Tại Cực Lạc thế giới phương Tây, kim thân Phật Đà vỡ nát, máu Phật nhỏ xuống, tư dưỡng cây bồ đề.

"Lần này quả thật đã tổn thương nguyên khí nặng nề."

Kim thân đã mất đi vẻ rạng rỡ, Phật Tổ hiếm khi mới toát ra một tia suy yếu.

Khi Thái Huyền giới phân chia thành tam giới, bản nguyên Trừng Thanh Thiên bị tước đoạt, khiến căn cơ Cực Lạc thế giới rung chuyển dữ dội. Là người đứng đầu Cực Lạc thế giới, Ngài lập tức phải gánh chịu phản phệ nhân quả, khiến kim thân bị tổn thương. Để trấn áp sự rung chuyển của Cực Lạc thế giới, tránh khỏi sự sụp đổ, Ngài đã phải trả một cái giá không nhỏ.

Mọi việc vốn đã có chút khởi sắc, nhưng đúng lúc này, làn sóng thời không lần thứ chín ập đến. Tuy đây chỉ là sự khởi đầu, nhưng uy thế của nó đã phi phàm, đủ sức khiến Thái Huyền giới cũng phải rung chuyển.

Trong tình cảnh đó, Cực Lạc thế giới vốn đã tổn hại căn cơ lại càng thêm "tuyết thượng gia sương", ngay lập tức có cảm giác chao đảo, sắp sụp đổ. Để ổn định Cực Lạc thế giới, Phật Tổ đã hao phí đại lượng tâm huyết.

Dù sao, Cực Lạc thế giới này không chỉ là căn cơ của Phật môn, mà còn là biểu hiện của từng đạo quả vĩ đại. Một khi sụp đổ, đại đạo Tiếp Dẫn của Ngài e rằng sẽ lập tức bị lung lay, thậm chí có nguy cơ sụp đổ hoàn toàn. Đến lúc đó, vị Phật Tổ lập đạo giữa trời đất này rất có thể sẽ mất đi vị cách, không còn siêu nhiên như x��a.

"Sự rung chuyển thời không lần này sẽ kéo dài rất lâu, hiện tại chỉ mới là khởi đầu mà thôi, không thể chần chừ thêm nữa. Dù phải đánh đổi thêm một chút cũng không tiếc."

Nhìn về phía hỗn độn xa xăm, quan sát làn sóng thời không diễn biến, ánh mắt Phật Tổ tràn ngập kiên nghị.

Khoảnh khắc sau đó, Ngài hạ mắt, nhìn về bụi dây leo bồ đề trước mặt. Bụi dây này cắm rễ sâu trong Phật thổ, hấp thu chân đế Phật pháp mà sinh trưởng, lại được Phật huyết tẩm bổ. Ba sợi dây leo mảnh mai hợp lại thành một luồng, mang bản tính thuần túy, bản chất cao tuyệt. Trên thân dây mây, từng sợi kim quang chảy xuôi, diễn hóa Phật môn chân lý, trình bày vạn loại đạo lý, dẫn dắt chúng sinh hướng thiện. Nó không giống những tiên căn linh thực thông thường, mà càng tựa như một vị Phật Đà từ bi cứu thế.

Quan trọng hơn là, tại chóp đỉnh của gốc bồ đề dây leo này, ba sợi dây leo mảnh đang quấn vào nhau lại lần nữa phân hóa, mỗi sợi kết thành một quả nhỏ non nớt.

"Phật môn ta hiện tại có ba tôn Thế Phật: Quá Khứ, Hiện Tại và Tương Lai, lấy thân mình làm trụ cột, chống đỡ Cực Lạc thế giới, phổ độ chúng sinh. Trong quá khứ, điều này đã là đủ, nhưng ở thời điểm hiện tại lại có vẻ không còn đủ nữa. Trong kỷ nguyên sóng gió cuồn cuộn này, Phật môn ta còn cần thêm nhiều trụ cột hơn."

