Long Hổ sơn, Hoàng Đình Phúc Địa.

Khi Tượng Địa thần thông vận hành, cuốn đạo thư trong tay Trương Thuần Nhất phát ra âm thanh đại đạo vang vọng, đủ loại dị tượng hiển hóa rõ ràng sau lưng hắn, cho thấy đạo vận thâm hậu phi thường.

Cạnh bên, cây Thái Âm Nguyệt Quế cao ba trượng đang lớn dần nhờ tắm mình trong đạo vận, cành lá lay động, phát ra tiếng rầm rì, rung rinh như đang hân hoan.

Hồi lâu sau, Trương Thuần Nhất buông cuốn đạo thư trong tay xuống.

"Đại Mộng Chân Kinh, quả nhiên khó thể tưởng tượng."

Hơi mệt mỏi xoa xoa vầng trán, nhìn cuốn đạo thư, ánh mắt Trương Thuần Nhất ánh lên vẻ hưng phấn không thể che giấu.

Cuốn đạo thư này chính là Đại Mộng Chân Kinh do Nam Hoa Tử để lại, một bộ truyền thừa Địa Tiên hoàn chỉnh. Vốn dĩ bộ truyền thừa này có cấm chế, chỉ người được Nam Hoa Tử truyền thừa mới có thể tu hành. Bất quá, Vô Miên và Trương Thuần Nhất vốn là một thể, nên Trương Thuần Nhất cũng có thể tham ngộ truyền thừa này.

Trước đây, Trương Thuần Nhất đã từng đạt được bốn bộ Tiên đạo truyền thừa hoàn chỉnh, bao gồm《 Độn Nhất Quyết》 của Độn Kiếm Tông,《 Thiên Đô Phục Long Đồ》 của Ngọc Long Đạo,《 Chu Tước Phần Thiên Đồ》 của Triệu gia, và Thương Lân Thư của tán tu Thương Lân Tử. Tuy nhiên, bốn bộ truyền thừa này đều chỉ bao gồm cảnh giới Nhân Tiên, không hề đề cập đến Địa Tiên, không rõ là do tàn khuyết hay bản thân công pháp cũng chỉ được thôi diễn đến trình độ này.

So với đó, Đại Mộng Chân Kinh lại huyền diệu hơn nhiều, không chỉ ẩn chứa đạo Địa Tiên hoàn chỉnh, thậm chí còn liên quan đến Thiên Tiên. Dù chỉ là suy đoán, nhưng hiển nhiên phi phàm. Không thể không nói, Nam Hoa Tử là một người tài hoa kinh diễm tuyệt luân.

Cần phải biết rằng Mộng đạo chỉ là một tiểu đạo, không những người tu hành ít ỏi, mà trong suốt lịch sử cũng chưa từng có ai dùng Mộng đạo để chứng đắc Thiên Tiên. Nam Hoa Tử có lẽ chính là người tiệm cận nhất với bước đột phá này, chỉ đáng tiếc cuối cùng hắn không thể chân chính bước ra một bước đó. Đây quả thực là một điều đáng tiếc.

"Đại Mộng Chân Kinh vô cùng huyền diệu, bản tôn ta dù không tự mình tu hành, nhưng dùng để tham khảo thì vô cùng thích hợp. Nhờ vậy, Thái Thượng Long Hổ Quan của ta ắt sẽ càng thêm hoàn thiện."

Chỉ một ý niệm nảy sinh, ngay khoảnh khắc này, Trương Thuần Nhất đã suy nghĩ rất nhiều.

Cho đến nay, sau khi Tượng Địa thần thông được sinh ra, Trương Thuần Nhất trên thực tế đã nắm chắc việc thôi diễn ra phần Nhân Tiên của《 Thái Thượng Long Hổ Quan》. Mức độ tinh diệu của nó không hề thua kém《 Độn Nhất Quyết》,《 Thiên Đô Phục Long Đồ》,《 Chu Tước Phần Thiên Đồ》 và《 Thương Lân Thư》. Thế nhưng, Trương Thuần Nhất vẫn chưa thực sự hài lòng. Hắn cảm thấy với nền tảng nguyên bản của truyền thừa《 Thái Thượng Long Hổ Quan》, nó đáng lẽ phải có biểu hiện tốt hơn ở cảnh giới Nhân Tiên, chứ không phải chìm nghỉm trong phàm tục.

