Khi ấy, việc phân phối đan Trúc Cơ cho các thành viên trong gia tộc thực sự là một vấn đề nan giải. La Thịnh Phong có đóng góp lớn, còn linh căn của La Thịnh Thăng lại xuất sắc, tiềm năng đột phá rất cao, nhưng gia tộc lại không có đủ linh thạch và các kênh mua bán đan Trúc Cơ.

Cuối cùng, La Thịnh Thăng đã tự mình Trúc Cơ thành công mà không hề cho gia tộc hay biết. Dù kinh mạch bị tổn thương và khí huyết hao tổn nghiêm trọng, nhưng dù sao việc Trúc Cơ vẫn thành công, chỉ cần dùng một số đan dược trị thương quý giá và hơn mười năm để dưỡng sức.

Sau khi La Thịnh Thăng Trúc Cơ xong, La Thịnh Phong cũng không còn lo lắng gì nữa, liền yên tâm tiến hành Trúc Cơ. Ban đầu, hắn cũng không muốn dùng đan Trúc Cơ mà muốn tự mình đột phá, chỉ đến khi xuất hiện dấu hiệu thất bại nghiêm trọng mới miễn cưỡng sử dụng. Dù thành công nhưng hắn cũng phải mất vài năm để dưỡng thương.

Sau khi hai vị tu sĩ này đột phá Trúc Cơ, gia tộc họ La mới dần khởi sắc. Với ba vị tu sĩ Trúc Cơ, gia tộc bắt đầu mở rộng hoạt động kinh doanh tại phường thị, buôn bán trận pháp, pháp khí, linh phù và ngày càng phát đạt.

Tiếp theo, Linh Thiện Đường được thành lập, gia tộc bắt đầu đào tạo các nghề tu tiên, nuôi trồng linh ngư, linh tằm, linh thú, khai thác tài nguyên trên nhiều lĩnh vực.

Số lượng cửa hàng của gia tộc tại các phường thị Xương Bắc và Xương Bình cũng ngày càng tăng, dần chiếm lĩnh thị phần lớn hơn.

Những năm sau đó, La Thủy Nguyên bắt đầu tập trung vào tu hành. Việc gia tộc được giao cho các trưởng lão quản lý, trong đó La Thịnh Phong và La Thịnh Thăng là người đưa ra quyết định chính.

La Thủy Nguyên bắt đầu nghiêm túc tu luyện, tu vi cũng tăng tiến đáng kể. Ông cũng bắt đầu sử dụng một số đan dược, và việc kinh doanh ngũ hành tinh khí cũng do chính ông trực tiếp phụ trách.

Cho đến khi La Chính Minh ra đời, La Thủy Nguyên đột phá Trúc Cơ hậu kỳ. Gia tộc họ La cũng từ vị trí cuối cùng trong số bảy gia tộc Trúc Cơ, dần vươn lên vị trí thứ ba. Với một vị Trúc Cơ hậu kỳ và hai vị Trúc Cơ trung kỳ, điều này coi như đã hoàn thành trọng trách phục hưng gia tộc họ La.

Chính nhờ vậy, ông đã xoay chuyển vận mệnh sa sút của gia tộc họ La, từng bước phát triển thành một gia tộc Tử Phủ như ngày nay.

Có thể nói, nếu không có La Thủy Nguyên, gia tộc họ La đã sớm diệt vong từ hơn một trăm năm trước. Chính La Thủy Nguyên một mình gánh vác, đưa gia tộc vượt qua những tháng năm gian nan ấy.

Đương nhiên, trong những năm đó, gia tộc họ La cũng xuất hiện nhiều nhân tài nổi bật như La Thủy Nguyên, La Thịnh Thăng, La Chính Minh, La Chính Phong, trong đó có ba người mang song linh c��n và một người dị linh căn.

Tiềm năng phát triển của gia tộc vẫn còn rất lớn. Nếu tính cả La Chính Phong, gia tộc giờ đây đã có một vị Tử Phủ và năm vị tu sĩ Trúc Cơ.