Ý niệm sinh diệt khởi, Phật Tổ đưa ngón tay xẹt qua mi tâm, lấy trí tuệ Phật huyết của bản thân tẩm bổ cây bồ đề.

Theo Phật huyết không ngừng chảy đi, kim thân Phật Tổ khô héo đi với tốc độ có thể nhìn thấy bằng mắt thường, khí thế càng lúc càng suy yếu. Tuy nhiên, nhờ được trí tuệ Phật huyết tẩm bổ, bụi bồ đề kia lại sinh trưởng mạnh mẽ. Những quả bồ đề vốn non nớt nhanh chóng trở nên mượt mà, đầy đặn, và phơn phớt sắc đỏ ửng.

"Hi vọng chúng sẽ không làm ta thất vọng."

Quan sát sự biến hóa của bồ đề quả, Phật Tổ không tiếc tổn hại căn cơ, rót thêm vật chất bất hủ từ chính thân mình vào trong đó.

Kể từ khi kế hoạch phân chia tam giới được quyết định, Ngài vẫn luôn thôi diễn phương pháp để củng cố Cực Lạc thế giới. Cuối cùng, được trời giúp, Ngài đã nảy ra ý tưởng dùng sự tổn thương của bản thân để tư dưỡng bồ đề, rồi lấy bồ đề quả bồi dưỡng những trụ cột mới.

Cực Lạc thế giới vốn đồng khí liên chi với Trừng Thanh Thiên, một khi bản nguyên Trừng Thanh Thiên bị chia cắt, sự tổn thương là điều tất nhiên, không thể tránh khỏi. Thay vì để một phần lực lượng này mất đi vô ích, chi bằng dùng chúng để tư dưỡng bồ đề, điều này có thể tránh lãng phí ở mức độ lớn nhất.

Hơn nữa, Ngài còn có thể mượn phương pháp này để tiến thêm một bước dịch chuyển nhân quả. Nếu ba viên đạo quả Quá Khứ, Hiện Tại, Tương Lai trước đây phân hóa ra chủ yếu là ánh chiếu của đại đạo Ngài, thì ba quả bồ đề này chính là sự ngưng kết bản chất của toàn thân Ngài, cũng có thể gánh chịu một phần nhân quả của Ngài.

Dĩ nhiên, công dụng của ba quả bồ đề này cũng phi phàm. Một khi luyện hóa chúng, những sinh linh chưa từng chứng đạo bất hủ cũng có thể sớm lĩnh ngộ được huyền diệu của kim tính, đặt nền móng vững chắc cho việc ngưng luyện kim tính sau này. Còn những tồn tại đã ngưng luyện kim tính thì có thể mượn huyền diệu của bồ đề quả để tăng cường đáng kể tốc độ ngưng luyện kim tính của bản thân, tranh thủ sớm ngày viên mãn kim tính của mình.

Ngoài ra, ba quả bồ đề này còn có thể ở một mức độ nào đó dẫn dắt sinh linh khai ngộ, chạm đến căn nguyên đại đạo. Bởi vì bên trong chứa đựng trí tuệ của Phật Tổ, trước khi hiệu lực của bồ đề quả hoàn toàn biến mất, họ hoàn toàn có thể chiêm nghiệm, tìm hiểu đại đạo.

Về hiệu dụng, tuy không bằng trực tiếp ba đạo quả Quá Khứ, Hiện Tại, Tương Lai, nhưng về sự thần dị thì không hề kém cạnh chút nào.

Ông... Thời gian lặng lẽ trôi qua, dưới sự tẩm bổ không ngừng của Phật huyết, ba quả bồ đề kia cuối cùng cũng hoàn toàn thành thục. Trong khoảnh khắc đó, những quả bồ đề vốn đỏ sẫm như máu thịt nhanh chóng lột xác, hóa thành màu vàng bất hủ vĩnh hằng. Vô số Phật văn hiện ra, cuối cùng bao bọc lấy ba pho tượng Phật khác biệt. Ba pho tượng ấy vắt ngang vạn vật, trấn áp hoàn vũ, vĩnh hằng tự tại.