Tuy nhiên, muốn để ưu thế nguyên bản của Thái Thượng Long Hổ Quan được duy trì, Trương Thuần Nhất cần thêm nhiều nguồn tham khảo mới có thể làm được điều đó.

"Nhân Tiên tu Pháp Thể, tích Phúc Địa; Địa Tiên diễn Pháp Tướng, hóa Động Thiên; Thiên Tiên chứng Pháp Thân, khai mở Tiên Thiên. Từ đó thoát ly thế tục, không còn bị phàm trần ràng buộc, thân hợp với đạo, cùng trời đất vĩnh tồn."

"Mà ưu nhược điểm của Nhân Tiên chi pháp chủ yếu thể hiện ở việc khai mở Phúc Địa và ngưng tụ Pháp Thể. Trong đó, việc khai mở Phúc Địa có mối quan hệ rất lớn với kinh nghiệm tích lũy từ trước của tu tiên giả. Cái gọi là khai mở Phúc Địa, bản chất là quá trình Tổ Khiếu của tu tiên giả từ hư ảo chuyển thành chân thật."

"Nhân Tiên pháp sẽ ảnh hưởng đến quá trình này, nhưng yếu tố chủ chốt vẫn nằm ở bản thân tu tiên giả. Ngược lại, việc ngưng tụ Pháp Thể lại gắn liền mật thiết với Nhân Tiên pháp."

Lâm vào trầm tư, với《 Đại Mộng Chân Kinh》 làm tư liệu tham khảo, Trương Thuần Nhất thực sự thấu hiểu đủ loại bí ẩn trên con đường thành tiên.

Ví dụ như Pháp Thể ngưng tụ, bước này với tu tiên giả vô cùng trọng yếu, thậm chí ảnh hưởng trực tiếp đến việc Pháp Thể của tu sĩ có thể đạt đến viên mãn hay không, và liệu có cơ hội đột phá Địa Tiên hay không.

Nhưng ba bộ Tiên đạo truyền thừa mà Trương Thuần Nhất từng có được lại không hề trình bày cụ thể về điểm này.《 Độn Nhất Quyết》 có đề cập đôi chút, nhưng không nhiều. Còn《 Thiên Đô Phục Long Đồ》,《 Chu Tước Phần Thiên Đồ》,《 Thương Lân Thư》 thì thậm chí còn không nhắc tới, chỉ đưa ra phương pháp đột phá Nhân Tiên cảnh.

Chỉ có《 Đại Mộng Chân Kinh》 trình bày chi tiết về điểm này, đồng thời chỉ rõ tầm quan trọng và những điểm cốt yếu bên trong. Đây chính là sự khác biệt giữa các truyền thừa.

"Tu sĩ khóa mệnh hồn, chấp chưởng pháp tắc, khai mở Phúc Địa, liền có thể mượn Thiên Địa Chi Lực để bù đắp những thiếu sót ban đầu của bản thân, thành tựu Pháp Thể. Nhưng Pháp Thể cũng có sự phân chia cao thấp, khác biệt rõ ràng nhất chính là ở khả năng thắp sáng Tiên Khiếu."

"Như Tiên đạo truyền thừa《 Thiên Đô Phục Long Đồ》 tuy có thể đột phá Nhân Tiên cảnh, nhưng lại không có bất kỳ đặc điểm đặc biệt nào trong việc ngưng tụ Pháp Thể. Về cơ bản, nó chỉ có thể giúp tu tiên giả thắp sáng một Tiên Khiếu, đó chính là Tiên Khiếu Đan Điền mà tất cả Nhân Tiên đều có thể thắp sáng."

"Những Nhân Tiên như vậy, dù vẫn là Tiên Nhân, nhưng trừ phi hậu thiên có đại tạo hóa giáng lâm, nếu không về cơ bản không có khả năng thành tựu Địa Tiên. Bởi vì Pháp Thể của họ không thể tu luyện đến viên mãn, ngay cả cánh cửa cảnh giới Địa Tiên cũng không thể chạm tới."

Khi đã thấu hiểu được mấu chốt bên trong, Trương Thuần Nhất không khỏi mừng thầm vì trước đây đã quyết đoán tiếp nhận "tai họa ngầm" mà Nam Hoa Tử để lại. Bằng kh��ng, nếu cứ u mê đột phá Nhân Tiên cảnh mà đặt nền móng sai lầm, thì muốn quay đầu lại e rằng đã quá muộn.