Tiếp đó, La Thủy Nguyên giao phó một vài nhiệm vụ rồi liền trở về bế quan tu luyện. Ông cần thích ứng với các thủ đoạn của Tử Phủ, đồng thời nâng cấp bản mệnh pháp bảo. Chỉ khi có bản mệnh pháp bảo hoàn chỉnh, ông mới có thể đối đầu với các tu sĩ Tử Phủ khác.

La Thủy Nguyên chuẩn bị thay đổi hình dạng bản mệnh pháp bảo thành kiếm, để có thể phối hợp tốt hơn với ngụy thần thông của mình. Dù ngụy thần thông mà La Chính Minh suy diễn ra là loại yếu nhất, nhưng nó vẫn là một dạng ngụy thần thông. Nếu có bản mệnh pháp bảo tốt phối hợp, thực lực của ông có thể đạt đến một nửa so với Tử Phủ tầng thứ tư.

La Chính Minh được giao nhiệm vụ đến chủ trì đại cục tại dãy núi Xương Bình, đồng thời trông coi việc buôn bán của gia tộc tại phường thị.

Hai năm sau, La Thủy Nguyên đã luyện chế xong bản mệnh pháp bảo của mình, đồng thời cũng càng thêm thấu hiểu thần thông Thiên Dương Liệt Hỏa Kiếm. Tiếp theo, ông phải đến Vân Thiên Tông để báo cáo.

Các thế lực tu tiên dưới trướng Vân Thiên Tông đều là chư hầu của tông môn này. Đương nhiên, chỉ những thế lực Tử Phủ mới thực sự lọt vào mắt xanh của Vân Thiên Tông. Chẳng hạn như các thế lực Trúc Cơ tại dãy núi Xương Bình, dù cũng là chư hầu, nhưng thực chất không được Vân Thiên Tông coi trọng.

Ngoài khoản thu nhập từ phường thị Xương Bình, các thế lực Trúc Cơ còn phải nộp cống nạp hàng năm từ tám trăm đến năm ngàn linh thạch tùy theo quy mô gia tộc. Khoản cống nạp này được thu mỗi mười năm một lần.

Một khi tu sĩ đã đạt đến cảnh giới Tử Phủ, chỉ cần hoạt động trong phạm vi thế lực của Vân Thiên Tông, đều phải trở thành khách khanh trưởng lão của tông môn này. Các khách khanh trưởng lão được chia thành ba đẳng dựa trên tu vi: đẳng cấp ba tương ứng với tu sĩ Tử Phủ, đẳng cấp hai với tu sĩ Kim Đan, và đẳng cấp một với tu sĩ Nguyên Anh.

Bất kể là tu sĩ gia tộc hay tán tu, tất cả đều phải tuân thủ quy tắc này. Đương nhiên, người tu sĩ đó có thể lựa chọn không chấp nhận, nhưng khi đó Vân Thiên Tông sẽ trục xuất họ, buộc họ phải rời khỏi địa phận. Tất nhiên, nếu có thực lực Hóa Thần thì đó lại là một chuyện khác.

La Thủy Nguyên lên đường đi Vân Thiên Tông. Khi còn ở cảnh giới Trúc Cơ, một chuyến đi và về đến phường thị Vân Thiên Tông đã mất hơn ba tháng. Nay ở cảnh giới Tử Phủ, tốc độ đã nhanh hơn rất nhiều.

Ba tháng sau, La Thủy Nguyên thành công trở về. Trong chuyến đi này, ông đã thành công trở thành khách khanh trưởng lão đẳng ba của Vân Thiên Tông, và có nghĩa vụ chiến đấu vì tông môn khi Vân Thiên Tông cần đến.

Đương nhiên, việc trở thành khách khanh trưởng lão của Vân Thiên Tông cũng có những lợi ích nhất định. Trong đó, cứ ba mươi năm một lần, có thể mua một viên đan Trúc Cơ từ Vân Thiên Tông. Hơn nữa, khi cống hiến cho Vân Thiên Tông, sẽ nhận được điểm cống hiến của tông môn, có thể dùng để đổi lấy linh vật, truyền thừa từ Vân Thiên Tông. Tuy nhiên, yêu cầu về điểm cống hiến sẽ cao gấp đôi so với tu sĩ tông môn bình thường.