Thu trọn mọi biến hóa vào mắt, trên mặt Phật Tổ cuối cùng cũng lộ ra nụ cười. Vốn dĩ Ngài chỉ muốn tận dụng những gì còn sót lại, nhưng sự việc phát triển, để thúc đẩy ba quả bồ đề này, Ngài đã phải trả một cái giá không nhỏ, khiến thực lực của Ngài lúc này đã rơi xuống đáy vực.

Cũng may, tất cả những gì đã bỏ ra đều đáng giá. Chỉ cần kế hoạch được thực hiện suôn sẻ, trong thời gian ngắn tuy Ngài sẽ tổn thương không ít, nhưng tương lai vẫn còn hy vọng, thậm chí con đường siêu thoát cũng sẽ thuận lợi hơn đôi chút. Dù sao, đại đạo Tiếp Dẫn này coi trọng nhất là "Nhận Phụ", cần "cầm lên được, rồi lại buông xuống được".

"Với ba viên bồ đề quả này, Phật môn ta liền có thể trong khoảng thời gian ngắn tạo nên hai tôn Kim Tiên mới cùng với một cường giả chân chính."

Đưa tay hái xuống bồ đề quả, mặc cho dây mây khô héo dần, Phật Tổ đã nhìn thấy một góc của tương lai.

"Tam Thế Phật của Phật môn ta nên có sự khác biệt về chiều ngang và chiều dọc. Theo chiều dọc là thời gian, tức Quá Khứ, Hiện Tại, Tương Lai, thừa kế chính là đạo của ta. Theo chiều ngang là không gian, tức phương Đông, trung ương, phương Tây, thừa kế chính là bản chất của ta."

"Nếu vậy, với sự phân bố rộng khắp, khi Hiện Tại trùng điệp với trung ương, diễn hóa thành năm trụ cột, Cực Lạc thế giới của Phật môn ta mới có thể thực sự vững chắc như núi."

Ý niệm vừa chuyển, Phật Tổ đã quyết định nơi ba quả bồ đề này sẽ đến.

Trong đó, một quả sẽ giao cho Thế Tôn đương nhiệm của Phật môn. Vị này vừa là Phật Hiện Tại của Phật môn, cũng là Phật Trung Ương, hai mặt một thể. Với sự tương trợ của viên bồ đề quả này, Ngài sẽ viên mãn kim tính của bản thân trong thời gian ngắn nhất, đưa thực lực lên một tầm cao mới, trở thành đại diện mới của Phật môn.

Chờ sau khi Ngài hoàn toàn tiêu hóa bồ đề quả, mượn sự gia trì của Cực Lạc thế giới, mọi thủ đoạn thần thông sẽ đạt đến trình độ không thể tưởng tượng nổi. Dưới Thái Ất, Ngài sẽ khó còn đối thủ. Kể từ đó, cho dù Ngài bế quan dưỡng thương, căn cơ của Phật môn cũng sẽ không dễ dàng bị lung lay.

Về phần hai quả bồ đề còn lại, Ngài sẽ giao cho Quan Tự Tại Vương Phật và Long Thụ Vương Phật. Họ sẽ trở thành những trụ cột mới của Phật môn, cùng với ba tôn Phật Đà khác cùng nhau chống đỡ Cực Lạc thế giới. Với năm trụ cột trải khắp này, Cực Lạc thế giới vốn rung chuyển không ngừng cũng sẽ lần nữa được ổn định.

"Vậy là, Phật môn Tam Thế Phật sẽ có năm vị."

Cầm bồ đề quả trong tay, Ngài ném chúng đi, để chúng đến tay những người hữu duyên. Phật Tổ lại một lần nữa chìm vào tĩnh lặng.

Bản văn này đã được biên tập và xuất bản bởi truyen.free, kính mời độc giả đón đọc.