim Thân, còn phải hao tâm tổn trí vào những chi tiết kia, bần đạo muốn thay Ẩn quan đại nhân đau lòng tiền vốn đấy. May mà trong 'Lữ công từ địa chỉ cũ' chỉ có không đến hai bàn tay 'người giả', một khi qua 'chín' chữ, chi tiêu kiến tạo cảnh trong mơ của Ẩn quan đại nhân e rằng không chỉ gấp bội đơn giản như vậy. Vất vả vất vả, mười phần vất vả! Lợi hại lợi hại, thật là lợi hại!"

Lục Trầm xoay người, ngồi xổm trên bậc thang, dùng tay áo lau mặt: "Khá lắm gậy ông đập lưng ông, bắt rùa trong hũ, nghìn năm con rùa vạn năm con rùa, phì phì phì..."

Lục Trầm đau khổ: "Nếu chuyện này truyền ra, bần đạo không còn mặt mũi lăn lộn giang hồ nữa."

Trần Bình An cười an ủi: "Thường ở bờ sông đi nào có không ướt giày, lặp đi lặp lại nhiều lần, quen thì thôi."

Lục Trầm giơ một tay: "Đừng! Bần đạo không muốn có lần thứ hai."

Quân trong hũ như mộng, quân ở trong mộng tức là trong hũ.

Trần Bình An dường như chỉ mượn một nơi, chế tạo một cái vò gốm lớn, khiến Lục Trầm chủ động đi vào.

Trong tòa dinh thự hoang phế này, thực ra không có mấy thứ là thật.

Nhưng về một ý nghĩa nào đó, tất cả lời nói và việc làm của những nữ quỷ, dã tu và dâm từ thần linh đều là thật.

Nhất là thiếu nữ luyện hình từ một cuốn mẫu đơn nghìn năm, chủ động đến cửa nhà bếp, có thể nói là gần trong gang tấc với Lục Trầm, tất cả ngôn ngữ, thần thái, tiếng nói, mọi tâm cảnh phập phồng, tất cả âm thanh Tâm Huyền, nhất là những câu chuyện mà nàng biên soạn... Chữ nào, câu nào, đối với "chính nàng" mà nói, không phải là thật?

Đương nhiên, đối với Lục Trầm, hoàn toàn không để ý cũng là thật, nên ông mới phớt lờ. Nếu không thì vài tòa thiên hạ, e rằng ngoài tam giáo tổ sư tự mình thiết lập ván cục, Lục Trầm đừng nói là ngộ nhập một tòa cảnh trong mơ, với tính khí của Lục Trầm, đoán chừng chỉ ước gì được mộng du thêm vài lần.

Nhưng Thanh Đồng càng cảm thấy da đầu lạnh toát, lưng lạnh buốt.

Dường như một kỳ thi, đề thi cho, đáp án cũng cho, thậm chí cả phê bình chú giải đều cho, Thanh Đồng vẫn không thể suy nghĩ cẩn thận tất cả các đốt ngón tay.

Chỉ nói trận thần du trong mộng mà mình coi như du lịch ngắm cảnh, Trần Bình An này, hay Trịnh tiên sinh, đã nghĩ ra bao nhiêu môn đạo mới lạ?!

Lục Trầm ngẩng đầu, nhìn vị khách áo xanh đang đứng, cười hỏi: "Xin Ẩn quan giải thích nghi ho��c, rút cuộc là vị nào che giấu 'thiên tâm' của bần đạo."

Nếu không bị mất tiên cơ như vậy, Lục Trầm tự nhận dù ngu ngơ đụng vào cảnh trong mơ, cũng không đến nỗi muộn như vậy mới phát giác ra không thỏa đáng.

Trần Bình An cười: "Là Chí thánh tiên sư bảo ta tiễn khách, đưa Lục chưởng giáo ra khỏi cảnh."

Lục Trầm bừng tỉnh đại ngộ, vội đứng lên, đánh đạo môn chắp tay, vẻ mặt chân thành, lẩm bẩm: "Lễ nặng, Chí thánh tiên sư thật sự là quá khách khí."

Tiểu phu tử không làm ra loại chuyện này, Chí thánh tiên sư ngược lại có khả năng làm như vậy.

Lục Trầm cảm khái: "Trần Bình An, loại ẩn giấu đòn sát thủ này không nên sớm lộ ra, không sợ bần đạo truyền khắp Bạch Ngọc Kinh sao?"

Trần Bình An nói: "Cơ hội luyện tập hiếm có. Hôm nay bỏ lỡ Lục chưởng giáo, ta đi đâu tìm một tu sĩ mười bốn cảnh."

Lục Trầm nhón chân, vẫy tay: "Thanh Đồng đạo hữu, bên này bên này."