Trận thú triều lần trước, Dãy núi Xương Bình không có tu sĩ Tử Phủ, có th��� nói là đã chịu không ít khổ sở. Không có ai tham gia vào vòng quyết sách của các thế lực Tử Phủ, các gia tộc Trúc Cơ này chỉ là những "pháo hôi" lớn hơn một chút: họ tốn công vô ích, công huân ít ỏi, lại không nắm rõ được động thái của thú triều, chỉ có thể mù quáng nghe lệnh hành sự.

Từ khi Dãy núi Xương Bình có tu sĩ Tử Phủ, vùng đất này đã chính thức được đặt tên là quận Xương Bình, và gia tộc họ La chính thức thống lĩnh các gia tộc Trúc Cơ tại đây.

Tiếp theo, La Chính Minh được giao nhiệm vụ đi đưa thư cho các thế lực Trúc Cơ lớn ở dãy núi Xương Bình, thông báo việc gia tộc họ La đã trở thành gia tộc Tử Phủ và sắp tổ chức đại điển Tử Phủ. Còn các gia tộc Luyện Khí lớn hơn thì sẽ do các tu sĩ Luyện Khí khác đảm nhiệm việc đưa thư.

Ngoài ra, cũng cần gửi thiệp mời đến Tử Phủ Sở gia.

La Chính Minh đến sơn môn của Tử Phủ Sở gia. Tử Phủ Sở gia có truyền thừa một ngàn sáu trăm năm, nằm ở quận Dương Tuyền, sở hữu một vị tu sĩ Tử Phủ trung kỳ, một vị tu sĩ Tử Phủ tiền kỳ và một tòa linh sơn tam giai trung phẩm.

La Chính Minh đã gặp gia chủ Sở gia, Sở Sinh Thạch, một tu sĩ Trúc Cơ hậu kỳ. Sau khi nộp thiếp bái kiến và giao thiệp mời đại điển, ông cũng nhận được lời chúc mừng, nhưng sự thành tâm thì chưa thể nói trước.

Dù sao, việc gia tộc họ La trở thành Tử Phủ, lợi ích của Sở gia chắc chắn sẽ bị ảnh hưởng không nhỏ. Ít nhất họ sẽ phải nhượng lại không ít cổ phần tại phường thị Xương Bình. Việc này sẽ tùy thuộc vào cách hai gia tộc vận dụng thủ đoạn của riêng mình.

Trước đây, khi Sở gia tổ chức đại điển Tử Phủ, các gia tộc Trúc Cơ ở dãy núi Xương Bình đều đến chúc mừng với lễ vật không nhỏ. Ngược lại, Sở gia lại không hề đến dự các sự kiện của những gia tộc Trúc Cơ này. Tuy nhiên, lần này thì Sở gia sẽ phải đích thân đến chúc mừng.

Một năm bốn tháng sau, đại điển Tử Phủ của La Thủy Nguyên chính thức được tổ chức.

Các tu sĩ của gia tộc họ La đều vô cùng hăng hái, trực tiếp bày tám mươi bàn tiệc trên núi.

La Chính Minh là người chủ trì chính của buổi đại điển, và trực tiếp chế tác linh thiện để chiêu đãi các thế lực Trúc Cơ. Với tay nghề linh thiện của mình, hắn đã dùng phần thịt giao long tam giai mà gia tộc họ La phải tốn rất nhiều tiền để mua, dốc hết toàn lực hầm chín và chế biến thành món thịt giao long "quay lại nồi". Ngoài ra còn có không ít linh thiện nhị giai khác. Đây coi như hắn đã phát huy tác dụng của một số món ăn từ kiếp trước mà hắn từng biết.

La Thịnh Thăng, với tư cách là tu sĩ Trúc Cơ hậu kỳ, chủ yếu phụ trách chiêu đãi các tu sĩ Trúc Cơ. Còn La Hoa Phù đảm nhiệm vai trò xướng lễ.

Truyện dịch này được đăng tải độc quyền tại truyen.free.