"Đại đạo mênh mông, những gì sinh linh lĩnh hội cuối cùng cũng có giới hạn. Bởi vậy, tu sĩ lấy thần thông làm neo, từ điểm đến diện, dùng thuật để cầu pháp, mượn thần thông để ngưng tụ đạo ngấn, cuối cùng hội tụ thành đại đạo chân chính. Mà Tiên Khiếu chính là mấu chốt để tu sĩ gánh chịu thần thông."

"Riêng về điểm này, ta có ưu thế hơn tuyệt đại đa số người. Bởi vì khi ta nghịch phản tiên thiên, đã tự nhiên ngưng tụ ra Tiên Khiếu Dũng Tuyền và sinh ra thiên phú thần thông Tượng Địa. Chỉ là do trời sinh, ta tự mình cảm ngộ về đạo chưa đủ sâu, nên chỉ có thể vận dụng theo bản năng, không cách nào phát huy sức mạnh chân chính của thần thông này."

Chiếu rọi bản thân, Trương Thuần Nhất có nhận thức rõ ràng và cụ thể hơn nhiều về Nhân Tiên. Ngay khoảnh khắc này, từ Tiên Nhân trong mắt hắn không còn thần bí như vậy nữa, mà trở nên chân thật, hữu hình.

Thân thể có khiếm khuyết, Tiên Khiếu biến mất, hóa thành hư ảo. Chỉ khi thành tiên, bù đắp những thiếu sót, ngưng tụ Pháp Thể, thì Tiên Khiếu đã từng biến mất mới có thể xuất hiện trở lại. Tuy nhiên, điều này cũng cần tu sĩ tự mình đi thắp sáng, đi ngưng tụ. Mà khoảnh khắc thành tiên chính là thời cơ tốt nhất để tu sĩ thắp sáng Tiên Khiếu, bởi vì vào khoảnh khắc ấy, Tiên Khiếu tái hiện đầy sinh khí.

Bỏ lỡ cơ hội này, muốn thắp sáng Tiên Khiếu lại thì khó như lên trời. Bất quá, muốn thắp sáng Tiên Khiếu thì cần pháp môn đo đạc Tiên Khiếu, đây cũng là một điểm trọng yếu nhất trong Tiên đạo truyền thừa.

Đương nhiên, thế gian huyền bí, luôn tồn tại những ngoại lệ. Một số thiên tài với tích lũy thâm hậu, khi thành tiên, cho dù không có pháp môn đo đạc chuyên biệt, vẫn có khả năng thắp sáng các Tiên Khiếu khác. Chỉ là cụ thể đó là loại Tiên Khiếu nào thì không thể xác định. Trong tình huống như vậy, việc mù quáng thắp sáng Tiên Khiếu chưa hẳn đã là một điều tốt.

Ngoài ra, thế gian còn tồn tại một số yêu nghiệt. Họ vừa sinh ra đã có sự thần dị, ẩn chứa đủ loại phi phàm. Đây trên thực tế cũng là biểu hiện của Tiên Khiếu hiển hóa và sinh ra thiên phú thần thông, chỉ là chưa hoàn chỉnh mà thôi.

Tại Long Hổ sơn, những tồn tại như vậy tuy rất ít, nhưng vẫn có, ví dụ như Trương Thành Pháp sinh ra Thiên Nhãn, Lục Nhĩ sinh ra lục nhĩ, Nhĩ Báo Quỷ sinh ra Thuận Phong Nhĩ, hay lão Bạch Viên sinh ra Tuệ Nhãn.

Đương nhiên, sinh ra thần dị cũng không có nghĩa là tư chất của họ nhất định vượt trội hơn những tồn tại khác. Điều này chỉ có thể nói rằng họ có lợi thế hơn những tồn tại khác ở một phương diện nào đó.

"Khóa mệnh hồn, tích Phúc Địa, ngưng Pháp Thể, điểm Tiên Khiếu, tu thần thông, lấy thuật cầu đạo, mượn thần thông minh khắc đạo ngấn lên Pháp Thể, cuối cùng thần dị tự sinh, hóa thành Thần Ma chi tướng, thành tựu viên mãn. Đây chính là con đường Nhân Tiên."

Đẩy ra sương mù, nhìn thấy chân tướng, ngay khoảnh khắc này, tâm linh Trương Thuần Nhất cảm nhận được một niềm vui lớn lao.

Truyện này được biên tập và phát hành độc quyền bởi truyen.free, nơi hội tụ những tinh hoa của thế giới huyền huyễn.