Thanh Đồng đành phải kiên trì đến Phần Hà thần từ, không cần dùng đến thần thông súc địa sơn hà.

Loại thần tiên đánh nhau này rất dễ bị tai bay vạ gió.

Lục Trầm cười giải thích với Thanh Đồng: "Nếu không vì quy củ văn miếu nặng nề, chỉ cho phép ta du lịch núi sông hai châu, nếu không ta nhất định phải đến Trấn Yêu lâu một chuyến. Thanh Đồng đạo hữu, đừng để ý nhé."

Thanh Đồng thần sắc câu nệ: "Đương nhiên không để ý."

Mấy tiểu đạo đồng trong hành lang lại bắt đầu ném đồng tiền, tập trung tinh thần chơi đùa, Đồng Chân đồng thú, ngây thơ trong trắng.

Hai vị nữ tử đến dâng hương cũng lên xe ngựa, lão đánh xe khẽ quát một tiếng, từ ngoài miếu vang lên tiếng bánh xe.

Bà lão coi miếu tay nâng ngọc như ý, cũng tươi cười trở về thần từ, thêm một khoản tiền dầu vừng đáng kể, có thể ăn Tết ngon, những lễ mừng năm mới từ miếu có thể làm xa xỉ hơn một chút.

Người coi miếu gặp ba vị khách hành hương ở bậc thang, gật đầu chào hỏi, ba người ở hành lang cũng gật đầu đáp lễ, nhất là đạo sĩ trẻ tuổi đội đạo quan, còn cười nói: "Cuối năm vẫn có khách hành hương đến dâng hương, là điềm tốt, năm sau hương khói Phần Hà thần từ chắc chắn không thiếu."

Bà lão nghe vậy vui vẻ, gật đầu cười: "Chúc đạo hữu dạo chơi vui v���."

Đợi người coi miếu vào cửa tròn, Trần Bình An nói: "Vân Hà sơn tốt hơn kết quả ta mong muốn, quả nhiên Lục chưởng giáo làm việc rất lão luyện."

Lục Trầm nói: "Hoàng Chung Hầu là bạn rượu tốt, lần sau ta quay lại đây nhất định phải tìm hắn uống rượu."

Trần Bình An gật đầu.

Lục Trầm hỏi: "Kế tiếp định làm gì? Chạy về gặp Chí thánh tiên sư?"

Trần Bình An nói: "Không chắc gặp được. Ta định đến Hoàng Lương phái trước, bên đó có trận xem lễ, núi Lạc Phách đã có người đuổi qua. Không thể đợi đến ngày xem lễ, đã đến Mộng Lương quốc thì không có lý do không qua chào hỏi."

Lục Trầm xoa tay cười: "Có ngại bần đạo tham gia náo nhiệt không?"

Trần Bình An cười: "Tùy ý."

Trần Bình An nói: "Vậy Lục chưởng giáo có thể triệt tiêu cảnh trong mơ được rồi chứ?"

Lục Trầm trợn mắt.

Thanh Đồng ngây ra như phỗng.

Lục Trầm khẽ dậm chân.

Một tòa Phần Hà thần từ biến mất không còn.

Thanh Đồng đã chết lặng.

Kế tiếp tùy các ngươi hai vị giày vò.

Trần Bình An nói: "Gần đến rồi, một giấc chiêm bao còn một giấc chiêm bao, nhẹ nhàng mà sung sướng."

Lục Trầm cười đùa lại vung tay áo, ba người vẫn ở hành lang ngoài điện Phần Hà thần từ.

Trần Bình An nghiêng người, nhấc chân định bước đi.

Lục Trầm nhảy về phía trước, cười ha ha.

Khi Lục Trầm hai chân chạm đất, ba người đã đến phủ đệ rách nát, ở ngoài lầu nhỏ, trong lầu ba cỗ quan tài, bên trong không có xương khô, không có gì cả.

Lục Trầm đứng ở ngưỡng cửa, chắp tay trước ngực, lẩm bẩm: "Quan tài quan tài, thăng quan phát tài."

Thực ra người dưới núi không hề kiêng kỵ quan tài, không cảm thấy xui xẻo, nếu không nhiều nhà giàu có sẽ chuẩn bị sẵn quan tài cho người già. Đến nỗi nhà đế vương, hầu như tất cả hoàng đế quân chủ sẽ chọn địa điểm lăng mộ khi còn sống, động thổ khởi công, chuẩn bị hậu sự.

Trần Bình An mặt không đổi sắc: "Chỉ cần Lục chưởng giáo không nằm vào, sẽ không có phần của Lục chưởng giáo."

Lục Trầm làm ngơ.

Thanh Đồng câm như hến.

Thư sinh già đến gần, cười lắc đầu, vẻ mặt bất đắc dĩ.

Trần Bình An ôm